Инфоурок / Другое / Рабочие программы / Программа элективного курса "Православная культура России" (11 класс)
Обращаем Ваше внимание: Министерство образования и науки рекомендует в 2017/2018 учебном году включать в программы воспитания и социализации образовательные события, приуроченные к году экологии (2017 год объявлен годом экологии и особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации).

Учителям 1-11 классов и воспитателям дошкольных ОУ вместе с ребятами рекомендуем принять участие в международном конкурсе «Законы экологии», приуроченном к году экологии. Участники конкурса проверят свои знания правил поведения на природе, узнают интересные факты о животных и растениях, занесённых в Красную книгу России. Все ученики будут награждены красочными наградными материалами, а учителя получат бесплатные свидетельства о подготовке участников и призёров международного конкурса.

ПРИЁМ ЗАЯВОК ТОЛЬКО ДО 21 ОКТЯБРЯ!

Конкурс "Законы экологии"

Программа элективного курса "Православная культура России" (11 класс)

библиотека
материалов

Программа элективного (факультативного) курса

«Православная культура России».


Пояснительная записка.


Вопросы духовно-нравственного просвещения детей и подростков приобретают в настоящее время особую значимость. Существует целый ряд причин интереса современной школы к духовно-нравственному воспитанию: дисбаланс общественных идеалов и ценностей, доминанта материальных ценностей над духовными, общий рост социальной агрессии, распространения наиболее опасных и разрушительных форм оккультизма и сектантства, высокий уровень детской и подростковой преступности, нервно-психических отклонений и детского суицида. Вот те вызовы и угрозы, с которыми сегодня сталкивается современная школа в частности и общество вообще.

Не умаляя роли и места в процессе формирования личности научных знаний, физического и эстетического развития, необходимо целенаправленное духовно-нравственное просвещение, восстанавливающее целостность человека, предполагающее подлинно гармоничное развитие всех его сил и сторон.

Возможности для работы в этой сфере открываются после принятия Главным управлением образования администрации Воронежской области в 2001 году областной программы духовно-нравственного просвещения как одной из полноправных направлений воспитательной работы всех образовательных учреждений. Под духовно-нравственным просвещением понимается передача детям тех знаний, которые основаны на традиционном для России православном христианстве, государственнообразующей и культурообразующей религии, а также формирование опыта поведения учащихся на основе православных ценностей.

Духовно-нравственное воспитание не есть результат отдельного учебного курса, но есть принцип. Реализовывать эту идею возможно в различных сферах учебной деятельности: на уроках, факультативных занятиях, во внеклассной работе. Курс «Православная культура России» может стать одной из форм реализации этой идеи. Он предназначен для гуманитарных классов, может выступать в качестве профильного предмета или факультатива.

Разделы «Духовные ценности Ветхого Завета» и «Духовно-нравственный мир Нового Завета» знакомят учащихся с основными сюжетами Священного Писания, без знания которых невозможно понимать европейскую и русскую историю и культуру. Важно объяснить детям в доступной форме, что Библия – не только фундамент культуры, но и безусловный источник нравственных и этических норм поведения людей. В «Агиографии» речь идет о жизни и духовном подвиге православных святых. Знаковые фигуры отечественной истории, прославленные Церковью дают возможность взглянуть на многовековую историю России под особой призмой. Разделы «Истоки православной культуры России» и «Начало русской литературы» дают возможность не только объяснить понятие культуры, но говорить о культурно-историческом наследии России, о взаимосвязи Византии и Руси, зарождении славянской письменности и формировании отечественной литературы. Разделы «Мы входим в храм» и «Храмовое искусство» рассказывают о назначении храма, храмовой архитектуре, храмовой живописи, иконописи и иконографии, церковно-певческом искусстве и колокольных звонах.

Курс рассчитан на 34 учебных часа (1 час в неделю в течение года).

Содержание курса «Православная культура России».



Занятие 1. Вводно-организационное занятие.


Тема I: Духовные ценности Ветхого Завета.


Занятие 2. Понятие о Священном Писании.

Священное Писание (Библия) – собрание книг, богодухновенная книга. Общая идея Библии – Божественное спасение человечества. Необходимость знания о Библии. Структура Священного писания. Ветхий Завет: законоположительные, исторические, учительные, пророческие книги. Новый Завет: Евангелия, Деяния апостолов, послания апостолов, Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).

Занятие 3. Красота и целесообразность окружающего мира.

Необходимость объяснения человеком окружающего мира. Книга «Бытие» – универсальное введение во всемирную историю. Понятие о Боге. Ветхозаветная аллегория и символика. Сотворение мира – семь дней. Тождественность открытий ученых о происхождении мира и жизни на Земле тексту книги «Бытие».

Занятие 4. Безнравственное отношение к миру и его последствия.

Первые люди Адам и Ева. Грехопадение. Суть Ветхого Завета – обещание людям Спасителя. Братоубийство – история Каина и Авеля. Праведник Ной. Ковчег. Всемирный потоп. Радуга – символ Завета. Столпотворение – Вавилонская башня. Смешение языков, расселение народов.

Занятие 5. Любовь как условие естественного исполнения Закона.

Авраам – благочестивый праведник. Испытания веры Авраама. Завет Бога с Авраамом. Троица Ветхозаветная. Жертва Авраама. История Иосифа и его братьев.

Пример любви к Богу, любви к людям.

Занятие 6. Совесть как естественный нравственный закон.

«Исход» - вторая книга Ветхого завета. Рабство израильтян в Египте. Пророк Моисей. Моисей перед фараоном, казни Египетские. Установление Пасхи. Переход через Чёрмное море. Израильтяне в пустыне. Скрижали. Десять ветхозаветных заповедей. Земля Обетованная. Бог – Личность, действующая в истории.


Тема II: Духовно-нравственный мир Нового Завета.


Занятие 7. Свет Вифлеемской звезды.

Рождество Христово – воплощение Господа. Новый Завет о Рождестве Христовом. Благовещение. Рождение Иисуса Христа. Пастухи – первые благовестники. Сретенье Господне. Поклонение волхвов. Бегство в Египет. Избиение младенцев в Вифлееме по приказу царя Ирода. Суть христоцентричности истории – событие в центре человеческой истории. Христианское летосчисление.

Занятие 8. Богоявление и Нагорная проповедь.

Иоанн Креститель. Богоявление (Крещение Господне). Искушение Иисуса в пустыне. Ученики Иисуса (12 апостолов). Нагорная проповедь. Заповеди блаженства. «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всеми силами твоими». «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Притча о добром самарянине.


Занятие 9. Нравственные нормы притч. Чудеса Господни.

Понятие о притче. Притча о сеятеле. Притча о безумном богаче. Притча о потерянной овце. Притча о блудном сыне. Притча о фарисее и мытаре. Чудеса Господни: свадьба в Кане Галилейской; необыкновенный улов; укрощение бури; насыщение пятью хлебами; хождение по водам; Преображение Господне; Воскрешение Лазаря.

Занятие 10. Голгофа: подвиг любви и добра.

Вход господень в Иерусалим. Тайная вечеря. Установление Таинства Евхаристии. Моление в Гефсиманском саду. Суд Пилата. Распятие. Воскресение Христово. Вознесение Господне. Жизнь Иисуса Христа, Проповедь и смерть на Кресте – выражение подлинной любви к Богу и людям.

Занятие 11. Деяния апостолов.

Сошествие Святого Духа на апостолов (день Святой Троицы, или Пятидесятница). «Деяния апостолов» - пятая книга Нового Завета. История распространения христианства в Римской империи». История апостола Петра. История апостола Павла.


Тема III: Агиография.


Занятие 12. Первые христиане.

Понятие об агиографии (жития святых). История первых веков христианства. Термин «христиане». Гонения на первых христиан в Римской империи. Медиоланский эдикт императора Константина, легитимность христианства. Христианство – государственная религия Рима. Первые святые: святитель Николай Чудотворец, великомученик Георгий Победоносец, первоучители Кирилл и Мефодий.

Занятие 13. Благоверные князья.

Благоверные князья – ключевые фигуры истории Древней Руси. Равноапостольные княгиня Ольга и князь Владимир. Крещение Руси. Святые мученики Борис и Глеб. Михаил Черниговский и Михаил Тверской – пример самоотречения ради веры. Александр Невский и Дмитрий Донской – защитники Руси и православной веры.

Занятие 14. Преподобные старцы.

Понятие о монашестве и монастырях. Первые монастыри на Руси. Антоний и Феодосий Печорские – основатели Киево-Печорской лавры. Сергий Радонежский. Троице-Сергиева лавра. Серафим Саровский – молитвенник за землю Русскую. Старчество. Монастырская культура.

Занятие 15. Святители.

Предстоятели Русской Православной Церкви. Святитель Иларион – образец государственного мышления и высокого христианского духа. Митрополит Московский Алексий – заступник Руси перед Ордой. Стефан Пермский - православный миссионер. Духовный подвиг патриарха Гермогена. Святой Митрофаний – первый епископ Воронежский.

Занятие 16. Русские святые XX века.

Иоанн Кронштадтский – пример великой любви к Богу. Император Николай II и его семья. Революция в России и падение монархии. Подвиг самодержца. Тихон, патриарх Московский и всея Руси. Новомученики XX века. Русская Православная Церковь и Советская власть.

Тема IV: Истоки православной культуры России.


Занятие 17. О понятии «культура».

Термин «культура», его происхождение. Многообразие подходов к изучению культуры. Культурные системы (пласты культуры). Теория происхождения культуры русских философов Булгакова и Флоренского. Соотношение понятий «культ» и «культура».

Занятие 18. О культурно-историческом наследии России.

Стихотворение Пушкина «Два чувства дивно близки нам». Памятник «Тысячелетие России» скульптора Микешина, его значение для изучения культуры России. Необходимость изучения культурно-исторического наследия и православной культуры России. О связи понятий «культура» и «память». Духовно-нравственное значение понятия «память».

Занятие 19. Византия и Русь.

Политические и экономические связи Византии и Древней Руси. Принятие Русью православного христианства. Россия как преемница православной культуры Византии. Церковно-административные связи Византии и Руси. Строительство храмов: София Константинопольская и древнерусские Софийские соборы. Византийцы – выдающиеся деятели – в России.

Занятие 20. Начало славянской письменности.

Стихотворение Бунина «Молчат гробницы…» Язык и письменность – важнейшие культурообразующие факторы в истории народа. Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия – важнейший источник по истории славянской письменности и культуры. Основные направления просветительской деятельности Кирилла и Мефодия.


Тема V: Начало русской литературы.


Занятие 21. Нестор-летописец – отец русской истории.

Начало древнерусской агиографии. Нестор-летописец – составитель «Повести временных лет». Образец летописания всероссийского. Основные темы: история русского государства на главных этапах ее исторического становления. Важнейшие вопросы «Повести временных лет»: русский народ – ветвь всемирного древа рода человеческого; распространение на Руси православия.

Занятие 22. «Слово о Законе и Благодати» - жемчужина русской литературы.

Автор «Слова о Законе и Благодати» - митрополит Иларион. Церковно-исторический источник и богословско-философское произведение. Суть богословского содержания – Богочеловек Христос. Суть исторического содержания – значение принятия христианства Русью.

Занятие 23. Остромирово Евангелие.

Евангелие – первое общеславянское чтение, первопричина тысячелетней русской литературы. История Остромирова Евангелия. Изучение книги. Значение Остромирова Евангелия для российской историко-филологической науки.

Занятие 24. Киевская и Новгородская Псалтири.

Псалтирь – сборник священных песнопений, богослужебная книга, первая и важнейшая учебная книга на Руси. Киевская Псалтирь – высочайший образец древнерусской книжной культуры. Новгородская Псалтирь – уникальная археологическая находка. Новгородская Псалтирь как палимпсест.

Тема VI: Мы входим в храм.


Занятие 25. Назначение храма.

Богослужение: всенощное бдение и литургия. Таинства Церкви. Праздники Русской Православной Церкви: Светлое Христово Воскресение – Пасха и 12 главных (двунадесятых) праздников. Посты – особое время в жизни христианина.

Занятие 26. Храмовая архитектура.

Крестово-купольная система. Элементы внешней архитектуры. Основные элементы интерьера (внутреннего устройства), их назначение: алтарь, четверик, притвор (трапезная). Иконостас. Колокольня.

Занятие 27. Храмы Киевской и Владимирской Руси.

История и архитектура храмов Древней Руси. Храмы Киева: Десятинная церковь, Софийский собор, Киево-Печорская лавра. Храмы Новгорода: Софийский собор, церковь Параскевы Пятницы. Храмы Владимиро-Суздальской Руси: Успенский собор, Золотые ворота с надвратной церковью, церковь Покрова Богородицы на Нерли, Дмитриевский собор.

Занятие 28. Храмы Москвы.

Храмовая архитектура Московского Кремля: Успенский собор, Благовещенский собор, Архангельский собор, церковь Ризположения. Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храм Василия Блаженного), Храм Христа Спасителя – памятник победы в Отечественной войне 1812 года.

Занятие 29. Храмы Санкт-Петербурга.

Храмовая архитектура Санкт-Петербурга: Петропавловский (Апостолов Петра и Павла) собор, Александро-Невская лавра, Смольный (Воскресения Словущего) монастырь, Казанский (Божьей Матери Казанский) собор, Исаакиевский (Исаакия Далматинского) кафедральный собор, Собор Воскресения Христова («Спас на Крови»).


Тема VI: Храмовое искусство.


Занятие 30. Храмовая живопись.

Религиозная тематика в изобразительном искусстве. Монументальная живопись в православном храме. Традиционная для православных храмов техника стенной росписи – фреска. Мозаика – особая техника в изобразительном искусстве. Флорентийская и римская мозаики.

Занятие 31. Иконопись и иконография.

Сущность иконопочитания. Понятие об иконе, ее назначение. Иконописный канон. Характеристики иконописи. Иконография: иконы Пресвятой Троицы, Спасителя, Евангелия в иконах, иконы Богородицы и святых.

Занятие 32. Церковно-певческое искусство и колокольные звоны.

Место хорового пения в православном богослужении. Основа церковной музыки – хор певцов. Русские православные композиторы и произведения храмового пения. Колокольные звоны.


Занятие 33. Повторительно-обобщающее занятие.

Занятие 34. Заключение.





«ПРАВОСЛАВНАЯ КУЛЬТУРА РОССИИ»

(темы и поурочные опорные планы-конспекты).


Следующее поурочное планирование – попытка реализовать факультативный (профильный) курс «Православная культура России» в старших классах общеобразовательной школы. Всего, с учетом вводно-организационного, повторительно-обобщающего и заключительного уроков, курс содержит 34 занятия, то есть, рассчитан на учебный год, 1 занятие в неделю. Возможно дальнейшее редактирование курса.


Вводно-организационное занятие.


Тема I: Духовные ценности Ветхого Завета.


Понятие о Священном Писании.

Красота и целесообразность окружающего мира.

Безнравственное отношение к миру и его последствия.

Любовь как условие естественного исполнения Закона.

Совесть как естественный нравственный закон.


Тема II: Духовно-нравственный мир Нового Завета.


Свет Вифлеемской звезды.

Богоявление и Нагорная проповедь.

Нравственные нормы притч. Чудеса Господни.

Голгофа: подвиг любви и добра.

Деяния апостолов.


Тема III: Агиография.


Первые христиане.

Благоверные князья.

Преподобные старцы.

Святители.

Русские святые XX века.


Тема IV: Истоки православной культуры России.


О понятии «культура».

О культурно-историческом наследии России.

Византия и Русь.

Начало славянской письменности.


Тема V: Начало русской литературы.


Нестор-Летописец – отец русской истории.

«Слово о Законе и Благодати» - жемчужина русской литературы.

Остромирово Евангелие.

Киевская и Новгородская Псалтири.





Тема VI: Мы входим в храм.


Назначение храма.

Храмовая архитектура.

Храмы Киевской и Владимирской Руси.

Храмы Москвы.

Храмы Санкт-Петербурга.


Тема VII: Храмовое искусство.


Храмовая живопись.

Иконопись и иконография.

Церковно-певческое искусство и колокольные звоны.


Повторительно-обобщающее занятие.

Заключение.





































ТЕМА: ПОНЯТИЕ О СВЯЩЕННОМ ПИСАНИИ.


ЦЕЛЬ: Разъяснить учащимся понятие о Священном Писании, объяснить его значение, определить структуру.


ПЛАН:

1. Что такое Священное Писание (Библия)?


а) Библия – собрание книг; вершина всего, что написано людьми; Библия – богодухновенная книга, т. е. запись Божественных откровений;

б) Библия – (Библос – хранилище книг) – «многие книги, которые образуют одну единую» (Иоанн Златоуст);

в) общая идея Библии – Божественное спасение человечества;

г) Библия – самая читаемая книга (во времени и пространстве) на протяжении столетий, переведена на 700 языков мира;

д) необходимость знания о Библии для изучения гуманитарных наук (литературы, истории, обществознания, географии и др.).


2. Структура Священного Писания.


а) Ветхий Завет – 50 книг (ветхий – т. е. – древний, завет – буквально «договор», завещание Господа, по которому люди обретают спасение).

- законоположительные (Пятикнижие Моисеево);

- исторические (история иудейского народа);

- учительные (учение о вере);

- пророческие (предсказания пророков о будущем).

б) Новый Завет – 27 книг:

- Евангелия (гр. – «благая весть») – от Матфея, Марка, Луки, Иоанна – для иудеев, римлян, эллинов, всех христиан; повествование о рождении, земной жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа;

- Деяния Апостолов (продолжение Евангелий) – распространение учениками Христа благой вести;

- Послания Апостолов – письма к первым христианским общинам (14 из 21 принадлежат апостолу Павлу);

- Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) – в символической форме раскрывается грядущая судьба мира.





Иллюстрация:

«Книга о Церкви» стр. 210

Символика миниатюры: дерево – Рай, древо жизни; топор – древо уничтожено грехом человека; горящая земля – Ад; Иоанн – ангел-предвестник; младенец Иисус в чаше – Спасение.





ТЕМА: КРАСОТА И ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что первые одиннадцать глав книги Бытия дают универсальное введение во всемирную историю, показывают исходные пункты и начальные моменты истории всего человечества.


ПЛАН:


1. Необходимость объяснения человеком окружающего мира. Универсальное введение во всемирную историю, исходные пункты и начальные моменты истории человечества дает книга «Бытие» - первая в Ветхом Завете.


2. Аллегория и символика книги Бытия:

а) понятие о Боге (древнееврейское – Ягве, Саваоф) – Господь, абсолютное

духовное начало и абсолютный разум (например: любовь родителей –

самого чувства не возможно увидеть глазами; воздух – не видно, а ветер может быть сильным).

- традиция восприятия Бога-Отца в виде старца – (иллюстрация: Бородина, «Основы православной культуры» стр.80).

б) дни творения – (не буквальный смысл) – большие периоды времени. («У Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день», апостол Петр).


3. Сотворение мира (например: закрыты уши и глаза – ничего нет, вдруг открываем – перед нами мир), («Библия в иллюстрациях»- стр.11-17)


- 1-й день – отделение света от тьмы;

- 2-й день – (небесная и земная твердь) – создание пространства, которое простирается над нами и окружает землю, т. е. неба; создание суши (земли) и морей (воды);

- 3-й день – создание растительности (зелени) – травы и деревьев;

- 4-й день – создание небесных светил – солнца, луны и звезд;

- 5-й день - создание насекомых, рыб, птиц;

- 6-й день – создание животных – млекопитающих; появление людей – мужчины и женщины;

- 7-й день – день покоя – (необходимость служения в этот день Богу и ближним).


4. Тождественность открытий ученых о происхождении мира и жизни на Земле тексту книги Бытия.






Таким образом, книга «Бытие» Ветхого завета рассказывает о факте и последовательности творения мира лаконичным и поэтическим языком, на протяжении тысячелетий доступным для понимания и духовного творческого осмысления мира.




ТЕМА: БЕЗНРАВСТВЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ К МИРУ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что в книге «Бытие» излагаются примеры безнравственного отношения людей к миру как результат грехопадения, излагается суть Ветхого Завета – обещание людям Спасителя.


ПЛАН:


1. Грехопадение.


а) понятия:

- рай – место, где Господь поселил первых людей – Адама и Еву (Эдемский сад);

- ангелы (гр. – вестники) – бестелесные духи, возвещавшие Божью волю (традиционно изображаются в виде шестикрылых существ или крылатых юношей).

- дьявол – злой дух; возгордившийся павший ангел, переставший повиноваться Богу, лишившийся небесного блаженства.

б) грех (отступление от заповеди Божьей) Адама и Евы. (чтение текста «Основы православной культуры» - стр. 84) - вкушение плода от древа познания добра и зла; т. о. грехопадение – это лишение людей общения с Богом (духовная и телесная смерть).

в) суть Ветхого Завета – обещание людям Спасителя («Семя жены сотрет ему (дьяволу) голову» - т. е. родится Спаситель от Девы, который победит дьявола.


2. Братоубийство – история Каина и Авеля (значение слова «окаянный»).


а) Библия как исторический источник – земледелие и скотоводство – первые занятия людей. («Библия в иллюстрациях»- стр.22, 23)

б) таящаяся в сердце зависть – «мать всех пороков» - может привести к ужасному греху.


3. Всемирный потоп.


а) духовно-нравственное падение человечества – поклонение солнцу, луне, огню, силам природы, язычество и идолопоклонство, войны, преступления, пролитие крови.

б) Ной – праведник, призывавший к покаянию;

в) строительство ковчега – (современные данные о ковчеге, наводнения в Междуречье),

(«Основы православной культуры» - стр. 93).

г) гибель греховного человечества в водах потопа, спасение Ноя и его семейства.

д) радуга – символ Завета, напоминание людям о спасении от потопа.


4.Столпотворение.


а) гордость людей и желание прославиться – строительство города и башни («столпа») – столпотворение;

б) храм Мардука – зиккурат Набонида («История Древнего Востока». – стр.158) – расселение индо-ариев;

в) смешение языков, расселение народов («Вавилон» - смешение).




Таким образом, книга «Бытие» излагает примеры безнравственного отношения людей к миру как результат грехопадения; одновременно звучит обещание пришествия Спасителя.

ТЕМА: ЛЮБОВЬ КАК УСЛОВИЕ ЕСТЕСТВЕННОГО ИСПОЛНЕНИЯ ЗАКОНА.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что в Ветхозаветной книге «Бытие» излагается история Авраама и история Иосифа, суть которых – в искренней любви к Богу, любви к людям.


ПЛАН:


1. История Авраама (благочестивый праведник, глубокий старик).


а) первое испытание веры Авраама – послушание – оставление Отечества (Ур Халдейский, Междуречье) и переселение в землю Обетованную (обещанную) (Ханаан – Палестина – Восточное Средиземноморье).

(Карта Ближнего Востока, текст и иллюстрации «Библии для детей» стр.34, 35).

б) Завет бога с Авраамом:

- переживания Авраама в земле Обетованной ( «Библия для детей» стр.38,39).

(«Посмотри на небо и сосчитай звезды, если можешь счесть их... , вот сколько будет у тебя потомков»).

- обещание Господа о рождении у Авраама сына Исаака, несмотря на его старость. «Есть ли что трудное для Господа?» («Основы православной культуры», стр. 94,95), (репродукция – А.Рублев «Троица Ветхозаветная»).


«Три ангела – три лица Троицы, восседают за символической трапезой, в центре – прообраз смертной чаши. Бог-Отец (дом), Бог-Сын (дерево), Бог-Дух Святой (гора). Склоненные друг к другу в безмолвной беседе фигуры, очерченные плавным, гибким контуром, образуют замкнутый круг – символ вечности и единства»

(«Основы православной культуры», стр. 320)

в) второе испытание веры Авраама – его готовность принести в жертву своего любимого сына Исаака. («Библии в иллюстрациях» стр.38, Рембрандт «Жертвоприношение Авраама»).


2. Иосиф и его братья (Божественный дар толкования снов).


а) Иосиф – любимый сын Иакова. («И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его, и возненавидели его»).

б) Братья продают Иосифа. («И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего?.. Пойдем, продадим его…»).

в) Оклеветанный Иосиф в темнице толкует сны виночерпия и хлебодара. («Три виноградные ветви – три дня. Фараон возвратит тебя. Три корзины с хлебом – три дня. Фараон казнит тебя.»).

г) Иосиф толкует сны фараона. («… - Я слышал, что ты умеешь толковать сны; -Нет, это не моё – Бог даст ответ во благо фараону»).

д) Иосиф – наместник фараона. («И сказал фараон Иосифу: я поставлю тебя над всей землей Египетской»).

е) Иосиф открывается братьям. («Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали… Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни»).

ж) Встреча Иосифа с отцом. («Умру я (спокойно) теперь, увидев лицо твое, ибо ты жив»).



ТЕМА: СОВЕСТЬ КАК ЕСТЕСТВЕННЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН


ЦЕЛЬ: объяснить учащимся, что второй книгой ветхого завета является «Исход»; главная мысль книги – Бог проявляет Себя не как далекая от человека сила, а как Личность, действующая в истории, как Избавитель от рабства, требующий от своих избранников верности Себе и нравственной чистоты.


ПЛАН:


1. «Исход» - вторая книга Ветхого завета, центральным действующим лицом которой является пророк Моисей, воспринявший веру Авраама и возведший человечество на новую ступень откровения о Боге.


2. История Моисея:


а) рабство израильтян в Египте («Детская Библия» стр.81), «Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою».

б) младенец Моисей («Библия в иллюстрациях» стр.55), «И сжалилась над ним дочь фараонова, и сказала: это из еврейских детей»

в) горящий терновый куст («Детская Библия» стр.87), «И сказал Господь: Я пошлю тебя к фараону, выведи из Египта народ Мой».

г) Моисей перед фараоном, казни Египетские («Детская Библия» стр.89). «Девять ужасных наказаний постигло народ египетский»

д) установление Пасхи, поражение первенцев египетских («Библия в иллюстрациях», стр.60). «И сказал Господь: И увижу кровь и пройду мимо вас, и да будет вам день сей памятен».

е) переход через Чёрмное (Красное) море («Библия в иллюстрациях», стр.61). «И сыны Израилевы прошли по суше среди моря», (фараон Мернептах, XIX династия – нет захоронения).

ж) Израильтяне в пустыне («Библия в иллюстрациях», стр.62, «Детская Библия» стр.99).

– манна небесная и вода из скалы.

з) скрижали с заповедями – нравственные законы (см.п.3 плана) («Библия в иллюстрациях», стр.64).

и) золотой телец и наказание идолопоклонников («Библия в иллюстрациях», стр.66).

«Моисей увидел, что это народ необузданный, и пало в тот день три тысячи человек».

к) скиния собрания – первый храм Господа («Детская Библия» стр.111). «Народ собирался вокруг нее для богослужения».

л) Господь показывает Моисею землю Обетованную («Библия в иллюстрациях», стр.74).

«Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в неё ты не войдешь».


3. Десять заповедей, суть которых (Закон Божий – стр. текста – 19,20)


1). Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других Богов;

2). Не делай себе идолов;

3). Не произноси имя Господа напрасно, почитай его;

4). Помни праздничный день, проводи его свято;

5). Чти отца и мать;

6). Не убий;

7). Не прелюбодействуй, т.е. будь чистым в мыслях и желаниях, будь верным с людьми;

8). Не укради;

9). Не лжесвидетельствуй, т.е. не говори неправды на других;

10). Не завидуй другим.

ТЕМА: СВЕТ ВИФЛЕЕМСКОЙ ЗВЕЗДЫ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся суть христоцентричности истории, изложить важнейшие моменты евангельского повествования о Рождестве Христовом.


ПЛАН:


1. Рождество Христово – воплощение Господа – событие в центре человеческой истории.


- христианское летосчисление от Рождества Христова;

- Христос (греч. – помазанник, то же еврейск. Мессия).


2. Новый Завет о Рождестве Христовом.


а) Благовещение (праздник 7 апреля) - («Культурология» стр.4),

«Марии было возвещено от Бога, что она родит Сына, которому даст имя Иисус, и что Он будет велик и Сыном Божьим будет назван» (Евангелие от Луки, «Детская Библия» стр. 290).

б) Рождение Иисуса Христа.

«И родила Мария своего Первенца в Вифлееме в загоне для скота» (Евангелие от Луки, «Культурология» стр.5).

в) Пастухи – первые благовестники.

«И рассказали пастухи о том, что было возвещено им о Младенце Сем … и славили Бога» (Евангелие от Луки, «Детская Библия» стр. 294-296).

г) Сретенье Господне (сретение – это встреча Младенца Иисуса и старца Симеона, т. е. Нового и Ветхого Заветов).

«Ныне отпускаешь раба Твоего с миром, ибо видели очи мои Спасение» (Евангелие от Луки, «Детская Библия» стр.298).

д) Поклонение волхвов (мудрецов). Вифлеемская звезда указывает путь мудрецам.

«И увидели Младенца волхвы, и поклонились Ему до земли и принесли свои дары – золото, ладан, смирну» (Евангелие от Матфея, «Культурология» стр.8).

е) Бегство в Египет. Избиение младенцев в Вифлееме по приказу царя Ирода. («Культурология» стр.8).




В Иисусе Христе Бог сам становится Человеком, чтобы разделить с нами страдания этого мира и все трудности человеческой жизни. Он дает нам возможность сделать свободный выбор и увлекает нас за собой только Своей безграничной любовью и примером жизни Христа.










ТЕМА: БОГОЯВЛЕНИЕ И НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ.


ЦЕЛЬ: Рассмотреть с учащимися евангельский сюжет о крещении Господнем; раскрыть нравственную сущность Нагорной проповеди, а также главной заповеди Христовой – любить Господа и любить ближнего.


ПЛАН:


1. Богоявление (Крещение Господне). (Иллюстрации: репродукция картины Иванова «Явление Христа народу», «Культурология» стр.13,29; «Основы православной культуры» стр.112).


а) Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча).

«К нему приходили люди исповедоваться в своих грехах, и Иоанн крестил их в Иордане» (Евангелие от Марка,«Детская Библия» стр.310).

б) Крещение Господне.

«И вот Иисус пришел к Иоанну, чтобы креститься от него, и крестился» (Евангелие от Матфея,«Детская Библия» стр.312).

в) Искушение Иисуса в пустыне.

«Сказано в Писании: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих». («Детская Библия» стр.314).

г) Ученики Иисуса (12 апостолов):

1) Симон (Петр);

2) Андрей (Первозванный);

3) Иаков (Заведеев);

4) Иоанн (Заведеев);

5) Филипп;

6) Варфоломей;

7) Фома;

8) Матфей (мытарь);

9) Иаков Алфеев;

10) Иуда Иаковлев (Фаддей);

11) Симон Кананит;

12) Иуда Искариот.


2. Нагорная проповедь:


а) Заповеди блаженства : «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное…»;

б) О любви: «Любите врагов ваших …»;

в) О молитве: «Отче наш …»;

г) О благах земных и небесных: «Ищите прежде Царства Божия, и это все (земные блага) вам приложится»;

д) Не судите других : «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь»;

е) Золотое правило: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».


3. Главная заповедь (две части):


а) «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всеми силами твоими»;

б) «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Притча о добром самарянине).








ТЕМА: НРАВСТВЕННЫЕ НОРМЫ ПРИТЧ. ЧУДЕСА ГОСОДНИ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что притча – распространённая образная форма выражения мыслей, часто в виде иносказательного рассказа с нравоучением. С помощью притч Иисус говорил о глубочайшем смысле своего учения.


ПЛАН:


1. Притчи – небольшие по объему повествования, в иносказательной форме передающие слушателям духовно-нравственные нормы.

(«Детская Библия» стр.344-380).

а) Притча о сеятеле:

«…посеянное на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего…»;

б) Притча о безумном богаче (иллюстрация – Рембрандт «Притча о безумном богаче»): «Безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?»;

в) Притча о потерянной овце:

«Более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии»;

г) Притча о блудном сыне ( иллюстрация - Рембрандт «Возвращение блудного сына»):

«С радостью и прощением Господь принимает всякого грешника, приходящего к Нему с раскаянным сердцем»;

д) Притча о фарисее и мытаре:

«Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет».


2. Чудеса Господни:


а) свадьба в Кане Галилейской («Детская Библия» стр.318);

б) необыкновенный улов («Детская Библия» стр.326);

в) укрощение бури («Детская Библия» стр.348);

г) насыщение пятью хлебами («Детская Библия» стр.352);

д) хождение по водам («Детская Библия» стр.354);

е) преображение Иисуса (Преображение Господне – это торжество Его Божественной славы – 19 августа – «яблочный спас») («Детская Библия» стр.318, икона XIV века «Преображение»);

ж) Воскрешение Лазаря – прообраз воскрешения людей в Царстве Небесном. («Детская Библия» стр.376).















ТЕМА: ГОЛГОФА: ПОДВИГ ЛЮБВИ И ДОБРА.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что вся жизнь Иисуса Христа, Проповедь и смерть на Кресте явились выражением подлинной любви к Богу и людям.


ПЛАН:


1.Вход господень в Иерусалим («Вербное воскресенье» – за неделю до Пасхи).


«И ликовал народ, встречая Сына Божия, и прославлял Его как освободителя» («Детская Библия» стр.390).


2. Тайная вечеря (вечеря – ужин; вечерить - ужинать). Установление Таинства Евхаристии (Причащения).


«И сказал Иисус: Заповедь новую дам вам: да любите друг друга». («Детская Библия», стр. 411; «Культурология», Андреа дель Кастаньо, «Тайная вечеря») );.


3. Моление в Гефсиманском саду (моление о чаше).


«Отче! Если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.» («Детская Библия» стр. 414).


4. Суд Пилата.


а) Иисуса берут под стражу («Детская Библия» стр. 416);

б) Отречение Петра («Детская Библия» стр. 418);

в) Иисус перед Пилатом («Детская Библия» стр. 420; «Художественные сокровища музеев Москвы» стр.15 – икона XV века);

г) Несение креста («Детская Библия» стр. 422).


5. Распятие.


«Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки твои предаю дух Мой». («Детская Библия» стр. 424; «Художественные сокровища музеев Москвы» стр. 11 – икона XIV века).


6. Воскресение Христово.


а) Погребение Иисуса («Детская Библия» стр.428,);

б) Иисус жив ! («Детская Библия» стр.428, Иванов «Явление Христа Марии Магдалене»);

в) Иисус является ученикам.

«И сказал Господь Иисус Фоме: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие»;

г) Вознесение Господне.








ТЕМА: ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что день Пятидесятницы является днем рождения христианской Церкви; познакомить с пятой книгой Нового завета «Деяния апостолов», главными действующими лицами которой являются апостолы Петр и Павел.


ПЛАН:


1. Сошествие Святого Духа на апостолов (день Святой Троицы, или Пятидесятница).

«И явились им языки огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках». («Деяния апостолов.2», «Книга о Церкви» стр. 153-155»; «Библия в иллюстрациях» стр. 240). «День Пятидесятницы – день рождения христианской Церкви».


2. «Деяния апостолов» - пятая книга Нового Завета, в которой описана история распространения христианства в Римской империи».

«Нет ни иудея, ни эллина, но есть христиане».


Особое значение в «деяниях апостолов» уделяется апостолам Петру и Павлу.


3. Апостол Петр (Симон).


а) «Ты – Петр (по-гречески – камень), и на сем камне Я создам Церковь Мою и дам тебе ключи от Царства Небесного». Петр – первый епископ города Рима.

б) Проповедь Петра в День Пятидесятницы: «Мужи Израильские! Бог воскресил Иисуса, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его» («Детская Библия» стр. 446-449).

в) Исцеление хромого. «Серебра и золота нет у меня, а что имею, то даю тебе: именем Иисуса Христа, встань и ходи». («Деяния апостолов.3»,«Библия в иллюстрациях» стр. 241);


4. Апостол Павел (Савл).


а) первомученник Стефан: «Господи! Не вмени им греха сего». («Детская Библия» стр. 452);

б) явление Господа Савлу: «Кто Ты, Господи?» «Я – Иисус, Которого ты гонишь». («Детская Библия» стр.458);

в) Павел в Листре: «Благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных богов к Богу Живому». («Библия в иллюстрациях» стр.246);

г) проповедь Павла в Афинах: «Афиняне! Проходя и осматривая ваш город, я нашел жертвенник, на котором написано «Неведомому Богу» Сего то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам». («Библия в иллюстрациях» стр. 247);

д) Павел на пути в Рим: «Не бойся Павел! Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». («Детская Библия» стр. 484);

е) Павел в Риме. «И жил Павел в Риме, проповедуя Царствие Божее». («Детская Библия» стр. 486).







ТЕМА: ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНЕ.


ЦЕЛЬ: Познакомить учащихся с понятием об агиографии, раскрыть сущность и особенности развития христианства в первые века, познакомить с житиями первых святых.


ПЛАН:


1. Понятие об агиографии.


Агиография – («hagios» + « grapho» - греческое «святой» + «пишу») – особый вид биографической христианской литературы, описывающий явления святости в человеке (жития святых). Жития святых, расположенные по числам и месяцам года, составили сборники, называемые Четьи Минеи.


2. Первые века христианства:


а) термин «христиане» – впервые появился в Антиохи; 49 год – Апостольский Собор – начало распространения христианства;

б) предание о Марии Магдалине и императоре Тиберии;

в) 64 год – пожар в Риме; начало гонений на христиан, особенно в III – начале IV вв. (императоры Нерон, Траян, Деций, Валериан, Диоклетиан, Юлиан) , запрет христианского богослужения, уничтожение церквей и священных книг);

«Кровь мучеников – семя христиан» (Тертуллиан).

г) катакомбы (иллюстрация «Добрый пастырь» , Основы православной культуры, стр.267) – рыба «ICHTHYS» - «Иисус Христос Божий Сын Спаситель».

д) император Константин – гражданская война 312 г. – сражение с Максенцием – лабарум («Сим победишь»); 313г. Медиоланский эдикт – отмена гонений, легитимность и равноправие христианства;

е) император Феодосий – 381г. – христианство – государственная религия Рима.


3. Первые святые:


а) святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мир Ликийских (IV в. – начало века – (современник императора Константина) – 351год) . На Руси – Никола Угодник;

б) великомученик Георгий Победоносец – воин в войске императора Диоклетиана (кон.III – нач. IV в.) («Чудо Георгия о змие»). Георгий – символ победы добра над злом, защитник христианства; («Основы православной культуры», стр. 270-274).

в) первоучители Кирилл и Мефодий – монахи IXв. (современники Рюрика) – создатели славянской письменности (азбука кириллица), с помощью которой распространяли Слово Божие среди славян. («Православия Святые имена» стр.13-16).












ТЕМА: БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬЯ.


ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с житиями святых благоверных князей, являющихся одними из главных фигур истории Древней Руси.


ПЛАН:


1. Святая равноапостольная княгиня Ольга («Православия Святые имена» стр.17):

- подавление восстания древлян;

- 957 год – поездка в Константинополь, принятие христианства;

- увеличение числа христиан в Киеве, строительство церкви святого Ильи.


2. Святой равноапостольный князь Владимир («Православия Святые имена» стр.21):

- сын Святослава и Малуши – «рабичич» - князь Новгородский;

- поход на Киев, попытка введения единого языческого культа;

- выбор веры, культурное влияние Византии;

- 988 г. Крещение Руси, (неоднозначность – Путята и Добрыня);

- Десятинная церковь, «Владимир Красное Солнышко».


3. Святые князья Борис и Глеб («Православия Святые имена» стр.26, «Культурология» стр.57):

- порядок престолонаследия, уделы, Святополк Окаянный;

- младшие сыновья князя Владимира Борис и Глеб от брака с греческой царевной Анной;

- мученическая смерть, самоотверженность – следование заповедям Господним;

- святые мученики, заступники Руси.


4. Святые князья Михаил Черниговский и Михаил Тверской («Православия Святые имена» стр.51):

- раздробленность и междоусобицы;

- 1237-1240гг. – нашествие монголо-татар, Батый;

- 1246г. – мученическая смерть Михаила Черниговского в Орде;

- борьба Москвы с Тверью за великокняжескую власть;

- 1318г. – мученическая смерть Михаила Тверского;

- пример самоотречения, стойкости и мужества ради веры.


5. Святой князь Александр Невский («Православия Святые имена» стр.60, иллюстрация «Культурология» стр.58, «Основы православной культуры» стр.275):

- Новгород Великий, необходимость защиты западных рубежей;

- 1240 г. – Невская битва, 1242 г. – Ледовое побоище;

- Александр – великий князь Владимирский (1252-1263 г.);

- дипломатическое искусство, стремление сохранить православную веру и народ (автономия княжеств, неучастие в походах татар, епископ в Сарае, восстания в городах против ига, поездки в Орду);

- смерть, канонизация; 1724г. – перенесение останков в Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге.


6. Святой князь Дмитрий Донской («Православия Святые имена» стр.80):

- возвышение Москвы, нашествие Мамая;

- благословение святого старца Сергия Радонежского;

- 8 сентября 1380г. – Куликовская битва – удар по могуществу Золотой Орды, от которого она уже не оправилась;

- канонизация спустя 600 лет.

ТЕМА: ПРЕПОДОБНЫЕ СТАРЦЫ.


ЦЕЛЬ: рассказать учащимся о русском монашестве, самых почитаемых старцах – молитвенниках за Русскую землю.


ПЛАН:


Христос провел 40 дней в пустыне – противостояние искушениям и

приготовление к спасительной миссии.

Монах (греч. – одинокий) – уединившийся для спасения души.


1.Антоний и Феодосий Печерские.


Основатели первого русского Киево-Печерского (пещерного) монастыря. Антоний родился в 983 году в городе Любеч под Черниговом, побывал в Византии, на Афоне принял постриг – «Пусть русские утверждаются в вере Христовой». Прибыл в Киев, поселился в пещере, напоминающей Афон. После смерти Ярослава Мудрого великий князь Киевский Изяслав (1054 – 1078гг.) обращается к Антонию за благословением, что свидетельствует о большом авторитете Антония. Благословение на игуменство Феодосия, уединение Антония. Пещеры стали тесны и стены монастыря были возведены под открытым небом. В 1073 году был заложен каменный Успенский собор Киево-Печёрского монастыря. («Киево-Печерский монастырь» стр. 45). Ярославичи – Изяслав, Святослав, Всеволод. Борьба с половцами. Пророчество Антония – «За грехи вы будете побеждены» - 1068г. – поражение на Альте. 1073г. – скончался Антоний, 1074г. – Феодосий («Киево-Печерский монастырь» стр. 114-115, «Православия Святые имена» стр. 31).


2. Сергий Радонежский.


Родился в 1314г., мальчика назвали Варфоломей («Основы Православной культуры» стр. 277) . В 23 года принял постриг с именем Сергий, уединился с братом Степаном на берегу реки Кончуры в кельях. 1340 г. – Степан ушел в московский Богоявленский монастырь. Одиночество Сергия открытие источника. Приход послушников и монахов, основавших Лавру. Первый игумен Митрофан умирает в 1348г. от моровой язвы. Сергий стал вторым игуменом лавры, хотя был фактически ее основателем. Благословил князя Дмитрия на битву с татарами. Его послушники Александр Пересвет и Андрей Ослябя участвовали в Куликовской битве. Молился о победе русского войска во время сражения. Скончался в 1392 году. («Православия святые имена» стр. 74, «Художественные сокровища музеев Москвы» стр. 17).


3. Серафим Саровский.


Родился в 1759 году. Падение с колокольни, остался в живых. В 1786 году принял постриг. В 1793 году становится иеромонахом. Уединяется на берегу реки Саровки, подвергся нападению крестьян. Образ Божьей Матери являлся ему 12 раз. Серафим принимает десятилетний обет молчания. 1000 дней молился за Россию на камне. Подвижничество Серафима, благословения и беседы с паломниками. Встречал паломников словами: «Здравствуй, радость моя». Скончался в 1833 году. 26 января 1903 года Святейший Синод принял решение о прославлении преподобного Серафима, которое совершилось в присутствии императорской семьи. («Православия Святые имена» стр. 132, «Основы православной культуры» стр. 281).



ТЕМА: СВЯТИТЕЛИ.


ЦЕЛЬ: рассказать учащимся о канонизированных святителях – предстоятелях Русской православной церкви.


ПЛАН:


1.Святитель Иларион, митрополит Киевский и всея Руси (первый митрополит, русский по происхождению) 1051-1053гг. («Православия Святые имена» стр.132).

- выходец из знатной семьи, книжник, священник в Берестове;

- «Слово о законе и Благодати» – памятник религиозно-философской мысли

(Русская церковь – опора трону (в отличие от запада (борьба пап и императоров) и востока (халифы-теократы) ;

- Монах Печерского монастыря, редактор летописей.


2. Митрополит Алексий (1354-1378гг.) (Дионисий «Алексий с житием») .

- фактический правитель Русью в малолетство Дмитрия Донского;

- поездки в Орду для исцеления жены хана;

- Алексий и Сергий Радонежский (возможный преемник). («Православия Святые имена» стр.111).


3. Стефан Пермский.

- родился в Устюге, в Пермской земле;

- монашество, встреча с Сергием Радонежским;

- азбука для зырян, для проповеди Слова Божия;

- крещение местных жителей, строительство часовен;

- поджог кумирни с идолами, жрец Пама;

- строительство школ и храмов, просвещение зырян;

- 1383 год – епископ пермский, 1396 год – кончина. («Православия Святые имена» стр.85, 87).


4. патриарх Гермоген (1606-1612 гг.)

- священство в Казани (с 1579 г.) , явление во сне девочке Матроне Божьей матери; обретение иконы Казанской Божьей Матери;

- 1587год – постриг в Чудовом монастыре, 1589 год – первый Казанский митрополит;

- 1605год – «негоже строить костелы и жениться на католичке» - заточение по приказу Лжедмитрия;

- 1606 год – патриаршество;

- 1607 год, 20 февраля – призыв к народу о покаянной молитве; перенесение подлинных мощей царевича Дмитрия в Москву;

- призывы к сопротивлению во время интервенции, поляки говорили о нем «Один только крепкий заступник, стена и забрало – великий святитель – патриарх»;

- 1611 год 16 января – арест, темница, 16 февраля 1612 год – кончина. («Православия Святые имена» стр. 111).


5.Митрофаний Воронежский (1682-1703гг.) – первый епископ Воронежский.

– содействие Петру в усердном радении о благе родной земли – помощь молитвою, словом и делом – сбор денег на строительство кораблей (Азовские походы), «Всякий сын Отечества должен от издержек помогать нужде государственной»;

- случай с фигурами античных богов;

- кончина Митрофания, Петр Великий присутствует на похоронах: «Нет у меня более такого старца».

ТЕМА: РУССКИЕ СВЯТЫЕ ХХ ВЕКА.


ЦЕЛЬ: Рассказать учащимся о русских святых начала ХХ века; Иоанне Кронштадтском, императорской семье, патриархе Тихоне.


ПЛАН:


1. Иоанн Кронштадтский.


Родился в 1829 г. в Архангельской губернии. Закончил архангельскую семинарию, Санкт-Петербургскую духовную академию. Венчался с дочерью протоиерея Андреевского собора в Кронштадте. Войдя в собор, Иоанн узнал в нем храм, который ему приснился. Подвижничество отца Иоанна, ему открывается дар чудотворения; со всей России потянулись к нему паломники. Отец Иоанн в Кронштадте выстроил Дом трудолюбия, а при нем – школу, храм, мастерские и приют. В Санкт-Петербурге основал монастырь. В 1894 году приехал в Крым к умирающему Александру III. «Вы святой человек, праведник. Вот почему Вас любит русский народ». Иоанн предсказал трудное будущее страны, близкую кару за грехи и безверие. Скончался в 1908 г.

(«Православия Святые имена» стр. 138-143, «Основы православной культуры» стр. 282-284).


2. Император Николай II и его семья.


Рождение в день Иова Многострадального – 19 мая 1868 года. Убийство Александра II. Чудесное спасение царской семьи в Борках. Женитьба. Вступление на престол сопровождалось кровавыми событиями на ходынском поле. Русско-японская война и революция 1905 года. Смысл самодержавия. Революционеры – масонство – высшая форма русофобии. Великие княжны и царевич Алексей. Горе матери. Распутин. Отечественная война. Верховное командование. Революция. Отречение. Гражданин Романов. Царское село – Тобольск – Екатеринбург. Приказ Ленина и Свердлова. Юровский. Убийство. Жертва. (Платонов «Николай II,» иллюстрации и текст предисловия)


3. Патриарх Тихон (1918-1925 гг.)


Родился в 1865 г. Окончил Псковскую духовную семинарию, Санкт-Петербургскую академию. Преподаватель семинарии, монах, епископ – Либлин, Америка, Ярославль, Вильно. В период первой мировой войны – помощь солдатам-инвалидам, госпитали, службы на передовой – награждение военным орденом. 1917 год – поместный собор РПЦ – восстановление патриаршества. Закон 1918 года об отделении церкви от государства и школы от церкви. Послание патриарха Тихона («Православия Святые имена» стр. 147). Весть о расстреле царской семьи – панихида и заупокойная литургия. Священники – классовые враги. Конфискация церковного имущества. Покушение – 1924 года – келейник Яков Полозов спасает патриарха. 1925 год – смерть. Антирелигиозная компания с 1925 года, «Союз безбожников», атеистическая литература, «коммунистические пасхи». Канонизирован в 1989-1990 гг. («Православия святые имена» стр. 144-149).








ТЕМА: О ПОНЯТИИ «КУЛЬТУРА».


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся различные толкования понятия «культура», разъяснить сущность культурных систем, а также теорию о происхождении культуры.


ПЛАН:


1. Что такое культура (лексическое значение слова).


а) этимология – coltura – от глагола colere – «возделывать, «обрабатывать», «ухаживать», «взращивать», «воспитывать»;

б) словарь В. И. Даля – «культура – это обработка и уход, возделывание; умственное и нравственное образование»;

в) толковый словарь русского языка С. И. Ожегова – «культура – это совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей»;

г) определение современных философов – «культура – социально-передаваемые виды человеческой деятельности, или культурно-историческое наследие в целом, т.е. то, что возделано, приобретено, сохранено человеком как членом общества».


2.Культурные системы («пласты» культуры):


- язык;

- религия;

- искусство;

- наука;

- этика;

- право.


В них находят свое выражение красота, добро, справедливость, то есть те духовные ценности, к которым стремиться человек.


3. Теория происхождения культуры (философы и современники Павел Флоренский и Сергей Булгаков):


а) Бог, создав человека, дал ему заповедь возделывать и хранить окружающий мир как прекрасное свое творение;

б) культ – благоговение перед Богом, богопочитание, поклонение и служение Богу, создавшему мир и человека;

в) культура произрастает из религиозного культа (однокоренное слово);

г) религия – колыбель культуры, ее духовная родина, большинство памятников мировой культуры носят религиозный характер.












ТЕМА: О КУЛЬУРНО-ИСТОРИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ РОССИИ.


ЦЕЛЬ: определить взаимосвязь понятий «культура» и «память»; объяснить, что православие во многом определило культурно-историческое развитие России.


ПЛАН:


Блажен, кто понял голос строгий

Необходимости земной,

Кто в жизни шел большой дорогой,

Большой дорогой столбовой…

Онегин едет, он увидит

Святую Русь: ее поля,

Пустыни, грады и моря…

Среди равнины полудикой

Он видит Новгород Великий.

Смирились площади – средь них

Мятежный колокол утих…

И вкруг поникнувших церквей

Кипит народ минувших дней…

Пушкин


1. Памятник в Новгороде «Тысячелетие России».

а) открытие – 8 сентября 1862 года (21 сентября по новому стилю) в день Рождества Богородицы; автор – Михаил Микешин ( 1835 – 1896 гг.);

б) рельефное изображение – 109 фигур выдающихся деятелей отечественной истории и культуры ( государственные деятели, полководцы, литераторы, ученые, художники, архитекторы, композиторы, скульпторы);

в) январь 1944 года – фашисты решили увезти памятник в Германию, фигуры оторваны от постамента, памятник разделен на части, готов к транспортировке. 20 января 1944 года – освобождение Новгорода.


2. Понятие «память» в православной культуре России имеет, прежде всего, духовно-нравственное значение; оно напоминает:

- о самом важном в прошлом и будущем;

- о жизни и смерти;

- об умерших как о живых;

- о долге перед теми, кто пожертвовал жизнью ради нас;

- о вечности и бессмертии.


«Культура – это активная память человечества. Память – основа совести и нравственности, основа культуры. Хранить и беречь память – это наш нравственный долг перед самим собой и перед потомками».

Д.С.Лихачев.


3. Современная культура России:

язык, образование, возрожденные и вновь воссозданные храмы, библиотеки (многотомная «Православная энциклопедия»), отношение к родителям, семье, Отечеству.



Более чем тысячелетняя история православной культуры России – это один из наиболее ярких в мировой истории примеров живой культурной преемственности различных исторических эпох. Наследие этих эпох свидетельствует, что именно православие во многом определило путь культурно-исторического развития России.

ТЕМА: ВИЗАНТИЯ И РУСЬ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что «почти тысячу лет сознание духовной причастности к культуре» Византии было органичным для православных подданных Российского государства; изучение истории, искусства и культуры родины православия было в России важной отраслью гуманитарного знания.


ПЛАН:


1.Принятие Русью православного христианства от Византии (на основе канонов – правил, образцов):


а) догматы ( греч. догма – мнение, положение, утверждение) определения Православной Церкви, изъясняющие вопросы христианской веры (например «Символ веры»);

б) богослужение;

в) строительство храмов;

г) церковное пение;

д) иконопись;

е) христианское подвижничество.


2. Русская Православная церковь в 988-1448гг. – митрополия Константинопольского патриархата:


а) церковно-административная зависимость укрепляла культурное влияние Византии на Русь (17 из 23 митрополитов домонгольской Руси – византийцы);

б) церковь – этимология слова:

- в значении «здание» (гр. «кириакон» - Господнее место) ;

- в значении «сообщество» (гр. «экклесиа» - собрание).


«В язычестве гнездился страх перед могуществом природы, сознание бессилия человека перед стихийными силами. Христианство в своей богословской концепции мира ставило человека в центр природы, открывало в природе божественную целесообразность».

Д.С.Лихачев.

3. София – Божественная премудрость:


а) Софийский храм в Константинополе:

- построен в 532-537 гг. при императоре Юстиниане I;

- вмещал 10 000 молящихся;

- высота 55,6 метра, купол 32 метра – идея вселенской Церкви;

- с 1453 года – мечеть, с 1935 года – музей;

б) Софийский храм в Киеве (1037-1043) построен при Ярославе Мудром;

в) Софийский храм в Новгороде (1045-1052) построен при Ярославе Мудром.

(Л.Любимов «История Древней Руси» стр.25, 27).


4. Византийцы в России:


а) зодчие XI века - строители Успенской церкви Киево-Печорского монастыря;

б) Феофан Грек (XIV-XV вв.) – иконописец;

в) максим Грек (XY-XVI вв.) – писатель и переводчик;

г) Иоанн и Спиридон Лихуды (XVII-XVIII вв.) – основатели Славяно-греко-латинской академии – первый ВУЗ в России ( на ее основе созданы Московская Духовная Академия и Московский университет).

ТЕМА: НАЧАЛО СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что православная миссия Кирилла и Мефодия стала решающим фактором для формирования единого культурного пространства славянских народов.


ПЛАН:


Молчат гробницы, мумии и кости, -

Лишь слову жизнь дана:

Из древней тьмы, на мировом погосте

Звучат лишь Письмена.

И нет у нас другого достоянья!

Умейте же беречь

Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,

Наш дар бесценный – речь.

И.А.Бунин

1.Язык и письменность – важнейшие культурообразующие факторы в истории народа

(положение с русскими школами в Прибалтике, русский язык эмигрантов первой волны).


2 Житие святых равноапостольных Кирилла и Мефодия - важнейший источник по истории славянской письменности и культуры (текст Жития и иллюстрации «Православия святые имена» стр. 13-16).


а) время и место рождения – первая четверть IX века, Фессалоники.

б) Константин (в монашестве Кирилл) – способность к языкам.
в) учителя-наставники – Фотий (будущий патриарх Константинопольский, знаток античной культуры) и Лев Грамматик (ученый, освоивший множество наук).

г) Кирилл – патриарший библиотекарь («в книгах прилежа»);

д) 863 год – начало просветительской деятельности в Моравии (проповедь христианства) – по повелению Михаила III, византийского императора.

е) составление славянской азбуки, перевод Евангелия и Псалтири; («Учить без азбуки и без книг – все равно, что писать беседу на воде»).

ж) славянское языковое единство в IX веке. («А словеньский язык и русский одно есть» -Нестор).

з) Кирилл умер в 869 году. Мефодий в 885 году, оставив преемников по переводу Библии и богослужебных книг.


3. Основные направления просветительской деятельности Кирилла и Мефодия:


а) проповедь Евангелия, богослужение и школьное обучение на родном языке;

б) религиозно-философские понятия и категории, переведенные из Евангелия от Иоанна на славянский язык:

- свет, просвещение, истина, человек, благодать;

- жизнь, мир, свидетельство, власть, тьма;

- знание, вера, слава, вечность.

в) инструментарий славянской письменности:

- термины и понятия;

- исторический и биографический жанры;

- философские тексты;

- канонические тексты;

- монологи и диалоги;

- поэзия и хоровое пение.


ТЕМА: НЕСТОР–ЛЕТОПИСЕЦ – ОТЕЦ РУССКОЙ ИСТОРИИ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что «Повесть временных лет» Нестора-летописца стоит в одном ряду с высочайшими памятниками мировой литературы, она положила начало русской агиографии и истории.


ПЛАН:


Геродота из Галикарнаса (V в.до н.э.) Цицерон называл «Отцом истории»; летописец и агиограф Ноестор (ок.1056-1114 гг.), автор «Повести временных лет», достоин именоваться «отцом российской истории». «Повесть временных лет» стала образцом летописания всероссийского».

С. М. Соловьев


Начало древнерусской агиографии.


а) агиография – описание жизни святых и их деяний ;

б) агиографические труды Нестора:

- «Чтение о житии … Бориса и Глеба»;
- «Житие преподобного Феодосия Печерского».


2. «Повесть временных лет» (ок. 1112-1113 гг.), полное название (перевод) – «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить, и как возникла Русская земля».


а) Нестор для «Повести временных лет» собрал, обработал и представил множество различных источников, устных и письменных (т.е. у него были предшественники);


б) основные темы: история Русского государства на главных этапах ее исторического становления:

- создание Кириллом и Мефодием славянской письменности;

- призвание варягов и объединение Киева и Новгорода;

- путешествие княгини Ольги в Константинополь для принятия христианства;

- Крещение Руси князем Владимиром;

- княжение Ярослава Мудрого и его сыновей;

история Русской Православной церкви начального периода ее канонического бытия;

в) важнейшие вопросы:

«Откуда есть пошла Русская земля»?

История разных стран и народов в «Повести временных лет» - единая всемирная история; русский народ представлен как одна из ветвей всемирного древа рода человеческого. (начало «Повести временных лет» - с Ноя и его сыновей, вавилонской башни, славяне – потомки одного из сыновей Ноя Иафета);

«Откуда Русская земля стала быть»?

распространение на Руси православия составляет главную идейную основу «Повести временных лет».








ТЕМА: «СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ» -

ЖЕМЧУЖИНА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, что «Слово о Законе и Благодати» - высочайший образец ораторского искусства, жемчужина русского богословия и всей русской литературы.


ПЛАН:


1. Составление «Слова о Законе и Благодати»:


а) автор – митрополит Киевский и всея Руси Иларион (1051-1054гг) – один из основателей Киево-Печерского монастыря, первый митрополит-русич).

«Любил Ярослав церковные уставы, любил черноризцев, любил книги, читая их часто и ночью, и днем. И собрал писцов многих, и переводили с греческого на славянский язык» («Нестор «Повесть временных лет»).

Возможно, среди переводчиков был и Иларион.

«Боголюбивый князь Ярослав любил село Берестово и церковь, которая была там, и священников, среди которых был Иларион, муж благостный, книжник и постник. И положил Бог князю мысль на сердце поставить его митрополитом в святой Софии». («Нестор «Повесть временных лет»).

б) «Слово о Законе и Благодати» - составлено между 1037 и 1050 гг., возможно, произнесено на Пасху 25 марта 1049 г. Существуют две версии, где это было:

- в Благовещенской надвратной церкви (Золотые ворота);

- в Десятинной церкви у гробницы князя Владимира.


2. Соединение богословской и политической идеи в «Слове о Законе и Благодати»:


а) суть богословского содержания – Богочеловек Христос:

«Христос – совершенный человек, а не призрак, но и совершенный Бог, а не простой человек, явивший на земле Божественное и человеческое» («Слово о Законе и Благодати», «Культурология» стр.29);

- как человек постился 40 дней – и как Бог победил искусителя;

- как человек оплакал Лазаря – и как Бог воскресил его из мертвых;

- как человек распят был – и как Бог Своею властью сораспятого впустил в рай;

- как человек положен был во гроб – и как Бог воскрес;

б) суть исторического содержания – значение принятия христианства Русью:

«вера на все народы распространилась и нашего народа русского достигла; похвала государю нашему Владимиру, который нас крестил».















ТЕМА: ОСТРОМИРОВО ЕВАНГЕЛИЕ.


ЦЕЛЬ: объяснить учащимся, что нашим первым общеславянским чтением стало Евангелие – первопричина нашей тысячелетней литературы.


ПЛАН:


«Евангелие – вечная новость».

Митрополит Московский Филарет.


Евангелие (греч.) – благая, радостная весть о спасении.

Среди рукописных книг XIXIV вв., имеющихся в отечественных книжных хранилищах, более 25% составляют Евангелия (иллюстрации А.А. Преображенский «История раскрывает тайны», «Оружейная палата»).


1. История книги:


а) Остромирово Евангелие – старейшая русская датированная книга – написана в 1056 – 1057 гг. в Новгороде диаконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира;

б) богослужебная книга – находилась в Софийском соборе Новгорода;

в) 1701г. – по указу Петра I произведена перепись книг московских монастырей, среди них - Остромирово Евангелие.

г) конец – XVIII в. – среди личных вещей Екатерины II;

д) с 1806 г. находится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге (доступ только хранителям библиотеки и историкам);

е) 1932 г. – похищена, был снят оклад, сама брошена на шкаф, преступники пойманы;

ж) 1957г. – реставрация к 900-летию;

з) 1988г. – факсимильное издание Остромирово Евангелие (5000 экземпляров) – к 1000-летию введения христианства на Руси.


2. Изучение книги:


а) текст Остромирова Евангелия восходит к переводу Кирилла и Мефодия

(Александр Христофорович Воcтоков);

б) введение Остромирова Евангелия в курс Истории русского языка

(Федор Иванович Буслаев);

в) изучение миниатюр и заставок

(Владимир Васильевич Стасов);

г) лингвотекстология – сочетание источниковедения и истории русского языка (начало развитию этой науки положило Остромирово Евангелие)

(Лидия Петровна Жуковская).













ТЕМА: КИЕВСКАЯ И НОВГОРОДСКАЯ ПСАЛТИРИ.


ЦЕЛЬ: объяснить учащимся, что Псалтирь – сборник священных песнопений, на Руси являлся не только богословской книгой, но и первой учебной книгой; познакомить учащихся с такими памятниками отечественной истории и языка, как Киевская и Новгородская Псалтири.

ПЛАН:


1. Псалтирь – сборник священных песнопений, составленных во времена Ветхого Завета, т. е. до Рождества Христова. Всего – 151 псалом, большая часть их составлена пророком и царем Давидом (X в. до Рождества Христова), который, молясь Богу, пел свои молитвы под звуки десятиструнного музыкального инструмента – псалтири.

а) Псалтирь – богослужебная книга; псалмы читаются и поются на церковных службах;

б) Псалтирь – первая и важнейшая учебная книга на Руси.

( иллюстрации – «Оружейная палата»)


2. Киевская Псалтирь:


а) манускрипт (лат – manuscriptum) – рукопись, написана в 1397г. протодиаконом Спиридонием;

б) с XIV по XIX вв. находилась в Литве и Польше (Речь Посполитая);

в) в 1877г. – выкуплена графом Шереметьевым у владельца частного собрания рукописей, подарена обществу любителей древней письменности;

г) с 1932 г. – находится в Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина;

д) в 1978г. – факсимильное (репринтное) издание в 2-х томах (миниатюры и рукописи).


3. Новгородская Псалтирь:


а) обнаружена в результате археологических раскопок в Новгороде (экспедиция академика Янина, 13 июля 2000 г.);

б) три липовые дощечки – 19 на 15 сантиметров, по 23 строки текста;

в) датировка – Х – начало XI в. (старше на полвека Остромирова Евангелия);

г) 75-й псалом – текст на дощечках;

д) палимпсест (греч.) – пособие для обучения грамоте (навощенная дощечка – как на школьной доске – стирается один текст и пишется новый).

















ТЕМА: НАЗНАЧЕНИЕ ХРАМА.


ЦЕЛЬ: Познакомить учащихся с храмовым Богослужением, Таинствами, праздниками и постами Русской православной церкви.


ПЛАН:


Богослужение:

а) всенощное бдение – особый вид богослужения (получил название от времени совершения), основные части которого – великая вечерня и утреня;

б) литургия (греч. – общее служение) – главное храмовое богослужение, основой которого является Евхаристия.


2. Таинства церкви (текст и иллюстрации «Культурология» стр. 57-60):

а) таинство Крещения – троекратное погружение в воду и призвание Святой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа символизируют собой духовное рождение человека и вхождение его в Церковь;

б) таинство Миропомазания – дарует верующему силу Святого Духа; человека помазуют миром – благовонным маслом, которое специально освящает Патриарх;

в) таинство Покаяния (исповедь) – исповедуя свои грехи, верующий через посредство священника получает благодать прощающего грехи Бога;

г) таинство Причастия (Евхаристия) – причащение человека к вечной жизни Воскресения через причастность к Иисусу Христу (Принятие Святых даров – хлеба и вина);

д) таинство Брака (венчание) – любовный союз двух верующих людей – мужчины и женщины – освящается Церковью;

е) таинство Священства (Хиротония) – возведение в священный сан (ступени – дьякон, иерей, епископ), совершается только епископом через рукоположение;

ж) таинство Елеосвящения (Соборование) – соборная (совместная) молитва священников за болящего.


3. Праздники Русской Православной Церкви:

а) праздник праздников – Пасха (Светлое Христово Воскресенье);

б) 12 главных (двунадесятых) праздников:

- рождество Христово – 7 января;

- Крещение Господне (Богоявление) – 19 января;

- Сретение – 15 февраля;

- Благовещение – 7 апреля;

- Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье) – за неделю до Пасхи;

- Вознесение Господне – 40-ой день после Пасхи;

- Святая Троица (Пятидесятница) – сошествие Святого духа на апостолов;

- Преображение Господне – 19 августа;

- Успение пресвятой Богородицы – 28 августа;

- Рождество пресвятой Богородицы – 21 сентября;

- Воздвижение Креста Господня – 27 сентября;

- Введение во Храм пресвятой Богородицы – 4 декабря.


4. Посты – установлены Церковью как особое время, когда христианин трудится над очищением своей души и тела, исповедуя грехи, приобщаясь Святых Христовых тайн:

Многодневные посты: Великий – 40 дней + 7 дней – перед Пасхой; Петров пост – через неделю после Троицы до праздника Петра и Павла, 12 июля; Успенский – 14-28 августа; Рождественский (Филиппов) – с 28 ноября – до Рождества Христова.


ТЕМА: ХРАМОВАЯ АРХИТЕКТУРА.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся, для чего нужен храм, познакомить с внешним и внутренним устройством храма.


ПЛАН:


Для чего нужен храм? (текст «Основы православной культуры» стр.142-143).


Храм – место особенное, специально предназначенное:

а) для встречи с Богом каждого человека;

б) совместных (соборных) молитв;

в) совершения богослужений;

г) совершения Таинств Церкви.


Устройство храма (крестово-купольная система):


а) внешняя архитектура (расположение с запада на Восток):

- купол с крестом (символика креста, купол – пламя свечи);

- барабан, закомары и апсиды (текст «Книга о Церкви» стр. 16-17).

б) интерьер (внутреннее устройство):


1) алтарь – (от латинского «возвышенный жертвенник») – главная восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, - иконостасом (символика – Небо).

Основные понятия:

- иконостас; - амвон;

- престол; - клиросы;

- царские врата; - жертвенник (слева от алтаря);

- северные и южные (дьяконские) врата; - ризница (справа от алтаря).

- солея;

2) четверик, или собственно храм:

- столбы;

- нефы ( с греч. – корабли) – центральный и боковые. (символика – Царство Божье, освященный мир людей).

3) притвор, или трапезная (смысл названия, символика – мир людей, входящих в храм):

- свечной ящик;

- паперть;

4) колокольня – не самостоятельная часть храма, находится, возможно, отдельно; назначение – призыв к молитве.


Схема храма – «Книга о Церкви» стр. 21, возможна схема на доске, иллюстрация иконостаса – («Основы православной культуры» стр. 173), схема иконостаса – («Книга о Церкви» стр. 27).



Храм – это дом Божий, дом молитвы. Бог вездесущий присутствует везде, но в православном храме особенным образом: весь храм преисполнен Божественным светом, благодатью.


ТЕМА: ХРАМЫ КИЕВСКОЙ И ВЛАДИМИРСКОЙ РУСИ.


ЦЕЛЬ: Познакомить учащихся с памятниками храмовой архитектуры Киева, Новгорода и Владимиро-Суздальской Руси.


ПЛАН:


1.Храмы Киева:


а) Десятинная церковь (989-996 гг.) – церковь Успения Богородицы – разрушена в 1240 г. во время нашествия Батыя; новая церковь на старом месте возведена в XIXв.;

б) Софийский собор (1037 г.) построен в честь победы над печенегами. («История Древней Руси» стр.104):

- материал – плинфа – тонкий кирпич с вкраплениями камня; украшения – мрамор, мозаика, глазурованные керамические плиты, фрески;

- зодчие – византийские мастера;

- религиозное и культовое преемство от Византии (от Софии Константинопольской).

в) Киево-Печорская лавра (XI-XVIII вв.) – один из первых монастырей, основан Антонием и Феодосием Печерскими («Киево-Печорский заповедник»).


2.Храмы Новгорода:


а) Софийский собор (1052г.) – Новгород – крупнейший центр, в том числе религиозный, Северо-Западной Руси.

«Где София, там и Новгород»;

б) Церковь Параскевы Пятницы ( начало XIII в.) – один из нескольких однокупольных храмов Новгорода. Возможные авторы – не византийцы, а уже русские мастера.


3. Храмы Владимиро-Суздальской Руси:


а) Успенский собор (1158-1161 гг.) во Владимире.

- влияние романского стиля – возможные строители – западноевропейские мастера («из всех земель»);

- детали – аркатурный пояс, рельефы, изображающие людей, животных, растения (черты, характерные для всей архитектуры Владимиро-Суздальской Руси);

б) Золотые ворота во Владимире (1164 г.) с надвратной церковью (как в Киеве) – узел обороны и торжественный въезд в город;

в) Церковь Покрова Богородицы на Нерли (1165 г.) – недалеко от Боголюбова – жемчужина древнерусской архитектуры, яркий пример одноглавого четырехстолпного крестово-купольного храма.

(иллюстрация – макет храма Спаса на Нерли);

г) Дмитриевский собор (1194-1197 гг.) – во Владимире,

летописец отмечает, что к этому времени для строительства уже «не искали мастеров от немец». («Искусство Древней Руси», стр.137-139).









ТЕМА: ХРАМЫ МОСКВЫ.


ЦЕЛЬ: Познакомить учащихся с храмовой архитектурой Московского Кремля: храмами Василия Блаженного и Христа Спасителя.


ПЛАН:


1. Храмы Кремля.


а) Успенский собор (1475-1479гг.) – главный кафедральный храм Российского государства.

- по археологическим данным – на этом месте с XII века (т.е. со времени Юрия Долгорукого) стояла деревянная церковь;

- с момента пребывания митрополитов в Москве (1326 г.) – сооружение нового храма, к XV в. обветшал;

- новый храм построен архитектором Аристотель Фиораванти в конце XV в.;

б) Благовещенский собор (1485-1489 гг.) – домовая церковь московских великих князей и царей:

- крещения членов царской семьи, церемонии царских бракосочетаний, царские повседневные моления ;

- архитекторы – русские мастера из Пскова;

в) Архангельский собор (1505-1508 гг.) – усыпальница московских великих князей и царей:

- посвящен архангелу Михаилу – покровителю московских правителей в ратных делах;

- архитектор Алевиз Новый;

г) Церковь Раизположения (1484-1486 гг.) – домовой храм митрополитов и патриархов всея Руси;

- архитекторы – псковские зодчие.


2. Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (1555-1561гг.) (храм Василия Блаженного – одна из 9 церквей):


- возведен по повелению царя Ивана Грозного в честь победы над Казанским Ханством;

- архитекторы – Барма и Постник (возможно, это одно лицо);

- второе название – в честь юродивого Василия Блаженного; над могилой которого возведена одна из церквей.


3. Храм Христа Спасителя – в память о победе в Отечественной войне 1812 года.


- строительство продолжалось с 1839 по 1880 гг.;

- архитектор К.А.Тон;

- 1931г. – храм взорван – на его месте построен открытый бассейн «Москва»;

- храм восстановлен на прежнем месте в 1990-е гг.; 2000г. – открыт для богослужений.

(высота 103 м, площадь 6805 кв. м., диаметр купола 25,5 м, вместимость 10 000 человек).


(Иллюстрации – альбом цветных фотографий «Москва», стр. 12-74; «Государственные музеи Московского Кремля», стр. 146-189).






ТЕМА: ХРАМЫ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА.


ЦЕЛЬ: познакомить учащихся с храмовой архитектурой Санкт-Петербурга.


ПЛАН:


Петропавловский (Апостолов Петра и Павла) собор 1712-1733 гг.

- архитектор Д. Трезини:

- доминанта исторического центра города – Петропавловской крепости;

- самое высокое архитектурное сооружение – шпиль 122,5 м.;

- усыпальница императоров Всероссийских.


Александро-Невская лавра. Начало строительства – 1712 г.


- комплекс мужского монастыря (действующий);

- лавра построена на месте (возможном) Невской битвы;

- в 1724 г. сюда перенесены мощи Александра Невского;

- главное сооружение – Троицкий собор (1776-1790 гг.);

- архитектор Старов И. С.;

- неподалеку располагается Санкт-Петербургская духовная академия.


3. Смольный (Воскресения Словущего) монастырь – 1748-1762 гг.

- архитектор Б. Ф. Растрелли:

- собор возведен на месте склада и варки смолы для флота – отсюда название;

- шедевр русского барокко середины XVIII в.


4. Казанский (Божьей Матери Казанский) собор – 1801-1811 гг.


- архитектор А. Н. Воронихин:

- аналогия с собором Святого Петра в Риме (колоннада);

- архитектурный стиль – классицизм;

- своеобразный памятник победе в Отечественной войне 1812 г.;

- вдоль фасада расположены памятники Кутузову и Барклаю-де-Толли;

- в храме находится список особо чтимой иконы Казанской Божьей Матери.


5. Исаакиевский (Исаакия Далматинского) кафедральный собор – 1818-1858 гг.


- архитектор О. Р. Монферран;

- вместимость до 14 000 человек;

- 30 мая – день рождения Петра I – день памяти святого Исаакия Далматинского.


6. Собор Воскресения Христова («Спас на Крови») – 1883-1907 гг.

- архитекторы Парланд и архимандрит Игнатий:

- узорочная русская архитектура – необычно для Санкт-Петербурга;

- храм построен на месте гибели 1 марта 1881 года и в память императора Александра II.






ТЕМА: ХРАМОВАЯ ЖИВОПИСЬ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся значимость религиозной тематики в изобразительном искусстве; разъяснить понятия о монументальной живописи, фреске, мозаике.


ПЛАН:


Религиозная тематика в изобразительном искусстве.


Большая часть наиболее значимых произведений искусства в истории человечества посвящена религиозной тематике. Христианская тематика является неиссякаемым источником творческих поисков в различных видах искусства для разных народов.

Например:

- Иванов «Явление Христа народу»;

- Рафаэль «Сикстинская Мадонна»;

- Леонардо да Винчи «Мадонна Литта»;

- Рембрандт «Возвращение блудного сына»;

- Крамской «Христос в пустыне»

(иллюстрации – «Основы Православной Культуры» стр. 203-210).


Монументальная живопись в православном храме.


Монументальное искусство – род изобразительного искусства, произведения которого создаются для конкретной архитектурной среды, предназначены для массового восприятия и отличаются значительностью идейного содержания, обобщенностью форм и крупными масштабами.


а) Фреска – ( от лат. fresco – «свежий») – техника стенной росписи, живопись по сырой штукатурке красками, разведенными на воде. Эта живописная техника традиционно используется для росписи православных храмов:

- свод главного купола – Троица Новозаветная или Христос Пантократор (Вседержитель);

- паруса (треугольники) – евангелисты;

- столбы – святые;

- верхняя часть алтаря – Богоматерь Оранта (Молящая).

(иллюстрации – «Основы Православной Культуры» стр. 85-96);

б) мозаика – техника в изобразительном искусстве, изображение выполнено из кусков цветных камней, смальты (стекла), керамики:

- флорентийская мозаика – плотно подогнанные друг к другу камни, отполированная поверхность;

- римская мозаика – вдавленные в штукатурку кусочки смальты, неровная поверхность под разными углами света.

(иллюстрации – «Основы Православной Культуры» стр. 259-267).











ТЕМА: ИКОНОПИСЬ И ИКОНОГРАФИЯ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся понятия и сущность иконы, иконописи и иконографии как части храмового искусства и выражения сущности православного христианства.


ПЛАН:


1. Сущность иконопочитания.


Что поражает человека, впервые переступившего порог православного храма? Обилие икон. Этим отличается православная церковь от храмов других христианских конфессий – католической и протестантских. Почитание икон – это не просто благочестивая традиция или наследие культуры, но зримое выражение самой сути Православия.

(текст и иллюстрации «Искусство», стр. 38-39).


2.Икона (греч. – образ) – принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богородицы, святых и различных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам – канонам; иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, могут иметь оклад.


3. Характеристики иконописи:


а) Богу поклоняются, иконы почитают;

б) задача иконы – отразить не тот мир, который мы видим, а тот таинственный мир, который остается за пределами нашего зрения;

в) сравнение с жанром реализма – иные законы перспективы;

г) правила, принятые в иконописи – каноны – определенные символы, знаки, предметы, фигуры, цвета;

д) иконописец стремиться освободить душу от суетного и греховного, обращается с молитвой к Богу – такова цена вдохновения;

е) икона, хотя относится к жанру изобразительного искусства, по своему назначению ближе к книге (время иконы – как кинолента – например, клейма на житийной иконе).

(иллюстрации – «Книга о Церкви» стр. 304).


4. Иконография.


а) Иконы Господа Бога:

- Пресвятая Троица (ветхозаветная и новозаветная);

- Спаситель – Иисус Христос (например – Спас Нерукотворный);

- Евангелия в иконах (возможно проследить по двунадесятым праздникам).

б) иконография Богородицы (особо чтимые на Руси – иконы Владимирской и Казанской Божьей матери);

в) иконы святых (см. раздел «Агиография»):

- первые христиане (Иоанн Предтеча, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец);

- благоверные князья, святители и старцы.

( иллюстрации – «Книга о Церкви» стр. 305-350).







ТЕМА: ЦЕРКОВНО–ПЕВЧЕСКОЕ ИСКУССТВО И КОЛОКОЛЬНЫЕ ЗВОНЫ.


ЦЕЛЬ: Объяснить учащимся место храмовой музыки (пения) в православном богослужении; познакомить с русскими православными композиторами и их произведениями, а также с колокольными звонами.


ПЛАН:


Место хорового пения в православном богослужении. («Книга о Церкви» стр. 352).


а) Православная Церковь использует только музыку человеческого голоса. Никакие музыкальные инструменты в православном храме не используются (в отличие от католических костелов, где традиционно используется орган). Основой церковной музыки является хор певцов, состоящий из 8 и более человек.

б) Русские православные композиторы:

- Джузеппе Сарти(1729-1802);

- Дмитрий Степанович Бортнянский (1751-1825);

- Артемий Лукьянович Ведель (1767-1808);

- Петр Иванович Турчанинов (протоиерей, р.1779 г.);

- Григорий Федорович Львовский (1830-1895);

- Александр Дмитриевич Кастальский (1856-1926);

- Александр Тихонович Гречанинов (1864-1956);

- Александр Андреевич Архангельский (1846-1924);

- Сергей Васильевич Рахманинов (1873-1943).

(иллюстрации – CD «Православная классика»: хор Московского храма «Всех скорбящих радосте», дирижёр Николай Матвеев).

произведения храмового пения (примеры):

- «Благослови, душе моя, Господа»;

- «Свете тихий»;

- «Хвалите имя Господне»;

- «Единородный Сыне».


Колокольные звоны:

- Благовест;

- Водосвятный перезвон;

- Встречный перезвон;

- Повседневный звон;

- Праздничный звон;

- Свадебный разгонный звон;

- Погребальный перезвон.

(иллюстрация – CD «Колокольные звоны», звонарь Владимир Петровский).












Литература:


Библия в иллюстрациях Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда. – М.: Свет на Востоке, 1991. – 256 с.

Бородина А. В. История религиозной культуры: Основы православной культуры. – М.: Издательский дом «Покров», 2003. – 288 с.

Громыко М. М., Буганов А. В. О воззрениях русского народа. – М.: Паломник, 2000. – 544 с.

Детская Библия. – М.: Издательство Российского Библейского Общества, 1997. – 542 с.

Древнерусская литература. М.: Русская книга, 1994. – 624 с.

Искусство: Мы входим в храм. – М.: «Открытый мир», 1997. – 80 с.

История Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1988. – 416 с.

Киево-Печерский государственный историко-культурный заповедник. – Киев: Мыстэцтво, 1988. – 252 с.

Книга о Церкви. – М.: Паломник, 1997. – 382 с.

Культурология: Основы духовной культуры. – М.: Открытый мир, 1997. – 80 с.

Любимов Лев Дмитриевич. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 1981. – 336 с.

Ненарокомова И. С. Государственные музеи Московского Кремля. – М.: Искусство, 1992. – 206 с.

Непознанный мир веры. – М.: Издание Сретенского монастыря и фонда «Храм», 2005. – 352 с.

Пивоваров Б. И. Православная культура России. – Новосибирск, 2002..

Преображенский А. А. История раскрывает тайны. – М.: Детская литература,

1991. – 143 с.

16. Санкт-Петербург. – С.-Пб.: Издательство «П-2», 2005. – 160 с.

Супрун В. И. Православия святые имена. – Волгоград: Книга,1996. – 176 с.

Художественные сокровища музеев Москвы. М.: Советский художник, 1975. –

184 с.








39




Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 25 октября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru

Общая информация

Номер материала: ДБ-002233

Похожие материалы