Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Воспитательная работа / Другие методич. материалы / Программа "Православное литературное краеведение"
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 26 апреля.

Подать заявку на курс
  • Воспитательная работа

Программа "Православное литературное краеведение"

библиотека
материалов

ПРОГРАММА КРУЖКА


«П Р А В О С Л А В Н О Е Л И Т Е Р А Т У Р Н О Е

К Р А Е В Е Д Е Н И Е»


Данцова Лариса Алексеевна, учитель русского языка и литературы


МОУ СОШ №109. г. Ростов-на-Дону, ул. Вятская, д. 41, кв. 16 д.т. 271-43-28

Пояснительная записка

Изучение православной культуры в общеобразовательных учреждениях уместно и целесообразно и не противоречит Конституции Российской Федерации и законам России. Обращение к духовной культуре донского казачества, к православным традициям, к человеческим ценностям, заложенным в ней - главное направление работы кружка православного литературного краеведения. Определяя конкретное содержание этого курса, следует отделить его от религиозного воспитания, что требует от нас Российские Конституция и законы. Главное отличие православной культуры от религиозного воспитания состоит в том, что православная культура есть знание, тогда как религиозное воспитание предполагает воспитание веры. Знание и вера- вот принципиальный раздел между православной культурой и православной религией.

Новое содержание литературного образования не может в полной мере существовать без регионального компонента: чтения литературы о родном крае, изучения культуры. Литература Дона – это часть русской классической литературы, культура Дона- часть православной культуры нашего Отечества. Методологическим основанием курса являются духовно-нравственные и культурные основы Православия.

Цель курса - знакомство учащихся в условиях поликультурного и многоконфессионального социума с основами православной культуры на примерах литературных произведений. Посещение святых, исторических и литературных мест города Ростова-на-Дону и области ( в форме очной или заочной экскурсии).

Основные задачи курса:

- дать сведения об основных понятиях и системе нравственных норм

Православия,

- способствовать формированию интереса к Православию,

- воспитывать любовь и уважение к родному краю: ее народу, культуре,

литературе, традициям, святыням,

- приобщить учащихся к нравственным устоям православной культуры на основе изучения текстов художественных произведений русских классиков о Донском крае и донских писателей, примеров из жизни исторических лиц, образцов православного искусства помочь детям в раскрытии для себя лично смысла нравственных ценностей православия,

- формировать у учащихся позицию неприятия жестокости, пошлости, грубости. Для этого дать детям твердые ориентиры добра, любви на образцах православной культуры на основе веры, надежды, любви, научить быть отзывчивыми к сверстникам и старшим, быть способными к сопереживанию, умению мирно решать конфликты.

- ввести детей в круг православных праздников, показать их тесную и органичную связь с жизнью донских казаков, искусством и литературой. - расширить знания по литературе и истории родного края; - поддерживать и развивать способности одаренных детей.

Курс рассчитан на старшую группу учащихся 10-11-классов, лицеев, 16-17 лет. Основной упор сделан в сфере личностного осмысления ими мира и человека. В программе предусмотрена интеграция с литературой, историей и языком. Программа рассчитана на 34 часа аудиторных занятий и часов экскурсий. Курс кружка хорошо вписывается в систему школьного образования как школьный региональный компонент по внеклассной работе. Но его материалы могут использоваться и на уроках по принципу интеграции.

Основные знания: (в пределах программы) литература донского края

основные библейские истории, основные традиции Дона,

литературные места.

Основные умения: интерпретировать литературные тексты, работать с

библиотечным каталогом.

Основные навыки: самостоятельной работы с книгой.

ФОРМЫ РАБОТЫ преподавателя: лекция, дискуссия, беседа, экскурсия, конференция. ФОРМЫ РАБОТЫ учащихся: самостоятельная работа, исследовательская работа, доклад, реферат.

Тематическое содержание.

Раздел 1. История православия на Дону. 1 час


Раздел 2. Библия. 4 часа

Раздел 3. Православные праздники на Дону. 1 час


Раздел 4. Фольклор. 4 часа


Раздел 5. Древнерусская литература. 2 часа


Раздел 6. Библейские сюжеты и образы в русской литературе 19 века. 4 часа

Раздел 7. Православные мотивы в русской литературе 20 века. 4 часа


Раздел 8. Литературные и святые места России. 2 часа


Раздел 9. Литература Донского края. 4 часа

Раздел 10. Литературные и святые места Донского края. 4 часа


Раздел 11. Влияние православия на искусство. 1 час


Раздел 12. Лингвистика. 1 час

Тематическое планирование.

Раздел 1. История Православия на Дону.

Тема 1. Краткая история Православия на Дону.

Раздел 2. Библия.

Тема 2. Библия как художественное произведение. Основные сюжеты и образы

Ветхого Завета: сотворение мира, первые люди, Каин и Авель,

Вавилонская башня всемирный потоп,

Темы 3-5. Сюжеты и образы Нового Завета: жизнь Христа. Притчи, их философский и нравственный смысл. Апостолы- ученики Христа.


Литература для чтения: Библия, Библия для детей (в церковном издании по благословлению священника).

Раздел 3. Православные праздники на Дону. Тема 6. Основные православные праздники на Дону. Рождество Христово, Крещение, Масленица.

Раздел 4.

Темы 7-8. Фольклор. Связь донского фольклора с историей и православными

традициями Донского края. Исторические песни.

Тема 9. Лирические песни

Тема 10. Народно-календарная и обрядовая поэзия. Собиратели фольклора.


Литература для чтения: «Илья Муромец выезжает в поле», «Добрыня гуляет по полю Куликовскому», «Возвращение Дончака-Добрыни из Туретчины», «Ермак у Ивана Грозного», «Кутузов и Платов», «По Дону гуляет казак молодой».


Раздел 5. Древнерусская литература.

Тема 11. Древнерусская литература. Основные жанры и духовно-нравственный

смысл произведений древнерусской литературы. Житие протопопа

Аввакума. Жития святых подвижников и их определяющая роль в

духовно-нравственном возрождении русского государства, народа и

культуры. Преподобный Сергий Радонежский. Святой Александр

Невский, Дмитрий Донской. Димитрий Ростовский, Павел Таганрогский,

Тема 12. Древнерусская литература о Донском крае.


Литература для чтения: «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона. «Повести временных лет», «Слово о полку Игореве», «Повесть об Азовском осадном сидении казаков», «Задонщина» , «Домострой».


Раздел 6. Библейские сюжеты и образы в русской классической литературе 19 в.

Темы 13- 14. Библейские сюжеты и образы в русской классической литературе 19

века. Русская интеллигенция и ее отношение к Православию. Поэзия

19 века.

Темы 15-16. Проза 19 века. Н.В. Гоголь- славянофил и его православные прозрения. В. Белинский –западник. Л.Н. Толстой.

Литература для чтения: А.С. Пушкин «Метель», «Станционный смотритель». Н.В. Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки». А.С. Пушкин «Дон», «Был и я среди донцов», «Делибаш», М.Ю. Лермонтов «Два сокола», «Черкесы».

Раздел 7. Православные мотивы в русской литературе 20 века. Темы 17-20. Православные мотивы в русской литературе 20 века. Поэзия 20 века: поэма А. Блока «12». Проза 20 века: М. Булгаков «Мастер и Маргарита», Проблема зла в мире. Ф.М. Достоевский. И. Шмелев «Лето Господне».


Раздел 8. Литературные и святые места России.

Темы 21-22. Литературные места России.

Темы 23-24. Святые места России. Оптина пустынь, Валаам – центры духовной жизни России. Святые 19 века Серафим Саровский (Дивеево), Троице-Сергиева Лавра.


Раздел 9. Литература Донского края.

Темы 25-28 . Литература Донского края и о Донском крае. Православные традиции донского казачества в художественной литературе.


Литература для чтения: Рылеев К. «Дмитрий Донской», Г. Державин, В. Жуковский «Певец во стане русских воинов», К. Бальмонт «Скифы», Закруткин В. «Матерь человеческая», «Подсолнух»; А. Калинин «Цыган», «Гремите колокола», «Эхо войны», «Суровое поле»; А. Серафимович; Ф. Крюков; Г. Шолохов-Синявский; А Корольченко «Атаман Платов»; П. Лебеденко «Льды уходят в океан»; В. Панова «Сережа», «Спутники»; Д. Мордовцев «Двенадцатый год»; П. Краснов «Цареубийцы»; А Свирский «Ростовские трущобы»; В. Семин «Нагрудный знак ОСТ», Б. Изюмский «Алые погоны».


Раздел 10. Литературные и святые места Донского края.

Темы 29-30. Литературные места Донского края. По казачьим станицам. Раздоры, Пухляковская, Старочеркасская, Новочеркасск. Музей-заповедник М.А. Шолохова в станице Вешенской. Памятные места и памятники г. Ростова-на-Дону.

Темы 31-32. Святые и исторические места Донского края.


Раздел 11. Влияние православия на искусство.

Тема 33. Иконопись. Архитектурные памятники. Живопись: А. Иванов, Н.Ге, И. Крамской, М. Нестеров, Ю. Корин и др.

Использование элементов православной музыки в творчестве великих композиторов 19-20 веков.


Раздел 12. Лингвистика.

Тема 34. Лингвистика. Фразеология Нового Завета. Ономастика Дона.. Церковнославянский язык. Старославянский язык

Учебная литература

  1. Астапенко М.П. Донские казаки. Учебное пособие. Ростов, 1992

  2. Бородина А.В. История религиозной культуры: Основы православной культуры: Учеб. Пособие для основной и старшей ступени общеобразовательных школ, лицеев, гимназий.-М.: «Покров», 2003

  3. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие для учащихся среднего возраста. Сер. Древнерусская литература в школе.- М.: 1992.

  4. «Литература Дона. Хрестоматия для чтения в 5-11 классах (в 3-х частях).- Ростов-на-Дону, ЗАО, «книга», 2005.

  5. Нагорный Б. Твой край родной. Занимательное краеведение в вопросах и ответах. Ростов, 1988.

  6. Павловский А.И. Популярный библейский словарь. Книга для чтения.- М.: Панорама, 1994.

  7. Словарь русских донских говоров. В 3-х томах, Ростов, РГУ, 1976.

Методическая литература для учителя

  1. Астапенко Г.Д. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков 17-20 вв./ Батайск: Батайское книжное издательство, 2002.

  2. Астапенко М.П Краткое пособие по истории донского края. РГУ, 1995

  3. Астапенко М.П. Славен Дон. Ростов, 1985.

  4. Библейский богословский словарь / Под ред. В. Михайловского. М. 1995.

  5. Донские казаки в походе и дома. Ростов, 1991.

  6. Жития святых. На русском языке. Изложение по руководству Четьи-Минеи Св. Димитрия Ростовского в 2-х томах. М.: 1903.

  7. Казачий Дон. Очерки истории в 2-х частях. ИУУ, 1995

  8. Казачье зарубежье. Что такое казачество? Ростов, 1998

  9. Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография/ Сост. Д.Е. Самогаев. Под об. Ред. Иеромонаха Киприана.- М.: «Покров», 2003.

  10. Программно-методические материалы. Литература. 5-11 кл. М.: 2000

  11. Региональные программы донской средней общеобразовательной школы. Ростов, 1993 Выпуск 1

  12. Христианство: Словарь/ Под общ. Ред.Л.Н. Митрохина и др.- Республика, 1994.

Тезаурус

  1. Апостолы- 12 ближайших учеников Христа.

  2. Библия- собрание книг, составляющих Священное писание христианства.

  3. Вербное воскресенье- шестая неделя великого поста (в семь недель) перед пасхой, день, завершающий этапное приготовление верующего к великой пасхе. Вход Господень в Иерусалим.

  4. Жития святых- жизнеописания церк. и гос. деятелей, мучеников и аскетов.

  5. Икона- живописное изображение святых.

  6. Крещение- одно из семи христианских таинств.

  7. Монашество- форма воплощения аскетского идеала в христианстве.

  8. Пасха- церковный праздник в честь воскресения Иисуса Христа. Отмечается верующими в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния.

  9. Православие- одно из направлений христианства.

  10. Храм – общее название культовых зданий (церквей и соборов) для выполнения религиозных обрядов (главный храм на определенной территории, в монастыре, лавре-собор, где богослужение совершает священнослужитель высокого сана).

  11. Христианство- одна из мировых религий.


Примечание.

Автор программы, учитель с 19-тилетним стажем работы учителем русского языка и литературы, имеет удостоверение о повышении квалификации в Московском Государственном Открытом Педагогическом университете им. М.А. Шолохова на базе Московской Духовной Академии по программе «Преподавание предмета «Духовная культура» в образовательных учреждениях» (2004 г.)














































2


6

П. Яковлев «Первый ученик», Василенко «Артемка», Д. Петров (Бирюк) «Сказание о казаках», Киршон В.




1





2



6.


2

Клуб «Окраина»






7.


1


Публичная библиотека


.

1

Н. Каледин «Верба», Н. Туроверов «Казак»


8.


1


Экскурсии



1





4


Экскурсии











Муниципальное образовательное учреждение средняя

общеобразовательная школа №109

Станция детского и юношеского туризма и экскурсий

Г. Ростов-на-Дону

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА КРУЖКА



«ДОН Л И Т Е Р А Т У Р Н ЫЙ»


(для учащихся 5-11-х классов на 64 часа)


Автор Данцова Лариса Алексеевна, учитель русского языка и литературы МОУ СОШ №109; педагог дополнительного образования СДиЮТиЭ.

г. Ростов-на-Дону, ул. Вятская, д. 41, кв. 16 д.т. 271-43-28














2007-2008 уч. год

Пояснительная записка

Обращение к духовной культуре донского казачества, к его истокам, к человеческим ценностям, заложенным в ней - главное направление работы кружка литературного краеведения. Новое содержание литературного образования не может в полной мере существовать без регионального компонента: чтения литературы о родном крае, изучения культуры донских казаков. Литература Дона – это часть русской классической литературы. Актуальность кружка литературного краеведения заключается в интеграции с литературой, историей и русским языком. Кружковая форма внеклассной работы помогает глубже внедрять региональный компонент в школьную программу. Программа составлена на основе личностно-ориентированного подхода, коммуникативной направленности и рассчитана на возрастную группу учащихся 5-11-классов. Программа рассчитана на 64 часа (2 часа в неделю).

Составляющими частями программы являются: фольклор, древнерусская литература, классическая литература, региональная и духовная литература, литературные места Дона.

Основные направления работы: 1) духовная культура Дона, 2) связь писателей с краем Тихого Дона, 3) знакомство с произведениями донских писателей и поэтов.

ЦЕЛИ: патриотическое воспитание; приобщение учащихся к литературе родного края; формирование у учащихся интереса к изучению литературы; приобщение к нравственным ценностям.

ЗАДАЧИ: восстановление прерванной связи времен; возрождение духовных ценностей; возвращение утраченной любви к родной земле; изучение творчества писателей Дона, быта, фольклора, традиций, обычаев и обрядов Донской земли; расширение знаний по литературе, языку и истории родного края; поддержка и развитие способностей одаренных детей.

ФОРМЫ РАБОТЫ: лекция, беседа, экскурсия (1 раз в четверть), викторина, исследовательская работа, конференции, фестивали.

В программе предусмотрена интеграция с историей, географией и языком. Курс кружка хорошо вписывается в систему школьного образования как школьный региональный компонент по внеклассной работе.

Основные знания: (в пределах программы) литература донского края

основные традиции Дона,

литературные места.

Основные умения: интерпретировать литературные тексты, работать с

библиотечным каталогом.

Основные навыки: самостоятельной работы с книгой, написание рефератов, выступления с докладом.

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ

1. Введение

2. Фольклор о Донском крае

3.Древнерусская литература о Донском крае

4. Классики художественной литературы о Донском крае.

А) поэзия 19 века,

Б) проза 19 века,

В) поэзия 20 века,

Г) проза 20 века.


5. Литература Донского края. Проза Дона.


6. Литература Донского края. Поэзия Дона.


7. Многонациональная литература Донского края.


8. Литературные места Донского края.


9. Духовная литература


10. Лингвистика.


ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

Фестивали

Конференции

Олимпиады

1.

Введение. Донской край и художественная литература. Вклад казачества в культуру России.

1




Обзор историко-художественной литературы по Донскому краю и обзор периодической печати.

1









Литературная жизнь края. Ростов литературный

1













2.

Фольклор о Донском крае. Загадки. Пословицы и поговорки. Предания, легенды, былички.

2




Сказки. Сказки донских армян. Калмыцкие сказки.

2

« Бисеринка» «Шат и Дон»



Народно-календарная и обрядовая поэзия. Калядки, щедровки.

2


Доклад


Донские былины. В. Моложавенко «Донские были»

1

«Илья Муромец выезжает в поле», «Добрыня гуляет по полю Куликовскому», «Возвращение Дончака-Добрыни из Туретчины»



Исторические и лирические казачьи песни. Исторические личности в фольклоре.

2

«Ермак у Ивана Грозного», «Кутузов и Платов», «По Дону гуляет казак молодой»

Доклад


Донской фольклор и его значение в изучении духовной культуры. Собиратели фольклора.

1



3.

Древнерусская литература о Донском крае.

2

«Повести временных лет», «Слово о полку Игореве», «Повесть об Азовском осадном сидении казаков», «Задонщина»

Исследование

4.

Классики художественной литературы о Донском крае. Поэзия 19в. Г. Державин, А. Кольцов, И. Никитин, Н. Огарев, А. Майков, А. Блок

2

Рылеев К. «Дмитрий Донской», Г. Державин « В. Жуковский «Певец во стане русских воинов», К. Бальмонт «Скифы»



А. Пушкин и Дон

1

А. Пушкин «Дон», «Был и я среди донцов», «Делибаш»



М. Ю. Лермонтов и Кавказ.


М. Лермонтов «Два сокола», «Черкесы»



Классики художественной литературы о Донском крае. Проза 19в.

1

Н. Дурова «Записки кавалериста-девицы», Д. Мордовцев «Знамения времени»



А. Чехов и Таганрог купеческий. Л. Громов «Этюды о Чехове», В. Седегов «Родной край в произведениях А.П. Чехова»

2

А.Чехов «Степь»



Донские мотивы в сказах Н. Лескова

1




Казачьи традиции в произведениях Н.В. Гоголя

1




Л. Толстой и казачьи мотивы в его произведениях

1




В. Короленко на Дону

1




Классики художественной литературы о Донском крае. Поэзия 20 века.

2

Ю Друнина «В степи», М. Цветаева «Дон»

Библиотечный урок


Классики художественной литературы о Донском крае. Проза 20 века В. Гиляровскмй «Старогладовцы», «Мои скитания»; А Солженицын «Захар-Калита», «Крохотки»;

2

А. Куприн «Костя Попов», «Донецкая степь», И. Бунин «Степь».


5.

Проза Дона .Творчество М.А. Шолохова

3

«Федотка», «Жеребенок»

Библиотечный урок


Закруткин В. «Матерь человеческая», «Подсолнух»;

А. Калинин «Цыган», «Гремите колокола», «Эхо войны», «Суровое поле»;

А. Серафимович; Ф. Крюков; Г. Шолохов-Синявский; А Корольченко «Атаман Платов»; П. Лебеденко «Льды уходят в океан»; В. Панова «Сережа», «Спутники»; Д. Мордовцев «Двенадцатый год»; П. Краснов «Цареубийцы»; А Свирский «Ростовские трущобы»; В. Семин «Нагрудный знак ОСТ», Б. Изюмский «Алые погоны»

2


2


6

П. Яковлев «Первый ученик», Василенко «Артемка», Д. Петров (Бирюк) «Сказание о казаках», Киршон В.



Сказки донских писателей. П. Лебеденко «Сказки Тихого Дона» П.Г. Аматуни «Чао-победитель волшебников»,

«Королевство Восемью Восемь»

1




Литературная критика Дона. Н. Забабурова «Мой черный человек», В. Гиляровский «Антоша Чехонте», С. Званцев «Таганрогские были», А. Калинин «Вешенское лето» К. Прийма «Тихий Дон сражается», Н. Глушков «Реализм «Тихого

2



6.

Поэзия Дона. Н. Доризо «Дон», Е. Долматовский « Сенокос», Н. Скребов, Б. Примеров, М. Танич «На дальней станции сойду», Д. Долинский.

2

Клуб «Окраина»






7.

Многонациональная литература Донского края.

1


Публичная библиотека


Казачья тема в русском зарубежье.

1

Н. Каледин «Верба», Н. Туроверов «Казак»


8.

Литературные места Донского края. Классики литературы на Донской земле. Достопримечательности Донского края..

1


Экскурсии


По казачьим станицам. Раздоры, Пухляковская, Старочеркасская, Новочеркасск.Музей-заповедник М.А. Шолохова в станице Вешенской.

1




Памятные места и памятники г. Ростова-на-Дону

4


Экскурсии

9.

Духовная культура. Жития Димитрия Ростовского, Павла Таганрогского. Святые места Донского края.

2



10.

Лингвистика. Литературные имена нарицательные. Ономастика и топонимика Дона.

6


Доклад

Учебная литература

  1. Астапенко М.П. Донские казаки. Учебное пособие. Ростов, 1992

  2. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное пособие для учащихся среднего возраста. Сер. Древнерусская литература в школе.- М.: 1992.

  3. «Литература Дона. Хрестоматия для чтения в 5-11 классах (в 3-х частях).- Ростов-на-Дону, ЗАО, «книга», 2005.

  4. Нагорный Б. Твой край родной. Занимательное краеведение в вопросах и ответах. Ростов, 1988.

  5. Словарь русских донских говоров. В 3-х томах, Ростов, РГУ, 1976.


Методическая литература для учителя

  1. Астапенко Г.Д. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков 17-20 вв./ Батайск: Батайское книжное издательство, 2002.

  2. Астапенко М.П Краткое пособие по истории донского края. РГУ, 1995

  3. Астапенко М.П. Славен Дон. Ростов, 1985.

  4. Бутенко Т.А. В помощь учителю, работающему по хрестоматии «Край родной».- Ростов/Дон: Изд. Баро-пресс, 2004.

  5. Донские казаки в походе и дома. Ростов, 1991.

  6. Казачий Дон. Очерки истории в 2-х частях. ИУУ, 1995

  7. Казачье зарубежье. Что такое казачество? Ростов, 1998

  8. Программно-методические материалы. Литература. 5-11 кл. М.: 2000

  9. Региональные программы донской средней общеобразовательной школы. Ростов, 1993 Выпуск 1

  10. Шумов В.В Донская станица в старину. Краеведческие очерки.- Ростов-на-Дону, Изд. ОО «КСС», 2005.












Приложение 1. Темы исследований:


  1. Исторические личности в донском фольклоре.

  2. Детские образы в произведениях М.А. Шолохова.

  3. Тема природы в творчестве поэтов-земляков.

  4. Добрый след на Донской земле.

  5. Жизнь и творчество А. Калинина.

  6. Творчество М. Шолохова

  7. Ростовские поэты- жители нашего микрорайона.

  8. Литературные нарицательные имена.

  9. Фразеологизмы ветхозаветного происхождения.

  10. Деятельность литературного клуба «Окраина» Первомайского района г. Ростова-на-Дону


Приложение 2. Литературная викторина



  1. Донские страницы в творчестве русских классиков-поэтов. ( В.А. Жуковский «Певец во стане русских воинов», К.Ф. Рылеев «Дмитрий Донской», А.С. Пушкин «Дон», «Руслан и Людмила (вступление)» , М.Ю. Лермонтов «Два сокола», А.В. Кольцов «По над Доном» - образ донской казачки, И.С. Никитин «Донцам»)

  2. Донские страницы русской прозы (Н.А. Дурова «Записки кавалериста-девицы», Л.Н. Толстой «Метель»)

  3. Кто из известных русских писателей и поэтов побывал на Дону? ( А.С. Пушкин, Л.Н, Толстой, К.М. Станюкович, А.П. Чехов)

  4. Литературные места (Чехов-Таганрог , Вешенская – Шолохов)

5. Назовите имена детей- героев шолоховских произведений. (Федотка, Нахаленок и др.)




Приложение 3. Экскурсии

  1. Экскурсия в краеведческий музей

  2. Экскурсия в библиотеку православного центра «София»

  3. Экскурсия в публичную библиотеку

  4. Экскурсия в библиотеку им. Н. Г. Чернышевского (библиотечные уроки, заседание клуба «Окраина»)























Приложение 4

Региональный компонент












ВЫСТУПЛЕНИЕ НА 5 ДИМИТРИЕВСКИХ ЧТЕНИЯХ


ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ КЛУБА "МИЛОСЕРДИЕ" В СШ 109

ПО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМУ ОЗДОРОВЛЕНИЮ

КАК ВАЖНЕЙШЕМУ ФАКТОРУ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА

Н.Н. Корнюхина, учитель СШ 109

Л.А. Данцова, учитель СШ 109


В настоящее время появилась возможность возрождать искони присущие русскому человеку виды деятельности, в том числе различные формы благотворительности. Обращение общества к духовным и нравственным ценностям Православной Церкви дает ключ к решению важнейших проблем воспитания. Без народной добродетели государство существовать не может, а люди перестают быть людьми и становятся эгоистами. Цели современной школы – в создании условий для развития в ребенке, наряду с другими немаловажными качествами, сопереживания и взаимопомощи. Школа призвана открыть детям высокие нравственные свойства, ту основу русской народности, которую составляет Православие. Человек познает мир на протяжении всей своей жизни. Ценность человека заключается в его становлении и формировании как образа Божия. В связи с этим самый важный период – учеба в школе. Важно, чтобы в этот пе­риод вокруг ребенка царила атмосфера, позволяющая развивать лучшие стороны его личности: стремление познавать и улучшать мир, в котором живет. Извес­тно, что активность человека возрастает, когда он находится в деятельном кол­лективе, где он осмысливает внешний мир и овладевает процессами собственного поведения. На уровне социальной структуры это дает ключ к решению этических, социальных и экологических проблем. Нравственная природа человека ориентирована на межличностное человеческое общение и сотрудничество, что требует от наставника терпения. Только на живых примерах можно научиться милосердию и состраданию.

2 года назад в школе 109 был создан клуб "Милосердие". Главная цель ­- посеять в детских душах "зерно" сочувствия, сострадания, милосердия. Актив клуба, учащиеся 8-11 классов, собирается ежемесячно. Эти ребята потом ведут разъяснительную работу в классах. Воспитательное воздействие группы активных учащихся велико, если имеется устойчивая общность целей, если организация коллектива такова, что ребенок физически может участвовать в осуществлении благих целей, а не быть наблюдателем. Клуб организует и реализует различные программы - оказание помощи нуждающимся детям из малообеспеченных семей; гуманитарная помощь опекунским детям, Детскому дому, Дому престарелых, раненым солдатам в окружном госпитале. Пос­леднее уже стало традицией. Дважды в год, в День Победы и 23 февраля, дети выступают с концертами, вручают подарки ветеранам войны и раненым защитникам Отечества. Часто эти подарки сопровождаются письмами с пожеланиями скорейшего выздоровления, поддерживают моральный дух солдат. Существует срочная адресная помощь при несчастных случаях, потери ро­дителей. Бывает, что и не на что похоронить - оказываем материальную помощь. Дети узнают первыми и предлагают собрать материальную помощь для своего одно­классника. Они неравнодушны к чужой беде, а это важный момент в воспитании личности. Много в нашем микрорайоне Чкаловском, обездоленных семей, неблагополучных с заброшенными детьми, которым не в чем ходить в школу, нечего есть. Им нужна помощь, и важно, чтобы учащиеся под руководством учителей активно в этом участвовали. В наше трудное время мы должны научиться выживать и протягивать руку помощи страждущим. От доброго сердца, по средствам нашим, по отношению к бедным и сиротам, ко всем людям, нуждающимся в помощи. Результаты есть. За 2 года было одето более 40 человек. Это ученики нашей шко­лы разного возраста. Помощь оказывали индивидуально, тактично. Бедные, нищие люди часто бывают гордыми, им неловко бывает в такой ситуации, они боятся на­смешек. Это очень тонкая работа. Нельзя ранить детскую душу. Необходимо, чтобы дети чувствовали не только заботу взрослых, но и своих сверстников. Обращалась за помощью многодетная мать, семье оказали помощь, но и в ответ последовала добрая услуга: помощь школьной самодеятельности в пошиве костюмов. Благодар­ность получали мы и из Дома ветеранов за подарки и концерт. Дети чувствуют, что им рады. В нашей школе есть еще одна замечательная традиция - благотворительные книжные ярмарки. Проводим их в мае и сентябре. Здесь ребята приобретают учеб­ники у своих товарищей намного дешевле, чем в магазинах или на "Динамо". Приходят дети из других школ купить учебники для себя. Руководители клуба на классных часах проводят беседы с детьми на этические темы. Пример одной из таких бесед, проведенных совместно с учителем литературы, на тему: " Заповеди Иисуса Христа". "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". А ближним считается не только тот , которого ты хорошо знаешь и любишь, но и совсем незнакомый тебе. К любому человеку на земле Господь заповедал относиться с кро­тостью и милосердием. А еще он завещал не ссориться, прощать обиды, не обманы­вать и не брать чужого. Это по своей сущности является священным, и должно быть главным в человеческой жизни. Ибо без этого жизнь теряет высшее назначение и смысл и становится унижением. Милосердие по отношению ко всем беззащитным, обиженным существам должно быть напечатлено в сердце, ориентировано на норму существования. Щедрость может быть суетной, без любви, но помощь возымеет большее действие, если ее оказывать незаметно, от чистого сердца, ни­чего не требуя взамен. И как не вспомнить слова Святителя Дмитрия Ростовского: « Щедр и милостив будь ко всем ». Конкретное дело, конкретный поступок имеет большее вос­питательное значение, чем убеждения, нотации и разговоры. Наш девиз, с которым мы живем и работаем: "Твори добро, протяни руку помощи". Вера формирует в душе русского человека особенную духовность, построенную на высших христианских ценностях, дающих нам силы, помогающую переносить любые испытания и трудности.
























































СТАТЬЯ В ГАЗЕТУ

Т Р А Д И Ц И И К А З А Ч Ь Е Й С Е М Ь И

ДЕЛУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ СЕМЬИ, ВОСПИТАНИЮ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В ДУХЕ ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТОВЫХ посвящается.

Разрыв между поколениями, утрату духовных основ жизни необходимо восстано­вить, наполнить семейную жизнь православными традициями, которые у нас на Дону имеют исторические корни. Обращение к истории своего народа, к истокам его духовной культуры, основой которой является православная русскоязычная культура, характерно для нашего времени. Процесс возрождения казачества бур­но и стремительно начался в начале 90-х годов и продолжается до сих пор. Составляющими частями традиций являются религия, язык,

устное народное творчество, обряды, общепринятый этикет.

В литературе никто лучше Михаила Александровича Шолохова, чье 95-тилетие отмечается в этом году, не смог показать жизнь казачьей семьи. Тексты его произведений являются одним из источников изучения этих традиций.

Не лампасы и лихость, не нагайка с мудреною вязкой, не седло с дорогою на­сечкой, не шашки каленый вострый клинок определяют казака, но вера правосла­вная и русский язык; служение Богу и Отечеству. В начале 18 века правитель­ство запретило казакам производить морские и сухопутные набеги. Большая часть из них обратилась на житейский круг. Некоторые венчались по уставу церкви, другие ограничивались одним объявлением перед народом об избранной им жене. Совершался он таким образом. Жених и невеста, согласившись на супружество, приходили вместе на собрание народа (в круг) на площадь или в становую избу. Помолясь Богу, кланялись на все стороны, и жених, назвав невесту по имени, говорил: "Ты будь мне жена". Невеста, поклонившись ему в ноги, отвечала, так­же называя его по имени: "А ты будь мне муж". После этих слов вступившие в брак целовали друг друга и принимали от всего собрания поздравления. Этим оканчивался весь обряд, и супружество считалось законным.

Впрочем большая часть казаков оставалась холостыми, но семейная жизнь им нра­вилась до такой степени, что детей у женатых нянчили все его станичники, и когда показывался первый зубок у младенца, все смотрели его с восторгом. Ко­гда казаки не имели жен и домовленности, зимовали в одной становой избе, име­ли человек по десяти и более одну суму, в которой добычный запас их хранился. Считались не по сотням и десяткам, а по суме, от чего и вышло на Дону братс­кое слово ОДНОСУМ. Привычка в общежитии так сильно укоренилась, что они, хо­тя и имели после женитьбы свои дома, за первое удовольствие считали в свобод­ное от дел время быть в станичной избе.

Отпадают одни ценности, другие получают новое обоснование, но остается ос­нова - семья, преемственность поколений. Церковному браку-венчанию, основан­ному на любви, верности и взаимной помощи до гроба, на общей заботе супругов в воспитании детей в духе христианской религии, казачество придавало большое значение.

Дети- дар Божий. Их обязанности: чтить и бояться своих родителей, повиноваться, быть внимательными к их наставлениям, заботиться о родителях и почитать стариков. Едва девице исполнялось 13 лет, ее воля ограничивалась самым строгим приличием. Девушки на одних только свадебных празднествах могли быть вместе с мужчинами. Время они проводили в кругу подруг или в домашнем одиночестве. Дома все занятия их ограничивались хозяйственными делами: гладили, вышивали, стряпали. Особенно прилежали к шитью, чтобы получить прозвание ЧЕБЕРКИ, которое давалось досужим мастерицам. Весьма немногие обучались читать акафисты и каноны. Каждое воскресенье и в праздники ходили вместе с бабушками и нянюшками к за­утрене, обедне и вечерне. Вечером сидели или расхаживали на крыльцах своих до­мов своих, скрываясь всякий раз, как завидят молодого человека.

Хотите знать наружность наших женщин? Пламенные черные глаза, щеки полные свежей жизни, величайшая опрятность и чистота в одежде - особенность моло­дых казачек. Они любили наряды, румянились, когда выходили в церковь или в гости. Вот идет мимо казак пожилых лет. Не допуская его до себя несколько шагов, все встают, почтительно кланяются и садятся уже тогда, когда он удалится на некоторое расстояние. Это уважение к старшим с малолетства укоренялось в де­тях наставлениями и примерами. Молодые люди стыдились сделать при старике малейшую непристойность, иначе всякий старец мог не только напомнить юноше о его обязанностях, но и наказать его, не опасаясь гнева родителей.

Женщины обязаны были отдавать первенство всем мужчинам в воинских доспехах. Если вооруженный казак встретится с женщиной на узких подмостках грязной улицы, она, несмотря на грязь, должна была уступить место воину.

Мальчик рождался воином, по истечении 40 дней мать, взяв в церкви очиститель­ную молитву, возвращалась с ребенком домой. Отец надевал на него саблю, са­жал на лошадь, подстригал волосы в кружок, затем возвращал сына матери, поз­дравлял ее с казаком. И лишь прорезывались у ребенка зубы, семья отправлялась в церковь служить молебен Иоанну-воину о том, чтобы их сын был храбрым каза­ком. В 19-тилетнем возрасте, вступая в казачье войско, он крестился правос­лавным крестом и пел молитву - СИМВОЛ ВЕРЫ. А возвратясь с походов, нес свои щедрые дары в родные казацкие церкви.

Представим себе быт казака. Почти ни один дом не имел двора. Все строения были однообразны: снаружи высокая лестница вела на галдарею, от которой кру­гом всего дома шло высокое крыльцо, из галдареи вход в сени. Середина дома - главная комната- всегда прибрана и готова для приема гостей, в переднем углу на божнице стоит ряд образов в богатых серебряных окладах, под ними висит зажженная лампада, а с божницы спускается пелена или искусно вышитый рушник. В углу, под святыми, стол, покрытый чистой скатертю. Чем богаче убран святой угол, тем зажиточнее считались хозяева.

Праздники, особенно те, которые были связаны с религиозными традициями, пра­здновались широко и торжественно. Вот где можно было молодежи показать свою удаль. Старики в Рождество разными компаниями ходили из дома в дом "Христа славить", начиная обыкновенно от войскового атамана, пели "ХРИСТОС РОЖДАЕТ­СЯ". На Пасху обычай целования со словами:" Христос Воскресе" и "Воистину Воскресе" сопровождался дарением крашеных яиц- символа вечной жизни.

Православные традиции сопровождют всю жизнь донского казака. Они интерес­ны и поучительны для молодежи. Пусть эта статья послужит вкладом в воз­вращение утраченных духовных ценностей. Каким будет будущее возрожде­ния семейных традиций, зависит от нас, жителей Дона. Да сопутствует всем нам удача!

Данцова Л.А. филолог, преподаватеь февраль 2000г.

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА КРАЕВЕДЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 2. 2000 г

Т Р А Д И Ц И И К А З А Ч Ь Е Й С Е М Ь И

Муниципальная общеобразовательная средняя школа 109

Первомайского района города Ростова-на-Дону

2000 г.

Разработчики: учащиеся 7"Б" класса Рубан Д.

Шудрова С.

Казанков Д.

Руководитель:

учитель русского языка и литературы

ДАНЦОВА ЛАРИСА АЛЕКСЕЕВНА

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ТРАДИЦИИ КАЗАЧЬЕЙ СЕМЬИ

Женщина-казачка, ее роль в семье

Особенности воспитания детей

Быт казаков

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ДЕЛУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ СЕМЬИ, ВОСПИТАНИЮ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В ДУХЕ ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТОВЫХ И 2000-ЛЕТИЮ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ПОСВЯЩАЕТСЯ.

В В Е Д Е Н И Е

Разрыв между поколениями, утрату духовных основ жизни необходимо восстано-

вить и наполнить семейную жизнь православными традициями, которые у нас на

Дону имеют исторические корни. Обращение к истории своего народа, к истокам

его духовной культуры, основой которой является православная русскоязычная

культура, характерно для нашего времени. Процесс возрождения духовной куль-

туры казачества бурно и стремительно начался в начале 90-х годов. Составля-

ющими частями ее являются религия, язык, устное народное творчество, обряды,

общепринятый этикет.

Никто лучше Михаила Александровича Шолохова, чье 95-тилетие отмечается в

этом году, не смог показать женское начало в казачьей семье. Тексты его про-

изведений - источник изучения семейных традиций.

Т Р А Д И Ц И И К А З А Ч Ь Е Й С Е М Ь И

Не лампасы и лихость, не нагайка с мудреною вязкой, не седло с дорогою на-

сечкой, не шашки каленый вострый клинок определяют казака, но вера правосла-

вная и русский язык; служение Богу и Отечеству. В начале 18 века правитель-

ство запретило казакам производить морские и сухопутные набеги. Большая часть

из них обратилась на житейский круг. Некоторые венчались по уставу церкви,

другие ограничивались одним объявлением перед народом об избранной им жене.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Совершался он таким образом. Жених и невеста, согласившись на супружество,

приходили вместе на собрание народа (в круг) на площадь или в становую избу.

Помолясь Богу, кланялись на все стороны, и жених, назвав невесту по имени,

говорил:"Ты будь мне жена". Невеста, поклонившись ему в ноги, отвечала, так-

же называя его по имени:"А ты будь мне муж". После этих слов вступившие в

брак целовали друг друга и принимали от всего собрания поздравления. Этим заканчивался весь обряд, и супружество считалось законным.

Впрочем большая часть казаков оставалась холостыми, но семейная жизнь им нра-

вилась до такой степени, что детей у женатых нянчили все его станичники, и

когда показывался первый зубок у младенца, все смотрели его с восторгом. Ко-

гда казаки не имели жен и домовленности, зимовали в одной становой избе, име-

ли человек по десяти и более одну суму, в которой добычный запас их хранился.

Считались не по сотням и десяткам, а по суме, от чего и вышло на Дону братс-

кое слово ОДНОСУМ. Привычка в общежитии так сильно укоренилась, что они, хо-

тя и имели после женитьбы свои дома, за первое удовольствие почитали в пра-

здное от домашности время быть в станичной избе.

Отпадают одни ценности, другие получают новое обоснование, но остается ­семья, преемственность поколений. Церковному браку-венчанию, основан-

ному на любви, верности и взаимной помощи до гроба, на общей заботе супругов

в воспитании детей в духе христианской религии, казачество придавало большое

значение.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Дети- дар Божий. Их обязанности:

чтить и бояться своих родителей,

повиноваться,

быть внимательными к их наставлениям,

заботиться о родителях

и почитать стариков.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Едва девице исполнялось 13 лет, ее воля ограничивалась самым строгим прили-

чием. Девушки на одних только свадебных празднествах могли быть вместе с му-

жчинами. Время они проводили в кругу подруг или в домашнем одиночестве. Дома

все занятия их ограничивались хозяйственными делами:

гладили, вышивали, стряпали.

Особенно прилежали к шитью, чтобы получить прозвание ЧЕБЕРКИ, которое дава-

лось досужим мастерицам. Весьма немногие обучались читать акафисты и каноны.

Каждое воскресенье и в праздники ходили вместе с бабушками и нянюшками к за-

утрене, обедне и вечерне. Вечером сидели или расхаживали на крыльцах домов

своих, скрываясь всякий раз, как завидят молодого человека.

Хотите знать наружность наших женщин? Пламенные черные глаза, щеки полные

свежей жизни, величайшая опрятность и чистота в одежде - особенность моло-

дых казачек. Они любили наряды, румянились, когда выходили в церковь или в

гости.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Вот идет мимо казак пожилых лет. Не допуская его до себя несколько шагов,

все встают, почтительно кланяются и садятся уже тогда, когда он удалится на

некоторое расстояние. Это уважение к старшим с малолетства укоренялось в де-

тях наставлениями и примерами. Молодые люди стыдились сделать при старике

малейшую непристойность, иначе всякий старец мог не только напомнить юноше

о его обязанностях, но и наказать его, не опасаясь гнева родителей.

Женщины обязаны были отдавать первенство всем мужчинам в воинских доспехах.

Если случалось вооруженному казаку встретиться с женщиной на узких подмост-

ках грязной улицы, она, несмотря на грязь, должна была уступить место казаку.

Казак рождался воином, по истечении 40 дней мать, взяв в церкви очиститель-

ную молитву, возвращалась с ребенком домой. Отец надевал на него саблю, са-

жал на лошадь, подстригал волосы в кружок, затем возвращал сына матери, поз-

дравлял ее с казаком. И лишь прорезывались у ребенка зубы, семья отправлялась

в церковь служить молебен Иоанну-воину о том, чтобы их сын был храбрым каза-

ком. В 19-тилетнем возрасте, вступая в казачье войско, он крестился правос-

лавным крестом и пел молитву - СИМВОЛ ВЕРЫ. А возвратясь с походов, нес свои

щедрые дары в родные казацкие церкви.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Представим себе быт казака. Почти ни один дом не имел двора. Все строения

были однообразны: снаружи высокая лестница вела на галдарею, от которой кру-

гом всего дома шло высокое крыльцо, из галдареи вход в сени. Середина дома -

главная комната- всегда прибрана и готова для приема чужих, в переднем углу

на божнице стоит ряд образов в богатых серебряных окладах, под коими висит

зажженная лампада, а с божницы спускается пелена. В углу, под святыми, стол,

покрытый чистой скатертью.

Праздники, особенно те, которые были связаны с религиозными традициями, пра-

здновались широко и торжественно. Вот где можно было молодежи показать свою

удаль. Старики в Рождество разными компаниями ходили из дома в дом "Христа

славить", начиная обыкновенно от войскового атамана, пели "ХРИСТОС РОЖДАЕТ-

СЯ". На Пасху обычай целования со словами:" Христос Воскресе" и "Воистину

Воскресе" сопровождался дарением крашеных яиц- символа вечной жизни.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Православные традиции сопровождают всю жизнь донского казака. Они интерес-

ны и поучительны для молодежи. Пусть наше выступление послужит вкладом в во-

звращение утраченных духовных ценностей семьи. Каким будет будущее возрожде-

ние семейных казачьих традиций, зависит от нас, жителей Дона. Да сопутствует всем нам удача!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Астапенко М.П. Краткое пособие по истории Донского края.- РГУ, 1995.

2. Гордеев А.А. История казаков.М.,1990.

3. Донские казаки в походе и дома.-Ростов-на -Дону, 1991.

4. Региональные программы Донской средней обшеобразовательной школы.-Ростов­на-Дону, 1993.

5. История Духовной культуры Донского края.- Ростов-на- Дону, 1993.

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА 4 ДИМИТРИЕВСКИХ ЧТЕНИЯХ 11. 1999 г.

Публикация в сборнике материалов

СЕМЕЙНЫЕ КАЗАЧЬИ ТРАДИЦИИ

ДЕЛУ ВОЗРОЖДЕНИЯ И УКРЕПЛЕНИЯ СЕМЬИ,

ВОСПИТАНИЮ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В ДУХЕ

ЗАПОВЕДЕЙ ХРИСТОВЫХ И 2000-ЛЕТИЮ

РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ПОСВЯЩАЕТСЯ.

В В Е Д Е Н И Е

Разрыв между поколениями, утрату духовных основ жизни необходимо восстано-

вить и наполнить семейную жизнь православными традициями, которые у нас на

Дону имеют исторические корни. Обращение к истории своего народа, к истокам

его духовной культуры, основой которой является православная русскоязычная

культура, характерно для нашего времени. Процесс возрождения духовной куль-

туры казачества бурно и стремительно начался в начале 90-х годов. Составля-

ющими частями ее являются религия, язык, устное народное творчество, обряды,

общепринятый этикет.

Никто лучше Михаила Александровича Шолохова, чье 95-тилетие отмечается в

этом году, не смог показать женское начало в казачьей семье. Тексты его про-

изведений - источник изучения семейных традиций.

Т Р А Д И Ц И И К А З А Ч Ь Е Й С Е М Ь И

Не лампасы и лихость, не нагайка с мудреною вязкой, не седло с дорогою на-

сечкой, не шашки каленый вострый клинок определяют казака, но вера правосла-

вная и русский язык; служение Богу и Отечеству. В начале 18 века правитель-

ство запретило казакам производить морские и сухопутные набеги. Большая часть

из них обратилась на житейский круг. Некоторые венчались по уставу церкви,

другие ограничивались одним объявлением перед народом об избранной им жене.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Совершался он таким образом. Жених и невеста, согласившись на супружество,

приходили вместе на собрание народа (в круг) на площадь или в становую избу.

Помолясь Богу, кланялись на все стороны, и жених, назвав невесту по имени,

говорил:"Ты будь мне жена". Невеста, поклонившись ему в ноги, отвечала, так-

же называя его по имени:"А ты будь мне муж". После этих слов вступившие в

брак целовали друг друга и принимали от всего собрания поздравления. Этим

оканчивался весь обряд, и супружество считалось законным.

Впрочем большая часть казаков оставалась холостыми, но семейая жизнь им нра-

вилась до такой степени, что детей у женатых нянчили все его станичники, и

когда показывался первый зубок у младенца, все смотрели его с восторгом. Ко-

гда казаки не имели жен и домовленности, зимовали в одной становой избе, име-

ли человек по десяти и более одну суму, в которой добычный запас их хранился.

Считались не по сотням и десяткам, а по суме, от чего и вышло на Дону братс-

кое слово ОДНОСУМ. Привычка в общежитии так сильно укоренилась, что они, хо-

тя и имели после женитьбы свои дома, за первое удовольствие почитали в пра-

здное от домашности время быть в станичной избе.

Отпадают одни ценности, другие получают новое обоснование, но остается ос-

нова - семья, преемственность поколений. Церковному браку-венчанию, основан-

ному на любви, верности и взаимной помощи до гроба, на общей заботе супругов

в воспитании детей в духе христианской религии, казачество придавало большое

значение.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Дети- дар Божий. Их обязанности:

чтить и бояться своих родителей,

повиноваться,

быть внимательными к их наставлениям,

заботиться о родителях

и почитать стариков.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Едва девице исполнялось 13 лет, ее воля ограничивалась самым строгим прили-

чием. Девушки на одних только свадебных празднествах могли быть вместе с му-

жчинами. Время они проводили в кругу подруг или в домашнем одиночестве. Дома

все занятия их ограничивались хозяйственными делами:

гладили, вышивали, стряпали.

Особенно прилежали к шитью, чтобы получить прозвание ЧЕБЕРКИ, которое дава-

лось досужим мастерицам. Весьма немногие обучались читать акафисты и каноны.

Каждое воскресенье и в праздники ходили вместе с бабушками и нянюшками к за-

утрене, обедне и вечерне. Вечером сидели или расхаживали на крыльцах домов

своих, скрываясь всякий раз, как завидят молодого человека.

Хотите знать наружность наших женщин? Пламенные черные глаза, щеки полные

свежей жизни, величайшая опрятность и чистота в одежде - особенность моло-

дых казачек. Они любили наряды, румянились, когда выходили в церковь или в

гости.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Вот идет мимо казак пожилых лет. Не допуская его до себя несколько шагов,

все встают, почтительно кланяются и садятся уже тогда, когда он удалится на

некоторое расстояние. Это уважение к старшим с малолетства укоренялось в де-

тях наставлениями и примерами. Молодые люди стыдились сделать при старике

малейшую непристойность, иначе всякий старец мог не только напомнить юноше

о его обязанностях, но и наказать его, не опасаясь гнева родителей.

Женщины обязаны были отдавать первенство всем мужчинам в воинских доспехах.

Если случалось вооруженному казаку встретиться с женщиной на узких подмост-

ках грязной улицы, она, несмотря на грязь, должна была уступить место каза-

ку.

Казак рождался воином, по истечении 40 дней мать, взяв в церкви очиститель-

ную молитву, возвращалась с ребенком домой. Отец надевал на него саблю, са-

жал на лошадь, подстригал волосы в кружок, затем возвращал сына матери, поз-

дравлял ее с казаком. И лишь прорезывались у ребенка зубы, семья отправлялась

в церковь служить молебен Иоанну-воину о том, чтобы их сын был храбрым каза-

ком. В 19-тилетнем возрасте, вступая в казачье войско, он крестился правос-

лавным крестом и пел молитву - СИМВОЛ ВЕРЫ. А возвратясь с походов, нес свои

щедрые дары в родные казацкие церкви.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Представим себе быт казака. Почти ни один дом не имел двора. Все строения

были однообразны: снаружи высокая лестница вела на галдарею, от которой кру-

гом всего дома шло высокое крыльцо, из галдареи вход в сени. Середина дома -

главная комната- всегда прибрана и готова для приема чужих, в переднем углу

на божнице стоит ряд образов в богатых серебряных окладах, под коими висит

зажженная лампада, а с божницы спускается пелена. В углу, под святыми, стол,

покрытый чистой скатертью.

Праздники, особенно те, которые были связаны с религиозными традициями, пра-

здновались широко и торжественно. Вот где можно было молодежи показать свою

удаль. Старики в Рождество разными компаниями ходили из дома в дом "Христа

славить", начиная обыкновенно от войскового атамана, пели "ХРИСТОС РОЖДАЕТ-

СЯ". На Пасху обычай целования со словами:" Христос Воскресе" и "Воистину

Воскресе" сопровождался дарением крашеных яиц- символа вечной жизни.

З А К Л Ю Ч Е Н И Е

Православные традиции сопровождют всю жизнь донского казака. Они интерес-

ны и поучительны для молодежи. Пусть наше выступление послужит вкладом в во-

звращение утраченных духовных ценностей семьи. Каким будет будущее возрожде-

ния семейных казачьих традиций, зависит от нас, жителей Дона. Да сопутству­ет всем нам удача!

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Астапенко М.П. Краткое пособие по истории Донского края.- РГУ, 1995.

2. Гордеев А.А. История казаков.М.,1990.

3. Донские казаки в походе и дома.-Ростов-на -Дону, 1991.

4. Региональные программы Донской средней обшеобразовательной школы.-Ростов­на-Дону, 1993.

5. История Духовной культуры Донского края.- Ростов-на- Дону, 1993.

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА АВГУСТОВСКОЙ РАЙОННОЙ КОНФЕРЕНЦИИ .2000 г.

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В СИСТЕМЕ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Утрата нравственных основ жизни влечет за собой необходимость в преобразо­вании школы для возрождения духовных ценностей. Анализируя родительские предпочтения, потребности уча-

щихся в этой сфере, школа опирается на методику развивающего и личностно-ори­ентированного обучения. Содержание программ гуманитарно-эстетического цикла пересматривается , расширяется засчет человековедческой информации, региональ­ного компонента.

Образовательные учреждения должны знакомить детей и их родителей с духов­ными ценностями, направить их на укрепление семьи, связей между поколениями, в основе которых должны быть положены заповеди Христовы, учитывая православное наследие русс-

кой педагогики, опираясь на вариативный региональный компонент школьной образо­вательной программы. Целостность образовательного пространства , глав­ным механизмом которого является базисный план, не нарушается, но расширяется. У учителя появилась уникальная возможность проявить свои творческие способности во внедрении в практику новых технологий преподавания своего предмета , а также расширить рамки дополнительного образования.

"Учить сегодня никого не надо-все нынче ученые. Надо показывать",- говорят бо­гословы. Но для того, чтобы показывать, необходима педагогическая культура, ре­лигиозные православные знания, которые помогут учителю найти эффективные методы воспитания в детях доброты и милосердия .Потеря духовных ориентиров усугубила жизнь, толкая человека на безнравственные поступки и дела. Найти смысл жизни- значит научиться жить по-христиански.

Разрыв между поколениями в семье, вакуум семейной духовности необходимо вос­становить и заполнить русскими традициями.

Православие смиренно, снисходительно и заботливо к личности, в нем ярко проявляется любовь к человеку, как к образу и подобию Божьему. Православие не знает насилия и проявляет исключительную терпимость к другим религиям.

Это оно посеяло в душах казаков семя искания Истины и жажду служения Богу и Отечеству.

Казаки не зря называли себя "воинством православия" и "борцами за веру". Приме­ров тому много. Религиозно настроенные донские казаки перед решительным боем с татарами поддержали князя Дмитрия Донского, благословив его иконой Божьей Мате­ри, и до сих пор чтимой всей Россией под именем Донской Богоматери.

В настоящее время необходимо каждому образовательному учереждению внести свой вклад в укрепление и воспитание духовных ценностей. Мы должны показать нашим уче­никам простоту, красоту и величие русского человека. Для этого необходимо соз­дать систему психолого-социологической службы поддержки духовных ценностей, раз­работать новые программы факультативных курсов, основанных на право­славных традициях нашего края.

Данцова Л.А. учитель русского языка и литературы СШ 109 г. Ростов-на-Дону

Автор
Дата добавления 14.04.2016
Раздел Воспитательная работа
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров136
Номер материала ДБ-031109
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх