Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Другие методич. материалы / Программа элективных курсов: « Углубленное изучение творчества К. Л. Хетагурова в старших классах».

Программа элективных курсов: « Углубленное изучение творчества К. Л. Хетагурова в старших классах».

  • Русский язык и литература

Поделитесь материалом с коллегами:


Программа элективных курсов: « Углубленное изучение творчества К. Л. Хетагурова в старших классах».


Пояснительная записка.

Одной из приоритетных задач, стоящих перед современной школой, является воспитание подрастающего поколения в духе патриотизма, гражданственности, гордости за свою страну. К сожалению, духовный кризис в душах людей, о котором сегодня так много пишут и говорят, явился следствием отсутствия в подрастающем поколении тех нравственных основ, без которых нет настоящего гражданина, болеющего за свою родину... Пока наша молодежь не задумается над тем, что в жизни, помимо материальных, есть более значимые - духовные и нравственные ценности, не подверженные девальвации, мы не сможем вырастить истинных патриотов. Формирование ценностного мира школьника и решает задачу воспитания учащихся в духе патриотизма, поэтому принципы гуманизма, национального самосознания, приоритета общечеловеческих ценностей должны стать в современной школе определяющими. »Во что верить? На что ориентироваться?» - вот те вопросы, на которые каждый ученик должен найти ответы, и литература как учебный предмет способна решить эту задачу.

В структуру литературного образования, помимо федерального, входит национально - региональный компонент. Целью литературного образования и его национального компонента является формирование читателя, способного адекватно воспринимать, творчески осваивать духовные, нравственные, эстетические ценности, заключенные в литературе, родной и русской. Творческое наследие основоположника осетинской литературы К.Л. Хетагурова - тот благодатный материал, освоив который учащиеся приобретают ценностные ориентиры, формируется их национальное самосознание, патриотизм, воспитывается чувство гордости за приобщение к великому осетинскому слову Коста.

Предложенная программа по углубленному изучению творчества К. Л.Хетагурова» (национально-региональный компонент) может быть использована в старших классах во внеурочное время: на факультативных занятиях, элективных курсах и т. д. Как и в «Программе национального компонента литературного образования», разработанной С.К.Семениной и Н. Г. Санакоевой, главными критериями в отборе содержания курса являются эстетическая ценность, нравственная значимость произведений Коста, их гуманистический пафос, способствующий формированию национального самосознания.. Главным аспектом (наряду с нравственным, эстетическим, речевым, культурологическим) при изучении творческого наследия Коста является ценностный, позволяющий сформировать ценностный мир учащихся, основанный на таких понятиях, как Отчизна, народ, родной язык, мать, женщина… Помимо обеспечения глубоких и прочных знаний о жизни и творчестве поэта, «Программа…» направлена на воспитание чувства гордости за то, что Коста является лучшим представителем осетинского народа.

Курс рассчитан на 22 часа и направлен на достижение следующих целей:

1)освоение учащимися текстов художественных произведений К. Л. Хетагурова в единстве формы и содержания, основных историко-биографических сведений о поэте и теоретико-литературных понятий;

2)развитие образного и аналитического мышления, читательской культуры, понимания авторской позиции через анализ произведений Коста;

3)формирование у учащихся чувства патриотизма, приобщение их к духовным ценностям осетинского народа.

Данная программа по углубленному изучению творчества К. Л. Хетагурова включает в себя 3 раздела:

1.»Пояснительная записка» к программе.

2.«Программа элективных курсов по углубленному изучению творчества К. Л. Хетагурова в старших классах» (основное содержание курса с примерным распределением часов по темам курса).

3.Приложение:

1)статья «Формирование ценностного мира школьника средствами произведений национально-регионального компонента» (из опыта работы).

2)сценарий литературно-музыкальной композиции «Люблю, как жизнь…».

Основное содержание курса включает в себя перечень выдающихся произведений Коста с аннотациями к ним. Таким образом, детализируется минимум содержания курса: указываются направления изучения творчества поэта, важнейшие аспекты анализа произведений, раскрывается их художественная доминанта, ценностный аспект (художественный и идейный). Отдельная тема курса посвящена жанровому своеобразию творчества поэта. В «Программе…» предлагаются возможные формы работы при изучении той или иной темы. Ведущий метод при изучении, как и в «Программе национального компонента литературного образования», - сопоставление. В сопоставлении рассматриваются произведения К. Л. Хетагурова и А. С. Пушкина, К. Л. Хетагурова и М. Ю. Лермонтова, К. Л. Хетагурова и Н. А. Некрасова, К. Л. Хетагурова и Ф. М. Достоевского…

Программа даёт возможность приобщиться к великому наследию классика осетинской литературы К. Л. Хетагурова не только учащимся школ РСО-Алании, но и учащимся других регионов России, проявившим интерес к его поэзии.

Тема 1. Жизнь и судьба К. Л. Хетагурова(1 час).

«В его личной судьбе и жизни, им прожитой в круге тех интересов и идей, которыми он жил и за что боролся, заложен образ самого народа, самой Осетии». ( П. А. Павленко)

Содержание: Происхождение. Детство. Юношеские годы. Владикавказский период. Ставропольская гимназия. Учеба в Петербургской Академии художеств. Сближение с передовой русской интеллигенцией. Уход из Академии и возвращение на родину. Дружба с семьёй Цаликовых. Выступление в защиту трудового народа (поэзия и публицистика). Первая ссылка. «Ирон фандыр»(1899г.).Ставрополь. Работа в газете «Северный Кавказ». Вторая ссылка. Пятигорск. Постановка пьесы «Дуня». Прогрессирующая болезнь. Смерть. Похороны.

Рекомендуемые формы работы:

1)лекция учителя с использованием видео- и фотоматериалов;

2)урок - презентация (использование ИКТ);

3)выступления учащихся с сообщениями, докладами или рефератами;

4)урок-экскурсия (посещение Музея К. Л. Хетагурова);

5)защита проектов (групповая или индивидуальная форма работы учащихся).

Тема 2.Изображение тяжелой доли, страданий и бедственного положения осетинского народа в творчестве К. Л. Хетагурова. Приверженность традициям поэзии русских революционеров-демократов(2 часа).

«Коста - смелый борец за счастье своего народа». (В. Иванов)

Произведения: «Раздумье», «Спой», «Песня бедняка», «Сердце бедняка», «У могилы», «Привет», «Взгляни», «Песня раба», «Горе», «Кубады». Стихотворение «А- лол-лай» в сопоставлении с «Песней Ерёмушке» Н. А. Некрасова.Тема женской доли в произведениях К. Л. Хетагурова «Мать сирот», «Кто ты?», На смерть молодой горянки», «Сестре» и в поэзии Н. А. Некрасова (стихотворение «Женская доля», поэмы «Мороз-Красный нос», «Кому на Руси жить хорошо…» (глава «Крестьянка»).

Рекомендуемые формы работы:

1)практикум: анализ стихотворений;

2)выступления учащихся с сообщениями, докладами;

3)защита проектов («Общие темы и образы в творчестве К. Л. Хетагурова и Н. А. Некрасова», «Особенности поэтики произведений К. Л. Хетагурова»).


Тема 3. Гражданские мотивы и идеи борьбы за освобождение осетинского народа в творчестве К. Л. Хетагурова (1 час).

«Коста Хетагурову осетины обязаны тем, что патриотизм, любовь к родной земле и ненависть к поработителям вошли в кровь и плоть каждого осетина». (П. П. Павленко)

Произведения: »Завещание», «Желание», «Походная песня», «Тревога», «Не верь, что я забыл родные наши горы…», «Перед операцией», «Я смерти не боюсь…», «Не упрекай меня», «Новый год», «Праздничное утро, или мысли, вызываемые звоном к заутрене».

Основная форма работы - анализ стихотворений.

Тема 4. Романтические мотивы в творчестве К. Л. Хетагурова(2 часа).

«В стихах на русском языке – последователь реалистически - гражданской поэзии, близкой к школе Некрасова, и, с другой стороны, - романтик, близкий Лермонтову». (В. Иванов)

Произведения: «Знаю», «Без доли», «Без пастуха» (в сопоставлении с «Думой» М. Ю. Лермонтова), «Утёс», «Нет, тебя уже никто не заменит», «Да, я уж стар…», «На свежей могиле», «А.Г. Б.», «Иссякла мысль, тускнеют очи…», «Завещание», «Тяжело…Как тюрьма, жизнь постыла…», «Другу», «Босяк (в сопоставлении со стихотворением М. Ю. Лермонтова «Нищий»).

Теория литературы: романтизм как литературное направление.

Рекомендуемые формы работы:

1)сообщения учащихся по теме: «История одного стихотворения»;

2)защита проектов по теме: «Сопоставительный анализ творчества К. Л. Хетагурова и представителей русского романтизма: В. А. Жуковского и М. Ю. Лермонтова»(ранний период творчества);

3)практикум: анализ стихотворений;

4)выступления учащихся с презентациями по теме занятия.

Тема 5. О назначении поэта и поэзии в творчестве К. Л. Хетагурова(1 час).

«Коста - представитель общечеловеческой поэзии, стал принадлежать передовой мысли , передовому искусству, передовому человечеству».(Н. С. Тихонов)

Произведения: «Надежда», «Я не поэт», «Не упрекай меня», «Я не пророк», «Друзьям - приятелям и всем, кто надоедает мне слезоточивыми советами», «Последняя встреча», «Муза», «Вот когда перестану дышать…», «Поэту», «Толпа» (в сопоставлении со стихотворениями А. С. Пушкина «Пророк», «Поэт», «Поэт и толпа», «Поэту», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…»).

Рекомендуемые формы работы:

1)семинар;

2)лекция с элементами беседы;

3)урок – презентация;

4)практикум: сравнительно-сопоставительный анализ стихотворений.



Тема 6. Музы Коста. Тема любви в творчестве К. Л. Хетагурова. Стихи, посвященные Анне Поповой и Анне Цаликовой. Продолжение традиций русской любовной лирики(2 часа).

Произведения: «Да, я уж стар…», «Многоточие», «А. Я. П.», «»Пролог» к поэме «Фатима», «Да, встретились напрасно мы с тобой…», «Умру я, и что же…», «Я отживаю век», «Прости», «Да, я люблю её», «На bis», «Я понял вас…Несмелые упрёки…», «Опять к тебе, любимая подруга…», «О чём жалеть?», «Я помню вас. Душистыми цветами…», «Ты вправе смеяться. Бессильный, больной…», «Страстная неделя», «А. Ц.», «А. А. Ц.», «Прости»(в сопоставлении с произведениями А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновение…», «Мадонна», «Я вас любил…» ).

Рекомендуемые формы работы:

1)защита проектов;

2)практикум: анализ стихотворений;

3)урок-концерт;

4)литературно-музыкальная композиция(см. «Приложение»).

Тема 7.Мотивы осетинского и русского фольклора в творчестве К. Л. Хетагурова(1час).

Произведения: «Пропади», «Тоска влюбленного», «Кубады», «Всати», «Новогодняя песня».

Теория литературы: жанры устного народного творчества, поэтика фольклорных произведений.

Рекомендуемые формы работы:

1)практикум: анализ стихотворений;

2)урок-концерт;

3)конкурс чтецов;

4)интегрированный урок (музыка, живопись, поэзия).

Тема 8. «Благоговейное» (И. Сельвинский) отношение К. Л. Хетагурова к классикам русской литературы(1 час).


Произведения: «Перед памятником М. Ю. Лермонтова», «Памяти М. Ю. Лермонтова», «Памяти А. С. Грибоедова», «Памяти Плещеева», «Памяти А. Н. Островского».

Теория литературы: жанры лирических стихотворений. Посвящение. Послание.

Рекомендуемые формы работы:

1)сообщения учащихся по теме «История одного стихотворения»;

2)практикум: анализ стихотворений.

Тема 9. Жанровое своеобразие творчества К. Л. Хетагурова. Песня, посвящение, элегия, исповедь, обрядовая поэзия как основные жанры в творчестве Коста (2 часа).

«Читая «Завещание», «Сердце бедняка», «А – лол – лай», «Мать сирот», «Кубады», «Кто ты?», я словно прикасался к чистым родникам Осетии, к изначальной свежести песенного слова, я словно вбирал в свою грудь чистый воздух горных вершин». (Л. А. Озеров)

Произведения:

Басни: «Редька и мёд», «Волк и журавль», «Гуси», «Привычка», «Упрёк», «Мужчина или женщина», «Лиса и барсук» в сопоставлении с баснями И. А. Крылова (по выбору учителя).

Сказка «Пастух – батрак».

Детские стихи: «Киска», «»Шалун», «Школьник», «Как мужчина».

Стихи о природе: «Синица», «Ласточка», «Весна», «Лето», «Осень», «Зима» - в сопоставлении со стихами Ф. И. Тютчева и А. А. Фета (по выбору учителя).

Теория литературы: жанры лирических произведений. Поэтика.

Рекомендуемые формы работы:

1)доклады, рефераты учащихся;

2)лекция учителя с элементами беседы;

3)практикум: анализ стихотворений;

4)презентации учащихся с использованием ИКТ.

Тема 10. Поэмы К. Л. Хетагурова. (2 часа)

Поэмы К. Л. Хетагурова «Кому живётся весело…» и Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо…». Общие подходы в формулировании тематики, проблематики произведений.

Поэма «Фатима» - рассказ о трагической судьбе осетинской женщины (в сопоставлении с романом А. С. Пушкина «Евгений Онегин» и поэмой Н.А.Некрасова «Русские женщины»). Фатима, Татьяна, Мария Волконская и Екатерина Трубецкая. Общие понятия о долге и чести.

Теория литературы: поэма как жанр лиро-эпического рода.

Рекомендуемые формы работы:

1)чтение фрагментов произведений и их комментирование;

2)выступление учащихся с рефератами по теме занятия;

3)семинар по теме занятия;

4)просмотр художественных фильмов «Фатима», «Евгений Онегин», «Звезда пленительного счастья».

Тема 11. Публицистика К. Л. Хетагурова(2 часа).

«Выдающийся писатель, даровитый художник, публицист, демократ, он во всём своём творчестве и кипучей деятельности выразил новую…прогрессивную идею развития народов Кавказа». (Ю. Н. Либединский)

Интерес к прошлому осетинского народа в этнографическом очерке «Особа». Разоблачение колонизаторской политики царского самодержавия на Кавказе в статье «Неурядицы Северного Кавказа» и в фельетоне » Тартарея». Осуждение произвола чиновников в статье «Чичиков».

Теория литературы: жанры публицистики. Статья, очерк, фельетон.

Рекомендуемые формы работы:

1)чтение учителем публицистический произведений К. Л. Хетагурова и комментарии к ним;

2)доклады, сообщения, рефераты, проекты учащихся;

3)семинар на тему «Коста – публицист».


Тема 12. К. Л. Хетагуров – прозаик. Рассказ как жанр прозы Коста(1 час).

«Отрывок из незаконченного рассказа» - психологический портрет осетинского мальчика Бибо.

«В горах» - бытовая зарисовка осетинского аула Дурхум.

Тема «униженных и оскорблённых» в рассказе «Предложение». Сопоставление с романом Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» (Наташа и Соня Мармеладова).

Теория литературы: рассказ как жанр эпического рода.

Рекомендуемые формы работы:

1)чтение и анализ произведений К. Л. Хетагурова;

2)выступления учащихся с докладами, сообщениями, презентациями по теме занятия.

Тема 13. К. Л. Хетагуров – драматург. Преемственность поэта традициям русского театра в создании образов драматических произведений. Пьеса «Дуня»(1 час).

Теория литературы: комедия как жанр драматического рода.

Рекомендуемые формы работы:

1)просмотр спектакля «Дуня» в театре с последующим обсуждением или написанием отзыва;

2)чтение комедии и комментирование;

3)инсценирование отдельных сцен комедии, чтение по ролям.

Тема 14. Коста – художник(1 час).

Произведения живописи К. Л. Хетагурова: «Автопортрет», «Портрет А. Поповой», «Портрет А. Цаликовой», «Скорбящий ангел», «Дети на каменоломне», «За водой», «Гонка араки», «Природный мост» и другие (по выбору учителя).

Рекомендуемые формы работы:

1)посещение Художественного музея имени М. Туганова: знакомство с изобразительным творчеством К. Л. Хетагурова;

2)урок – экскурсия (ролевая игра: в роли экскурсоводов – ученики);

3) урок – презентация (ИКТ).

Тема 15. Значение общественной и творческой деятельности К. Л. Хетагурова для осетинского народа. Писатели и поэты Осетии и России о Коста(2 часа).

«Великое значение Коста в том, что он указал путь, по которому двинулась осетинская литература». (Ю. Н.Либединский)

Рекомендуемая форма работы – научная конференция.



Приложение.

1. Статья на тему «Формирование ценностного мира школьника средствами произведений национально - регионального компонента» (из опыта работы).

Всё чаще и печальнее твердим

О том, что умирает в нас духовность,

А торжествует мрачная греховность,

И приговор судьбы необъясним.

А. Томаева

В современном обществе существует проблема, которую В. В. Розанов, русский философ, сформулировал как «лишение мечты своей Родины». Это обрекает людей на духовное сиротство, беспамятство. К сожалению, леность души, манкуртство - недуг, которым «болеет» в той или иной мере молодое поколение. О потере нравственных ориентиров молодёжью с искренней озабоченностью за будущее нации говорят лучшие представители творческой интеллигенции РСО-Алания: В. Малиев, М. Дзасохов, К. Ходов и другие. Нужна действенная помощь, которая должна привить нашему младшему поколению «чувство Родины» и благоговейное отношение к её святыням и традициям. На мой взгляд, решить эту проблему в современной школе можно, обратившись к творчеству осетинских писателей и поэтов, в чьих произведениях нашли отражение многие важные вопросы.

Известно, что в современных условиях определяющими в преподавании литературы являются принципы гуманизма, национального самосознания, толерантности, приоритета общечеловеческих ценностей. Этими же принципами руководствуются С. К. Семенина и Н. Г. Санакоева, авторы «Программы национального компонента литературного образования», направленной на возрождение духовности и формирование ценностного мира учащихся. Изучая на уроках литературы произведения, вошедшие в данную программу, ученики постигают истинный смысл таких понятий, как «Отчизна», «родная земля», «родной язык» и т. д. «Программа…» решает задачу воспитания в подрастающем поколении чувства гордости за свою родину, свой народ, который подарил Осетии таких талантливых писателей, поэтов, драматургов, как К. Л. Хетагуров, Е. Бритаев, Т. Мамсуров, Г. Малиев, В. Малиев, М. Дзасохов, К. Ходов…Поэтому, работая над ней, стараюсь, чтобы каждый мой урок стал уроком человековедения, формировал у учащихся высокие духовные качества. В данной работе мне бы хотелось поделиться опытом по формированию ценностного мира школьников средствами произведений национально – регионального компонента.

Осетинский фольклор.

Знакомство с осетинским фольклором на уроках литературы в 5 классе я традиционно начинаю с фольклорной «экспедиции» по сбору осетинских и русских народных песен (колыбельных). Распределяю детей по группам (в каждой группе – по 5-6 человек, во главе группы назначается руководитель). Получив конкретное задание и консультацию учителя, руководитель группы распределяет обязанности

среди её членов:

1)найти и записать песни(2-3);

2)оформить творческий отчёт;

3)исполнить песни (возможно, инсценировать) и т.д.

Первые три группы учащихся занимаются сбором и записью произведений осетинского фольклора, следующие две группы - сбором и записью русских народных песен. Большую помощь в работе ребятам оказывают их родители и бабушки. На итоговом уроке «Посиделки» пятиклассники исполняют собранные ими народные песни, рассказывают о людях, с которыми встретились в работе, защищают проекты. Обычно такая форма работы нравится детям: она учит их работать в группе, сплачивает, увлекает общим делом, развивает самостоятельность, творческие способности, ответственность…А общий вывод о схожести осетинского и русского фольклора, о высоком чувстве - любви матери к своим детям - позволяет учащимся более осознанно воспринять такие понятия, как «родина», «мать» , «родные истоки»…

Осетинский нартовский эпос.

Осетинский нартовский эпос… Великое творение народа… В нём мы находим тот нравственный потенциал, который позволяет решать не только литературоведческие вопросы (дать представление об эпосе и эпических жанрах устного народного творчества, о трагическом и героическом в осетинском народном искусстве), но и постичь народную идеологию эпоса, поразмышлять об эстетических и нравственных основах того или иного произведения.

Как много откроет детям, учащимся 5 класса, сказание «Рождение фандыра»! На уроке, названном «Мудрость, завещанная нам предками», учащиеся имеют возможность постигнуть дух нартов. После знакомства с содержанием сказания и беседы по уяснению его «философии», подвожу детей к важному выводу: общий дом нартов – это их общая судьба, жизнь. Жить общим домом – это значит жить в дружбе, согласии, по единым правилам. Нарушить законы общежития или предать их – значит обречь себя на презрение и изгнание (Сырдон). Строительство нартами общего дома – это солидарность, единство, стремление к уважению и соблюдению общих традиций и законов.

Задаю вопрос: «Без чего нет жизни для нартов?» Ответы пятиклассников доказывают, что идея произведения ими понята верно:

-Без общего дома.

- Без очага.

-Без надочажной цепи.

-Без хозяйки очага.

Далее рассказываю детям о том, что в день похорон К. Л. Хетагурова его сестра в знак великой скорби надела на себя надочажную цепь (проявление высшей степени скорби). О чём это говорит?

- Потух очаг в доме, если нет в нём любимого брата. Значит, очаг, надочажная цепь – это высшее, святое, что делает нас духовнее, чище, мудрее.

И вновь вопрос к детям: «Что завещали нам предки? Как можно сформулировать заветы нартов?»

Вот какие ответы дали мне ученики:

«Потомок великих нартов! Построй дом для своих близких и родных и сбереги в нём горящим очаг!

«Пусть в домах тех, кто будет жить после нас, всегда будет мир и согласие!»

«Помни, что огонь твоего сердца должен греть всех! Это завещали нам предки!»

Второй аспект при изучении сказания «Рождение фандыра» связан с вопросом о том, как понимали нарты прекрасное. Вместе с учащимися, прочитав текст, приходим к выводу: ничто не даётся в жизни легко: прекрасное рождается в страданиях, и, чтобы создать это прекрасное, приходится жертвовать самым дорогим (пример - страдания Сырдона после гибели детей и рождение фандыра ). Значит, настоящее творение искусства является плодом больших творческих мук и душевных усилий. И эту мудрость нам тоже завещали предки.

И третье открытие: для обретения общей с нартами судьбы Сырдон отдал им самое дорогое – фандыр, сделанный из костей и жил его погибших детей. Высокая плата за счастье быть вместе! Так – одним домой, общей судьбой - жили наши предки. Так должны жить мы, их потомки.

Общий вывод в конце урока рождает в ребятах чувство гордости за то, что они наследники великих традиций, которые надо чтить и сохранить для потомков. И на вопрос: «Какие духовные ценности были у нартов?» - дети отвечают: «Единство, взаимоуважение, достоинство, честь, уважение к старшим…»

В том, что разговор на данном уроке способствовал формированию у учащихся ценностного мира, я убедилась, прочитав сочинения ребят. Вот выдержки из некоторых работ:

«У нартов был общий дом, где горе и радость были тоже общими…И я верю, что будущее моей родины – единый дом – единая Осетия единая Россия, где не будет места ненависти, войне, где навсегда поселятся мир, дружба и красота».

«Народные сказания, прочитанные мною, оставили в моей душе глубокий след. Я восхищён нартами, потому что они были сильные и мудрые».

В 6 классе при изучении произведений национально – регионального компонента основное внимание уделяю их анализу в сопоставлении с произведениями русской и мировой литературы. Работая над текстом сказания об Ацамазе («Ацамаз и Агунда»), я стараюсь помочь учащимся постичь через слово высокую степень духовности, нравственности осетинской женщины как носительницы лучших национальных качеств: духовной красоты, скромности, чистоты. Поэтому предлагаю задание: нарисовать Агунду и попытаться через портрет передать её характер. На следующем уроке дети демонстрируют свой художественный талант, знание сюжета сказания, умение следовать тексту. Далее предлагаю детям посмотреть мультфильм «Волшебная свирель» и выразить своё отношение к героям. Далее наиболее подготовленные дети проводят сравнение данного произведения с древнегреческим мифом «Орфей и Эвридика». Шестиклассники, как общее, отмечают благоговение перед женщиной, восхищение ею. Кроме того, учащиеся делают вывод о волшебной силе искусства(Ацамаз играл на свирели, Орфей –на арфе).

Другим аспектом при изучении сказания является линия, связанная с темой взаимоотношения человека с природой. Много - много веков назад нарты воспели гармонию человека и природы, показав, что человек не царь природы, а её часть. Недаром игра Ацамаза на свирели оказывает животворящее действие на неё. Затем подвожу ребят к мысли о том, что всё, окружающее нас, - творение природы, поэтому надо научиться относиться к ней с любовью и благодарностью и сохранить благоговейное отношение к природе как к храму. Продолжение разговора – знакомство с культовыми памятниками древних осетин: в Цейском ущелье – с Рекомом, в Дигорском - со священным полем Зилахар (просмотр презентации или видеофильма). С сообщениями о природных памятниках Осетии выступают учащиеся. В конце урока делается вывод о необходимости сохранения этих памятников истории для последующих поколений.

Драма Е. Бритаева «Амран».


При работе над драмой Е. Бритаева «Амран» в 8 классе особое внимание уделяю формированию представлений учащихся о связи осетинской литературы с эпохой, в которую создавалось произведение, о взаимодействии и взаимовлиянии родной и русской, а также зарубежной литературы, о схожести этих произведений в тематике, жанровом своеобразии. И, конечно же, выявляется и осмысливается нравственный аспект драмы. После знакомства с произведением – обязательное посещение театра и просмотр спектакля «Амран» (спектакль поставил Дигорский драматический театр). Это усиливает эмоциональное восприятие драмы и позволяет учащимся приобщиться к национальной культуре, испытать чувство гордости за произведение, созданное на основе осетинского предания и драмы Эсхила, но имеющее собственную трактовку идеи и образов. Эта пьеса вызывает у учащихся большой интерес и рождает стремление познакомиться с другими произведениями основоположника осетинской драматургии и осетинского театра Е Бритаева.

Творчество К. Л Хетагурова. 10 класс.

Коста Хетагуров… Его жизнь и творчество – это тот благодатный материал, который позволяет в полной мере формировать ценностный мир учащихся. Именно этим объясняется моё желание создать «Программу элективных курсов по углублённому изучению творчества К. Л. Хетагурова…» (см. «Программу…»). Хотелось бы обратить внимание учителей, которые изъявят желание работать по ней, на то, что темы курса сопровождены высказываниями известных учёных, писателей, поэтов о Коста, в которых заключена доминанта той или иной темы, указывающая на определённый аспект творчества поэта.

На мой взгляд, итогом данной работы может стать литературно – музыкальная композиция (см. «Приложение» к программе), научная конференция (зашита проектов) или конкурс ораторского искусства на тему: «К. Л. Хетагуров в моей жизни». Можно организовать экскурсию в Музей К. Л. Хетагурова во Владикавказе или в селение Нар – на родину Коста. Логично организовать просмотр художественного фильма «Фатима», в основе которого – поэма «Фатима», конкурс на лучшее сочинение - эссе о Коста и его творчестве. Словом, всё зависит от выбора учителя.

Своеобразие творчества современного осетинского поэта. 11 класс.

В 11 классе учащиеся имеют возможность познакомиться с творчеством современных осетинских поэтов, в том числе и с творчеством А. Томаевой. На уроке «Поэзия – та же добыча радия…» я предложила ученикам проанализировать её стихотворение «Январский апрель». Наряду с традиционным анализом лирического стихотворения, ребятам было предложено сделать звуковой анализ и ассоциативный, вызванные поэтическими образами стихотворения.

Многие ученики «увидели» в стихотворении А. Томаевой тютчевское влияние и одновременно свойственную ей камерность и проникновенность… Итогом урока стало высказывание В. Маяковского о сути творческого процесса и настоящей поэзии. Ребята пришли к выводу, что написание хорошего стихотворения – это Божий дар, которым в полной мере владеет замечательный поэт А.Томаева.

На мой взгляд, такие уроки формируют эстетический вкус и читательскую культуру учащихся, учат отличать талантливое от «попкорна», рождают интерес к творчеству современного поэта… Было приятно, что после урока многие старшеклассники захотели узнать о творчестве А. Томаевой больше. В их жизни появилась ещё одна ценность – талантливые стихи осетинского поэта.

Таковы основные подходы к работе по формированию ценностного мира учащихся. Несомненно, что в наше непростое время каждому учителю этому вопросу необходимо уделять особое внимание. «Программа национально - регионального компонента литературного образования» в полной мере позволяет сделать это. Спасибо за это её авторам.

----------------------------------------------------------------------------------------------

2. Сценарий литературномузыкальной композиции «Люблю, как жизнь…»


Оформление сцены: портреты К. Л. Хетагурова и А. Цаликовой, зажженные свечи, плакаты с высказываниями о Коста. В центре - слова:

Люблю, мучительно люблю,

Люблю, как жизнь, Аннету.

К. Л.Хетагуров

Музыкальное оформление:

1)фонограмма песни «С чего начинается Родина?» в исполнении М. Бернеса;

2)запись песни «Мой Иристон» на стихи К. Л. Хетагурова в исполнении Ф. Царикати;

3)запись мелодии осетинского танца «Симд» (исполнение на осетинской гармонике);

4)запись мелодии осетинского танца «Хонга» (исполнение на осетинской гармонике);

5)фонограммы осетинских лирических мелодий.


Звучит песня «С чего начинается Родина?»

1 ведущий:

- С чего начинается Родина? Наверное, и » с картинки в твоём букваре», и «с хороших и верных товарищей», и «с той песни, что пела нам мать…». У каждого есть свой ответ на этот вопрос. Но я глубоко убежден(а), что для большинства из нас, живущих на земле Иристона, постижение великого смысла этого слова начинается с проникновенных строчек стихов Коста!(Звучит мелодия песни «Мой Иристон»).

2 ведущий:

-Я согласен с тобой. Кто из нас не слушал в детстве колыбельную «А-лол-лай», которую пела мама? Кто не проливал слёз, потрясённый рассказом об отчаявшейся от горя и нищеты матери, которой нечем было кормить голодных детей. Помнишь?

Детям говорила:

«Вот бобы кипят!»

А сама варила

Камни для ребят.

1 ведущий:

-А стихи Коста «Додой», «»Кубады» знает у нас в Осетии каждый седовласый старик, живущий в самом отдаленном высокогорном селе!

2 ведущий:

-Да, Коста велик! И сегодня нам хочется ещё не только поразмышлять о Хетагурове как о славном сыне осетинского народа и талантливом поэте, но и постараться постигнуть всю глубину его чистой и богатой души. А его душа – это его стихи, которые поражают своей открытостью, искренностью. В них мы слышим биение большого благородного сердца.

1 ведущий:

- Да, мы, благодарные потомки, жадно отыскиваем любой осязаемый, весомый, зримый след души в его стихах…Сегодня мы будем говорить о любви поэта к Анне Цаликовой. Эта любовь достойна того, чтобы о ней рассказать.

(Открывается занавес. Юноши и девушки исполняют танец «Симд». Когда ведущие называют имена сестёр Цаликовых, те выходят из круга танца в центр сцены).

3 ведущий:

-С Александром Цаликовым, священнослужителем, преподававшим в Осетинском женском приюте и ремесленном училище Владикавказа Закон Божий, Коста познакомился в доме родственника Сухиева, когда, оставив учёбу в Санкт-Петербургской академии художеств, вернулся в родную Осетию. В январе 1855 года Коста поселился в доме Цаликовых. Здесь он ощущал понимание, заботу, тепло не только со стороны своего друга, но и его дочерей: Елены, Юлианы, Анны.

4 ведущий:

-Сёстры Цаликовы, воспитанные, образованные, обучавшиеся тогда в женской гимназии, считались завидными невестами.

3 ведущий:

-Старшую, Юлиану, более всех преуспевающую в учёбе, сватали многие. Елена, хотя и считала себя самой неинтересной из сестёр, также имела много поклонников. Однако воплощением женской обворожительности признавали младшую, Анну.

(Звучит мелодия «Хонга». Юноша приглашает Анну на танец).

4 ведущий:

-Ещё в гимназии её нельзя было не приметить, не выделить на вечерах. Тонкий девичий стан, белая фарфоровая кожа, лучезарная улыбка и маленькая родинка над правой бровью очаровали всех.

(Звучит стихотворение « Я отживаю век, ты жить лишь начинаешь»).

3 ведущий:

-На именинах Анюты близкие заметили, что Коста проявляет особое внимание к ней.

(Звучит песня на стихи К. Л. Хетагурова «Мæ хуры хай…» в исполнении юноши).

4 ведущий:

-Прошла зима. Анна перешла в 7 класс гимназии, и все стали отмечать, что ухаживания Коста усилились. Друг Александра Цаликова, директор училища Виктор Егорович Кизер, посоветовал отказать Коста в квартире под предлогом того, что «портрет Александра Третьего давно окончен» ( Хетагуров писал его в доме Цаликовых). Потрясённый услышанным, Коста вскоре съехал на новую квартиру.

3 ведущий:

-В это же время, в середине января 1891года, начинается борьба К. Хетагурова за сохранение осетинской женской школы, которую власть решила закрыть. Вскоре решение о закрытии школы было отменено, но Коста , как организатору борьбы за её сохранение, по распоряжению начальника Терской области генерала Каханова , будет предписано в трёхдневный срок покинуть Владикавказ.

(Звучит стихотворение «Прощай»).

1 ведущий:

-И вот Коста в Гергиевско – Осетинском. Вкусив сполна тяжелый путь изгнанника, обессиленный от безысходности и отчаяния, только на пятые сутки он распакует чемоданы и приведёт в порядок свою комнату. Его утешает только то, что он в отчем доме. Но вдали от Анны… »Судьба выдвигает между нами буквально непроницаемые стены», - напишет он в своём письме к возлюбленной.

2 ведущий (подходит к портрету Анны Цаликовой):

-Распаковывая свои чемоданы, Коста достанет портрет Анны, написанный им тайком, и повесит его рядом с портретом матери. И только потом он признается девушке, что «написал для себя её образ».

(Анна читает письмо, за сценой звучит голос Коста: «Простите за такое присвоение чужой собственности…Я не юрист, а художник, которому позволительна некоторая вольность…»).

1 ведущий:

-Прошло полгода, и 12 января 1892 года Коста, не в силах сдерживать свои чувства, пишет Анне лаконичное письмо.

(Анна читает: «Требовать от Вас окончательного ответа

Я не смею, но…Совместно обсудив вопрос, мы можем совместно же решить гамлетовское «быть или не быть».).

2 ведущий:

-Ещё через месяц , 18 февраля 1892 года, Коста отправил письмо Александру Цаликову, отцу Анны, в котором просил руки его дочери. Он писал: «Много обещать я не могу… Если счастье в материальном довольствии, то я советую Вам уговорить Анну Александровну не выходить за меня. А если всё то, во что я верю непоколебимо, не плод болезненной фантазии, то и я, и она докажем миру, что счастье возможно на земле…»

1 ведущий:

-Ответ Анна дала в деликатной форме: «Я ещё хочу пожить на свободе… Я только что окончила гимназию». Не восприняв такого ответа, Коста 23 января 1893 года тайно приехал во Владикавказ, чтобы лично объясниться с Анной и сделать ей предложение. Ответ последовал тот же.

(Звучит стихотворения «Прости»)


2 ведущий:

-Одна неудача следовала за другой. За свой тайный приезд во Владикавказ Коста поплатился семидневным арестом во владикавказской тюрьме. У него отобрали паспорт и выдворили за пределы Владикавказского округа. Вдобавок ко всему смерть отца окончательно потрясла его. «Я почувствовал себя совершенно одиноким во всём огромном мире»,- признавался он. Но, когда «припадок отчаяния и ужаса стал заметно ослабевать», он писал Анне: (за сценой - голос Коста):

Благодарю тебя за искреннее слово,

Прости, прости навек!

Отвергнутый тобой,

Я посох и суму благословляю снова,

Благословляю жизнь, свободу и покой.)

И именно в этот нелёгкий период жизни Коста поставил перед собой цель: «Молиться и любить, любя, страдать за всех».

4 ведущий:

-Да, за всех! Именно тогда было написано стихотворение «Я не пророк…».

(Чтение стихотворения)

3 ведущий:

-Вскоре гроздья гнева генерала Каханова обрушились и на Александра Цаликова, которому ставилась в вину дружба с Коста. Семья вынуждена была в 1894 году переехать в г. Пятигорск.

4 ведущий:

-Итак, семья Цаликовых поселилась на улице Эмировской, в доме купца Сеферова. Вскоре Александра Цаликова пригласят в церковь Василия Великого, а три его дочери делом всей своей жизни выберут культурно – просветительную работу. Елена даёт частные уроки, а Анна, открыв при церкви приходскую школу, вместе с Юлианой учительствует там.

1 ведущий:

-В середине февраля 1893 года Коста переехал в Ставрополь, где с огромным рвением отдался разнообразной деятельности. Но ничто: ни работа в газете, ни живопись, ни благотворительные, научные и артистические учреждения и собрания – не смогло заслонить от него «дорогого видения». Коста страдал! Тогда и было написано замечательное стихотворение «Не верь, что я забыл родные наши горы…» (звучит стихотворение).

2 ведущий:

-3 февраля 1897 года, в день именин Анны, Коста приподнёс ей в подарок её портрет. А вскоре узнал, что Анна стала… невестой. Это событие вызвало ряд стихотворений самых разноречивых, но чуждых горечи и даже озлобления.

(Звучит стихотворение «О чём жалеть?»)

1 ведущий:

-Коста решил выехать в Петербург, но через два месяца вернулся оттуда ещё более подавленным и больным. 18 июля он перенёс тяжёлую операцию, но остался жив! Он ещё не мог вставать с постели, как приехавший из Владикавказа осетин сообщил ему, что молодой офицер Дзахсоров, жених Анны, безнадежно болен. По дороге во Владикавказ он простудился, воспаление легких перешло в скоротечную чахотку. Сёстры Цаликовы решили отвезти его к врачам в Кисловодск, но было уже поздно, и вскоре он умер.

2 ведущий:

-Коста был глубоко потрясён этим известием. «Вы, как живая, стояли неотлучно передо мной, полная неисчерпаемой скорби и молодого отчаяния…С какой готовностью я отдал бы тогда висевшую на волоске свою жизнь, чтобы сказать Вам хоть одно слово утешения…Но я не смел…Да имел ли право?» - признавался он позже Анне.

1 ведущий:

-Одолеваемый изнурительной болезнью, 14 октября 1897 года Коста выехал на лечение в Санкт – Петербург. Долгих семь месяцев отчаянной борьбы со смертью в больнице для чернорабочих, где ему сделали ещё одну операцию… Только в июне 1898 года Коста смог приехать во Владикавказ, затем в Пятигорск, где лечился водами. Неподалёку от дома Цаликовых он снял квартиру. Цаликовы с особым вниманием и заботой относились к нему, отправляя ему горячие обеды .

3 ведущий:

-3 октября 1898 года Коста записал в своей записной книжке: «Сегодня мне исполнилось 39 лет… И что удивительнее всего – я влюблён, так же безумно, безответно, как 15 лет тому назад…»

В декабре Анна Цаликова получила письмо от Коста (Анна читает письмо):

«Поверьте мне, я далёк от заблуждения. Ни молодостью, ни красотой, ни богатством, ни блестящей карьерой не отметила меня судьба. Бедный подёнщик-осетин, если я осмеливаюсь делать этот рискованный шаг, то только потому, что я так же несказанно, так же безгранично люблю Вас…»

Он уехал в Ставрополь, так и не дождавшись ответа. Через две недели вернулся в Пятигорск. А ещё спустя два месяца против него завертелась чудовищная машина царского режима…

4 ведущий:

-Коста предписывалось покинуть Северный Кавказ в течение 3-х суток. Провожали его до Минеральных вод отец Александр, Елена и Анна Цаликовы… И вот Коста в Херсоне. Единственной отрадой в ссылке для поэта стала переписка с сёстрами Цаликовыми. Почти все письма, написанные Анне, он начинал с отсчёта расставания: «Ровно две недели, как мы расстались…», «Прошёл всего месяц, как мы расстались, а мне кажется, что я Вас не вижу целую вечность…» И, осознавая, что нет никого ближе и роднее Анны, он всё больше полон предчувствия, что быть вместе им не суждено.

( Звучит стихотворение «Предчувствие»).

3 ведущий:

-В августе 1900 года Коста получил радостную весть: князь Галицын написал прошение о возвращении Коста из ссылки. И первый, с кем поделился он ею, была Анна!

(Звучит стихотворение «Весна»).

4 ведущий:

-Приехав в 1901 году в Пятигорск, Коста вместе с сёстрами Цаликовыми принялся за постановку в местном театре своей пьесы «Дуня. Роль главной героини драматург доверил лишь …Анне! Обладая музыкальностью, сценическим мастерством, Анна пользовалась в Пятигорске славой талантливой драматической актрисы.

3 ведущий:

-На премьере спектакля 25 февраля 1901 года зал был забит. Публика восторженно приняла пьесу.

( Инсценирование фрагмента произведения или демонстрация в записи отрывка спектакля «Дуня» в постановке Русского драматического театра РСО-Алания).

4 ведущий:

-В квартире Цаликовых состоялось чествование Коста не только как драматурга, но и как автора первого поэтического сборника «Ирон фандыр», и первый экземпляр издания он подарил Анне.


1 ведущий:

-К сожалению, больше они не встречались. С середины марта Коста стал жить в Ставрополе, сотрудничая с редакцией газеты «Северный Кавказ». Вероятно, не видя результатов своих тщетных ухаживаний, он таким образом решил погасить неразрешимые страдания своего сердца…

2 ведущий:

-Как сложилась дальнейшая судьба той, которая зажгла в сердце Коста такое сильное чувство? Анна Цаликова учительствовала и одновременно блистала на театральной сцене города Пятигорска.

3 ведущий:

-В 1911 году умер отец Александр. Семья тяжело переживала эту потерю. А в 1914 году врачи обнаружили у Анны тяжёлое заболевание почек… Судьбе было угодно, чтобы первой из сестёр ушла Анна…Её тело после неудачной операции перевезли из Петербурга в Пятигорск и похоронили напротив могилы М. Ю. Лермонтова. Годом позже на могиле Анны Цаликовой воздвигли памятник, на барельефе которого изображены парта, классная доска и сидящая за столом учительница, окружённая учебниками…

(Звучит мелодия «Хонга кафт»).

4 ведущий:

-Не нам судить, почему два прекрасных человека не смогли объединить свои судьбы в одну. Не смеем винить мы и ту, которая вдохновила поэта, стала его Музой, верным другом и ангелом – хранителем.

1 ведущий:

-Мы с благоговением рядом с именем Коста произносим прекрасное имя - Анна, понимая, что этого желал великий Поэт и великий Человек Коста Леванович Хетагуров.

На сцену выходят все участники мероприятия. Звучит осетинская лирическая песня на стихи к. Л. Хетагурова «Мæ хуры хай…». На её фоне 1 ведущий читает стихотворение «Исповедь», остальные ведущие кладут цветы к портретам Коста Хетагурова и Анны Цаликовой. 2 последние строчки стихотворения произносят все участники вечера:

Люблю, мучительно люблю

Люблю, как жизнь, Аннету…

(занавес)











Автор
Дата добавления 27.10.2016
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров9
Номер материала ДБ-294548
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх