Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / История / Рабочие программы / Программа профильного элективного курса по истории Казахстана "Исторические диалоги" (10 класс)
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • История

Программа профильного элективного курса по истории Казахстана "Исторические диалоги" (10 класс)

Выбранный для просмотра документ Авторская программа. Исторические диалоги.docx

библиотека
материалов



Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» для 10 класса общеобразовательной школы.

Составитель: Магзенова С.А., учитель истории Маяковской СШ







Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» для учащихся 10 классов. Предлагается для использования по предмету история Казахстана. Представленная программа элективного курса имеет примерное планирование, разработки занятий для учащихся 10 классов общеобразовательных школ. Программа элективного курса нацелена на формирование коммуникативно-речевой культуры на примере политических деятелей. Рекомендуется учителям истории общеобразовательных школ.



Рецензент: Пунегова Л. А., руководитель РМО учителей истории.



















Рекомендовано к печати на заседании РМО учителей истории.

Протокол № 7 от 26 марта 2014 года.





Аннотация на работу учителя истории Маяковской СШ Магзеновой С.А. «Программа профильного элективного курса "Исторические диалоги"» 10 класс.


Работа выполнена в соответствии с ГОСТ РК и программой по истории Казахстана. В работе представлена программа профильного элективного курса «Исторические диалоги».

Данная программа рассчитана на 34 часа и должна быть реализована через ознакомление с циклом лекций по курсу и практическую деятельность, главной целью которой является научить ребят составлять синхронистические таблицы «Современники»; типологические таблицы «Ханы», «Батыры», «Бии»; научить отбирать интересный материал для диалога по определённой тематике, представленной в учебной программе.

В процессе деятельности учащиеся самостоятельно выбирают объект изучения (кого из исторических деятелей он будет изучать); вид отчётной работы из предложенного перечня и литературу, по которой учащийся будет готовить отчётную работу.

В зависимости от уровня подготовленности учащихся учитель может использовать данную программу элективного курса как на уроках, так и во внеурочной деятельности.

«Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги»» рекомендуется для применения в практической деятельности учителями истории.






Пунегова Л.А., учитель истории ЕСШ №1 высшей категории, руководитель РМО учителей истории Есильского района Акмолинской области.









ПРОГРАММА

профильного элективного курса
"Исторические диалоги"
10 класс

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

В стране проводятся реформы, крупные преобразования, происходит духовное обновление общества, становление правового государства, утверждение прав и достоинств личности. Взволнованно и заинтересованно обсуждаются такие вопросы, как человек в обществе и его ответственность за судьбу страны. Много говорят и пишут об общечеловеческих ценностях, разрыве связи времён и преемственности поколений, недопустимом и опасном нигилизме к прошлому. Первостепенное значение в этой связи приобрели проблемы гуманизации образования и нравственного воспитания наших детей.

Важнейшей частью духовной культуры общества, национальной ценностью является язык. В живом языке народа отражается вся его жизнь, его история. Именно поэтому так важно вызвать интерес к родному слову, правильно научить своего маленького ученика слушать, говорить, сочинять и писать. Известно, что речевая культура воспитывается с детства и важную роль играет в этом процессе школа, которая призвана обучать своих учеников нормативной русской речи. Прежде всего, нужно заботиться о расширении словарного запаса. Для этого необходимо ребенку больше читать, научиться замечать незнакомые слова, выяснять их значение. Очень важно развивать критическое отношение к собственной речи, стремление всегда говорить по существу, последовательно, точно, выразительно и правильно.

Если человек обладает правильной и хорошей речью, он достигает высшего уровня речевой культуры. Это значит не только не допускать ошибок, но и уметь наилучшим образом строить высказывания в соответствии с целью общения, подбирать наиболее подходящие в каждом случае слова и конструкции, учитывая при этом, к кому и при каких обстоятельствах он обращается, в том числе в ситуации столкновения интересов; строить понятные для партнера высказывания, учитывающие, что партнер знает и видит, а что нет; задавать вопросы; контролировать действия партнера; использовать речь для регуляции своего действия; адекватно использовать речевые средства для решения различных коммуникативных задач, строить монологическое высказывание, владеть диалогической формой речи.

Цель данного курса – формирование коммуникативно-речевой культуры, так как это не просто умение говорить и писать правильно в соответствии с нормами литературного языка, но и умение эффективно общаться. Достичь данной цели можно через попытку найти истину в решении исторической проблемы «роль личности в истории» на примере политических деятелей. Историю делают личности, как с положительными, так и с отрицательными стремлениями. В этом курсе возможен диалог и о тех и о других.

Выстраивая в хронологической последовательности ряд выдающихся казахских политических деятелей, я ставлю задачей этого курса показать историю страны в неоднозначно оцениваемых учеными исторических личностей, споры о значимости которых продолжается до сих пор. Избранные персонажи, их жизнь и деятельность позволяют лучше познать и осмыслить эпоху, полную драматизма и трагизма. Большинство из них были необычайно яркими, талантливыми и одарёнными людьми. Это - неоднозначные фигуры, но точно можно сказать, что отличительной их чертой являлась убеждённость. У каждого было своё видение мира; они отстаивали свои взгляды, боролись за претворение в жизнь своих целей, верили в идеалы.

Данный курс отличается от базового курса тем, что в базовом курсе многие личности лишь упомянуты. Оценки их деятельности и личных качеств нередко страдают односторонностью. Часто не хватает учебного времени на рассмотрение деятельности того или иного исторического лица.

Данная программа рассчитана на 34 часа и должна быть реализована через ознакомление с циклом лекций по курсу и практическую деятельность, главной целью которой является научить ребят составлять синхронистические таблицы «Современники»; типологические таблицы «Ханы», «Батыры», «Бии»; научить отбирать интересный материал для диалога по определённой тематике, представленной в учебной программе.

В процессе деятельности учащиеся самостоятельно выбирают объект изучения (кого из исторических деятелей он будет изучать); вид отчётной работы из предложенного перечня и литературу, по которой учащийся будет готовить отчётную работу

Требования к данному элективному курсу и пути развёртывания учебного материала и основных идей курса заключаются в следующем:

  1. Научить ребят осмысливать и сравнивать прочитанное в разных источниках;

  2. Обучить правилам ведения учебной дискуссии;

  3. Научить разбираться в типологии лидерства, помочь ответить на вопрос «Какими качествами должен обладать лидер?»;

  4. Использовать художественное и документальное кино для активизации познавательных интересов десятиклассников;

  5. научить составлять синхронистические таблицы;

  6. научить составлять типологические таблицы;

  7. научить отбирать интересный материал для собственных хрестоматий личностей в ходе подготовки к ЕНТ.

Знания и умения, полученные ребятами на занятиях этого элективного курса, позволят им работать с разными видами исторических источников, по-новому посмотреть на роль личности в истории государства, сформировать собственное мнение по объекту изучения, подготовить публичное выступление на итоговую конференцию.

Для достижения вышеизложенных целей и требований к курсу предлагаются следующие формы и режимы занятий:

  1. Научить ребят осмысливать и сравнивать прочитанное в разных источниках поможет 2-х часовое занятие по работе с документами

  2. Обучить правилам ведения учебной дискуссии поможет ролевая игра Ток- шоу «Исторические дебаты»

  3. Научить разбираться в типологии лидерства, помочь ответить на вопрос «Какими качествами должен обладать лидер?» можно благодаря историческим дебатам в форме круглого стола на тему «Лидер – кто он?».

  4. Научить составлять синхронистические таблицы можно в ходе лекций и практических занятий.

  5. Научить составлять типологические таблицы «Ханы», «Батыры», «Бии» на практических занятиях, после прослушивания лекций по этим темам.

  6. Научить отбирать интересный материал для собственных хрестоматий исторических личностей можно при работе с текстами словарей различного характера, на практических и теоретических занятиях.

В результате работы учащиеся должны составить самостоятельно типологическую или синхронистическую таблицу; учащиеся

- с низкой познавательной активностью должны подобрать материал из словарных статей для собственной хрестоматии по выбранному ими объекту изучения;

- учащиеся со средним уровнем познавательной активности должны сделать анализ биографии какого-то исторического деятеля и написать сценарий для слайд-фильма по выбранному объекту изучения.;
- учащиеся с высоким уровнем познавательной активности должны создать проект словарных статей, связанных с вызвавшей у них интерес исторической личностью.

Ведущие формы и методы организации учебных занятий:
- интерактивные лекции с последующими дискуссиями;
- исследовательская работа (выявление проблемы, постановка, формулирование проблемы, формулирование гипотезы) с последующим анализом, презентацией результатов;
- лабораторные работы;
- «мозговой штурм», эвристические беседы;
- заседания круглых столов;
- защита проектов.
Интерактивные формы проведения занятий и самостоятельная исследовательская работа в группах образуют пространство для практического применения учащимися знаний. Технология учебно – предметной деятельности при изучении курса направлена на развитие позитивной мотивации к учению. Особую роль играет оптимизация внутрипредметных и межпредметных связей, нацеленных на побуждение учащихся к размышлению, высказыванию личностных оценок, практическому применению полученных знаний.

Основные формы отчетности:
- тетрадь с конспектами и выполненными заданиями (решение проблемных заданий, практические работы, эссе);
- творческие работы (презентации, тесты, проблемные задания и др.)
- выступления во время дискуссий, заседаний круглых столов, интерактивных лекций, семинаров;
- результаты решения тестов.
Итогом изучения элективного курса является защита мини – проекта, подготовленного учеником по конкретной теме.

Итоги реализации данной программы элективного курса будут представлены на итоговой конференции-выставке «ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛОГИ».



Учебно-тематический план элективного курса «ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛОГИ»

п/п

Темы занятий

Кол-во часов

Форма занятия

Форма подведения итогов

1

Введение. Роль личности в истории.

1

Лекция.

Эссе на тему «Какими качествами должен обладать лидер?».

2-3

Чингисхан и Кайыр хан.

2

Лекция.

Практическое занятие.

Письменный анализ  источников. Составление типологической таблицы «Ханы».

4-5

Джучи хан и Бейбарыс султан.

2

Лекция.
Практическое занятие.

Письменный анализ  источников. Работа с историческими источниками.

6-7

Асанкайгы Сабитулы и Бухар жырау.

2

Лекция.
Лабораторное занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Составление типологической таблицы «Казахские жырау».

8-9

Керей хан и Жаныбек хан.

2

Лекция.
Практическое занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

10-11

Кобланды батыр и Богенбай батыр.

2

Лекция.
Ролевая игра «Погружение в историю».

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

12-13

Касым хан и Хакназар хан.

2

Лекция.
Практическое занятие - исторический диспут.

Письменный анализ  словарных статей. Составление типологической таблицы «Ханы».

14-15

Отец и сын : Жангир хан (Салкам) и Тауке хан.

2

Лекция.
Лабораторное занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

16-17

Абылай хан и Абулхаир хан.

2

Лекция.
Практическое занятие-
дискуссия.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

18-19

Жангир хан и Кенесары хан.

2

Лекция.
Практическое занятие - исторический диспут.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

20-21

Чокан Валиханов и Ибрай Алтынсарин.

2

Семинар.
Практическое занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

22-23

Сырым Датулы и Есет Котибарулы

2

Лекция.
Лабораторное занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Составление типологической таблицы «Руководители восстаний».

24-25

Махамбет Утемисулы и Жамбыл Жабаев.

2

Лекция.
Ролевая игра «Погружение в историю».

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

26-27

Алихан Бокейханов и Турар Рыскулов.

2

Лекция.
Практическое занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

28-29

К.Сатпаев и Е.Бекмаханов.

2

Семинар.
Практическое занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Работа с историческими источниками.

30-31

О.Сулейменов и М.Ауэзов.

2

Лекция.
Лабораторное занятие.

Письменный анализ  словарных статей. Составление типологической таблицы.

32-33

Д.А.Кунаев и Н.А.Назарбаев.


Круглый стол
«Лидер – кто он?».

Письменный анализ  словарных статей. Составление синхронистической таблицы «Современники»

34

Конференция-выставка «ИСТОРИЧЕСКИЕ ДИАЛОГИ».

1

Ролевая игра
ток- шоу
«Исторические дебаты».

Индивидуаль- ные итоговые проекты.





1.Введение. Роль личности в истории.

Философы, историки, политики, начиная с мыслителей древности, ведут непрекращающиеся споры о роли личности в истории. Одни её абсолютизируют, другие – полностью подчиняют объективным законам общественного развития. Где же истина? Выдающиеся исторические деятели Казахстана одни более, другие менее, оказали влияние на ход истории. И лучше это удавалось тем, кто знал и учитывал законы развития и улавливал потребности и возможности общества. Чьи устремления больше соответствовали вызову времени. И наоборот, попытки вмешательства в эволюционный процесс, даже продиктованные благими целями, но без учёта этих возможностей и потребностей, заканчивались неисчислимыми страданиями людей, регрессом, деградацией общества, государства. Однако историю делают личности, как с положительными, так и с отрицательными стремлениями.

В предлагаемом курсе мы будем говорить о людях, пытавшихся сделать Казахстан, независимым не только в военном, но и в экономическом и культурном плане.

В качестве домашнего задания ребятам будет предложено написать эссе «Какими качествами должен обладать лидер?».

2-3. «Чингисхан и Кайыр хан» .

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

Практическое занятие должно дать учащемуся навыки составления типологической таблицы, в которой обязательно должны быть отражены: годы правления, форма правления, основные направления деятельности, основные исторические события, результат деятельности в рамках подготовке к ЕНТ.

В качестве домашнего задания может быть предложено: продолжить составление типологической таблицы на основе дополнительной информации.

4-5. «Джучи хан и Бейбарыс султан».

Часовая лекция расскажет о деятельности исторических современников, о пользе служения для нашего государства и о роли государства в судьбе этих выдающихся правителей. Результатом работы должна стать типологическая таблица, в которой обязательно должны быть отражены: годы правления, форма правления, основные направления деятельности, основные исторические события, результат деятельности в рамках подготовке к ЕНТ.

6-7. Лекция «Асанкайгы Сабитулы и Бухар жырау» должна осветить деятельность жырау-сказителей, ближайших советников ханов.

Лабораторная работа должна быть посвящена работе со словарными статьями. Цель этой работы заключается в том, чтобы помочь ребятам отобрать самые интересные и содержательные документы для учебной хрестоматии .

8-9. «Керей хан и Жаныбек хан» .

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

Практическое занятие должно дать учащемуся навыки составления типологической таблицы, в которой обязательно должны быть отражены: годы правления, форма правления, основные направления деятельности, основные исторические события, результат деятельности в рамках подготовке к ЕНТ.

10-11. «Кобланды батыр и Богенбай батыр».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

«Погружение в историю» ролевая игра - спор о «Батырах-защитниках».

12-13. Лекция «Касым хан и Хакназар хан»должна содержать основные моменты деятельности этих людей и ответить на вопрос: как повлияла их деятельность на ход исторического процесса? .

О значении деятельности ханов проводится диспут. В диспуте участвуют сторонники Касым хана и Хакназар хана. Позиция сторонников Касым хана: «Политика Касым хана повысила авторитет и расширила территорию Казахского ханства».

Позиция сторонников Хакназар хана: «Политика Хакназар хана была направлена на сохранение единства и территориальной целостности Казахского ханства». Диспут поможет глубже осознать вклад казахских ханов в становление Казахского ханства.

14-15.«Отец и сын: Жангир хан (Салкам) и Тауке хан».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.
Лабораторная работа должна быть посвящена работе с документами и словарными статьями, относящимися к деятельности данных исторических деятелей. Работа должна носить сопоставительный характер.

В качестве домашнего задания ребятам будет предложено сделать письменный сопоставительный анализ трёх документов по вопросам.

16-17. «Абылай хан и Абулхаир хан».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

Дискуссия по теме «Каковы основные направления внутренней и внешней политики казахских ханов?».

18-19. Лекция «Жангир хан и Кенесары хан» познакомит ребят с деятельностью исторических современников, с особенностями их взглядов на политику в государстве, раскроет причины процесса колонизации Казахстана.

О значении деятельности ханов проводится диспут. В диспуте участвуют сторонники Жангир хана и Кенесары хана. Позиция сторонников Жангир хана: «Значение политики Жангир хана для Казахского ханства в период колонизации».

Позиция сторонников Кенесары хана: «Значение восстания Кенесары хана для Казахского ханства в период колонизации». Диспут поможет глубже осознать вклад казахских ханов в становление Казахского ханства.

20-21. «Чокан Валиханов и Ибрай Алтынсарин».

На семинарское занятие ребята отбирают и готовят материал о жизни и деятельности Ч.Валиханова и И.Алтынсарина.

Практическое занятие должно дать учащемуся навыки составления типологической таблицы «Научные труды».

22-23. «Сырым Датулы и Есет Котибаров».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности руководителей восстаний С.Датулы и Е. Котибарова.

Лабораторная работа должна быть посвящена работе со словарными статьями. Цель этой работы заключается в том, чтобы помочь ребятам отобрать самые интересные и содержательные документы для учебной хрестоматии .

24-25. «Махамбет Утемисулы и Жамбыл Жабаев».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

«Погружение в историю» ролевая игра - спор о «Писателях-защитниках».

26-27. Лекция «А. Бокейханов и Т. Рыскулов» познакомит ребят с деятельностью исторических современников, с особенностями их взглядов на политику в государстве

Практическое занятие должно дать учащемуся навыки составления типологической таблицы, в которой обязательно должны быть отражены: руководитель, название, период, основные направления партии, основные исторические события, результат деятельности партии в рамках подготовке к ЕНТ.

Руководитель

партии

Период

Название партии

Основные направления партии

Основные исторические события

Результат деятельности партии

 

 

 

 

 

 



28-30. «К.Сатпаев и Е.Бекмаханов».

На семинарское занятие ребята отбирают и готовят материал о жизни и деятельности К.Сатпаева и Е.Бекмаханова.

Практическое занятие должно дать учащемуся навыки составления типологической таблицы «Научные труды».

30-31. «О.Сулейменов и М.Ауэзов».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности О.Сулейменова и М.Ауэзова.

Лабораторная работа должна быть посвящена работе со словарными статьями. Цель этой работы заключается в том, чтобы помочь ребятам отобрать самые интересные и содержательные документы для учебной хрестоматии .

32-33. «Д.А.Кунаев и Н.А.Назарбаев».

Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников.

Круглый стол «Лидер-кто он?». Данная ролевая игра поможет обучить правилам ведения учебной дискуссии на примере деятельности первых президентов России. Документы и словарные статьи должны содержать уникальные сведения о деятельности этих глав государства.

В качестве домашнего задания ребятам будет предложено составить тексты для будущих словарных статей.

Составление синхронистической таблицы «Современники».

Участники исторического процесса

Глава государства

Видные политические деятели

Представители науки

Представители культуры

Характер взаимоотношений

 

 

 

 

 



34. Конференция-выставка «Исторические диалоги».

Защита итоговых творческих проектов учащихся по созданию собственных словарных статей, характеризующих исторических деятелей









Приложение 1.

1. Лекция

Роль личности в истории

Вопрос о роли личности в истории появился давно, но до сих пор интересует как профессиональных историков и философов в их научных изысканиях, так и простых людей в бытовом плане. Многие учёные пытались решить вопрос о роли личности в истории. Зачастую встречались совершенно противоположные суждения.

Для исторической науки этот вопрос наиболее важен по двум причинам:

- теоретическая. Могут ли отдельные личности влиять на ход истории, изменять его, отменять или влиять на действие исторических закономерностей? Или же личности просто выполняют свою историческую миссию и их действия были заранее обусловлены всем ходом истории?

- практическая. Как люди могут менять действительность и влиять на будущее развитие?

При анализе влияния личности на общество нужно обратить внимание на некоторые моменты:

- закономерности развития общества – это не «колея», по которой идёт история, это скорее «правила игры», обязательные для всех;

- не стоит пытаться выяснить для всех личностей и исторических фактов универсальное соотношение объективного и субъективного. Для каждого исторического факта и каждой личности это соотношение различно и обусловлено и этим фактом и этой личностью;

- воля человека, его действия не появляются ниоткуда, они также исторически обусловлены.

Если рассматривать поверхностно вопрос о роли личности в истории, то в обобщённом виде его можно решить примерно так: Человек рождается и действует в конкретных исторических условиях, в определённой социально – экономической среде. Поэтому в целом мыслит и действует в соответствии с ними. Человек может влиять на ход истории, способствовать ускорению или замедлению исторических закономерностей, однако отменить их действие не может.

Но если рассматривать данный вопрос в конкретных исторических фактах, то такое обобщённое объяснение не может полностью охарактеризовать происходящее, отразить действие субъективных и объективных сил.

От чего зависит роль личности: от нее самой, исторической ситуации, исторических законов, случайностей или от всего сразу, в какой комбинации и как именно– сложно. Да и сам ответ в огромной степени зависит от избранного нами аспекта, угла и точки зрения, рассматриваемого периода и прочих релятивистских и методологических аспектов.

Т. к. роль личности проявляется в конкретных исторических событиях, явлениях и процессах, то и оценивать её необходимо относительно этих исторических фактов. Кроме того, нужно учитывать, что никакие личности не способны создать великие эпохи, если для этого в обществе нет накопившихся условий.

Вопрос о роли личности в конкретных исторических условиях тесно переплетается с вопросом о роли случая в истории. Что было вызвано объективными закономерностями, а что случилось из – за стечения не связанных друг с другом обстоятельств?

Поэтому нельзя обойти стороной данный вопрос. В научной литературе выделяют три фактора, влияющих на становление личности: наследственность, среда и воспитание. Т. е. в целом становление личности является причинно обусловленным и закономерным. При этом не стоит проецировать личность человека, пусть даже и значительную и выдающуюся, одинаково на все события так или иначе связанные с ним, потому как исторические закономерности, причинно-следственные связи, классовое мировоззрение не перестают действовать.

Говоря о влиянии «великих» личностей на историю, необходимо отметить, что их действия обусловлены стоящими перед обществом проблемами. Так, никто и не помышлял об колонизации Россией, пока она не стало тормозом развития страны. Но «великие» личности не просто выполняют исторические миссии. Личность может пойти на какие-либо действия, либо нет. И каждая личность по-своему будет осуществлять действия, хотя и в соответствие с теми условиями, в которых эта личность находится.

Личность не одинаково влияет на события, явления и процессы. Наибольшее влияние личность оказывает на события – может кардинально их изменить, создать и прекратить. Явлению личность может придать особенности, например особенности законодательства определяют систему сбора налогов. Влияние на процессы проявляется в ускорении, замедлении их действия, придания специфики данному процессу. Так, на примере национально-освободительных восстаний решался вопрос о независимости страны. Личность по-разному влияет на различные сферы жизни. Так, если на социально-экономическое развитие это влияние минимально, то уже на политическое устройство, которое зависит и от социально-экономических условий, влияет более значительно. Но наибольшее влияние личность оказывает на духовную сферу жизни, на настроения и идеологию масс.

В целом, развитие общества происходит согласно присущим ему закономерностям, которые не могут быть отменены волей отдельных людей. Однако человек может значительно влиять и на ход истории. Можно согласиться с утверждением Л.Е. Гринина, что «исторические события не являются предопределенными, поэтому будущее имеет множество альтернатив»

История не является линейной и предопределённой, каждая личность влияет на неё и поэтому каждый человек несёт ответственность за свои действия перед историей и обществом.

 

2-3. Лекция

Чингисхан (1155–1227 гг.) hello_html_m477f5af7.jpg

Чингисхан, Тэмуджин, Темучин — основатель единой империи в Азии, крупный военный и государственный деятель своего времени. Родился в 1155 году в семье Есугея батыра, умер в 1227 году. Благодапря своему военному таланту, а также воспользовавшись раздробленностью врагов, в 1185–1206 годах захватил обширную территорию, подчинив себе 12 ханств.

С ростом авторитета и славы Темучина перед монгольской знатью и народом для избрания его императором был созван курултай степной аристократии. Великий курултай состоялся в 1206 году (год барса) весной в верхнем течении реки Онон. В курултае приняли участие весь род Темучина: батыры, нояны и вся монгольская знать. Шаман Кэкчу Теб-Тенгри, обращаясь к Темучину от имени курултая, сказал: «Мы хотим назначить тебя каганом, передав в твои руки всю власть в стране. С того времени, как ты стал нашим правителем, мы достигли больших побед. Когда ты будешь нашим каганом, мы будем сражаться против твоих врагов, а все завоеванное имущество и людей мы передадим тебе. Если мы не будем выполнять твои приказы на войне или будем препятствовать твоим делам в мирное время, тогда ты можешь отобрать все наше имущество и жен и оставить нас в пустыне. Мы готовы отдать за тебя жизнь до последней капли крови». Так на курултае, дав клятву, объявили Темучина каганом и присвоили ему имя «Чингис». Наряду с клятвой были указаны обязанности императора. Главная обязанность — защита своей родины и достижение победы. Слово «Чингис» на западно-монгольском и ойрат-калмыкском языках означает «крепкий», «сильный». На этом курултае Чингис хан наградил военачальников, которые приняли участие в образовании ханства, и утвердил их должности. Указом хана 95 военачальникам было присвоено звание туменбасы.

Заняв трон Великого хана Чингисхан назначил Шикикутлуга главным правозащитником, поручив ему трудное и ответственное дело: «… на всей территории государства соблюдать справедливость, пресекать ложь и обман, преступников наказывать, в случае необходимости отрубать голову», а также «упорядочить все споры, связанные с разделом государственной собственности, все эти дела записывать в „Голубой тетради“. Из поколения в поколение никто не должен трогать документы, имеющие силу закона, которые по согласованию со мной занесены в Голубую тетрадь».

С тех пор «голубая тетрадь» в мировой истории получила название «Великий свод правил Чингисхана» («Великий жасак»). Свод военно-правовых законов империи Чингисхана «Жасақ» составлен на основе порядка образования армии древних тюркских каганов, системы государственного управления и бытовых законов. Потомки Чингисхана неукоснительно выполняли «Жасақ». В положениях «Жасақ» изложены вопросы организации и управления армией, взаимоотношений между воинами и военачальниками (нянами) и ханами, а также административно-правовые.

В области внутренней политики усилия Чингисхана были сосредоточены на централизации государственного управления. Он разделил тюрко-монгольские племена на военно-административные единицы — «тысячи» (так как по требованию хана они должны были выставлять по 1000 конных воинов). Чингисхан пожаловал их вместе с пастбищами в уделы своим родственникам и нойонам. Великий хан организовал письменное делопроизводство. В 1206 году он утвердил нормы обычного права.

С целью подавления недовольства внутри государства создал 10-тысячную личную гвардию (Кэшиг). В армии установил строжайшую дисциплину: за малейшую провинность или проявление трусости воины приговаривались к смертной казни. В военной стратегии и тактике Чингисхан использовал такие приемы, как тщательная разведка, разгром противника по частям, внезапность нападения, устройство засад с использованием специальных отрядов для заманивания неприятеля, маневрирование крупными массами конницы и т. д.

В 1207–1211 годах Чингисхан подчинил Сибирь и Восточный Туркестан. В 1211 году совершил поход в государство Цзинь. В 1215 году взял Пекин. В 1217 году Северный Китай полностью перешел под власть Чингисхана. В 1219 году Корейское царство подчинилось его войскам.

Захваченные земли Чингисхан разделил на улусы, которые поделил между сыновьями: Джучи — земли от Иртыша до Уральских гор и далее на юг до Каспийского и Аральского морей, из среднеазиатских владений — Хорезм и область Сырдарьи; Чагатаю — Мавераннахр, Семиречье, Кашгарию; Угедею — Западную Монголию, Тарбагатайский регион. Младший сын Туле получил в наследство улус своего отца — Монголию.

Чингисхан умер во время очередного похода на тангутское государство. Своим сыновьям он завещал: «Я создал каганат, опираясь на жестокую силу с помощью сабли и меча. Вам завещаю управлять мудрым умом и развивать дальше». Наследники Чингиса, ханы династии чингизидов — Бату, Джучи, Чагатай, Угедей, Хулагу продолжали вместе войны одну за другой с небольшими перерывами.

Наследием Чингисхана является свод «Билигтер», составленный из слов-назиданий. Тексты «Билиг» довольно полно сохранились в труде Рашид ад-Дина. Здесь в основном записаны дела Чингисхана и сказанные им слова, посвященные созданию основ будущей «чингисовой» идеологии, обоснованию вечной власти потомков Чингисхана над завоеванными странами. Кроме того, здесь приведены назидания о том, как сохранить потомков от угрозы потери власти и не допустить этого, необходимость строгого соблюдения «Жасақ». В «Билигтер» изложены назидания потомкам Чингисхана о том, как избежать злостных дел правителей, что необходимо трудиться на благо народа. Приводятся примеры героических дел Чингисхана, его сурового отношения к врагу.


Кайыр Хан (приблизительно 1165–1220 гг.)hello_html_m1473beb2.jpg

Кайыр хан — выходец из кыпчакского племени, современник Чингисхана, правитель и защитник города Отрара. При его правлении Отрар стал крупным торговым, научным, культурным центром Средней Азии и Казахстана. Благодаря ему, в Отраре была вторая в мире по количеству книг библиотека.

Чингисхан, подчинив Малую Азию, давно мечтал взять под свою власть и Центральную, которой правил в то время хорезмшах Мухаммед. Он имел очень большую армию, состоящую из 400 тысяч человек. Армия Чингисхана насчитывала 200 тысяч чел. Потому Чингисхан и прислал ему дары на 500 верблюдах. Через посла передал письмо, где предлагал Мухаммеду дружбу и называл его «любимым сыном». Последнее Мухаммеда оскорбило. Тем не менее, он отправил ответный караван с подарками.

Отрарцы построили подземную дорогу протяженностью в 30 км и крепость вокруг города. В местностях Пы-шактобе, Кыштобе, Коксарай выпускали вооружение. В целях безопасности в город впускали только купцов, ювелиров, мастеров с готовой продукцией.

После переговоров между Чингисханом и хорезмшахом Мухаммедом из Каракорума в Отрар прибыл торговый караван из 500 верблюдов и 450 человек. Кайыр хан, опасаясь, что среди торговцев есть лазутчики Чингисхана, разграбил караван. Это спровоцировало войну между государствами. «Гости» достигли поставленной перед ними цели в течение трех дней. Посол несколько раз на повышенных тонах просил Кайыр хана принимать его почтительно. После оскорблений со стороны монгольского посла, Кайыр хан высказал свои предположения насчет их каравана и предложил показать монгольские купеческие «товары». В ответ на очередные оскорбления в свой адрес Кайыр хан убил монгольского посла. Кайыр хан приказал проверить товары «гостей», а в случае чего окружить остальных и покончить с ними. 449 человек были убиты. Только одного оставили в живых. Ему отрезали уши и отпустили, чтобы он мог рассказать о случившемся.

Через некоторое время пришло письмо от Чингисхана к Мухаммеду, где говорилось о том, что его купцов убили в Отраре. Чингисхан просил Мухаммеда привести к нему виновного. В случае невыполнения просьбы начнет войну. Мухаммед не принял всерьез угрозы монгольского хана, и решил, что Кайыр хан сам в силах справиться с армией Чингисхана.

В сентябре 1219 года армия, состоящая из 150 тысяч человек, приблизилась к Отрару. Полководцы армии Чингисхана: Чагатай, Угедей, Субедей, Жебе, Тонышар — окружили Отрар. Кайыр хан с 50-тысячной армией защищал его. Он не стал открывать ворота города. Более двух месяцев отрарцы защищались от врагов — Чингисхан решил не держать всю армию вокруг Отрара, и направил часть на соседние города, т. е. монголы вели войну в нескольких пунктах. Вскоре взяли Самарканд и Бухару. Чагатаю и Угедею, которые остались брать Отрар, показали подземный ход к воде. Враги, узнав об этом, сразу же перекрыли его. Через некоторое время иссякли запасы продовольствия, начался голод. Не вытерпев лишений, и прогнозируя последствия войны, один из начальников отрарской армии — Караджи Кажып — со своим отрядом (10 тысяч человек) перешел на сторону монголов. И Мухаммед не спешил помочь отрарцам, держа возле себя 400-тысячную армию. По некоторым источникам, отправил всего 10 тысяч человек.

После пяти месяцев осады города Кайыр хан имел в своей армии 20 тысяч человек. Противостояние продолжалось около 7 месяцев, в героической защите города участвовали дети, старики, женщины, кидая с крепости кирпичи от домов. Город голодал около 2 месяцев. Враги подожгли его. Все жители города были убиты. Только после того, как погибли все защитники крепости, в феврале 1220 года Кайыр хан был взят в плен. Чингисхан приказал, чтобы его живым доставили к нему. Когда Кайыр-хан был пойман Чагатаем и Угедеем, они по его просьбе при нем привели в исполнение приговор по поводу Караджи Кажыпа: отрубили предателю голову. Кайыр хан был доставлен в Бухару к Чингисхану. Когда Чингисхан спросил: «Это ты убил моего посла?» — он ответил, что его посол не способствовал дружбе государств, а спровоцировал войну. А хан монголов является горем для многих народов. И его окровавленную душу не примет ни земля, ни Синий Тенгри — Небо. А его кости будут грызть только черви.

Чингисхан сам собственноручно влил расплавленное серебро ему в рот и в уши. Так в 1220 году в Бухаре был убит правитель Отрара Кайыр хан.


4-5. Лекция

Джучи Хан (1187–1227 гг.)hello_html_52455845.jpg

Джучи хан — старший сын Чингисхана, монгольский предводитель, основатель Золотой Орды. Мать звали Борте, родом она из племени конырат.

После того, как Чингисхан женился на Борте, она попала в плен к меркитам. С помощью правителя керейского ханства Тогырыла ему удалось освободить жену из плена. Разговоры о том, что Джучи не является сыном Чингисхана, появились вследствие этого события.

Уже с молодых лет Джучи проявил незаурядные военные способности. Он активно участвовал в военных походах отца. После того, как в 120б году Чингисхан объединил кереев, найманов, меркитов и другие племена в один центр, Джучи хан в 1207–1212 годы по заданию отца покорил Южную Сибирь, Алтай, Восточный Туркестан, а в 1211–1215 годах — Северный Китай.

В 1218 году войско Джучи хана в погоне за меркитами, не покорившимися Чингисхану, сразилось с 60-тысячным войском Хорезмского шаха Мухаммеда на берегу реки Иргиз. Благодаря полководческому таланту Джучи хану удалось закончить битву вничью. После этого сражения Мухаммед шах отказался от войны с ним. А Джучи хан в 1220–1222 годах покорил города Отрар, Сыгнак, Узкент, Баршынкент, Жанкент и др. Так он полностью завоевал Хорезмское государство.

В 1223 году Джучи хан участвовал в курултае, организованном отцом на равнине Куланбасы. На этом курултае Чингисхан решил сам (при своей жизни) раздать четверым сыновьям от старшей жены Борте захваченные им необъятные просторы. В качестве причитающейся доли Джучи хану достались земли к западу от Иртыша, северные края Жетысу до нижних берегов Волги, все земли, где «ступали монгольские лошади», весь край Дешт-и-Кипчак. Ставка хана расположилась на берегу Иртыша. После окончания курултая сыновья Чингисхана вместе с отцом возвратились в столицу государства Каракорум. Джучи не присоединился к ним, а остался в своей ставке. Он был чрезвычайно сильным, смелым, непреклонным человеком и попытался проводить независимую политику, открыто построить независимое государство. Это явилось причиной размолвки между отцом и сыном.

Чингисхан опасался ума и особой смелости своего сына. В исторической летописи «Табанат-и-Насири» Жужани пишет в 1260 году, что Джучи не позволял монголам в Хорезме обижать кипчакских детей. Своим единомышленникам он говорил: «Похоже, каган Чингис выжил из ума, так как опустошив столько земель, погубил столько народа. Поэтому на охоте я убью отца». — Эти слова донес Чингисхану младший брат Джучи Шагатай. Разгневанный каган послал в Хорезм доверенных людей с приказом срочно доставить к нему Джучи. «Если он откажется сюда ехать и захочет остаться в Хорезме, тут же молча убейте его», — сказал повелитель. Джучи остался в кипчакских степях, сославшись, на то, что не может приехать из-за болезни. Доверенные люди передали Чингисхану, что Джучи здоров и часто ездит на охоту. Рассерженный вконец Чингисхан сказал: «Видать, в самом деле он против меня, не принял слова отца во внимание». Подумав, он послал вслед за ним войско во главе с Шагатаем и Угедеем. В это время пришла весть о смерти, постигшей Джучи.

Он умер на 6 месяцев раньше отца. О его смерти в народе ходят разные легенды. В одной из них говорится, что причиной смерти явился взбесившийся жеребец. По другой версии, он был убит по тайному приказу своего отца Чингисхана, который опасался, что тот может перейти на сторону врага. Джучи не успел осуществить планы нашествия на Восточную Европу. У Джучи было несколько жен и наложниц, около 40 сыновей; от них выросли внуки, которым не было счету. Из его сыновей в исторических документах встречаются: Орда-Ежен, Бату, Берке, Шибан и другие. После смерти Джучи западная часть войска приняла наследником престола его второго сына, Бату. Чингисхан одобрил этот выбор.

Могила Джучи находится на северном побережье реки Кенгир в 45 километрах от города Жезказгана. Судя по сохранившемуся в мавзолее тавро (клеймо), в его строительстве принимали участие все подчиненные Джучи племена: огузы аргыны, кыпчаки, кереи, найманы, коныраты, канлы и другие. По исторической традиции, мавзолей строили раньше поминального аса (обед) в честь годовщины со дня смерти. Поэтому мавзолей Джучи, умершего в 1227 году, видимо, был построен в 1228 году. Мавзолей Джучи относится к портальным строениям Основание прямоугольное, стены возведены от земли. Особенно выделяется торжественный портал. Во время проведения раскопок мавзолея были найдены два погребения. Есть предположения, что второе погребение — могила старшей жены Джучи хана Бектумыш.

О смерти Джучи в народе создан кюй «Аксак кулан, Джучи хан».


Бейбарс Султан (1223–1277 гг.)hello_html_m60d834a1.jpg

Судьба четвертого султана Мамлюкского государства — Рукн ад-дин Бейбарс – Алъ-Мансури Алъ-Мисри — очень интересна и противоречива. Отец Бейбарса — Жамак, мать — Айнек. Он — хорезмский, бербенский кыпчак. То, что он из знатного рода, доказано историками. По поводу того, как он попал в рабство, существуют две версии. По первой — в результате военных походов, по второй — в результате действий врагов отца — его продали в рабство. Бейбарс — человек, который смог подняться от раба до султана Мамлюкского государства, несмотря на то, что глаза его были больными (бельмо).

Мамлюкское государство было создано дочерью пророка Мухаммеда Фатимой и его зятем Гали-Арыстаном после многолетних раздоров и споров между наследниками пророка. Для защиты своего государства они привлекали не местное население, а сильных и молодых кыпчакских жигитов. А с 1271 года, в связи с переходом на суфийское направление ислама, в армию стали набирать кочевых тюркских юношей, дабы не возникли какие-либо военные перевороты. Египетский султан покупал жигитов для охраны, в основном, у итальянских купцов. Таким путем Бейбарс был продан в Дамаске за 800 дирхемов. Здесь он встретил своих земляков, которые прибыли ранее и к тому времени освоились, общался с ними на родном — кыпчакском — языке. В боевом деле Бейбарс сумел проявить себя в качестве стратега. Султан Египта Аюби сделал его своим секретарем. В этот период армия Мамлюкского государства под руководством Бейбарса дала отпор двум крупным армиям средневековья: «крестоносцам» и монгольским завоевателям..

В 1260 году после смерти султана Кутиза, Бейбарс сел на трон. В связи с приходом к власти Мамлюкской (Кыпчакской) династии и оживлением связи с Алтын Ордой в Египте наблюдается значительный подъем в развитии исторической литературы. Создаются энциклопедии, включающие историко-географические данные о тюркских династиях и народах. В Египте появился исторический труд, посвященный биографии султана Бейбарса, написанный его секретарем Абд-аз-Захиром. В нем приводятся сведения об отношениях с Алтын Ордой, дается краткий «дорожник» от Крыма до Волги, содержатся этнографические, религиозные сведения о населении Крыма, где в то время проживало много выходцев из Дешт-и-Кыпчака.

С приходом во дворец Бейбарс укрепил каждый город и в каждом городе держал постоянную армию. Укрепил правопорядок в государстве. Покончил раз и навсегда с междоусобицами, которые имели место во дворце. Внедрил канализационную систему. Мамлюкское государство процветало, чего не было до и после Бейбарса. К мамлюкам стали приезжать купцы со всех концов света. На всех реках были построены мосты и в каждом городе по мечети. Бейбарс стал властителем всех арабских владений Востока. Сельджуков в Средней Азии, Малую Армению, бер-берцев подчинил себе полностью. Соборные крепости франков разрушал одну за другой. Все соседи считались с государством мамлюков.

Когда он стал султаном, кыпчакские земли принадлежали Алтын Орде, которой управлял тогда монгольский хан Берк-Кулагу. Бейбарс первым делом отправил ему письмо с выражением дружественных намерений. В 1262 году султан отправил туда своего посла, в целях налаживания дружественных отношений между двумя странами. После чего были установлены военные, торговые, религиозные, культурные связи.

В 1277 году Бейбарса отравил его же визирь — кыпчак Калауын. Султан Бейбарс был похоронен в Дамаске, на кладбище Баб-аль-Барид. Таким образом, Бейбарс султан сделал государство мамлюков крупной державой, защитил Египет и Сирию от крестовых походов, монгольского нашествия.


6-7. Лекция

Асанкайгы Сабитулы (XIV – XV вв.).

Родился во второй половине XIV века на берегу Волги. Государственный деятель, поэт, сказитель, философ. Он жил в период формирования казахского народа. Ведущее место в творчестве Асанкайгы занимает философско-назидательный жанр: поэтические размышления, музыкальные речитативы (терме), красноречивые назидания, основным содержанием которых являлись насущные проблемы жизни казахов. Творчество Асанкайгы исследовали Ш. Уалиханов, Г. П. Потанин, М. Ж. Копеев, С. Сейфуллин, М. Ауэзов. Печатать поэтическое наследие жырау начали в конце XIX века.hello_html_m3419552f.jpg

Асанкайгы был одним из влиятельных советников Великого Мухаммеда, основателя ханства Золотой Орды. В период усиления политической борьбы в Восточном Дешт-Кипчаке он был на стороне основателей казахского ханства Керея и Жанибека, которые были противниками хана Абилхаира.

Об Асанкайгы, которого потомки признали святым, чье имя превратилось в легенду и которого Ш. Уалиханов называл «философом кочевников», М. Ауэзов писал: «Через его краткие критические рассуждения, прогнозы, наставления мы получаем различные сведения, картины, представления об обстоятельствах жизни тех лет, о нем самом».

В период, когда Казахская орда протянулась от Шу до Арала, Асанкайгы стал глашатаем образовавшегося государства.

С целью улучшить положение народа, упорядочить внутреннюю политику в вопросах землепользования, устранить столкновения из-за выпасов скота Асанкайгы предложил хану свою «теорию соглашения», где указанные проблемы решал с позиций справедливости, без обострения противоречий между ханом и простым народом. Став одним из сторонников развития внешней политики, предложил модель устройства казахского общества.

Асанкайгы видел, какой урон приносят кочевому народу джут, стихийные бедствия. В связи с этим широко распространена легенда о поисках степным философом земли обетованной «Жеруйык», где было бы приятно душе, где лес был бы непроходимо густым, воды было бы в изобилии, и все люди были бы равноправны. Асанкайгы считал «Жеруйык» местом, где люди будут счастливы. Мечтал об установлении справедливости для всего человечества. Жеруйык был для него не просто красивым местом, но и защитой от внешних врагов, моделью нового общества, программой сохранения казахов на исторической арене. Благородного мудреца, которого волновало будущее народа, и который искал рай на земле и сказочного верблюда Желмая, звали Асанкайгы. Возлагая большие надежды на вновь созданное ханство, он мечтал о счастливом будущем для народа. Он направил все усилия на то, чтобы все казахские племена вошли в это ханство.

Нагрузив верблюдов, Асанкайгы обошел всю казахскую степь в поисках земли обетованной. Каждому месту, где он побывал, дал критическую оценку, до сих пор сохранившуюся в устном фольклоре. Поэтические размышления жырау посвящены хану Аз Жанибеку. Он выражает недовольство тем, что хан не рассматривает дела по-государственному, широко, не думает о положении разграбленного народа:

Отчего ты пьянеешь, хан? 
Доволен терпким кумысом? 
Иль ты впрямь себя возомнил
Никем не заменимым удальцом?

Будущее народа Асанкайгы связывает с такими качествами хана Жанибека, как сметливость, ум, умение предвидеть. В посвящении хану он напоминает о необходимости остерегаться соседних правителей, взоры которых устремлены на юго-восток. Через художественные образы выражается прозорливость степного философа, который предвидел колонизацию страны царской Россией.

Имя Асанкайгы широко известно не только среди казахов, но и среди соседних народов (киргизы, каракалпаки, ногаи и др.).

Философские раздумья Асанкайгы можно разделить на 3 направления: 1) Этическое миропонимание составляет основной стержень философских мыслей великого жырау. Качества человека, значение и понятие человечности даны с позиций высокой нравственности. Этические понятия и принципы, данные в поэтической форме, находят преемственность, сочетаются с особенностями Восточной цивилизации, определяют многочисленные нравственные стороны бытия; 2) В своих размышлениях жырау доказал, что в казахском миропонимании поэтическая сущность и философия – это близкие понятия. Главные направления философии Асанкайгы: цель и смысл жизни человека, сущность смерти, проблемы познания окружающей среды; 3) В памяти тюркских народов сохранились гуманизм Асанкайгы, любовь к человеку. Среди ногаев, узбеков, туркменов, киргизов, каракалпаков имя Асанкайгы чтят особо. Оно превратилось в символ борьбы против тирании, насилия, несправедливости.

Точное место захоронения Асанкайгы неизвестно. Есть две версии: по первой, он похоронен в Улытауском районе Жезказганской области, по второй – в 16 км от аула Чиили, Чиилийского района Кызылординской области. Надгробный памятник в честь Асанкайгы установлен на кладбище «Семи святых» в комплексе «Асан ата».


Бухар Жырау Калкаманулы (1693 – 1781 гг.)hello_html_78b0f187.jpg

Бухар жырау — выдающийся казахский певец-сказитель, государственный деятель. Родился в 1668 году. Прожив долгую жизнь, Бухар жырау стал свидетелем многих исторических событий. При Тауке-хане он был одним из влиятельных биев.

Перетерпев материально-бытовые трудности и лишившись своего былого влияния в «Годы Великого бедствия», с приходом к власти Абылай хана Бухар жырау возвращается к государственным делам. Являясь главным советником хана и одним из авторитетнейших биев, Бухар жырау играл важную роль в разрешении крупных проблем жизни казахского народа.

Бухар жырау был весьма образованным для своего времени человеком и писал на арабском языке. Из его поэтического наследия до нас дошли около 1200 строк. Они были собраны в XIX-XX веках из устных преданий. Из сочинений Бухар жырау и содержащихся в них идейных противоречий, выявляются многие противоречивые тенденции того времени. Нестабильный и переменчивый характер своего времени Бухар жырау воспринимает как вполне закономерное явление. Он говорит, что в мире нет ничего вечного, подвергаются изменениям не только жизнь человечества, но и сама природа.

Бухар жырау мечтает об объединении трех жузов казахского народа под началом единого сильного государства с одним центром. Поэтому, считая Абылай хана способным претворить в жизнь эту мечту, Бухар жырау всячески поддерживает его в своих действиях и песнях, ведет самоотверженную борьбу за развитие и укрепление ханской власти.

Бухар жырау понимает, что установление дружественных отношений с русским народом отвечает жизненным интересам казахского народа. В этой связи он оказывает определенное влияние на Абылай хана. Наряду с этим Бухар жырау осознает, что основной целью царского правительства является реализация колониальной политики. Затрагивая наиболее актуальные проблемы своего времени, в своих произведениях Бухар жырау призывал людей к единству, дружбе и героизму. Подвергая острой критике некоторые жестокие поступки Абылай хана, он, наряду с этим, является автором многих философско-афористических размышлений в виде агитационно-пропагандистских и безусловных сентенций. При Абылай хане, будучи сильным судьей, влияющим на государственную политику, являлся рупором идей своего времени.

Бухар жырау умер в 1781 году в районе гор Далба на территории Баянаульского района нынешней Павлодарской области.


8-9. Лекция

Керей хан (годы правления: предположительно 1459–1473 гг.) и Жанибек хан (предположительно 1473–1480 гг.)

Одними из первых ярких личностей, сыгравших колоссальную роль в истории казахского общества, стали султаны-чингизиды, а затем и ханы – Керей и Жанибек. Они были теми деятелями, которые оказали непосредственное воздействие на процесс образования Казахского ханства.hello_html_m39e43d42.jpg

Именно с образования этого государственного механизма и начинается собственно история Казахстана, когда в середине XV века в обширных степях Центральной Азии на историческую арену выходит государство, которое назвало себя Казахским.

В первой половине XV века ханство Абулхаира, или, как тогда его называли, Узбекский улус, во владения которого входили степи Дешт–и Кипчака, современный Центральный Казахстан и некоторая часть Западного Казахстана, было одним из самых могущественных государств Центральной Азии.

Хан Абулхаир был человеком властолюбивым и довольно жестоко обходился с приближенными султанами, что вызывало их недовольство и сопротивление. Однако до середины пятидесятых годов XV века они не могли оказать Абулхаиру серьезного сопротивления и находились в определенной зависимости. Чувствуя постоянную опасность от властителя Узбекского улуса, молодые султаны стремились держаться от него на расстоянии. Недальновидная политика Абулхаира — беспрерывные войны, хозяйственная нестабильность, междоусобица и деспотизм – держали его подвластных в постоянном страхе и напряжении, доставляли массу тягот и лишений, пагубно отражались на экономической жизни края.

Таким положением внутри ханства Абулхаира умело воспользовались султаны Керей и Жанибек. Они сумели создать в Западном Казахстане своеобразный центр действующей оппозиции. Мятежные султаны очень осторожно, но цепко держали в своих руках ряд торговых и крупных городов (Сыгнак, Сузак, Сауран), богатые водой и пастбищами окраинные земли. С подвластными племенами они кочевали в степях Центрального и Западного Казахстана. Постепенно к ним перекочевала часть бывших сторонников Абулхаира, недовольная политикой произвола в степи.

Абулхаир не намерен был долго терпеть сепаратизм и своеволие Керея и Жанибека и передвинул свои войска в области, контролируемые ими. Султаны в тот момент уклонились от прямой схватки и ушли на юг, в Жетису. Средневековый автор Махмуд ибн-Вали пишет о событиях того времени: «Когда Абулхаир одержал верх над сыновьями своих врагов в областях Дешт-и Кипчака, некоторые из потомков Джучи-хана, например, Керей-хан и Жанибек-хан… вышли из круга подчинения и повиновения и предпочли покинуть родину. Отказавшись от унаследованной (от предков) страны, они ступили на дорогу, ведущую на чужбину. С группой людей, достойных признания, они выбрали путь в Могулистан». Можно предположить, что в числе лиц «достойных признания», скорее всего, были Катан би, Асан-Кайгы, Шалкииз жырау, Жиренше-шешен и другие. По казахским преданиям, непосредственным поводом для откочевки султанов было убийство представителя влиятельного рода аргынов Акжол бия, и несправедливое решение тяжбы Абулхаиром.

Так, взбунтовавшиеся султаны направили своих коней на юг, в Могулистан. Отколовшаяся часть сторонников Жанибека и Керея стала называть себя казахами. По образу жизни, языку и культуре жители Могулистана мало чем отличались от жителей Узбекского улуса. Мирза Мухаммад Хайдар в своем труде «Тарих-и Рашиди» сообщает, что владетель Могулистана Есен-Буга «…Охотно принял их и предоставил им округа Чу и Козы-Баша» (в настоящее время это местность между озером Балхаш и Курдайским перевалом). Для Есен-Буги союз с Жанибеком и Кереем был крайне необходим. Опираясь на них, он сумел решить ряд своих внешнеполитических задач по защите границ Могулистана.

Уход Керея и Жанибека от Абулхаира стал лишь первым шагом к образованию казахской автономии. В момент откочевки Жанибеку было около сорока лет. Керей же был на несколько лет старше. Таким образом, с их стороны это был обдуманный и выверенный шаг. К тому же, этот шаг был предпринят благодаря массовым настроениям, разорвать все отношения с Абулхаиром. Об этом говорит тот факт, что число их сторонников постоянно росло.

До сих пор неизвестна точная дата откочевки Жанибека и Керея. По одним сведениям, это произошло в 1456 году, по другим – 1459–1460 годах. Достоверно одно, что этот краткий период конца пятидесятых — начала шестидесятых годов оказался решающим в становлении Казахского государства.

К 1465–1466 годам власть султанов в образованном ими государстве окончательно укрепилась. Появились и свои атрибуты, характерные для кочевых государств, суды биев, налоговая система, территориальные границы.

Абулхаир слишком поздно понял, к каким последствиям может привести упрямое своеволие мятежных ханов. Осенью 1468 года он двинул свою армию против Жаибека Керея, чтобы разгромить молодое ханство, но в походе умер, так и не достигнув своей цели.

Узбекский улус после смерти Абулхаира в 1468 году пришел в окончательное расстройство, в нем начались большие неурядицы. Часть откочевала к Жанибеку и Керею, около них собралось около двухсот тысяч человек. За ними утвердилось название узбек-казахи. Таким образом, именно мятежные султаны стали инициаторами создания нового государственного образования – Казахского ханства.

После смерти Абулхаира Жанибек и Керей приложили немало усилий, чтобы присоединить к себе его земли. С самого начала основания ханства они повели упорную борьбу за присырдарьинские города, которые были отличными крепостями и торгово-экономическими центрами. Они старались окончательно утвердиться в землях, окружавших города Сыгнак, Сузак и др. Так что войны в казахских землях не утихали. Посвист оперенных стрел здесь был столь же част, как и свист ветра. Лилась кровь, тревожно ржали боевые кони, падали сраженные воины, рыдали их жены и матери. Но это ли занимало умы властителей! Долгих три десятилетия вели первые казахские ханы борьбу за свои владения и их расширение, поддерживаемые повсеместно знатью и простонародьем.

Керей-хан (год рождения неизвестен – умер в начале 70-х гг. XV в.). Сведения об одном из первых ханов Казахского ханства весьма скудны. В исторических источниках до 50-х годов XV в. имя Керей-хана не упоминается. Немногочисленные сообщения о нем имеются в ряде восточных рукописей, на страницах которых Керей выступает в качестве старшего хана казахов. Согласно источникам Керей-хан был сыном внука Орыс-хана – Болата.

Об отце Керея, Анике-Болат-султане в источниках сведения отсутствуют. Зато имя его деда – Токтакыйа – упоминается у многих восточных авторов. Он был старшим сыном Орыс-хана и после его смерти в 1377 году наследовал отцу. Токтакыйа был мягким и учтивым человеком. Но этим миролюбивым добродетелям деда Керея не было суждено проявиться в полной мере: он ханствовал всего лишь три месяца и погиб в войне с эмиром Тимуром и его протеже – мангышлакским царевичем Токтамыш-огланом (впоследствии ханом Золотой Орды).hello_html_m7abeaf9.jpg

Керей был единственным сыном Болат-султана. Его деятельность связана с событиями, происходившими до середины 70-х годов XV в., в которых он играл активную роль. В результате этих событий власть в Узбекском улусе перешла от династии Абулхаир-хана в руки Керея и Жанибека. Старший по возрасту Керей был поднят на белой кошме и объявлен ханом.

Последнее упоминание имени Керей-хана в исторических анналах 1472–1473 гг. связано с набегом султана Бурыш-оглана на орду могулского хана Жунуса. К 80-м годам руководство переходит в руки Бурындык-хана, одного из многочисленных сыновей Керея, продолжившего дело отца.

В исторических материалах, повествующих о передаче Кереем ханской власти в руки своего сына Бурындыка, не содержится точных сведений о государственной деятельности Керей-хана в период его правления в Узбекском улусе, его судьбе, времени и обстоятельствах смерти. По всей видимости, Керей-хан погиб после событий 1472–1473 гг.hello_html_6ba0c0bb.jpg

Жанибек-хан (годы рождения и смерти неизвестны) – один из основателей Казахского ханства и династии казахских ханов. Жанибек был сыном Барак-хана и внуком Куйручук-хана, четвертого сына Орыс-хана. О дедушке Жанибека Куйручук-оглане мало что известно. В «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али Йазди (XV в.) содержится такой рассказ. В апреле 1395 г. на Тереке произошло решающее сражение между эмиром Тимуром и Токтамышем, ханом Золотой Орды. Токтамыш потерпел поражение и бежал. Тимур двинулся в погоню за своим противником. Прибыв к месту переправы через Волгу (Итиль), называемому Туратурской переправой, «он дал находившемуся при нем сыну Урыс-хана, Куйручук-оглану, отряд узбекских храбрецов, находившихся числе слуг высочайшего двора, приготовил принадлежности падишахского достоинства, удостоил его шитого золотом халата и золотого пояса, велел ему переправится через Итиль и передал ему ханство над Улусом Джучи. Царевич из рода Джучи, согласно приказанию, перешел на ту сторону реки и занялся собиранием рассеянной армии и устройством улуса». О том когда и как Куйручук-оглан оказался в орде Тимура и об обстоятельствах его правления Улусом Джучи сведений нет. Известно только, что ханствование его было непродолжительным: вскоре после ухода Тимура с территории золотоордынского государства его ставленник был убит.

Отец Жанибека Барак-хан был известен как человек отчаянной храбрости и весьма энергичный правитель. Он обладал всеми качествами человека действия: смелостью, решительностью, настойчивостью. В самом начале 20-х гг. XV в. он одержал победу над своими политическими противниками в Присырдарьинских владениях Джучидов. Оттуда выступил в Поволжье на войну с претендентами на золотоордынский престол. Победоносно разгромив войско хана Худайдада, он овладел Сараем, столицей Золотой Орды. Потом он вернулся на берега Сырдарьи и воевал с внуком Тимура, Улугбеком, правителем Мавераннахра.

У хана Барака было три сына и одна дочь по имени Саадат-бегим; имена его сыновей: Мир-Сайид, Мир-Касим, Абу-Саид, «которого называют также и Жанибек». Известно, что Барак-хан погиб в 1428 г; следовательно, можно предположить, что Жанибек родился не позднее 1429 г. Упоминания о Жанибек-хане встречаются во многих восточных книгах, что свидетельствует о его известности. В них он выступает вождем казахов, отважным воином, одним из основателей Казахского ханства. Его имя почти всегда упоминается рядом с именем Керей-хана. Однако вряд ли, Жанибек был самостоятельным правителем. Источники говорят, что его «называли Кичи Жанибек-хан», а это означало младший хан. И он «…во всех делах слушался и подчинялся Бурындык-хану», который продолжал дело своего отца Керей-хана. Хотя надо полагать, что Жанибек-хан был весьма образованным человеком своего времени, знавшим историю государства Чингисхана – Золотой Орды. Именно Жанибек дал народу, населявшему его государство, название казах, а само государство назвал Казахским ханством. Ему пришлось заниматься главным образом внутренними делами: созданием центра Казахского ханства со столицей в Сарайшыке и распределением земель между казахскими родами; созданием армии, налаживанием торговли с соседними странами и чеканкой монет. Защиту границ ханства он поручил своим сыновьям.

У Жанибек-хана было девять сыновей. Третий его сын Касым стал ханом и сумел утвердить свое владычество над огромными просторами казахских степей. При нем Казахское ханство стало одним из сильнейших государств в Центральной Азии.

Таковы сведения о ханах Керее и Жанибеке, основателях первого казахского государства. Место их погребения неизвестно. Но осталась память; осталось потомство; осталось основанное ими ханство, которому суждена была долгая жизнь.


10-11. Лекция

Кобланды Батыр (XV век)

hello_html_6c022693.jpg

Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков предания о нем не стареют, льются песни акынов о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли.

Сейчас достоверно известно, что Кобланды батыр — вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды.

Кобланды батыр (каракыпчак Кобланды) — народный герой, полководец. Родом из племени кыпчаков, ветви каракыпчак. Жил в XV веке.

В былинах и сказаниях он обычно именуется «каракыпчак Кобланды». Также сообщается, что он был крупным военачальником. Ему посвящен героический эпос казахского народа «Кобланды батыр». Существует 29 вариантов этого эпоса. Самый обширный — вариант Марабая. Это художественное произведение основано на исторических событиях. В нем встречаются имена реальных людей и названия местностей.

В героическом эпосе, былинах и сказаниях Кобланды батыр предстает в образе непобедимого воина. Кобланды батыр не разделял своих соотечественников по родам, а любил и защищал всех степняков, не спрашивая, выходцем какого жуза он является. В юношеские годы он был приближен к властителю Государства кочевых узбеков Абулхаир хану.

Когда Кобланды батыр убил в степи Дайыркожу по прозвищу Акжол бий, старейшины племени аргынов потребовали от Абулхаир хана выдать убийцу. Правитель отказал им. Это событие послужило одной из причин откочевки султанов Керея и Жанибека в Моголистан, где они образовали Казахское ханство.

Кобланды батыр принимал участие в политической жизни Ногайской Орды. Он участвовал в походе на город Казань, воевал с потомком Едиге бия — Альшагиром.

Сын Альшагира Орак батыр убил Кобланды батыра. Могила батыра находится на территории современной Актюбинской области.

В 1969 годов останки батыра были подняты из склепа, что находился в Кобдинском районе Актюбинской области, и перевезены в Алматы, чтобы попытаться восстановить облик героя. Но долгое время это было невозможно. Лишь по прошествии многих лет лик Кобланды восстановили в лаборатории антропологической реконструкции имени Герасимова в Москве. Это был воин 45–50 лет с волевым подбородком. После воссоздания облика бюст Кобланды передали в музей Актобе, туда же были возвращены его останки.


Богенбай Батыр (1690–1775 гг.)hello_html_m480f8d1f.jpg

Богенбай батыр – один из крупных военачальников XVIII века, прославленный полководец эпохи Абылай хана. Как полководец он снискал огромный авторитет и уважение среди казахских воинов, прозвавших его «Канжыгалы Богенбаев».

Богенбай батыр родился на берегу Сырдарьи. Его дедом был Альдекун, отцом – Акча, а матерью – Баяу. У Богенбая было два сына – Тураналы и Турымбет.

В первой половине XVIII века вместе с батырами Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими он боролся за независимость своего народа, не раз показывая безмерную храбрость в битвах с джунгарами, а затем в освобождении своей земли от китайских завоевателей.

В 1725–1727 годах, защищая Туркестан – столицу казахов, вместе с Абылай-ханом Богенбай батыр возглавил казахское ополчение против джунгар, в результате чего они были изгнаны из Туркестана и Саурана за Джунгарский Алатау. Молодой Богенбай проявил себя как искусный воин в нескольких битвах с башкирами, джунгарами и хивинцами. Успехи юного батыра имели под собой почву. Его отец Акча был знатным человеком среди соплеменников, в совершенстве знал тактику ведения боя малым отрядом, придавал большое значение использованию особенностей местности. Кроме того, он не гнушался «черной» работы – был известным кузнецом по ковке сабель и кинжалов – акинаков. А еще был Акча поэтом-импровизатором.

Все эти достоинства получил в наследство Богенбай. Своим красноречием он мог организовать людей, учил аульчан обращаться с оружием. В юности Богенбай воспитывался вместе с детьми хана Аз-Тауке, что тоже оказало на него благотворное влияние. Став взрослым джигитом, Богенбай часто ездил по степным аулам улаживать межродовые споры, участвовал в курултаях – собраниях биев. Приходилось ему и возглавлять отряды сарбазов по отражению внезапных вторжений врагов. С годами начало складываться собственное окружение Богенбай батыра. Оно состояло из его родных братьев – Колбая, Маймасара, Таймасара, и ближайших родственников Атана, Жантая, Досая, Томаша, Умбетей акына. Эти молодые люди составили ядро отряда, который впоследствии в народе нарекли «канжыгалынын кырык батыры» сорок батыров из рода Канжыгалы. В 1710 году, в Каракумах, близ Аральского моря, Богенбай батыр был избран предводителем ополчения всех трех казахских жузов для борьбы с джунгарскими захватчиками. Было это в пору правления Тауке-хана. Выбор был не случаен. Сам хан Тауке, его сподвижники-султаны, бии-мудрецы Толе, Казыбек, Айтеке обратили внимание на молодого батыра. В скупых словах его заметны были прямота и ум, во взоре отвага, в поступи решительность и сила. Предпочтение, отданное Богенбаю перед другими военачальниками, оказалось не только верным, но и во многом решающим для изменения соотношения сил в кровавой борьбе с дженгарами. После того, как Богенбай объединил под своим началом силы всех трех жузов и повел их в решительные сражения на врага, перевес казахов в них оказался заметным.

В 1712 году в местности Сарайлы, у берегов реки Сары-Кенгир, перед мавзолеем знаменитого Джучи-хана состоялось единоборство Богенбая батыра с джунгарским нойоном (князем). Молодой казахский батыр смело вступил в жекпе жек – схватку один на один и одолел сильного противника. Эта победа имела огромное значение как для повышения авторитете авторитета Богенбая, так и поднятия морального духа казахских сарбазов. Еще много раз будет вступать Богенбай в поединки с джунгарскими предводителями, всякий раз одолевая своих противников. Это было очень важно. Ведь в ту пору исход столкновения вражеских сил зачастую решал поединок известных степных исполинов. Если ты сильнее предводителя противников, значит, и возглавляемое тобою войско сильнее. Значит, в некоторых случаях можно обойтись без большого кровопролития. А побеждал Богенбай потому, что руководила им горячая любовь к родине; к огромной физической силе и сноровке он присоединял боевой опыт, мастерское владение всеми видами оружия и приемами рукопашного боя.

Богенбай был искусен в ведении боевых действий с немногочисленными отрядами. Как молния с безоблачного неба, обрушивался он с ними на ошеломленного врага, разил и исчезал, оставив немало убитых и раненых его воинов. Предварительно Богенбай получал необходимые сведения о количестве сил противника, их месторасположении. Только тщательно взвесив все, отряд сорока батыров из рода Канжыгалы предпринимал свои летучие рейды.

В 1729 году в местности Аныракай произошло одно из самых крупных сражений с джунгарами. Во главе казахского ополчения вместе с батырами Кабанбаем и Райымбеком стоял и Богенбай. Ими была применена степная тактика ведения боевых действий. Небольшая группа воинов, выйдя навстречу джунгарам, создала видимость немногочисленности казахов. Затем, повернув назад, они начали увлекать противника в глубь долины, и тогда с двух флангов нанесли удары основные части казахского ополчения. Аныракайская битва обернулась для джунгар сокрушительным поражением.

С самой лучшей стороны зарекомендовал себя батыр Богенбай и в крупных оборонительных сражениях. Руководимые им казахские войска наголову разбили джунгар у берегов Есиля и Иртыша, Шу, Сарысу и Нуры. Одно имя Богенбай батыра начало со временем внушать агрессорам почтение и страх. И как бы ни были внезапны вторжения врагов, он успевал за короткое время собрать своих верных сарбазов и отразить самый ожесточенный натиск.

В 1756–1758 годах Богенбай батыр вступил в великое сражение под Талкы с впервые пришедшими в Восточный Туркестан китайскими войсками. В этой битве он нанес китайцам крупное поражение и преследовал их до Урумчи.

В это же время имел место один из последних крупных походов Богенбай батыра на территории Аягуза. Джунгары, не сумев дать отпор казахскому войску под его предводительством, потерпели крупное поражение. После этого, заручившись клятвой о мире со стороны джунгар, Богенбай батыр заключил с ними пакт о дружбе и ненападении. В знак этого джунгарские полководцы, забив своих скакунов, вручили их головы казахским полководцам.

Богенбай батыр слыл весьма рассудительным и мудрым человеком. Выполняя роль посла, он в 1761 году сопровождал сына Абылай хана – Адиля, который посетил Китай с дипломатической миссией.

Однако труднее, чем с внешними врагами, приходилось батыру с внутренними. Первым он мог противопоставить силу грозного своего оружия. Перед коварным лицом вторых Богенбай часто оказывался бессильным. Победы, одержанные им и его сподвижниками, в конце концов, ударили по нему. Как это произошло? Победы вскружили головы казахским властителям, опьянили их жаждой все большей власти, богатств и почестей. Этому в меньшей степени был подвержен сын Тауке хана – Болат, который возглавил ханство после смерти отца. Но он недолго правил – очень скоро умер, возможно, в результате отравления. Пришедший ему на смену Каип люто ненавидел Богенбая. В итоге тот был лишен ханских милостей, а вместе с ними – и ополчений, с помощью которых добывал казахам победы. Отныне все, что ни предпринимал и не предлагал Богенбай, отвергалось. А то, что он предлагал и пытался предпринять, было залогом будущих побед. Богенбай окружил себя людьми, знающими толк в рудах и обработке металлов. В 1740-х годах он ставит перед ханом Абулмамбетом вопрос о вооружении сарбазов, обучении их литью пушек и ядер, изготовлению ружей. Однако призывы батыра поднимаются на смех. Когда Богенбай в своих аулах устраивает кузницы, его называют «кара-мурын канжыгалы» — «черноносый канжыгалинец», а когда собирает вокруг себя рудознатцев, его величают «таскемирген батыр» — «батыр, грызущий камень». Но, как известно, из рода канжыгалы вышло немало храбрых и способных джигитов, многие из которых дружили с Богенбаем. Благодаря их поддержке батыр имел свою школу ведения боя в групповой схватке и в единоборстве. В то время особенно ценилось владение пикой и саблей. В этом искусстве Богенбая никто превзойти не мог. Недаром его выходили с успехом из самых сложных перипетий.

Откровенные ирония, насмешки, неприятия со стороны зарвавшейся белой кости не обескураживали Богенбая. Он продолжал свои полезные начинания полезные начинания и обучение населения.

Со временем жизнь все расставила на свои места. При хане Абылае постаревший в боях Бонгебай вновь оказался в фаворе. И хотя непростыми были их отношения, прославленный батыр и умный советник считался левой рукой этого грозного и мудрого властителя. Несмотря ни на что, Абылай выделял и любил Богенбая, и, когда его не стало, почувствовал вокруг себя зияющую пустоту:

Не враги – преклонный возраст одолел народного батыра. После походов на Алтай и Тарбагатай он все чаще и дольше остается у родного очага. Редеют ряды батыров и сарбазов. Ушли из жизни Толе би, Каздаусты Казыбек, Жанибек батыр, Малайсары, Олжабай и другие. Растут дети, женятся сыновья, расширяется круг родственников. Богенбая влекут к себе секреты рудокопства. По его совету в горах, реках и степях ищут золото, серебро, свинец и серу. В своем ауле Богенбай строит кузницы. Батыр передает опыт изготовления пороха. С его легкой руки казахи овладевают искусством земледелия, выращивают пшеницу. Плавают на лодках и ловят в реках рыбу. Боевые доспехи и оружие сменяет Богенбай на охотничье снаряжение.

Достойный батыр покинул этот мир, прожив 85 лет. Останки его не предали родной Ерментауской земле. Они погребены в мавзолее Ходжа Ахмета Яссауи в городе Туркестане.


12-13. Лекция

Касым хан (1445-1518)hello_html_6c43f714.jpg

Казахский хан, чингизид, правитель Казахского ханства предположительно в 1511−1518 годах, сын Жанибек-хана.

Ушли из жизни создатели казахской государственности Керей и Жанибек. Их дело успешно продолжили преемники. Крупными властелинами и полководцами зарекомендовали себя сын Керея Бурындык и особенно – сын Жанибека, Касым. В упорной и длительной борьбе за сырдарьинские города и оазисы они сумели навязать свою волю внуку Абулхаир-хана Мухаммаду Шейбани. В борьбе за власть он не смог противостоять казахским ханам.

К концу XV века в состав Казахского ханства были включены города Сузак, Сауран, Сыгнак, а также часть присырьдарьинских оазисов. Это дало возможность объединить государство в целом и расширить его первоначальные границы. В его состав вошли Западное Семиречье, в котором начало образовываться впервые казахское ханство, города Южного Казахстана, предгорья Каратау с прилегающими степными районами, низовья Северного Приаралья и Сырдарьи, почти весь Центральный Казахстан. Под начало Бурындыка и Касыма перешли и продолжали переходить все новые казахские племена и роды. Росло число союзников за счет инородных племен, в частности, ногайских. К началу XVI века Казахское ханство занимало огромную территорию, на которой ранее располагалась Ак-Орда (Кок-Орда), и значительная часть Моголистана.

Если первые казахские ханы Керей и Жанибек в равной степени распространяли свое влияние на государство, то после их смерти, Касым, сын Жанибека, еще при жизни Бурындыка занял лидирующее положение. При нем, в первой четверти XVI века, Казахское ханство достигло наивысшего могущества. Одаренный правитель, гибкий политик, удачливый полководец хан Касым всегда с выгодой для себя и своего государства использовал складывающуюся ситуацию.

Своеобразна история соперничества и раздела власти между Касымом и Бурындыком. Здесь не было ни попыток насильственного устранения соперника, ни особых интриг. Бурындык был достаточно влиятелен, силен и энергичен, но Касым еще влиятельнее, сильнее и энергичнее. Фактически власть в ханстве находилась в его руках, хотя он был лишь султаном, а Бурындык – ханом. Терпеливый и дальновидный Касым старался находиться в отдалении от Бурындыка, чтобы не обострять с ним отношений. Такая тактика спокойного выжидания принесла успех Касыму. Невольное соперничество закончилось в его пользу. Касым был признан ханом, а Бурындык, отвергнутый подданными, с горсткой верных людей покинул государство.

Касым сумел утвердить свое владычество над огромными просторами казахских степей. В его подданство переходили все новые массы казахов-кочевников. Границы ханства продолжали шириться. Впервые со времен нашествия Чингисхана в одном государстве сошлись все казахские племена и роды. Число подданных Касым-хана непрерывно росло и достигло миллиона человек. Став самостоятельным и независимым, ханство Касыма приобрело известность в Европе; завязало дипломатические отношения с Московией, Русским государством, другими государствами. Крымский хан писал в это время турецким правителям о вызывающем беспокойство расширении Казахского государства на Запад.

Беспокойство было не напрасным. Касым продвинулся в западном направлении, воспользовавшись ослаблением Ногайской орды. Немало племен и родов этой Орды отошли к Касым-хану, воевали под его знаменами. Границы казахского государства достигли в ту пору северо-запада бассейна реки Урал. Магистральной линией хана Касыма во внешней политике оставалась борьба за упрочение своего господства над городами при Сырдарье. Касым-хан активно участвовал и в среднеазиатских политических событиях. Стержнем их была все та же затяжная война за присырдарьинские города. Одержав победу над среднеазиатским властелином Мухаммадом Шейбани, Касым-хан забрал в свои руки большую часть городов Туркестана, включая сам Туркестан и Ташкент.

«Собирание земель» велось ханом Касымом быстро и успешно. Забранные им города в большинстве случаев оставались в руках Касым-хана и его преемников. Туркестан стал в последующие века резиденцией казахских ханов и одним из важнейших политических центров казахского государства.

Во втором десятилетии XVI века хан Касым окончательно утвердился в своем господстве над бескрайними казахскими просторами. Но… нет ничего вечного. Касым умер. Страну тут же захлестнули междоусобицы чингизидов-джучидов, и она стала слабеть. В междоусобицах погиб сын Касым-хана Мамаш. Казавшееся могучим при Касыме Казахское ханство все же не являлось централизованным государством. Борьба за власть в нем разгоралась все сильнее. Ханы сменяли друг друга на престоле, а ханство, ослабляемое распрями, приходило постепенно в упадок. Народу ничего не оставалось, как вспоминать с ностальгией времена правления Касым-хана, когда государство было крепким и многолюдным, и когда действовали мудрые законы «Чистая дорога хана Касыма», оставшиеся теперь невостребованными.

Касым-хан (родился приблизительно в 1445 - умер в 1518 г.) – казахский хан, сын одного из основателей Казахского ханства – Жанибек-хана. Мать Касым-хана – Жаганбегим – приходилась родной сестрой матери Махмуд-султана, младшего брата по отцу Шейбани-хана.

В общественно-политической жизни Казахского ханства последней трети XV - начале XVI века Касыму принадлежит одно из центральных мест. Удачливый военачальник, влиятельный султан, а впоследствии хан казахов, правитель-реформатор – вот диапазон тех исторических ролей, которые волею судьбы пришлось сыграть Касыму. Это был переломный период истории страны, когда шел процесс упрочения молодого казахского государства, когда в родных степях на протяжении нескольких десятилетий лютовала междоусобная война, когда в соседних странах сдвигались границы, пресекались одни династии и возводились другие.

Как истинный сын степей, свято чтящий традицию подчинения старшему, Касым-султан, по примеру отца, был сначала во всем послушен и покорен Бурындык-хану. Он был предводителем конницы войска Бурындыка. Большой знаток военного дела, знаменитый богатырь, признанный вождь, Касым мог повести войско в огонь и в воду. Слава отважного воина, удачливого военачальника, благородного султана сделали его реальным вождем казахов. Но он терпелив. Обладая практически неограниченными полномочиями, Касым сознательно пренебрегает возможностью узурпировать единоличную власть в ханстве. В последние годы ханствования Бурындыка Касым старался держатся подальше от него, потому что, «если быть вблизи и не соблюдать должного уважения, означало бы возражать хану, а повиноваться же ему душа не лежала». Лишь выпроводив стареющего Бурындыка с подобающими почестями из степи в Самарканд, к его дочери, Касым принимает на себя заботы правления государством и ханский титул.

После того, как в 1511 году Касым-хан пришел к власти, Казахское ханство стало называться Касымовским. При Касым-хане Казахское ханство, получив дальнейшее развитие и усилив свое политическое влияние, превратилось в крупное и сильное государство. Территория его простиралась на западе – до южных берегов Сырдарьи, на юго-западе до городов Туркестана, на юго-востоке – до гор и предгорий северной части Семиречья. По некоторым сведения, граница Казахского ханства при Касым-хане проходила за Улытауской возвышенностью и берегами Балхашского озера на северо-востоке, а на северо-западе доходила до реки Жайык. Численность населения превышала 1 миллион человек. Такое государство не могло остаться в стороне от международной политики. Свою известность и политическую мощь на европейской арене Казахское ханство получило именно во времена правления Касым-хана. По-видимому, первым крупным соседом, установившим дипломатические отношения с Казахским ханством, было Московское государство. Произошло это во времена правления князя Василия III (1505–1533). В это же время казахи стали известны в Западной Европе как отдельная этническая общность. Австрийский дипломат Зигмунд Герберштейн первым из европейских ученых упоминает казахов в своих «Московских письменах».

Во внешней политике Касым-хан постоянно находился в состоянии борьбы с династией Шейбанидов за города вдоль Сырдарьи. В связи с этим формировались союзнические отношения казахских правителей с мангытами и могулами. В начальный период своего правления Касым-хан, захватив крепость Сайрам, предпринимал ряд попыток захвата крепости Мавераннахр. Предпринимались также попытки захватить Ташкент. Но султаны династии Шейбанидов объединились между собой и начали поход против казахов.

Но прежде всего, свое назначение в качестве верховного владыки Касым-хан видел в укреплении ханской власти, соблюдении обычаев и законности в стране. Он держал свой народ в строгом повиновении. Чтобы не допустить подрыва норм общественной и государственной жизни, Касым выступает реформатором: одни старые законы он упраздняет, другие обновляет и создает новые правовые нормы, приспособленные к жизненным условиям казахского общества в данной исторической ситуации. «Чистая дорога хана Касыма» (Касымханнын каска жолы) – под таким названием сохранились в памяти народной постулаты Касым-хана.

Скончался Касым хан в 1518 году (по другим сведения 1523–24 гг.) в городе Сарайчике. Оба его сына Мамаш и Хакназар впоследствии стали ханами.

Касым-хан, несомненно, был одним из выдающихся правителей первого казахского государства. Своими делами, твердой волей и политической мудростью он добился того, что государство казахов стало сильным, в нем царило благополучие, и соседние государства относились к нему с уважением, включая в орбиту своих интересов. Однако после смерти Касым-хана, усилилась междоусобная борьба, и Казахское ханство утеряло свою былую мощь.

Хакназар хан (1537-1580 гг.)hello_html_m440417b3.jpg

Сын Касым-хана. С именем Хак-Назара связывают период возрождения ханства после междоусобиц, в его период правления наблюдался подъём во внутренней и внешней политике государства.

Хакназар хан - талантливый правитель, который стоял во главе Казахского ханства в период его возрождения во второй половине XVI века. Он объединил Казахское ханство, которое в это время было раздроблено и управлялось отдельными султанами. Хакназар не ограничился тем, что объединил казахов, но и ввел в состав своего ханства часть ногайцев, калмыков, башкир, узбеков, моголов, киргизов. Присоединив левый берег Яика, Хакназар правил одной из частей улуса ногайцев. Казахское ханство в 50-х годах XVI века вело борьбу на разных фронтах, а именно: в 1554 году Тауекел султан возглавил поход на восток против калмыков, в 1555 году на юго-востоке Хакназар воевал с моголами, и в этой войне был убит Абдаль-Латиф хан, на юге 3 года казахи держали в страхе Ташкентского эмира, Шайбанида хана Барака, на западе нависла опасность для ногайского мырзы Алшы Смайыла. Все это свидетельствует о том, насколько усилилось Казахское ханство, возглавляемое Хакназаром. Вступив в союз с узбекским ханом Абдоллой против сибирского хана Кошима, он возвратил ранее потерянные Сауран и Туркестан. В 1573 году русский царь Иван Грозный, подталкиваемый своей алчностью, послал Хакназар хану послов во главе с Т. Чебуковым. Казахское ханство являлось воротами в Среднюю Азию, а ключ от ворот был в руках у Хакназара. Настоящей целью русского царя было - заполучить этот ключ. После присоединения к себе Казанского и Астраханского ханств Россия установила полный контроль над Волгой и теперь принялась за подчинение Ногайской орды и Сибирского ханства. В извещениях и документах послов тех лет указывалось о неоднократных стычках Казахского ханства с Шайбанидами в борьбе за Ташкент еще со времен Касым хана. Если узбекский хан Абдолла хотел с помощью казахов расправиться со своим соперником, правителем Ташкента, Баба султаном, прозванным Бараком, то Хакназар хотел уничтожить Шайбанидов, используя соперничество и междоусобную борьбу узбеков. Это одно из проявлений политики Хакназар хана по укреплению Казахского ханства. Баба султан впоследствии убил Хакназар хана с помощью Бузахур султана. Наука не опровергает народных легенд, связывающих разделение казахов на жузы с именем Хакназара. В одном из устных преданий того времени говорится об этом разделении казахов:

Казахи произошли от Алаша,
были в подчинении ногайцев,
Ногайцы не дали их в обиду врагам,
и они помогали друг другу.
Отделившись от ногайцев,
казахи дальше разделились на жузы.

В первой строчке указывается на происхождение казахов, во второй говорится о том времени, когда казахи после распада Казахского ханства входили в Ногайскую орду. Следующие строчки говорят о смутном времени, когда казахские земли подверглись набегам многочисленных врагов: калмыков, Шайбанидов и моголов, которые, воспользовавшись распадом Казахского ханства, хотели расширить свои владения. Эти строчки о том периоде, когда Ногайскую орду колонизировали русские и ногайцы окончательно отошли от Казахского ханства. Это время разделения казахов на три жуза.



14-15. Лекция

Салкам Жангир хан (годы правления: 1645–1652 гг.)hello_html_40a0d3dd.jpg

Жангир-хан (год рождения неизвестен – умер в 1652 г.) – сын Есим-хана. Он воссел на ханский престол после смерти своего старшего брата Жанибек-хана. Жангир был небольшого роста, но крепкого телосложения. Поэтому в народе его прозвали «Салкам Жангир».

В начале второй трети XVII века окончательно сложилось Джунгарское ханство. Возглавил его хунтайджи Батур. Казахское ханство оказалось блокированным джунгарами (ойратами), которые непрерывно совершали набеги на казахские земли. Именно в это время день ото дня происходили вооруженные столкновения между джунгарами и казахскими ополченцами. Борьба шла за территории, предназначенные для кочевья, за торговые центры вдоль реки Сырдарьи, которые джунгары хотели прибрать к своим рукам.

Согласно историческим данным, относящимся к этому периоду, между казахами и джунгарами произошло три крупных сражения. Первое сражение имело место в 1653 году, второе – в 1643–1644 годах, третье – в 1652 году.

В битве 1635 года казахским войскам, возглавляемым Жангиром, противостояли сильные полчища под предводительством полководца Батура. В ходе этого сражения Жангир попал в плен и провел там некоторое время. По одним источникам он вскоре бежал, по другим – был освобожден казахскими ополченцами при одном из набегов. Оказавшись на свободе, Жангир был вовлечен в водоворот бурной политической жизни: казахские феодалы грызлись между собой, а извне хищно надвигался Батур.

Усобица султанов завершилась тем, что ханский престол занял Жангир. Жангир-хан был ловким политиком. Он снаряжал своих послов в сопредельные страны с целью привлечения их на свою сторону. К примеру, он стремился установить союзнические взаимоотношения с кыргызами для обеспечения защиты против джунгарских наступлений. Его послы побывали даже в ставке злейшего врага – хуетайджи Батура, хотя этот визит не принес ощутимых положительных результатов. Джунгары (ойраты), задавшись целью завладеть пастбищами и важными торгово-ремесленными центрами на юге Казахстана и в Средней Азии, подвергали эти области постоянной агрессии. Их также интересовали и земли Прииртышья. Потесненные джунгарами казахи невольно сталкивались с узбеками, ногайцами, башкирами, каракалпаками.

Надвигалась еще одна крупная джунгаро-казахская война, которая продлилась долгих четыре года. Вторая крупная битва началась зимой 1643 года, с наступления хунтайджи Батура на казахские земли. Джунгары завоевали большую часть территории Семиречья, захватили в плен около десяти тысяч кыргызов. Услышав об этом, Жангир-хан собрал ополчение из 600 человек, и отправился в поход против джунгар. На помощь ему пришел правитель Самарканда Жалантос бахадур с 20-тысячным войском. В местности Орбулак, в Джунгарском Алатау, состоялось сражение с 50-тысячным войском ойратов (джунгар). Жангир, используя хитроумные маневры, нанес сильный удар значительно превосходившим силам противника, и одержал победу. Хунтайджи вынужден был отступить. Джунгары, потерпев поражение, потеряли в сражении около 10 тысяч человек. Согласно сохранившимся историческим сведениям, в этой битве со всей полнотой проявился полководческий талант и военное мастерство Жангир-хана. Именно после этой битвы он получил прозвище Салкам — Внушительный и завоевал горячую любовь народа.

В своей борьбе против джунгарских завоевателей Жангир-хан приложил определенные усилия для получения поддержки со стороны моголов. В целях установления с ними добрососедских отношений Жангир-хан посылал к ним две делегации. Эти дипломатические миссии, между 1638–1652 годами, возглавляли сыновья Жангир-хана – султаны Апак и Тауке. Джунгары, не потерпевшие окончательного поражения в битве 1643–1644 гг., также вели активную подготовку к будущей войне. Хунтайджи, объединив свои владения, распавшиеся после поражения в предыдущей войне, в один кулак, покупает оружие и боеприпасы в русских городах Сибири.

В 1652 году состоялась третья крупная битва между казахами и джунгарами. В ней казахские войска потерпели поражение. В одном из сражений погиб и сам Жангир-хан. Может, кольчугу пробила стрела или панцирь был проткнут копьем, а, может, шлем не выдержал удара кривой сабли. Может, несколько копий и сабель поразили одновременно, кто знает… В смертельной схватке, когда глаза озверевших и обезумевших людей застилают пот и кровь, бессмысленно выяснять, кто кем убит. Батыр гибнет от руки врага, говорят казахи. Жангир пал от руки врага.

Сражение, в котором пал Салкам Жангир, закончилось победой его армии. Тело легендарного хана его воины вынесли с поля боя, перевезли в Туркестан и с соответствующими почестями предали земле. Его похоронили возле мавзолея Ходжи Ахмеда Ясауи. Спустя время над могилой Салкама Жангира был построен мавзолей. К сожалению, до наших дней он не сохранился. Лучшим памятником Жангир-хану является народная память, сохранившая светлый облик этого даровитого правителя, дипломата и воина.

Последние тридцать лет после гибели Салкам Жангир-хана, с 1652 по 1681 год, — самый темный период в истории Казахского ханства. В 1676–1680 годы казахи участвовали в междоусобной войне братьев Абдул-Азиз-хана и Субханкулы-хана за бухарский трон. В 1653 году умер основатель Джунгарского ханства хунтайджи Батур, который способствовал принятию всем народом закона «Великий бичиг» и открыл дорогу к единству, силе, новой жизни. Власть перешла к его сыновьям и Джунгария набирала мощь и укреплялась. Но и ойратский народ раздирали внутренние противоречия. В результате междоусобных войн к 1661 году Джунгария разделилась надвое. Отдельные племена стали покидать Джунгарию и в 1663 году около двадцати тысяч семей вышли из Ойратского Союза и направились к волжским торгаутам. В последующие годы, несмотря на огромные расстояния, не прекращались войны между волжскими и джунгарскими племенами, которые мстили друг другу, и захватывали друг у друга добро, стремясь нажиться на этом.

Именно в этот период Казахское ханство могло бы окончательно разгромить Джунгарию и обеспечить мир на восточных границах. К сожалению, лидеры улуса не думали об этом. Полностью заглохло доброе начинание – оснащение армии европейским огнестрельным оружием, — у истоков которого стоял Есим-хан, бурное развитие которого получило при Салкам Жангире.

В это же время Россия, ставшая полновластным хозяином громадного пространства от Уральских гор до Тихого океана, усиленно строила крепостные укрепления вдоль всей протяженной границы с Казахским ханством.

Сменились поколения, стали тускнеть древние боевые традиции воинственных казахов. В такую пору спокойствия, всеобщего благоденствия на арену общественно-политической жизни выдвинулись не полководцы-султаны или отважные батыры как раньше, а стоявшие у власти бии и баи – владельцы тучных стад скота, табунов лошадей.

Таким образом, в течение мирных тридцати лет внешне цветущее, самодовольное Казахское ханство превратилось в рыхлую, слабеющую структуру. В эту смутную пору ханом Казахского ханства стал Тауке. Народ назвал его Аз-Тауке, то есть Мудрый Тауке, так он и вошел в историю.


Тауке Хан (годы правления: 1680–1718 гг.)hello_html_3bfa767b.jpg

Тауке – сын Жангир-хана. Полное имя его, согласно легенде, содержащейся на его личной печати, было — Таваккул-Мухаммад-батыр-хан. Он правил очень долго, прожил богатую событиями жизнь и умер глубоким стариком в 1718 году.

В XVII веке ханская власть Тауке была достаточно сильной и территориально распространялась на все три казахских жуза. При правлении Тауке-хана число подвластных казахам городов в Присырдарье достигло 32. Основным местом пребывания Тауке-хана был город Туркестан.

Тауке был государем разумным и окружил себя умными людьми. Достаточно сказать, что членами совета при нем были такие чрезвычайно сведущие в обычном праве люди и известные ораторы своего времени, как Толе би из Улу жуза (Старшего жуза), Казбек би из Орта жуза (Среднего жуза), Айтеке би из Киши жуза (Младшего жуза). Тауке-хан был трезвым политиком, действующим решительно и наверняка. Условия времени требовали реформ, и он собирает в урочище Куль Тобе (Сырдарьинская область) своих мудрых биев, и они вместе создают законодательный акт, который известен под названием «Жети жаргы» («Законы хана Тауке»). В него вошли в основном установления, отвечающие потребностям военно-политической и социальной жизни казахского общества XVII столетия. Санкционированная в нем совокупность правовых норм действовала в пределах всего казахского государства.

Так путем законодательного урегулирования расшатавшихся было общественных устоев, Тауке-хану удалось укрепить хозяйственно-политические связи между тремя жузами, преодолеть политический распад единого Казахского ханства и мобилизовать все наличные силы страны для общей обороны от сильного внешнего врага – джунгар-ойратов.

Всю свою долгую жизнь Тауке вел активную внешнюю политику. Еще в молодости, при правлении своего отца, он возглавлял посольство к моголам Кашгарии, и в 90-х годах XVII столетия, будучи ханом, участвовал в политических делах Могольского государства. При Тауке происходили столкновения с Аштарханидами из-за господства над присырдарьинскими городами, но большой войны между Бухарским и Казахским ханствами не было. Зато военные действия между казахами и джунгарами носили характер организованных беспрестанных войн. В этой долгой войне Тауке-хан умело руководил своим войском, приобрел славу знатока военного дела, человека отважного в сражениях, неустрашимого в опасностях. За все эти военные заслуги, судя по надписи на личной ханской печати, он был удостоен своими подданными почетного титула батыр (герой, храбрец, витязь). Этот титул (батыр, бахадур) присваивался за личную храбрость в сражении, за умелое руководство военными действиями. Как титул слово батыр прибавлялось к собственному имени храбреца. Этот почетный титул мог получить за свои личные военные качества любой свободный член кочевого общества, будь он рядовым воином или принцем крови.

Упорная и многолетняя борьба с Джунгарией создавала тяжелую политическую и экономическую обстановку в стране и способствовала сближению Казахского ханства с Россией. Только в 1686–1693 годах Тауке-хан отправил в Россию пять посольств с важными дипломатическими поручениями. Сохранилось письмо Тауке-хана Петру I, составленное в октябре 1694 года, с предложением о поддержании дружественных отношений с Россией. В первые десятилетия XVIII века сношения казахов с Россией оживились. В 1717 году Тауке-хан возбудил просьбу о подданстве казахов России. Но эти переговоры были прерваны смертью Тауке-хана.

Тауке был последним казахским ханом, власть которого признавалась во всем государстве. После его смерти подняли голову келте ханы (мелкие ханы) и во всех трех жузах казахов появились свои властелины. С тех пор каждый жуз имел личную историю.

Значение роли Тауке-хана в истории Казахстана определяется многим:

он был главным инициатором и создателем «Жети жаргы» — единственного дошедшего до нас памятника права казахов ханского периода;

решительные действия, умная политика хана и его ближайшего окружения, умение соединять верность традиции с новшествами, принципиальность с гибкостью, идеал с реалиями жизни обеспечили в трудные годы борьбы с ойратами сохранение единства Казахского ханства, его политического суверенитета, целостности основных территорий государства.

Тауке-хан был государем от природы: он превосходил всех окружающих умом, отвагой, мудростью и в то же время отличался мягким нравом и справедливостью. Все это создало Тауке-хану огромное уважение при жизни, великую славу в потомстве. В документе, датируемом 1748 годом, М. Тевкелев, российский дипломат и переводчик, так характеризовал его: «Тевке-хан был человек умный и у киргисцов (казахов) в великом почтении». Так уж было суждено первому казахскому государству, чтобы его последний правитель оказался выдающейся личностью, которого ученые-историки поставили в один ряд с величайшими законодателя древности Солоном и Ликургом.


16-17. Лекция

Абылай, султан среднего жуза, а впоследствии Хан всех трех жузов (годы правления: 1771–1780 гг.)

hello_html_m6d9a17b3.jpg

Находясь в состоянии войны с Джунгарией, казахи были в крайне тяжелом положении. Активное сопротивление джунгарам, начавшееся в 1724 году, постепенно расширялось. В 1726 году в местности Ордабасы (Южно-Казахстанская область, недалеко от древней столицы Казахского ханства г. Туркестана) состоялось собрание представителей трех жузов, на котором главным предводителем войск был избран Абулхаир-хан. Новое объединение трех казахских жузов, формирование армии для защиты от джунгар и калмыков, только заложило основы для ведения освободительной борьбы, но не решило главную задачу – устранение опасности новых джунгарских нашествий.

Народные массы выдвинули из своей среды настоящих батыров, таких как Кабанбай, Богенбай, Райымбек, Олжабай, Шакшак, Жанибек, Малайсары и других. Но по степным обячаям главой государства мог быть только чингизид – торе. Ханы Абулмамбет и Абулхаир, сделавшие многое в организации защиты казахских земель, под эти рамки не подходили.

Таким человеком стал Абылай, происходивший из династической линии султана Жадика. Сын казахского султана Уали, внук знаменитого воина султана Абылая.

Абылай родился в 1711 году. При рождении ему было дано имя Абилмансур. Его дед, как писал Чокан Валиханов, «прославился такими воинскими доблестями, что получил грозное и почетное прозвищ Кан-Ичер (Кровопийца)».

Детские и отчасти юношеские годы Абилмансур провел в изгнании, лишившись в тринадцать лет своего отца, который был убит в междоусобной борьбе своими соперниками. Согласно казахским народным преданиям он в сопровождении верного слуги своих родителей Оразака-аталыка бежал в г. Туркестан, но был отвергнут своими знатными родственниками. Тогда, скрывая свое происхождение, Абилмансур поступает в услужение к богатым кочевникам. Сначала он работает пастухом у знатного бия Толе Алибекулы, а затем у Даулеткельды-бая табунщиком. Плохо одетого и отощавшего мальчика люди прозвали презрительным именем «Сабалак» — нищий. Но Абилмансур, по воспоминаниям современников, всегда держался с достоинством и любил одиночество.

Еще совсем юным Абилмансур-Сабалак принимает участие во всенародной борьбе с джунгарскими завоевателями. Особенно он прославился в 20-летнем возрасте, во время крупного сражения близ горы Улы-Тау. В традиционном единоборстве батыров, перед началом общей битвы, он убивает предводителя джунгар, наследника Галдан Цэрена Шарыша. Ойраты в этом бою терпят сокрушительное поражение. Во время сражения Абилмансур бросается на врага с кличем «Абылай», призывая на помощь дух своего деда, за что его и прозвали Абылай-батыр. «Участвуя во многих набегах, сначала как рядовой воин, — писал Ч. Валиханов, — он показывает подвиги необыкновенной храбрости и хитрости. Полезные его советы и стратегические соображения упрочивают за ним имя мудрого». Вскоре выяснилось, что он исчезнувший когда-то сын султана Уали. С тех пор Абилмансур- Сабалак становится Абылаем.

Благодаря своим выдающимся воинским способностям и организаторским талантам Абылай при поддержке некоторых влиятельных батыров, биев и троюродного дяди султана Абулмамбета был избран казахскими старшинами султаном в сильном и многочисленном роде атыгай, ставка которого располагалась у Кокшетауских гор. С этого момента началась активная не только военная, но и политическая деятельность султана Абылая, широко прославившая его имя среди казахского населения всех трех жузов.

С самого начала своей продолжительной политической деятельности внутри Степи и за ее пределами Абылай проявил себя умным, хитрым и гибким правителем. Он своевременно осознал, что в условиях завоевания Джунгарией важнейших торговых центров, караванных путей и земледельческих оазисов на юге региона казахам следует распространять свои кочевья на север и северо-восток Казахстана к границам с Россией. Устанавливать стабильный торговый обмен с российскими купцами, торговавшими продуктами и товарами. Абылай решил последовать примеру хана Абулхаира и 28 февраля 1740 года в Орской крепости официально принял совместно с ханом Среднего жуза Абулмамбетом (1739 — ок.1711) подданство российского императорского престола.

В 40-х – начале 50-х годов XVIII века султан Абылай сумел значительно укрепить свои позиции в Среднем жузе и расширить сферу своего влияния среди кочевников. Этому в немалой степени способствовала его успешная полководческая деятельность в ходе самоотверженной борьбы казахов с очередной военной агрессией джунгар. В 1743 году Абылаю удалось заключить долгожданный мир между Джунгарией и Казахским ханством. Он сумел договориться со знаменитым Галдан Цэреном. А в 1756 году даже выступил во главе своих войск на стороне джунгар против Цинской империи. Когда же джунгары потерпели поражение в войне с китайцами, то их предводитель Амурсана некоторое время скрывался у Абылая.

В период острого династического кризиса в Джунгарском ханстве, после кончины в 1745 году его могущественного правителя Галдан Цэрена и начала кровавых междоусобных «игр в ханы», султан Абылай принял самое деятельное участие в этих событиях и показал себя здесь тонким и умелым политиком. Включившись в 1752–1757 годах в междоусобные распри ойратских князей на стороне мятежных нойонов Даваци и Амурсаны, он получил возможность обессиливать воинственных ойратов руками их же соплеменников. По мере развития военных действий на северных рубежах Джунгарского ханства смог продвинуть кочевья подвластных ему родов и племен в долины верхнего течения Иртыша и Зайсанской котловины. В 1756 году, когда многотысячная армия маньчжуров нанесла сокрушительный удар по джунгарам, Абылай вывел свои войска из ойратских кочевий и перешел на сторону Цинов. Но, переменив союзников, Абылай не переменил своей цели. Он постарался и в новой ситуации распространить кочевья казахов Среднего и Старшего жузов в районы Тарбагатая и Северо-Западного Семиречья, прежде находившиеся под властью джунгарских ханов. В этой ситуации наиболее ярко и полно проявились не только военные таланты, но и большой ум, самообладание, выдержка и незаурядные дипломатические способности Абылая. Формально оставаясь верным своей присяге на вечное подданство российскому престолу, Абылай в то же время вступил в 1757 году под патронат китайского богдыхана. В дальнейшем он дипломатично использовал свой двойной статус подданного Российской и Цинской империй для успешного проведения собственной политики в казахских землях.

В 1771 году умирает хан Среднего жуза Абулмамбет. Несмотря на наличие у него прямых потомков, знать однозначно склонялась к тому, чтобы избрать ханом Абылая. В том же году при большом стечении народа и знати в г. Туркестане в мечети Ходжи Ахмеда Ясауи состоялось официальное избрание Абылая ханом Среднего жуза. В дальнейшем, несмотря на попытки Абылая заручиться поддержкой царской администрации в деле избрания его ханом всех трех жузов он, естественно, не встретил поддержки. Царское правительство не без оснований опасалось усиления позиций нового хана.

24 мая 1778 года императрица Екатерина II подписала указ об утверждении Абылая ханом Среднего жуза. Тем не менее, в последние годы своего правления Абылай сумел распространить свою власть не только на Средний, но и на значительную часть Старшего жуза. Помимо укрепления своего авторитета и власти с помощью силы и хитрости, он также заручился поддержкой известных в степи жырау и акынов – Бухар-жырау, Умбетея, Татикара. Признав за Абылаем статус хана Среднего жуза, императрица категорически отказалась прислать ему русские войска. У нуждавшегося в военной поддержке хана, этот отказ вызвал крайнее раздражение. Его личный писарь Ягуда Усманов, встретившись с капитаном русской службы Г. Лилиеншреном в летней ставке своего хозяина сказал: «Абылай-солтан поехал бы не только в Петропавловскую крепость, но и в Оренбург, естли бы даны были просимые им войска, а бес того не только присяги, но и знаков принять не хочет». Под разными благовидными предлогами Абылай отказывался приехать для подтверждения своей присяги российскому престолу и получения монархических символов. Через некоторое время он откочевал с большой группой подвластных ему кочевников на юг в присырдарьинские степи.

Последние годы своей жизни Абылай провел в военных походах против кыргызов и завоевал часть присырдарьинских городков в окрестностях Туркестана и Ташкента.

Летом 1780 года, после возвращения из победоносного похода на кыргызов, состояние здоровья Абылая ухудшилось. Осенью этого же года он скончался. Прах его с большими почестями был доставлен в Туркестан и захоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Ясауи. После его смерти, вопреки желанию царской администрации, ханом был избран старший сын Абылай – султан Уали. Это лишний раз подтверждало тот непререкаемый авторитет, которым обладал покойный хан.

Хан Аблай стал образом, воплотившим качества степного правителя. Имя его ассоциировалось с дипломатическим искусством, полководческим талантом, умением принимать решения в критические моменты и вызывало у казахской аристократии нескрываемое желание быть во многом похожими на знаменитого хана. Боевые подвиги, воинская доблесть, организаторские таланты и мудрость Абылая воспеты лучшими поэтическими талантами его эпохи – Бухар-жырау, Татикарой, Умбетеем и другими. В трудные переломные годы истории казахов, образ Абылая становился духовным знаменем и символом возрождения.


Абулхаир, хан Младшего жуза (1718-1748).hello_html_m7eb7362.jpg

Хан Младшего жуза Мухаммед Абулхаир Гази Бахадур-хан, прямой потомок Чингисхана в 15-м поколении. Абулхаир родился в 1693 году. Детство его прошло в условиях, когда Казахское ханство подвергалось нападениям со стороны Джунгарии и волжских калмыков К началу XVIII века зона влияния Джунгарского ханства значительно расширилась и включала Алтай, Восточный Туркестан, среднее и верхнее течения Иртыша, среднее течение Тобола и Ишима. В период правления Галдан-Церена (1697–1728 гг.) Джунгария достигла пика своего военного и политического могущества. Военные операции ойратов были направлены против маньчжурского Китая, казахских кочевий и среднеазиатских владений.

С юных лет Абулхаир активно участвовал в военных походах и набегах казахских ханов и султанов. В 17-летнем возрасте он становится одним из военных предводителей казахского ополчения, общее руководство над которым осуществлял батыр Богембай. Султан Абулхаир участвовал в обороне Ташкента, Туркестана и Сайрама, которыми владели его предки.

В 1718 году султана Абулхаира избирают ханом Младшего жуза. Во главе 30-тысячного войска он выступил против джунгар и дал сражение на реке Аягуз. Несмотря на молодость, Абулхаир прославился личной отвагой, воинским мастерством и умением организатора. Не случайно в 1726 году на съезде казахов всех трех жузов в Ордабасы султаны, бии и батыры единодушно избрали его верховным главнокомандующим войском Казахского ханства. Под его руководством объединенные вооруженные силы казахов дважды, в 1729 году в Анракайской битве и 1730 году в сражении в местности Ит ишпес Алакуль, разбили джунгар и были близки к полной победе.

Несмотря на определенные успехи, хан Абулхаир понимал, что устоять против военной машины Джунгарского ханства военные ополчения казахов вряд ли смогут и начал переговоры с сибирской администрацией России о военном союзе против ойратов.

После славных побед между представителями феодально-родовой аристократии, «белой кости», развернулась борьба за право занять место старшего хана. По воинским заслугам наиболее подходящей кандидатурой был Абулхаир. Он и сам считал, что заслужил это право. На фоне других ханов и султанов он действительно выглядел достойным государственным мужем, что признавалось во всей казахской степи и за ее пределами. Но Абулхаир из младшей султанской фамилии и по этой причине его кандидатура была отклонена. По сложившейся традиции, ханом стал Абулмамбет, сын Болат хана. Гордый и честолюбивый Абулхаир, не согласившись с этим решением, вернулся со своими дружинами в родные кочевья. Также покинул нового хана, сочтя себя обойденным, и его дядя султан Самеке (Шихмухаммед). Общеказахское ополчение распалось, и вновь нависла угроза порабощения джунгарами казахских степей. Хунтайджи уже не ограничивался требованием присылки аманатов, а хотел видеть казахских владетелей в своем подчинении.

Младший жуз оказался в очень тяжелом военном положении, со всех четырех сторон он находился во вражеском окружении. Международная и региональная ситуация складывалась крайне неблагоприятно для Казахского ханства. На всем огромном Евразийском материке господствовали две великие державы: Российская империя и маньчжурский Китай. Шел территориальный раздел континента, и все иные народы (монголы, джунгары, уйгуры, казахи, кыргызы и пр.) с исторической неизбежностью должны были либо покориться, либо исчезнуть (как и случилось позже с джунгарами). Другой альтернативы в тот жестокий век просто не существовало

В этих условиях часть казахской знати, во главе которой стоял Абулхаир, склонялась к тому, чтобы пойти на налаживание контактов с Российской империей. Это было, пожалуй, единственно верное решение: чтобы спасти народ, дать ему мирную жизнь – просить помощи и покровительства у России.

В сентябре 1730 года в Москву было отправлено представительство Абулхаира с просьбой о принятии казахов в российское подданство. И уже 19 февраля 1731 года императрица Анна Иоанновна подписала грамоту о добровольном вхождении Младшего жуза в состав России.

10 октября 1731 года состоялся съезд крупных родоправителей Младшего и Среднего жузов. На верность российской императрице на Коране присягнули хан Абулхаир, известные батыры Богенбай, Есет, Худайназар-мурза и еще 27 влиятельных правителей. Этот акт положил начало присоединению казахских земель к России.

На весы казахской истории были брошены независимость и необходимость немедленной помощи и покровительства перед лицом грозной внешней опасности в условиях отсутствия единства в самом казахском обществе. И чаша весов склонилась в пользу второго фактора: казахи временно потеряли свободу и суверенитет, но сохранились как этнос на своей земле.

В 1735 году хан Среднего жуза Кучук и султан Барак в письменном послании подтвердили российское подданство Среднего жуза. С этого периода начинается активизация российско-казахских связей. Принятие подданства России Младшим и частью Среднего жузов заметно разрядило обстановку в отношениях казахов с калмыками, башкирами, яицкими казаками. Улучшились условия для меновой торговли в приграничных крепостях.

Русско-казахские отношения заметно укрепились к концу 30-х – началу 40-х годов XVIII века. В Казахскую степь было отправлено множество российских дипломатических миссий, которые доставляли сведения о событиях в степи, о взаимоотношениях между жузами и различными династическими группировками, о внешнеполитической деятельности правящей верхушки, настроениях населения и т. п. Экономическая часть миссий заключалась в создании условий для свободной торговли и беспрепятственного прохождения караванов через степь.

Абулхаир, разумеется, не представлял себе всех отдаленных последствий присоединения к России, какие формы для народа примет колониальная экспансия царизма в будущем. Тогда его задачей было спасти свой народ, и это ему удалось. Кроме того, обладая определенными честолюбием и амбициями, Абулхаир предполагал в лице царской администрации найти опору собственного влияния в степи. Он уже давно вступил в соперничество с ханской династией Среднего жуза, в частности, с султаном Бараком. Этот конфликт закончился для него трагически. В начале августа 1748 года, возвращаясь из Орска, где он встречался с послом А. Тевкелевым, был убит Бараком. Это происшествие не являлось следствием межродовых и межжузовых противоречий. Позиции двух крупных политических фигур XVIII столетия – Абулхаира и Барака – в силу их личностных качеств, стали основой для взаимной неприязни и соперничества, что и привело к трагической развязке. Об причинах убийства Абулхаира Барак-хан так ответствовал перед Казыбек би: «Я-де Абулхаир-хана убил по причине такой, что-де он был плут, и много-де делал плутовство… пограбил присланный ко мне от зятя моего из Хивы на трех верблюдах товар… его-де род против нашего силою не будет, ибо-де наша фамилия честная и многолюдная».

Сама по себе противоречивая фигура хана Абулхаира – степного правителя и российского подданного – оказалась на перекрестке путей в глубине Евразии. Время делало степных владетелей многогранными. В хане Абулхаире сочетались и искусство полководца, и талант дипломата. Оставаясь представителем своей эпохи, он являлся одним из ярких образцов существовавших в то время нравов и обычаев, понятий о достоинстве аристократа и неписаном кодексе чести правителя-чингизида.


18-19. Лекция

Жангир, Хан Внутренней Или Бокеевской Орды (годы правления: 1824–1845 гг.)hello_html_4228b857.jpg

Внутренняя или Бокеевская Орда получила название от имени Бокей-хана, который вместе с подвластными казахами, имуществом и скотом, по разрешению российского правительства, заселял территорию между низовьями рек Урал и Волга. После смерти Бокея, пока его сын Жангир был слишком молод, Ордой правил султан Шигай. Таким образом, его преемник сын хана Бокея Жангир, наследовал ханский титул согласно завещанию своего отца и специальному указу императора Александра I от 22 июня 1823 года. В 1840 году он получил звание генерал-майора русской армии. До прихода к власти Жангир получил начальное образование у домашнего учителя-муллы, затем по воле отца жил и воспитывался несколько лет в семье известного деятеля культуры южной России астраханского гражданского губернатора С. С. Анреевского. Получивший европейское образование Жангир знал языки: русский, персидский, арабский и немного немецкий, письменный среднеазиатский тюрки. Хан имел свой дом в Ханской ставке (Урде) и в Астрахани; собственный торговый двор — в Саратове, стоянку – в Оренбурге. Он неоднократно бывал в Петербурге, участвовал в коронации Николая I, посещал Казань и Кавказ.

Жангир был честолюбивым правителем, целенаправленно стремившимся к усилению своей политической власти среди казахов путем расширения ханских полномочий и централизации системы управления в Орде. Как человек, обладавший достаточно высоким для степного монарха того времени уровнем образованности, он во многом по-иному, чем предшествовавшие ему казахские правители, подходил к проблеме усиления ханской власти в Степи и при этом ориентировался на хорошо известную ему модель российского самодержавного правления.

Правил Жангир-хан своей Ордой долго и плодотворно, проявив дарования подлинного реформатора. Он создал дееспособный управленческий аппарат, в котором были канцелярия, депутатская группа, совет биев и многое другое, что в совокупности представляло собой всеохватывающую и гибкую управленческую систему, своего рода централизованную и бюрократическую структуру власти. Была введена и должность главного духовного лица ханства – ахуна (ходжи), который следил за развитием духовного образования и светских знаний. Выпускники мусульманских школ, показавшие примерное усердие и способности, продолжали учебу в Ташкенте и Бухаре. По инициативе Жангир-хана в 1841 году в Ханской ставке была открыта первая светская общеобразовательная школа для казахских детей. Кроме того, юноши-казахи отправлялись в Оренбургский Неплюевский кадетский корпус. Сам Жангир-хан, будучи весьма образованным человеком, являлся почетным членом научно-исторического общества при Казанском университете и одним из первых в Казахстане создателей музейных коллекций предметов быта и истории культуры казахского народа, здесь же были богатые коллекции воинских доспехов работы казахских мастеров-оружейников и жалованные российскими императорами ханскому роду сабли. Жангир-ханом был записан целый ряд эпических произведений казахов, представляющих художественный и научный интерес.

Жангир-хан сделал многое для перевода подвластных ему казахов к оседлости. Этому способствовала передача земель в частную собственность. Немало новшеств ввел он и для усовершенствования налоговой политики. Жангир-хан ввел строгую систему государственных сборов, определил, как будет облагаться ими население. Хан взимал два вида налога: зякет (с каждых 40 голов скота — один) и согым на содержание ханской ставки (каждые 15 хозяйств платили одну корову или 40 рублей деньгами). Уклонявшиеся от налогов казахи жестоко наказывались, по распоряжению хана таких людей подвергали наказанию плетьми и взыскивали зякет в тройном размере.

При Жангире расцвели торговля и торговое предпринимательство. В 30-х годах на территории ханства появились значительные торговые центры, один из главных – ханская ставка. Торговый характер ханской ставки ярко вырисовывался уже из того, что из 89 домов в 46 были лавки, а в 19 – торговые склады. На территории Бокеевской Орды проводились многолюдные ярмарки, собиравшие тысячи купцов со всех сторон. Например, учрежденная в 1842 году ярмарка имела объем торгового оборота более миллиона рублей. Стадами и отарами гнали скот на продажу в Россию. Все это способствовало развитию Казахстана, выходу его на широкие международные связи…

И все-таки политическая обстановка во время правления Жангир-хана вынудила его прибегнуть к некоторым антинародным действиям, по поводу раздела земель, а также в управлении шаруа. Хан начал отдавать общественные земли во владения частным лицам. Вначале он раздавал их местным начальникам в награду за службу, а затем начал распродавать за деньги, выдавая особые акты. По существу это сводилось к полному расхищению земель. Такая аграрная политика хана, направленная на феодализацию орды, резко усугубила и обострила социальные отношения. Треть населения Бокеевской Орды оказалась совершенно без земли, многие были вынуждены арендовать ее у соседей, в близлежащих русских губерниях. Широко распространились отработки, земля стала превращаться в объект торговли. Данную обстановку умело использовало царское правительство в целях колонизации территории казахского ханства. Жангир-хан стал активным проводником политики царской власти. Одним из основных экономических ограничений для казахского народа был запрет заселения казахами территории по берегам рек Волги и Урала, а также Каспийского моря. Шаруа не имели права поить скот и ловить рыбу из этих рек.

Последствия проводимой Жангиром политики привели к восстанию шаруа под руководством Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова (1836–1837). Восстание стало протестом политике феодалов и российских колонизаторов. Жангир-хан подавил восстание с помощью российской армии.

В 1845 году хан Жангир скончался. Он был третьим и последним ханом Внутренней, или Бокеевской Орды, после него ханская власть не была передана преемнику. Созданная структура управления – временный совет – стал инструментом управления Бокеевской Ордой. По завещанию хана, его наследником должен был стать сын Сахиб Керей, которому в 1845 году исполнилось 16 лет. Он учился в Императорском кадетском корпусе, и мать, Фатима, вызвала его из Петербурга. В июле 1847 года по пути из Петербурга в Степь Сахиб Керей таинственным образом умер. Так закончился период ханской истории во Внутренней Орде.


Кенесары, султан среднего жуза, а впоследствии Хан всех трех жузов (годы правления: 1841–1847 гг.)

В Казахскую степь XIX век принес много перемен. Еще в конце XVIII века решался вопрос о том, будет ли существовать это ханство или растворится, исчезнет, как это случилось с Джунгарией. Некоторые предводители рассчитывали на помощь России, многие вожди стремились сохранить независимость, неминуема была развязка. Россия постепенно подходила к границам казахов. Степь противилась нововведениям, которые нарушали ее законы.

Россия не понимала образа жизни Степи. Царское правительство считало, что в степи слишком много пустых, ненужных земель, и на этих землях строились крепости, в которых жили царские войска. А эти земли были кочевьями казахов. Каждый клочок земли был распределен между племенами на: кыстау – зимние, жайляу – летние, кузеу – осенние и коктау – весенние пастбища. Человеку, не знающему степь, законы кочевников, могло показаться, что люди бесцельно бродят по степи со своим скотом, в то время как все было четко систематизировано. Просто кочевник не пользовался картой, он знал степь как свои пять пальцев.hello_html_m7bf012c2.jpg

Царское правительство пыталось приучить казахов к оседлому образу жизни, строя крепости на их кочевьях, так было легче управлять. Постройка военных укреплений на территории Казахского ханства привела к волнениям в народе, так как эти укрепления сокращали пастбища, что вело к гибели скота. В начале 20-х годов XIX века началась постройка крепости Актау, связанной с Акмолинской линией пикетов. В смертельную борьбу с царской администрацией вступил султан Среднего жуза Кенесары.

Султан Кенесары – внук Абылая, сын султана Касыма от его старшей жены калмычки, родился в 1802 году в урочище Кокшетау. Образ знаменитого деда всегда был любим Кенесары, именно на Абылая он хотел быть похожим. Его имя он сделает боевым кличем своих войск, став лидером национально-освободительного движения казахов 1837–1847 годов.

Отношения султана Касыма с царской администрацией были очень натянутыми. Он был недоволен реформами, проводившимися царским правительством в степи, выступал против постройки крепостей на казахской земле, настаивал на срытии линии русских укреплений. После многих столкновений с русскими карательными отрядами Касым со своими сыновьями – Саржаном, Есенгельды и Кенесары и подвластными родами (около 40 тысяч человек) откочевал в пределы Кокандского ханства. Но там его постигла неудача. Опасаясь вновь прибывших кочевников, кокандский хан встретил их холодно, а в ходе переговоров в 1836 году были коварно убиты сыновья Касыма Саржан и Есенгельды. Султану Касыму пришлось переселиться в урочище Улу-Тау на территорию Сибирского генерал-губернаторства. Позже и Касым-торе был вероломно убит узбеками.

Юный Кенесары, таким образом, был свидетелем и непосредственным участником борьбы, в эпицентре которой находилась его семья. После смерти отца и братьев, не надеясь на ханов Средней Азии, он принимает решение вести самостоятельную политику. Молодой султан стремится объединить казахский народ и восстановить государственность на своей земле. С этой целью Кенесары несколько раз обращается к царским властям, указывая на творимый в степи произвол. Но тщетно. Кенесары не желает мириться со сложившейся в степи ситуацией и ищет выход, который видит в вооруженном сопротивлении царским властям. Семья Кенесары, по свидетельствам современников, отличалась своей спаянностью и дружбой, вытекавшей не только из родственных чувств, но, по большей части, из идейной общности. Ближайшими его сподвижниками стали братья – Наурызбай, Абулгазы и Муса, сестра Бопай, племянники – Ержан, Альжан, Иса, Кошкарбай. Единственный из родственников, кто отстранился от движения, был старший брат – султан Кучак. До открытого конфликта дело между ними не доходило, но и поддержки Кенесары Кучак не оказывал, относясь к царской власти лояльно.

Поводом для непосредственного выступления в 1837 году стало намерение царского правительства построить новые укрепления в Кокшетау и Акмоле с созданием целой цепи казачьих станиц. «Завещанные нашими предками, — писал султан Кенесары в одном из писем, адресованных властям, — Есил, Нура, Актау, Ортау, Каркаралы, Казылык, Жаркаин, Обаган, Тобыл, Кусмурын, Олкияк, Тогызак – при нынешнем царе отобраны у нас и там построены укрепления. Теперь, с каждым днем захватывая новые наши земли, на них закладывают укрепления и этим доводят население до отчаяния. Это не только для нашей будущности, но и для сегодняшнего существования опасно».

Толчком к освободительному движению Кенесары Касымова послужила ухудшающаяся социально-экономическая обстановка в северном регионе. Кенесары, кочевавший в это время в пределах Коканского ханства, возвращается в Кокшетау. Отовсюду к нему стали стекаться люди разных сословий, радеющие за судьбу своей земли, со своими отрядами влились батыры Агыбай, Жанайдар, Бамыгара, Иман (дед Амангельды Иманова) и другие. К концу 1837 года большая часть казахов Акмолинского округа была охвачена восстанием. Но отряды Кенесары состояли не только из казахов. В его ополчении было немало башкир, татар, киргизов. Одним из его советников стал ссыльный польский демократ, командирами отдельных отрядов служили беглые русские солдаты – Бедашев и Манкин, а некто Рубин служил адъютантом батыра Наурызбая, младшего брата Кенесары.

Восставшие сами для себя выплавляли оружие. Немало у них было и трофейного, добытого у казачьих войск. Например, в одном из боев за Екатеринбургскую станицу Кенесары достались значительные трофеи, в том числе 18 ружей, 2 пистолета, 18 сабель, 27 пик и многое другое. Нередко повстанцы перехватывали и торговые караваны.

В отличие от своих предшественников. Кенесары вел не только военные действия. Он пытался наладить и эффективное политическое управление, опираясь на древние законы кочевников, собранные в «Жети жаргы» Тауке-ханом, подтвердив их положениями из Корана. Возродил он и суды биев.

Кенесары был честолюбив и довольно жесток. Безжалостно обходился он с теми казахскими родами, которые не желали его возвышения, отказывались примкнуть к восстанию и оставались верными российскому правительству. Их аулы громились и предавались огню.

Весть о восстании Кенесары Касымова против царской администрации пробудила всю степь. Казахские роды массами откочевывали к восставшим. Попытки царской администрации предотвратить восстание успеха не имели. Отряды Кенесары усилили нападение на строящиеся крепости, на проходящие по степи караваны. Пытаясь расширить масштабы движения, Кенесары налаживал контакты с руководителями восстания в Младшем жузе, в частности, с батыром Жоламаном, который в дальнейшем примкнул к восстанию. В октябре 1837 года один из чиновников писал полковнику Талызину: «Для обуздания казахов необходимо принять строгие меры посредством отрядов, без чего нельзя ожидать никакого успеха, ибо казахи тех волостей, привыкнув к независимости, считают подчинение тяжким грехом».

Такие «строгие меры» были приняты. В степь отправился отряд под командованием хорунжего Рытова. Отряд был разгромлен, а сам Рытов убит. 7 августа 1838 года восставшие напали на Акмолинск. В то время это было сильное укрепленное поселение: опоясывающие рвы, баррикады и т. д. Лучшие стрелки восставших обстреляли крепость из луков, прикрепляя к остриям стрел легко воспламеняющуюся осмоленную ветошь. В крепости начались пожары. Затем последовал штурм, жестокие уличные бои, длившиеся до наступления темноты. Крепость была сожжена, руководители обороны старшина Карбышев и старший султан округа Хайдаймендин под покровом ночи бежали. После этого события вооруженные столкновения Кенесары с отрядами русских войск приняли масштабный характер, что вело к большим потерям с обеих сторон.

Имея мощную поддержку в народе, Кенесары вступил в войну и с Кокандом, используя междоусобицы в среднеазиатских ханствах. Пройдя через оренбургские степи, Иргиз и Тургай, в 1840 году он вплотную подошел к владениям кокандского ханства и отторгнул от него ряд крупных казахских родов. Войск Кенесары осадили крепости Сузак, Жанакорган, Жулек и Акмечеть. После ожесточенных боев, длившихся 18 дней, был захвачен город Сузак – наиболее сильное укрепление Коканда на юге Казахстана.

Смелость Кенесары, его полководческие качества привлекают все больше сторонников, его имя становится очень популярным в народе. Многие родоправители и знатные люди стали все более склоняться к тому, чтобы избрать Кенесары ханом. Между различными группировками в степи шли переговоры о его кандидатуре.

В сентябре 1841 года на съезде представителей различных казахских родов решили возродить Казанское ханство, и по традиционному обряду казахов Кенесары был поднят на белой кошме и провозглашен ханом. Это было продиктовано как самообороной, так и вечным стремлением казахов к национальной независимости.

Став ханом казахов, Кенесары берет курс на полную независимость. Свое правление он осуществляет с помощью совета родовых старейшин и ведущих батыров. Восстанавливает институты военной кочевой демократии. Материальное обеспечение осуществляется путем прямого налогообложения. Политика грабежа проходящих торговых караванов заменяется сбором с них определенного налога. 27 июня 1843 года царь Николай I распорядился об отправке дополнительных войск в казахские степи. Начинается военная кампания против Кенесары. Учащаются нападения на его аулы. За его голову объявляется награда в 3 тысячи рублей. В августе 1843 года 5-тысячный отряд под командованием полковника Бизанова, вместе с султанами, верными России, двинулся в степь. Одновременно выступили отряды из Омска, Петропавловска, Каркаралинска. Царские власти планировали комбинированным ударом сразу покончить с мятежником. Развернув наступление, правительственные войска разгромили часть аулов, подчиненных Кенесары, и захватили множество скота. Ожесточенные схватки произошли 1-го и 7-го сентября 1843 года. Обе стороны понесли тяжелые потери и отошли на исходные позиции. Опасаясь быть окруженным, Кенесары уходит в глубь степей. Но после ухода царских войск он возобновил военные действия против линии русских поселений и аулов, преданных правительству султанов.

Своего пика национально-освободительное движение под предводительством Кенесары достигло в 1844–1945 годах. Волнениями, к этому времени, оказалась охваченной большая территория казахских степей. Такое положение очень тревожило царскую администрацию. Весной 1844 года российские власти вновь выдвинули в степь 3 военных отряда, целью которых было совместным ударом прижать мятежников к Тургаю и разгромить их там. Общее командование операцией осуществлял генерал-майор Жемчужников. Командирам войск ставилась задача: «…истребление разбойника Кенесары и возвращение откочевавших его частей».

Умело защищаясь, используя летучие отряды, сформированные из отборных джигитов, и ложные маневры, Кенесары в ночь с 20 на 21 июля 1844 года окружил отряд Ахмета Жанторина и уничтожил его. В бою было убито 44 преданных властям султана. Выйдя в тыл неприятеля, Кенесары обратился к местному населению с воззванием, в котором раскрыл свои планы предстоящего похода на Оренбургскую пограничную линию и призвал присоединиться к его отряду. Но заметно уставшие повстанцы к концу года уменьшили количество набегов. В результате переговоров царским правительством была предложена старая схема, при которой Кенесары оставался рядовым султаном в подчинении российских чиновников. При этом жестко регламентировались места кочевок его аулов. Для хана Кенесары эти условия были неприемлемы. В ответ на это оренбургская администрация начала строительство укреплений среди кочевий восставших.

В военных операциях 1844 года ярко проявилось военное искусство Кенесары. Используя ошибки российского командования, он сумел вывести из окружения свои отряды, сохранить боеспособность орды. Кроме того, он нанес противнику серьезный моральный удар. Но будущее не сулило Кенесары ничего хорошего. Хозяйство было подорвано, казахи, поддерживающие его, лишились лучших земель, положение усугубилось джутом 1844–1845 годов. Население ханства устало от постоянных войн, продолжительных военных походов. К тому же борьбу приходилось вести на два фронта – на юге не прекращались набеги кокандских и хивинских ханов.

Таким образом, Кенесары, хотя и добился определенных успехов, вынужден был отступить и обосноваться на территории Старшего жуза. В 1845–1846 годах он начал борьбу с Кокандом. После взятия кокандской крепости Мерке Кенесары направился к Пишпеку. В 1847 году Кенесары вторгся в кыргызские земли. В ходе решающего сражения, недалеко от кокандского укрепления Пишпек, кыргызские манапы с отрядами кокандских беков окружили Кенесары. В ночь перед сражением султан Рустем и Сыпатай би покинули войско Кенесары и в ходе переправы через реку были частью перебиты, частью взяты в плен. Батыр Наурызбай предложил прорвать окружение и уйти с отрядом. Но Кенесары отказался: «Мы возможно и прорвемся. Ну, а другие как? Ведь они погибнут. Если я побегу, то какой же я хан?» Прорываясь с боями через болотистую местность, брат Кенесары Наурызбай, двое его сыновей и 15 султанов были убиты. Сам Кенесары был взят в плен.

Кыргызские родоправители решили казнить казахского правителя. Перед этим Кенесары предложил кыргызам прекратить вражду и совместно выступить против Коканда, но предложение было отклонено. По преданию, перед смертью Кенесары запел песню о былых годах, о привольных степях Сары-Арки, о своих боевых товарищах. Казнь, прошедшая на виду у его недавних друзей и спутников, произвела на них глубокое впечатление. Тут же соратником Кенесары Нысамбаем была сложена песня-тризна о героическом пути ставшего легендарным казахского хана:

Камни, рыдайте! Потухни, заря! 
Рухните, гордые скалы отвесные! 
Смолкни, веселая песня ручья! 
Нет Кенесары, посланника неба — 
Мертвый он… теперь поругание 
Над трупом свершают алхеды, 
Стихни, ветер свободный! 
Свои песни забудьте, акыны… 
Слышится плач и тишь надгробная, 
Степь потеряла лучшего сына.

Так плакала двухструнная домбра Насымбая. Кенесары остался в памяти рядовых кочевник как жесткий, но справедливый правитель, отстаивавший свободу казахов, попираемую царской колониальной администрацией и среднеазиатскими правителями.

Трагедия и поражение Кенесары заключалась не в нем самом, это было поражение многовековой цивилизацией кочевников перед набравшей силу технической культурой Российской империи.

Изучение истории государства невозможно без выяснения подробностей жизни и деятельности его правителей. Особенно это касается нашей истории. В казахском шежире основное внимание уделяется деятельности личности, именно через эту категорию воспроизводится историческое прошлое.

Личности, составляющие основу национальной истории, как правило, священны. Их биографии насыщены чудесными, сверхъестественными явлениями и событиями, а сами они – необыкновенными способностями. Сказанное об отдельной личности распространяется на целый народ. Сведения о правителях накапливались веками, сохраняя в памяти народа самые значительные события.

В период становления суверенного Казахстана очень важно пристальное внимание к вопросам истории казахских правящих династий, анализ личностного отношения правителей к судьбам народа и государства, понимание их ответственности за выстраданную истину, осмысление политической традиции власти. История помогает не только уяснить закономерности смены эпох и формаций, но и суметь разглядеть и оценить личность. А это необходимо для формирования нравственного бытия нации.

Не все в историческом прошлом Казахстана было гладко, и не всегда праведны были деяния того или иного властелина Степи. Тем не менее, о «поднятых на белой кошме» потомках Чингисхана хочется сказать словами А. С. Пушкина: «Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой, нам Бог ее дал».


20-21. Лекция

Чокан Валиханов (1835–1865 гг.)hello_html_m583e926a.jpg

Чокан Чингисович Валиханов – великий казахский ученый востоковед, историк, этнограф, географ, фольклорист, переводчик, журналист, путешественник родился в 1835 году в крепости Кушмурун недалеко от Кустаная. Детство Чокана прошло в родовом имении бабушки Айганым в Сырымбете. Отец Чокана — Чингиз, ага- султан, дед Уалихан. Прадедом Чокана был хан Абылай. В двенадцатилетнем возрасте Чокан поступил на учебу в Сибирский кадетский корпус в городе Омске, который считался в то время лучшим учебным заведением в Сибири. В кадетском корпусе Чокан с увлечением учился, и за какие-то два-три года догнал и перегнал своих сверстников по знаниям. В формировании мировоззрения Чокана значительную роль сыграли друг и одноклассник его Г. Потанин, преподаватели Н. Ф. Костылецкий, литератор В. Т. Лободовский. В 1852 году Чокан познакомился с востоковедом И. Н. Березиным и по его просьбе написал статью «Ханские ярлыки Тохтамыша». Это была его первая научная работа. Уже про 14–15-летнего Чокана преподаватели говорили, что он станет ученым. В 1853 году Чокан закончил обучение в кадетском корпусе и в звании корнета поступил на службу адьютантом генерал-губернатора Степного края Г. Х. Гасфорта. Молодого и не по годам развитого и образованного казаха заметили русские интеллигенты, волею судьбы живущие в Омске писатели и поэты А. Н. Майков, Ф. М. Достоевский, В. Курочкин, ученый-востоковед К. К. Гутковский и другие. Чокан Валиханов принял участие в судьбе ссыльного писателя-петрашевца, будущего классика русской литературы Ф. М. Достоевского, способствовал досрочному освобождению его из ссылки. На службе у генерал-губернатора, Чокан изучал историю, этнографию, литературу и культуру народов Средней Азии, путешествовал по Центральному Казахстану, Жетысу, Тарбагатаю, собирал материалы и писал статьи по истории степного края, об обычаях и традициях, религии казахов. В 1856–57 годах Ч. Валиханов совершил научно-исследовательскую и этнографическую экспедицию к заилийским кыргызам и в аулы Старшего Жуза, в Кульджу, где познакомился с историей Джунгарии. В этих поездках он написал известные «Очерки Джунгарии», «Записки о киргизах», «О жанрах казахской народной поэзии», «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Предания и легенды большой киргиз-кайсацкой орды» и другие работы, которые стали основой принципиально нового взгляда на казахов, их культуру и литературу. Эти очерки и статьи были высоко оценены русскими учеными. Другим результатом этих поездок было то обстоятельство, что Чокан ознакомился с некоторыми главами великого кыргызского эпоса «Манас», записал их, проанализировал, перевел на русский язык, показал, что «Манас» — выдающееся произведение восточной устной традиции, кыргызского фольклора. Причем, Чокан назвал «Манас» степной «Илиадой», а продолжение «Манаса» поэму «Семетей» Чокан обозначил, как восточная «Одиссея». Вот так, отдельные главы из «Манаса» были впервые в мире опубликованы на русском языке. Знаменитый путешественник П. П. Семенов-Тянь-Шаньский встречался с Чоканом в Жетысу-Семиречье и советовался с ним по поводу маршрутов по этому краю. По его рекомендации в 1857 году Чокан стал действительным членом Российского географического общества. 
В 1858–1859 годах Чокан совершил самое главное в своей короткой жизни путешествие в Кашгар. Под именем купца Алимбая, обрив голову и изменив внешность, Чокан со спутниками проник в Кашгар, в котором жил пять месяцев. Ему удалось разгадать тайну гибели английского путешественника Адольфа Шлагинтвейта, несколькими месяцами ранее него пришедшего в Кашгар из Индии, и погибшего от руки местного феодала Якуб-бека. Чокан вывез из Кашгара много интересных статистических и исторических сведений, которые были опубликованы в «Записках русского Географического общества» в виде двух статей: «Очерки Джунгарии» и «Описание Кашгара или Алтышаар». Алтышаар, правильнее «Алтышахар», то есть «Шесть городов», в те времена так назывался Восточный Туркестан, неизвестное европейской географической науке государство. Вернувшийся из Кашгара в Омск Чокан был встречен как герой, разведавший неизвестные земли, поощрен, направлен в Санкт-Петербург, где у него состоялась встреча с царем, на которой император отметил его особые заслуги перед Отечеством. К сожалению, в Санкт-Петербурге Чокан был лишь несколько месяцев, и по причине болезни, выехал назад в родные места. Вернувшись в степь, Чокан решил оставить службу, и даже выдвинул свою кандидатуру на выборах в волостные, чтобы, став правителем, попытаться облегчить участь своего народа. Но, к сожалению, местные власти подтасовали результаты выборов… Чокан, обиженный несправедливостью, уехал на юг, к своему родственнику султану Тезеку, где через некоторое время умер от обострившейся болезни туберкулеза. В 1904 году Российское Географическое общество издало книгу Чокана Валиханова, и в предисловии к ней академик Н. И. Веселовский написал следующее: «Как блестящий метеор, промелькнул над нивой востоковедения потомок казахских ханов и в то же время офицер русской армии Чокан Чингизович Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных откровений о судьбе тюркских народов, но преждевременная кончина Чокана лишила нас этих надежд…» За недолгую жизнь Чокан Валиханов сумел написать значительные труды. Его литературное и научное творчество составляет пять объемных томов.


Ибрай Алтынсарин (1841–1889 гг.)

hello_html_7116f167.jpg

Выдающийся просветитель, педагог, фольклорист, этнограф. Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 2 ноября 1841 года в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда (нынешний Затобольский район Костанайской области). После смерти отца он воспитывался в доме своего деда Балгожи Жанбурчина, одного из самых авторитетных биев своего времени. В девять лет Ибрай был определен в Оренбургскую первую особую школу для казахских детей. В 1857 году Ибрай Алтынсарин, окончив школу, был оставлен при Оренбургском областном начальнике в качестве переводчика.

Занимаясь самообразованием, Ибрай изучил произведения классиков мировой литературы – Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Навои, Фирдоуси и многих других. В 1860 году Алтынсарину удалось покинуть Оренбург и перевестись в крепость Торгай на учительскую работу. При его непосредственном участии в 1864 году там была открыта начальная школа для казахских детей. С этого момента начинается просветительская и педагогическая деятельность И. Алтынсарина. Наряду с этой деятельностью ему приходилось вести и другую работу. С 1868 по 1874 год Алтынсарин был делопроизводителем Торгайского управления, долгое время работал уездным судьей, помощником начальника уезда, а в отсутствии последнего — выполнял его обязанности. И все же организаторские способности Алтынсарина, его талант педагога и просветителя полностью раскрылись в тот период, когда он занимал руководящие посты в системе народного образования.

Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое распространение. По его инициативе и на собранные им средства в 1884 году волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актюбинске, а в 1887 году И. Алтынсарин добился открытия первой женской школы в Иргизе. И. Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке, алфавита и письменности на основе русской графики. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. В число написанных и изданных И. Алтыисариным книг входят: «Казахская хрестоматия» в двух частях (1879), «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879), и «Мактубат» («Хрестоматия»), относящаяся к 1889 году. Литературное наследие И. Алтынсарина включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна. И. Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы.

В своих маленьких рассказах И. Алтынсарин сумел поставить серьезные проблемы общественной жизни. В одних показаны мрачные картины дореволюционного аула («Невежество», «Отчего бывает плохо» и др.) В других («Кипчак Сейткул», «Сын бая и сын бедняка») ярко выражены общественные идеология, демократизм и народность самого автора.

Переводы И. Алтынсарина положили начало басенному жанру в казахской художественной литературе, способствовали становлению казахского литературного языка. Басни И. А. Крылова, переложенные на казахский язык И. Алтынсариным, были предназначены, прежде всего, для детей школьного возраста и стали эффективным средством воспитания подрастающего поколения. В «Хрестоматию», написанную И. Алтынсариным, вошли также его переводы Л. Н. Толстого, К. Ушинского, В. Даля и других русских писателей и поэтов.

Умер 17 июля (29 июля) 1889 года, похоронен недалеко от своего дома на берегу Тобола рядом с могилой отца.

Многосторонняя деятельность И. Алтынсарина способствовала экономическому, культурному и духовному развитию казахского народа. И. Алтынсарин является выдающимся просветителем, педагогом, писателем и общественным деятелем, внесшим большой вклад в дело приобщения казахов к передовой, демократической культуре.

В честь выдающегося педагога в 2007 году Министерством образования и науки Республики Казахстан была учреждена ведомственная награда — Нагрудный знак «Ибрай Алтынсарин».


22-23. Лекцияhello_html_m4640ace9.jpg

Сырым Датулы (1712–1802 гг.)

Сырым-батыр – казахский батыр, организатор и руководитель антиколониальной, народно-освободительной борьбы казахов в первой половине XIX века. В 1783 году в Младшем жузе разразилось восстание крестьян – шаруа под предводительством старшины рода байбакты Сырыма Датулы. Девятью годами раньше С. Датулы возглавлял казахский отряд, воевавший на стороне Емельяна Пугачева в крестьянской войне 1773–1775 годов. Правда, участие Сырыма в этой войне было непоследовательным. «Пресытившись Пугачевым», он оказался на стороне царских властей; затем вновь примыкает к восставшим и сражается с уральскими казаками. С. Датулы был захвачен и посажен в тюрьму, откуда его выкупил хан Нуралы. Но со временен Сырым отошел и от этого правителя.

Все это было, так сказать, прелюдией к восстанию шаруа под руководством Сырыма Датулы. Оно носило антиколониальный и антифеодальный характер. Причинами восстания была земельная теснота, запрещение царскими властями перехода скотоводов на правый берег реки Урал, ущемление прав родовых старшин, грабеж и насилие над народом со стороны хана Нуралы и султанов, Уральского казачьего войска и царской администрации. Зимой 1782–1783 годов старшины Уральского казачьего войска угнали у казахов Младшего жуза, перешедших за реку Урал более 4 тысяч лошадей. В условиях джута угон скота тяжело отразился на хозяйстве крестьян, которые и явились основной движущей силой восстания. Повстанческие отряды сосредоточились в районе реки Сагыз. К 1785 году они насчитывали 2700 человек. Народное восстание вместе с Сырым батыром возглавили такие авторитетные люди как Барак-батыр, у которого было 2000 сарбазов и Теленши батыр с 1500 сарбазами. Повстанцы атаковали Антоновский форпост и крепость Сахарную.

Испугавшись размаха народного движения, хан Нуралы и султан Айчувак обратились за военной помощью к царской администрации в Оренбурге. На подавление восстания в феврале 1785 года были высланы царские карательные отряды. Борьба повстанцев против хана, султанов и карателей вызывала горячее сочувствие и поддержку со стороны народа. Многие казахские аулы покидали владения хана Нуралы и присоединялись к ним. В апреле 1786 года хан под натиском восставших бежал под защиту царских властей, а 3 июля того же года Екатерина II подписала рескрипт об отстранении Нуралы хана. Ханская власть испытывала кризис. Пользуясь создавшимся положением, царское правительство решило совсем упразднить ее. Генерал-губернатор О. А. Игельстром разработал проект нового управления. «Реформа Игельстрома» заключалась в ликвидации ханской власти, и создании при генерал-губернаторе в Оренбурге пограничного суда из представителей казахской знати и царской администрации. Однако реформа была не одинаково воспринята как частью казахской знати, особенно султанов, которые выступили против, так и местной царской администрацией. Осенью 1789 года О. А. Игельстром выдвинул новый проект управления жузом, вновь делавший станку на ханскую власть. В новом главном управлении под началом хана Сырыму Датулы предназначалась должность прокурора. Но и обновленная политика лишь обострила ситуацию в регионе. Казахи были ущемлены в правах использовать пастбища в междуречье Волги и Урала. А это неизбежно вызывало конфронтацию между Младшим жузом и Россией в этом обширном регионе.

После неудачных реформ О. А. Игельстром был отозван из Оренбурга. При новом генерал-губернаторе А. Пеутлинге отношения с повстанцами вновь обострились. В 90-х годах старшины Уральского казачьего войска возобновили набеги на казахские аулы. Так осенью 1790 года атаман Д. Донсков с 1500 солдатами напал на казахов, разгромил 225 кибиток, забрал их имущество, убил 150 человек, увел 57 пленных и множество лошадей, верблюдов, коров, баранов. Повсеместно в Младшем жузе обострялись отношения между крестьянами и знатью. Особенно активными стали выступления против султанов, после избрания в 1791 году нового хана Ералы. Сырым Датулы ведя борьбу против хана Ералы, в этот период стал ориентироваться на среднеазиатских правителей.

Восстание активизировалось к лету 1792 года и охватило весь Младший жуз. Осенью 1792 года основные силы восставших во главе с Сырымом Датулы напали на крепость Илецкий городок (Илецкая Защита), расположенную на берегу реки Уил. Однако овладеть крепостью штурмом они не смогли. К этому времени большинство биев и султанов, ранее участвовавших в восстании, отошли от борьбы, и Сырым батыр перешел к партизанской войне. Повстанцы начали нападать на пограничные укрепления, на аулы султанов и биев, служивших царской власти

В 1794 году умер хан Ералы и только в 1796 году ханом Младшего жуза был провозглашен Есим, сын Нуралы, который принял меры к подавлению восстания. Захватив в плен нескольких предводителей, он выдал их царским властям. Бедствие народных масс усугублялось джутом зимы 1795–1796 годов. Массовая гибель скота привела к голоду. Весной 1797 года повстанцы напали на хана Есима, разграбили аулы, а самого Есима убили. Казахская знать была встревожена этим событием и активно участвовала в карательных экспедициях царских властей. Стало ясно, что старыми методами подавить восстание крестьян не удастся. Поэтому в Оренбургскую губернию, которой был подчинен Младший жуз, военным губернатором опять был назначен О. А. Игельстром. По его инициативе был создан ханский совет, в который вошли представители султанов и старшин. Это вполне отвечало их интересам, привело к объединению и общему выступлению против продолжавшего борьбу казахского крестьянства. Здесь проявилась непоследовательность Срыма Датулы: 29 августа 1797 года он прибыл к месту заседания совета с отрядом более тысячи человек и заявил о прекращении борьбы в связи с тяжелым положением народа. За это его включили в состав ханского совета, и повстанцы лишились своего предводителя. Осенью того же года Младший жуз, по настоянию царской администрации, возглавил престарелый хан Айчувак. С его избранием согласились султаны и старшины, в числе которых был и Сырым батыр. Недееспособный старик Айчувак устраивал всех, поскольку не мог оказывать никакого влияния на большую политику. В итоге состоялось примирение султанов и родовых старшин, что выбило из-под ног Сырыма платформу, на которой он строил свою политику по объединению вокруг себя старшин родов и по борьбе с колониальными властями и группировкой султанов. Ему не удалось создать новой формы казахской государственности, где решающее слово имели бы народные съезды, а в промежутках между ними – главные родовые старшины. Крестьянские выступления, длившиеся с перерывами около 14 лет, пошли на убыль и вскоре прекратились. Преследуемый султанами, Сырым батыр вынужден был в конце 1797 года бежать в Хиву, где, по одной из версий, и был умерщвлен по их заданию.


Есет Котибарулы (1807–1888 гг.)hello_html_m646f74b2.jpg

Батыр Есет Котибарулы выступал против Хивинского и Кокандского ханств, а также против колониального гнета Российского правительства. В 1847–1858 годах возглавил восстание казахов Младшего жуза. В 1853–1854 годах восставшие вели бои с силами приграничной царской администрации. В мае 1853 года для подавления восстания были направлены султан Арслан Жанторин, два казачьих отряда и 200 казахов, возглавляемые султаном Таукиным и майором Михайловым из Уральского укрепления, а также 600 казахов под руководством Елекея Касымова. Но Есет батыр заблаговременно отправил им навстречу 800 воинов, и вооруженный карательный поход закончился безуспешно.

Звездный час Есет батыра пришелся на 1854–1858 годы, когда происходило значительное выступление казахов, кочевавших к западу от Аральского моря. Причиной выступления были всевозможные поборы и тяжелые повинности, налагавшиеся царской администрацией на хозяйства, в частности, необходимость поставки верблюдов для многочисленных экспедиций на юг. Если в 1847 году российские администраторы забрали у степных хозяйств три с половиной тысячи верблюдов, то через шесть лет, для знаменитого похода В. А. Перовского в Акмечеть (июнь 1853 года) – почти восемь с половиной тысяч. Казахские роды вышли из повиновения, отказались от поставки верблюдов, и в ожидании сурового наказания, откочевали в верховья реки Эмбы. Зиму 1853–1854 года Есет батыр провел в песках Улькен Борсык. Весной 1854 года численность восставших достигла полутора тысяч. Они выдвинули Российскому правительству требования: отменить налог за дым, остановить отправку карательных отрядов в казахские степи, предоставить свободу пользования пастбищами и возможность свободной кочевки на берегах рек Жем, Мугаджар, Елек, Кобда, Жайык.

Вернувшись из похода, В. А. Перовский организует против восставших карательные экспедиции. Весной 1854 года был отправлен карательный отряд под командованием барона Врангеля. Неравные силы вынудили Есет батыра вести переговоры, где он дал обещание добровольно явиться к генерал-губернатору. Некоторое время спустя Есет батыр вновь начал подготовку к военным действиям. Повстанцы совершали набеги на военные укрепления, угоняли лошадей, нападали на русские казачьи отряды. 21 августа 1854 года братья Есета Сатай и Матай с группой из 60 человек напали на Уральское укрепление. В 1855 году повстанцы во главе Ерназаром Кенжалиным разгромили казачий отряд Ткачева. Авторитетный крупный родоначальник казахского племени шекты Есет Котибарулы умело организовывал народные выступления против царских карательных экспедиций, которые становились все многочисленнее и ожесточеннее. В июне 1855 года В. А. Перовский дал задание султану Арслану Жанторину поймать Есета. Отряд, который возглавил сам султан, постигла трагическая участь. В рассветный час 8 июля батыр Есет со своими людьми внезапно обрушился на их лагерь. Арслан Жанторин и его приближенные были убиты. Эта победа Есет батыра вызвала ярость у генерал-губернатора. Он выслал против мятежников хорошо вооруженные и закаленные в боях отряды под началом полковников Михайлова, Кузьминского и Дерышева. Они жестоко расправлялись с мирным населением казахских аулов: убивали жителей – стариков, женщин, детей, угоняли скот, грабили жилища. Не знал пощады и военно-полевой суд. 27 сентября были приговорены и расстреляны трое «наиболее злостных» участников выступления Актыбай Есмамбетов, Кулшык Карин и Ерубай Айнакулов. Около двух тысяч человек сослано в Сибирь, что было равносильно смертной казни. Среди тех, кто ушел, звеня цепями по каторжному пути, были батыр Бекет Серкебаев и многие другие.

В сентябре 1858 года восстание было полностью подавлено карательным отрядом под командованием Бородина. Есет принял мирные условия и был помилован. После этого он прекратил борьбу, которая с самого начала была неравной и явно не в его пользу.

24 августа 1859 года с группой султанов и биев Есет батыр был на приеме у российского императора Александра II в Санкт-Петербурге. В 1861 году его назначают руководителем рода кабак, а в 1869 году – помощником Ыргызского уездного начальника. В 1873 году Есет батыр участвует в хивинском походе и получает золотую медаль «За усердие». В 1879 году он был освобожден от занимаемой должности. Похоронен на родовом кладбище в урочище Шолакжиде Шалкарского района Актюбинской области.


24-25. Лекция

Махамбет Отемисулы (1804–1840 гг.)hello_html_m56d090ce.jpg

Махамбет Утемисов – батыр, возглавивший народ; борец, мечтавший видеть Казахстан свободным и независимым, поэт высокого духа. Родился он в местности Бекетай Бокейской орды (Жанибекский район Уральской области). Махамбет с детства был увлечен стихосложением. Его выдающийся поэтический талант признавали все. Поэт прославился не только благодаря мастерству владения словом, но и благодаря своим духовным качествам, мудрости, храбрости, человечности. Когда Махамбет стал популярен в народе, Жангир хан захотел подчинить его своей воле и запретил слагать стихи против власти. Но свободолюбивый акын не подчинился ему. Жангир хан решил сломить его волю и заключил поэта в тюрьму. В 1829–1830 годах Махамбет был под стражей в городской тюрьме. Выйдя на свободу, Махамбет объединился с Исатаем Таймановым и сыграл важную роль в восстании, призывая народ своими песнями к борьбе против царской власти и ханского угнетения. В стихах он воспевал свободу и смелость народных вождей и батыров. В 1838 году после смерти Исатая Махамбет с небольшой группой перебрался в Хивинское ханство. Он вновь хотел поднять народ против власти, но потерпел неудачу. Тайно приехав в Бокейскую орду, стал вести агитацию среды народа против ханов и царя. Но его арестовали, привезли в Оренбург, где строго предупредив, освободили. Последние годы жизни акын провел в ауле. Жангир хан и султан Баймагамбет, опасаясь влияния Махамбета на народ, вели за ним слежку. В конце концов ханские приспешники подлым образом убили поэта. В памяти народа Махамбет остался борцом за свободу, независимость, справедливость.

Основная тема стихов и песен Махамбета (“Проклятие Жангиру”, “Султану Баймагамбету”, “Великая мечта”, “Нарын-пески”, “Пигалица” и другие) — борьба с угнетателями, ненависть к деспотизму, протест против феодалов. Творчество Махамбета способствовало формированию жанров казахской поэзии (сатира, элегия, монолог, арнау и другие), развитию поэтического языка. Распространению песен акына среди народа способствовали Ш.Жарылгапулы, Куан акын, Кобыланды, Кубала, Лукпан и другие. Антропологом Н.Шаяхметовым восстановлен внешний облик Махамбета.

Именем Махамбета названы улицы в Алматы, населенный пункт и район в Атырауской области. В 2002 отмечен 200-летний юбилей акына.


Жабаев Жамбыл (1846–1945 гг.)hello_html_5ce17bac.jpg

Жамбыл Жабаев – акын-импровизатор, один из самых знаменитых поэтов Казахстана. Жамбыл родился 28 февраля 1846 года в семье бедного кочевника Жабая из рода Шапрашты (Старшего жуза). По семейному преданию, мать Жамбыла Улдан родила его в то время, когда аул Истыбая (деда Жамбыла) в очередной раз спасался от набегов. Это случилось возле горы Жамбыл (что по-китайски значит крепость), на северо-востоке от нынешней станции Отар, в верховьях реки Чу. Мальчика нарекли в честь горы именем Жамбыл. В своей автобиографической поэме «Моя жизнь» акын впоследствии так излагал это семейное предание:

В ночь у подножья Жамбыла горы, 
Сжавшись комочком у снежной норы, 
Мать моя, рабскую жизнь кляня, 
В стонах и муках родила меня. 
Молча собрался голодный аул, 
Дали казахи мне имя Жамбыл, 
Пели акыны под звуки домбры, 
Песню о мальчике, в бурю рожденном, 
Песню о мальчике, нареченном, 
Именем гордой и древней горы…

Жамбыл рос независимым и озорным мальчиком, заводилой во многих ловких и смешных проделках. Ему нравились шумные и весёлые пиры, многолюдные сборища. Но больше всего он любил бывать у табунщиков, укротителей необъезженных скакунов, чабанов, которые знали множество песен, занимательных и веселых сказок. Заслушивался он и рассказами шежиреши (знатоков родословных преданий и легенд) о происхождении родов и племен, о выдающихся людях прошлого. Среди ближайших предков Жамбыла не было ни акынов, ни певцов. Но дядя его матери Улдан – Канадан был прославленным музыкантом и композитором. Наблюдая, как маленький сын играл на домбре, мать говорила: «Музыкальный дар моего дяди Канадана передался ему». Джамбул рано научился играть на добре. Его стали выделять среди акынов-сверстников. Отцу не нравилось увлечение сына, но Жамбыл не оставлял мечты стать акыном. Когда мальчику исполнилось четырнадцать лет, он решился на отважный поступок – пришёл к отцу с домброй и попросил его благословения. Жабай не благословил сына. Но Жамбыл все-таки стал учеником знаменитого акына Суюнбая. Много лет сопровождал Жамбыл своего учителя, слушал его выступления, перенимал опыт поэтического мастерства, прежде чем учитель смог сказать: «В добрый час, да сопутствует тебе удача, сын мой. Создавай стихи, которые народ будет с удовольствием запоминать, и которые не исчезнут из памяти народа, пусть внимают твоим стихам не отдельные лишь люди, а весь народ. Пусть льются твои стихи не из груди, а из сердца. Говоря о правде, воспевай справедливость, не иди по дороге, протоптанной другими, — найди свою тропу, подмечай и знай, что происходит вокруг. Пусть душа твоя будет богаче, чем ханская казна». Жамбылу было двадцать лет, когда он самостоятельно стал разъезжать по аулам, демонстрируя поэтическое мастерство. В одном ауле он повстречал известную красавицу Бурым. Акын и девушка полюбили друг друга, но по обычаю она была обещана другому. Счастье молодых длилось недолго. Чтобы не разразилась вражда между аулами, Жамбылу пришлось вернуть любимую. Бурым выдали замуж за человека, которому её предназначили родители. Это была глубокая рана в сердце поэта. В 1875 году на поминки по случаю годовщины со дня смерти одного из влиятельных людей казахского рода Шапрашты, Сарыбая, съехалось много народу. Прибыл и известный акын Майкот. Сарыбай был близким родственником акына Суюнбая, и согласно казахскому обычаю, Жамбыл вместе с младшим братом Сарыбая Саржаном встретил их. Как поэт, он должен был приветствовать гостей стихами-импровизациями. Жамбыл пел о подвиге Сарыбая в борьбе с врагами, битве славных батыров рода Шапрашты с кокандскими захватчиками. Его импровизация превратилась в историческое повествование, обнаружившее замечательный талант поэта широкого социального диапазона, живущего одними интересами с родным народом. Это было первое выступление акына перед большой аудиторией. Слушатели единодушно назвали его акыном, чей талант не уступает дарованию прославленного Суюнбая. Известные в степи акыны признали в Жамбыле равного, увидели в нём друга и соратника по поэтическому мастерству. Значительным событием в жизни Жамбыла, оставившим глубокий след в его творческой биографии, явилась встреча с акынами Шоже: «подобно руслу, вместившему в себе необъятное море поэзии», и Шашубаем, «вдохновенно исполнявшим прекрасные песни степей под аккомпанемент гармоники». Жамбыл долгое время не разлучался с ними. Он перенял у Шашубая песни многих сары-аркинских акынов, немало преданий об Асане-Кайгы – поэте и философе XV века. Именно предания об Асане-Кайгы вдохновили впоследствии Жамбыла на создание поэмы «Утеген-батыр», он назвал ее «Хикая», («хикаят» в Средней Азии занимательный сказ, рассказ о каком-нибудь событии.). Впервые она была записана в 1937 году и сейчас включена во все издания его произведений. В этой поэме описываются походы батыра Утегена, который бродит по свету в поисках лучшей земли и счастливой доли для своего народа. В творчестве Джамбула большое место занимает поэма «Суранши-батыр». Главная идея поэмы — борьба против порабощения и грабительства Коканда, дружба Суранши с русскими. Жамбыл в образной, обобщенной форме показал в ней борьбу казахского народа против кокандских полчищ в 50–60-х годах XIX века. В основном акын останавливается на одном эпизоде нашествие кокандцев. И в этой поэме описанные события в полной мере соответствует историческим данным. Весть о начале Великой Отечественной войны пришла к Жамбылу когда он находился на джайляу. Через несколько дней он сел на коня, чтобы вернуться в район Май-Тюбе. Как рассказывает Сабит Муканов, Жамбыл подъехал к дому в тот момент, когда по радио передавалась речь И. В. Сталина 3 июля 1941 года. Перед репродуктором собрались все родственники Жамбыла. В эту же ночь Жамбыл сложил песню: «В час, когда зовёт Сталин». Эта песня сердечно и взволнованно выражала все те чувства тревоги советских людей за свою родину, патриотическую готовность встать на ее защиту. Несколько своих лучших песен в эти годы Жамбыл сложил о Москве и Ленинграде. Те, кто пережил ленинградскую блокаду зимой 1941–1942 года, никогда не забудут поэтическое послание, с которым обратился Жамбыл к жителям города в сентября 1941 года. Послание Жамбыла в русском переводе было передано по радио в Ленинград и там издано в виде плакатов. Плакаты с посланием Жамбыла были развешаны на стенах домов и в окнах магазинов по всему городу. С любовью, с тревогой, со словом мужественного ободрения обращался казахский акын к защитникам великого города. Жамбыл говорил:

Ленинградцы, дети мои! 
Ленинградцы, гордость моя! 
Мне в струе степного ручья
Виден отблеск невской струи. 
Если вдоль снеговых хребтов
Взором старческим я скользну, -
Вижу своды ваших мостов, 
Зорь балтийских голубизну, 
Фонарей вечерних рой, 
Золоченых крыш острия…
Ленинградцы, дети мои! 
Ленинградцы, гордость моя!

Обращение Жамбыла к ленинградцам вызвало большой патриотический подъём в городе. Жамбыла переводили многие крупнейшие русские поэты. Эти переводы сделали большое дело: они приобщили читателя к творчеству Жамбыла, донесли образы и мысли казахского акына до самых дальних уголков. В русских переводах Жамбыл стал известен и за рубежом. Его произведения, изданы в Китае, Чехословакии, Англии и других странах. Казахский певец стал родным поэтом для всех народов мира. Умер Жамбыл 22 июня 1945 года всего несколько месяцев не дожив до своего 100-летнего юбилея.


26-27. Лекция

Бокейханов Алихан (1866–27 сентября 1937 гг.)hello_html_56af5115.jpg

Казахский общественный и государственный деятель, преподаватель, ученый, журналист, этнограф. Один из основателей и лидеров партии «Алаш», комиссар Временного правительства по Казахстану (1917 г.).

Родился в Токыраунской волости Каркаралинского уезда бывшей Семипалатинской области, нынешнем Актогайском районе Карагандинской области. Принадлежал к султанскому роду торе, потомок Джучи хана, старшего сына Чингисхана.

Когда Алихану исполнилось 9 лет, отец повез его в Каркаралы, отдал учиться местному мулле. Но сообразительный мальчик, поняв, что дети, обучающиеся в школе, более грамотны, сам, по своей воле, перевелся в городскую трехклассную начальную школу. После этого он поступил в Каркаралинское городское трехлетнее училище, которое закончил на «отлично». 16-летний Алихан был принят в Омское техническое училище. Училище, где в течение всех четырех лет Алихан был лучшим учеником, в благодарность за это, предоставило ему возможность для продолжения учебы. Так в 20 лет он поступил на экономический факультет Петербургского лесотехнического института, имея на руках рекомендательное письмо канцелярии Степного генерал-губернатора и 200 рублей стипендии казахского сообщества.

В Петербурге наряду с ежедневными занятиями в институте Алихан Бокейханов активно участвовал в работе политических, литературных, экономических кружков, участвовал также в студенческих волнениях. Он стал задумываться о тяжелой судьбе казахского народа, более 200 лет находившегося в зависимости от Российской империи. АБокейханов понимал, что народу, прозябавшему в плену необразованности и невежества, необходимы знания и культура. Он поставил перед собой цель: поднять образованность, культуру народа, улучшить его жизнь.

Закончив учебу, А. Бокейханов вернулся в Омск человеком со сформировавшимися взглядами на колонизаторскую политику Российской империи в казахской степи, вооруженный марксистской экономической теорией, знакомый с видами и методами политической подпольной деятельности, имеющий определенный опыт политической борьбы. По возвращении в Омск он быстро нашел язык с прогрессивно настроенной интеллигенцией, со ссыльными, наладил с ними тесные отношения, стал активно участвовать в общественно-политической работе.

Вступив в ряды партии «Свобода народа», он и сам организовал небольшую группу приверженцев этой партии среди казахской интеллигенции и политических активистов. Омский период жизни оказал особое влияние на формирование политических взглядов, на становление его как политического, общественного деятеля, политического борца, а в дальнейшем организатора и вождя национально-освободительного движения.

Наличие в казахской степи в начале ХХ века двух идейных течений общеизвестно. Одно из них — традиционное панисламистское течение с центрами в Бухаре и Туркестане. Второе — новаторское пантюркистское течение, состоящее из прогрессивно мыслящих представителей казахской интеллигенции, получивших образование в русских школах, возглавил Алихан. Он относил себя к «западническому направлению» общественного движения казахской интеллигенции, которая "видит будущее киргизской степи в сознательном претворении западной культуры. Пантюркисты считали преждевременным вступать в открытую борьбу против Российской империи, тем самым показав политическую выдержку. Они считали необходимым, в первую очередь, разбудить сознание народа и все силы мобилизовали на решение этой задачи. Но развернуть эту работу так, как они задумали, не давали сыщики жандармского управления. По доносам агентов их преследовали, сажали в тюрьмы. Это коснулось и Алихана, который еще в студенческие годы попал в список неблагонадежных и был под наблюдением; вначале его заключили в Семипалатинскую тюрьму, потом сослали в город Самару.

По возвращении из ссылки в 1916 году А. Бокейханов сразу же включился в общественно-политическую жизнь Оренбурга — он был выбран в городскую думу.

Член партии кадетов с 1905 года А. Бокейханов большие надежды возлагал на Февральскую революцию, но они не оправдались. Временное правительство, которое представляли вожди партии кадетов, было против предоставления автономии казахам. Помимо этого он не смог прийти с ними к соглашению по земельным вопросам и вышел из состава партии. После февральской революции его пути с кадетами разошлись поскольку он перестал находить поддержку среди них в самом главном вопросе — предоставление автономии казахскому народу.

Возглавив группу из девяти представителей казахов, А. Бокейханов участвовал в работе съезда Сибирских автономистов в Томске. Он намеревался создать Казахскую автономию в составе Сибирской республики. По возвращении А. Бокейханов приступил к созданию первой в истории казахов национальной политической организации — партии «Алаш». Идейные предпосылки такой партии были заложены газетой «Казах», выходившей с 1913 года, которую он создал с Ахметом Байтурсыновым и Миржакипом Дулатовым.

В декабре 1917 года на Всеказахском курултае (учредительном съезде) была провозглашена Алашская автономия, то есть автономное государство казахов. Высшим органом власти стал Временный Народный Совет, которому было присвоено наименование «Алаш-Орда». Первым председателем этой первой Казахской автономной республики был избран А. Бокейханов. Но вскоре большевики, пришедшие к власти, прекратили деятельность Казахской автономии, а руководителей подвергли гонениям.

В гражданской войне А. Бокейханов и алашординцы были по «ту сторону баррикад» вместе с сибирскими правителями почти до конца 1919 года, когда они оказались один на один с упрочившей свои позиции новой властью. Алашординцам пришлось пойти на единственно приемлемое, хотя и чрезвычайно тяжелое решение — войти в соглашение с идейными и политическими противниками в обмен на декларативное обещание сохранения национальной автономии. А. Бокейханов вынужден был в этих условиях отказаться от активной политической и государственной деятельности. Он считал противозаконной акцию большевиков по вооруженному захвату власти.

Но поскольку идея автономии не отвергалась Советской властью, А. Бокейханов счел для себя возможным работать в сфере культуры. Платформа марксизма и экономического материализма, казалось ему, давала условия для критического подхода к национальной политике, и к методам насаждения социализма. Но деятельность А. Бокейханова была расценена не просто как оппозиция и инакомыслие, а как «контрреволюционная борьба против советской власти». Достигнутый между большевиками и «Алаш-ордой» компромисс был впоследствии большевиками отброшен, а лозунг «алашординец-националист» стал основой репрессий против казахской интеллигенции.

В 1920–1930-е годы А. Бокейханова трижды арестовывали органы НКВД. В августе 1937 года он был вновь арестован по ложному обвинению. 27 сентября 1937 года осужден и приговорен к смертной казни за принадлежность к «террористической организации». В тот же день приговор был приведен в исполнение: А. Бокейханов — расстрелян.

Деятельность выдающегося гражданина, посвятившего всю свою сознательную жизнь, до последнего дыхания, делу освобождения народа, была многогранной. Он — делегат Российских съездов местных и городских общественных деятелей, депутат I Государственной Думы, депутат народного съезда мусульман, член бюро фракции мусульман IV Госдумы, ученый-энциклопедист по лесному хозяйству, экономист, организатор научного исследования скотоводства, историк, этнограф, литературовед, переводчик, публицист. А. Бокейханов — выдающаяся личность, оставившая незабываемый след в общественно-политической, духовной, культурной истории казахского народа.


Рыскулов Турар (1894–1938 гг.)hello_html_m12f3da0d.jpg

Турар Рыскулов — государственный и общественный деятель, советский председатель ЦИК Туркестанской АССР, организатор и руководитель национально-освободительного движения 1916 года в уезде Аулиеата.

Родился 26 декабря 1894 года в Восточно-Талгарской волости Семиреченской области в урочище Бесагаш (ныне — Талгарский район Алматинской области). Отец его, Рыскул Жылкайдарулы, был энергичным, умным человеком, имевшим небольшое хозяйство. В 1904 году за участие в борьбе против насилия царского правительства он был осужден на 10 лет и сослан в Сибирь.

Осуждение и высылка отца резко изменили жизнь десятилетнего мальчика, которая до этого мало отличалась от жизни сверстников. Турару некуда было податься, пока шел суд, и он был рядом с отцом в тюрьме, где вместе с другими переносил лишения, выпавшие на долю несчастных заключенных. В тюрьме он видел все проявления несправедливости, неравенства, подчас немыслимые. Ребенком, находясь там, он понял, что надо учиться, надо стать образованным. Но сироте нелегко было пробить дорогу к образованию, как бы сильно ни было его стремление. Только в 1907 году с помощью знакомых своего отца он смог попасть в городе Аулиеата (Мерке) в русско-киргизскую начальную школу для инородцев, которую он окончил в 1910 году. В 1914 году Т. Рыскулов, закончив Пишпекскую сельскохозяйственную школу, поступил в Ташкентский учительский институт. Но учиться там ему не пришлось, так как он активно участвовал в народном восстании 1916 года, вызванном царским «Июньским указом», и в числе людей, бастовавших в Аулиеата, был арестован.

В 1917 году, после Февральской революции, сплотив молодежь для революционных выступлений, он создал Революционный союз Киргизской (казахской) молодежи в Мерке и тесно контактировал с Советами Аулиеты. В сентябре 1917 года Т. Рыскулов вступает в ряды РСДРП. С установлением Советской власти он стал председателем уездного исполкома Совдепа Аулиета. В 1920 Т. Рыскулов стал председателем ЦИК Туркестанской АССР, председателем Мусульманского бюро РКП (б). Один год он представлял Азербайджанскую республику в Наркомате по национальным делам. В 1921–1922 годах Т. Рыскулова перевели в народный комиссариат по национальным делам РСФСР, где он вначале был просто сотрудником, членом коллегии, а затем вторым заместителем нарком по делам национальностей РСФСР. В 1926—1937 годах Турар Рыскулов — заместитель председателя СНК РСФСР.

Когда Турар Рыскулов работал заместителем заведующего Восточным отделом Исполкома Коминтерна, его направили в Монголию представлять Коминтерн. Проработав около года, он вернулся в Казахстан. Здесь Турар Рыскулов был на должностях заведующего отделом печати окружного комитета ВКП (б) Казахстана, ответственного редактора газеты «Енбекши Казахстан». В 1926 году его вызвали в Москву, где до самого ареста он работал заместителем председателя Совнаркома РСФСР.

Наряду с общественно-политической работой Турар Рыскулов занимался и теоретическими исследованиями. Он стал известен как один из историков советского периода Казахстана, талантливый журналист. Вышли в свет около 10 книг, написанных им. Он написал свыше 100 проблемных статей, посвященных актуальным вопросам своего времени.

Гражданина, отдавшего много сил и труда служению народу, политика режима представила народу его врагом. Он умер в самом расцвете своих творческих сил, не успев реализовать свой богатый опыт и разносторонние таланты. Но народ не забыл своего выдающегося сына. Сейчас именем Турара Рыскулова названы улицы в городах, предприятия и школы.


28-29. Лекция

Сатпаев Каныш Имантаевич (1899–1964 гг.)hello_html_m55c9031f.jpg

Каныш Имантаевич Сатпаев – геолог, первооткрыватель многочисленных залежей полезных ископаемых в Казахстане, ученый, первый Президент Академии Наук Казахстана. Каныш Сатпаев родился 12 апреля 1899 года в Баянаульском районе Павлодарской области. Его отец был кочевником, но знал арабский, умел читать и писать, помнил наизусть суры Корана. Его даже избирали бием — родовым судьей. Он обладал редкой памятью, любил рассказывать предания, сказки. Каныш Имантаевич всегда с благодарностью вспоминал своего отца. В младенчестве Сатпаев не был Канышем. Ему дали имя Габдул-Гани. Мама стала называть малыша Гани, потом еще ласковее – Ганыш. Когда мальчик пошел в русско-казахскую школу первый учитель записал нового ученика на русский лад – Каныш. Под этим именем он стал известен всему миру. После школы поступил в учительскую семинарию, потом на горный факультет томского технологического института.

К. Сатпаев был неуемным человеком: постоянно стремился к знаниям, интересовался всем новым, неизведанным и не только в избранной им профессии геолога. Еще в юности он составил учебник алгебры, собирал произведения народного искусства. Он интересовался археологией, исследовал каменные изваяния, наскальные рисунки, архитектурные памятники. Важной его находкой является плита с надписью Тимура, обнаруженная вблизи хребта Улытау на склоне горы Алтыншока. Теперь эта плита находится в одном из залов Эрмитажа. Будущий академик, геолог по профессии, обладал глубокими знаниями и в гуманитарных науках. В 1927 году в Москве он издал книгу «Ер — Едиге», памятник устного народного творчества. По его инициативе была начата работа по изданию двухтомной, затем и многотомной истории Казахстана, собрания сочинений Ч. Валиханова в пяти томах.

Больше всего К. Сатпаев любил поездки по бескрайним землям Центрального Казахстана, раскрывая их тайны. Каждый геолог мечтает открыть тот клад, который долго хранит в себе земля. Мечты К. Сатпаева сбылись: марганцевые руды месторождений Найзатас и Джезды, открытые К. И. Сатпаевым поностью обеспечили в годы Великой Отечественной войны потребности черной металлургии Урала и Сибири. «Разумом и молотком» — вот международный девиз геологов. Сатпаеву в этом девизе не хватало слов любви к родному народу и к родной земле. Известен исторический эпизод встречи Каныша Сатпаева с Уинстоном Черчиллем, знаменитым английским премьером- министром. Когда У. Черчиллю представили богатырской стати казаха, он осведомился: «Все казахи также высоки, как Вы? — Мой народ выше меня», — скромно и с достоинством ответил Каныш Имантаевич. Его имя известно и увековечено в названиях улиц, университетов не только на его родной земле, но и в космосе. В безбрежных просторах Вселенной, на расстоянии сотен миллионов километров от Земли совершает свой вечный ход планета 2402 "Сатпаев". В его честь назван новый минерал «сатпаевит». В 100-летний юбилей Ученого, академика, первого президента Академии наук Казахской ССР по решению ЮНЕСКО 1999 год объявлен годом Каныша Имантаевича Сатпаева.


Бекмаханов Ермухан (1915–1966 гг.)

Известный ученый-историк, доктор исторических наук (1948), профессор (1949), член-корреспондент Академии Наук Казахской ССР (1962). Автор работ по этнографии, истории, литературе, правовым наукам, атеизму, истории культуры и искусства казахов, учебников и учебных пособий по истории Казахстана для средней школы. Награждён орденом и медалями СССР.

Ермухан Бекмаханов родился 15 февраля 1915 года в Баянаульском районе Павлодарской области. После окончания в 1937 году Воронежского педагогического института в России работал в научно-исследовательском институте при комиссариате народного просвещения КазССР. В годы Великой Отечественной войны он был начальником управления Республиканского комиссариата народного просвещения, одновременно занимался преподавательской деятельностью в высших учебных заведениях.hello_html_33aa7382.jpg

В 1946–1947 годах Е. Бекмаханов — заместитель по научной работе директора Института истории, археологии и этнографии при АН КазССР; с 1947 года до самой смерти (6 мая 1966 года) возглавлял организованную им самим кафедру истории Казахстана в Казахском государственном университете.

Научное наследие Е. Бекмаханова особо выделяется разносторонностью тем, широким охватом исторических вопросов и основательностью их решения. Началом его труда послужила монография, вышедшая в свет в 1947 году в Алматы на русском языке под названием «Казахстан в 20–40-е годы XIX века». По этой теме он защитил докторскую диссертацию в 1946 году в Москве.

В тот период, в обстановке всеобщей подозрительности, перегибов, искажений нашлись такие рецензенты, которые считали данный труд Е. Бекмаханова попыткой обосновать и оправдать движение под руководством Кенесары Касымова, выдвинули против него политические обвинения, объявили проповедником буржуазно-националистической идеологии. Споры вокруг труда Е. Бекмаханова усилились во второй половине 1947 года, но ученый стоял на своем. В 1947–1950 годах положение его стало крайне тяжелым, с каждым днем усиливались обвинения в его адрес, возрастало моральное давление. В 1951 году его уволили с работы в университете, исключили из рядов партии. Красная империя безжалостно наказала его за то, что он в своей книге охарактеризовал Кенесары Касымова как батыра, отдавшего свои силы и жизнь в борьбе за свободу народа.

Некоторое время Е. Бекмаханов преподавал историю в школе в Нарынкольском районе Алматинской области, вскоре устроился учителем в школу села Новотроицк, Шуйского района Жамбылской области. Здесь его и арестовали 5 сентября 1952 года. В течение двух месяцев шло расследование, а 3 ноября 1952 года на Е. Бекмаханова подготовили обвинительное заключение по делу № 699.

На основании этого обвинения по указу коллегии по уголовным делам Верховного Суда КазССР 2 декабря 1952 года Е. Бекмаханов был осужден на 25 лет и сослан в один из отдаленных лагерей ГУЛАГа.

В результате многочисленных его заявлений из лагерей в соответствующие органы и благодаря помощи отзывчивых людей, таких как общественный деятель, академик Анна Михайловна Панкратова, после расстрела Л. П. Берии дело Е. Бекмаханова было пересмотрено и закрыто 16 февраля 1954 года, а сам он был реабилитирован.

Несгибаемый ученый, несмотря на невыносимые мучения, испытанные им в лагерях ГУЛАГа, оставил богатое научное наследие, ставшее народным достоянием. После реабилитации он закончил труд «Присоединение Казахстана к России», начатый им еще до ГУЛАГа. Благодаря неоценимой помощи А. М. Панкратовой, этот труд вышел в свет в 1957 году в Московском издательстве «Наука» в объеме 30 печатных листов.

Е. Бекмаханов снова занял в обществе достойное место. Ему вернули организованную когда-то им самим кафедру. В 1964 году он был избран членом-корреспондентом АН КазССР. В последние 10 лет своей жизни он плодотворно работал, написал глубоко содержательные научные произведения, в том числе учебник по истории Казахской ССР для средних школ; участвовал в подготовке молодых ученых. Сегодня его ученики, достигнув ученых степеней докторов наук, продолжают научное дело своего наставника.

После получения Казахстаном суверенитета главный труд Е. Бекмаханова «Казахстан в 20–40-е годы XIX века» был реабилитирован и выпущен издательством «Қазақ университетi» (сейчас «Санат») на русском и казахском языках.

О Ермухане Бекмаханове вспоминает академик Шафик Чокин: «Выдающийся историк нашего народа Е. Бекмаханов не подчинился превратностям времени, это был правдивый ученый. Докторскую диссертацию защищал дважды, не потому, что труд был слабый, а потому, что из-за темы, связанной с Кенесары, на исследование был наложен запрет. В 1947 году в связи с 30 — летием Октябрьского восстания должно было состояться торжественное совещание Союзной Академии наук. Президент АН СССР Вавилов, позвонив по телефону Сатпаеву, просил назвать человека, который будет делать доклад от Казахстана. Каныш рекомендовал Бекмаханова. Присутствовавшие ученые были приятно удивлены докладчику, который сделал сообщение, не заглядывая в бумаги».


30-31. Лекция

Ауэзов Мухтар Омарханович (1897–1961 гг.)hello_html_m55d4fb38.jpg

Ауэзов Мухтар Омархан-улы — писатель, общественный деятель, академик АН КазССР, первый доктор филологических наук в Казахстане, профессор, заслуженный деятель науки КазССР. Ауэзов родился 28 сентября 1897 года в Чингизской волости Семейского уезда (ныне Абаевский район, Семипалатинская область). Умер в 1961 году. Семья Ауэзовых находилась в родстве с семьей Абая Кунанбаева, дед Мухтара Ауез был другом и почитателем творчества Абая. Образование Мухтар Ауэзов получил в русской школе, учительской семинарии, на филологическом факультете Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета, в аспирантуре Среднеазиатского университета.

С творчеством Ауэзова связан расцвет драматургии. Им написано свыше двадцати пьес, а также переведены на казахский язык такие классические произведения мировой и русской драматургии, как «Ревизор» Н. Гоголя, «Отелло» и «Укрощение строптивой» У. Шекспира, «Аристократы» Н. Погодина, «Любовь Яровая» К. Тренева, «Офицер флота» А. Крона.

Значительным вкладом в литературоведение являются исследования Ауэзова устно-поэтического творчества казахского народа, эпоса «Манас», творчества Абая и других классиков. Вершиной его литературного наследия является многотомная эпопея «Путь Абая». Последние годы жизни писатель работал над созданием новой эпопеи о наших современниках — «Племя младое».

М. Ауэзов пришел в литературу сразу звездой первой величины. Его пьесы, рассказы и повести 1910–1920-х годов «Енлик-Кебек», «Карагоз», «Байбише-токал», «Судьба беззащитной», «Разборчивая невеста», «Красавица в трауре», «Серый Лютый», «Выстрел на перевале», «Лихая година» свидетельствуют о зрелости таланта молодого писателя. Уже известная и освоенная тема — жизнь и быт дореволюционного казахского аула, судьба беззащитного человека и его протест — освещены у М. Ауэзова новым внутренним светом.

Национальная проза и драматургия переживали в начале ХХ в. процесс становления. Ощутимо было в художественной литературе влияние устного народного творчества. Влияние это касается сюжета и композиции, приемов создания человеческого характера. Прозу молодого писателя отличают глубина и психологизм. М. Ауэзов расширил изобразительные возможности родного языка. Основная тема рассказов и повестей М. Ауэзова 1920-х годов — не только страдания простых людей, угнетение, но и духовное пробуждение народа. В отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов более тяготеет к нравственной проблематике. Его занимает не столько происходящее, сколько исследование моральных принципов персонажей.

В эти годы М. Ауэзов создает такое объемное произведение, как «Серый Лютый». Рассказ-символ как бы вбирает в себя общественные и личные проблемы, психологически-нравственную оценку. Рассказ был настолько новым, неожиданным по содержанию и форме, что на долгие десятилетия стал объектом жарких споров критиков.

В ранних произведениях М. Ауэзова нет ни одного персонажа, мечты которого бы сбылись. Пока существует стена социально-нравственного отчуждения между людьми, не будет справедливости. Молодой писатель отказывается от свойственной фольклору однозначной характеристики героев. Он не любит пользоваться только белыми или черными красками: жизнь сложна и противоречива. Писатель воздерживается и от прямых характеристик, острые жизненные конфликты — вот его стихия.

Первым и самым ранним произведением Ауэзова была пьеса «Енлик-Кебек», основанная на народном предании о трагической судьбе двух молодых людей, осмелившихся поставить свои чувства выше родовых распрей.

С ноября 1919 года, с установлением советской власти в Семипалатинской области, М. Ауэзов принял самое активное участие в общественно-политической жизни края, его революционных преобразованиях. Он работал в Губревкоме, Губисполкоме, ГубОНО, в редакции газеты «Казак тiлi», в суде, Семипалатинском подотделе Русского Географического Общества. Ауэзов издавал журнал «Абай», помогал и содействовал работе культурно-просветительского кружка «Ес-аймак», преподавал в Казпедтехникуме и совпартшколе, принимал участие в подготовке и проведении курсов переподготовки учителей.

Мухтару Ауэзову выпало пережить немало тягот и страданий, выслушать политические обвинения в национализме, связанные с его творчеством 1920-х, преследовавшие его до середины 1950-х годов.

Переломными в его судьбе стали 1930-е годы, когда он два года находился в заключении по обвинению в национализме. Вынужденное признание несуществующей вины, отказ от своих лучших произведений той поры были условием выхода на свободу. Лишь в 1960-е годы впервые были переизданы его ранние рассказы и повести в сборнике «Караш-Караш», а публикация его повести «Лихая година» на русском и казахском языках приходится на 1970-е годы, пьесы «Хан Кене» — на начало 1980-х. Эти его ранние произведения, находившиеся долгое время под запретом или осуждавшиеся, стали признанной казахской классикой.

С ростом жизненного опыта и художественного мастерства у Ауэзова постепенно вызревал огромный по масштабу замысел – создать большое эпическое произведение, в котором через многоплановое изображение центрального образа Абая и широкой социальной панорамы рассказать правду о жизни народа, о целой эпохе. Замысел этот был не случайным. К творчеству Абая он проявлял пристальный интерес с 1920-х годов: собирал и изучал материалы о жизни и творчестве великого поэта и мыслителя, писал о нем статьи, печатал отдельные его стихи, написал биографию Абая, дополненную найденными им материалами, которая вошла в издание сочинений Абая 1933 года. Можно сказать, что Мухтар Ауэзов всей жизнью и своим творческим опытом был подготовлен к созданию крупного эпического повествования об Абае. Уже первая книга — «Абай», изданная на казахском языке в 1942 году и вскоре увидевшая свет в русском переводе, поразила всех своей удивительной жизненностью, художественным новаторством, неповторимыми творческими решениями. С публикацией в 1947 году второй книги романа «Абай», в которой с большой полнотой раскрывается необыкновенная способность Абая к духовному росту, активному действию и его близость к народу, популярность писателя возрастает.

Активно участвуя в литературной, культурной и общественной жизни, писатель и ученый неустанно боролся с ошибочными, однобокими взглядами, представлениями, подвергая их критике с высоких гражданских и научных позиций. Так было, например, в 1951–1952 годах, когда вокруг творческого наследия Абая, его поэтической школы, происходили острые дискуссии. Мухтаром Ауэзовым были написаны 3-я и 4-я книги. Вся четырехтомная эпопея была названа «Путь Абая».

После того, как эпопея «Путь Абая» была полностью опубликована на казахском и русском языках, появились переводы на многие иностранные языки. Роман стал одним из немногих произведений мировой литературы, главные герои которого вошли в сознание миллионов читателей.

Художественный талант Мухтара Ауэзова был универсален. Он внес огромный вклад в развитие казахской драматургии и театрального искусства. Исключительной популярностью пользовались его лекции и выступления. Ауэзов заложил основы абаеведения — отрасли литературоведения, исследующей жизнь и творчество Абая. Творчество Мухтара Омархановича явилось ценнейшим вкладом не только в казахскую литературу, но и в сокровищницу мировой культуры. Ауэзов заслуженно признан одним из выдающихся мастеров художественного слова двадцатого века.


Сулейменов Олжас Омарович (1936 г.)hello_html_15498d5a.jpg

Олжас Сулейменов, поэт, народный писатель Казахстана, лингвист-исследователь, тюрколог, популярный политик, видный государственный и общественный деятель. Родился 18 мая 1936 года в городе Алма-Ате. Олжас Сулейменов происходит из семьи первого поколения кадровых военных из национальной среды. Его отец был офицером Первого Казахского кавалерийского полка. Жернова сталинских репрессий не обошли стороной семью Сулейменовых. Когда Олжасу исполнился год, отец был расстрелян, как и многие лучшие представители командного состава Красной Армии. Предки О. Сулейменова с отцовской стороны были поэтами, музыкантами и воинами, а с материнской – строителями-саманщиками. Свое имя Олжас получил от предка в седьмом поколении Олжабай батыра, который командовал правым крылом конницы ханы Абылая.

В 1954 году после окончания средней школы № 28 им. Маншук Маметовой, Олжас Сулейменов поступил на геологоразведочный факультет Казахского государственного университета им. С. М. Кирова. Однако поэтический дар заставил его пересмотреть свой жизненный путь: отложить диплом инженера-геолога. В 1958 году он поступил на Высшие литературные курсы при Литературном институте им. А. М. Горького в Москве.

После окончания курсов работал заведующим отделом поэзии журнала «Простор», главным редактором сценарно-редакционной коллегии киностудии «Казахфильм», первым секретарем Союза писателей Казахстана, первым секретарем правления Союза кинематографистов Казахстана, секретарем Союза писателей СССР. С 1991 по 1994 гг. О. Сулейменов находился на творческой работе. Он является членом Комитета Верховного Совета Республики Казахстан по экологии и природопользованию, с 1995 по 2001 гг. находился на дипломатической работе как Чрезвычайный и Полномочный Посол РК в Италии, а затем в Греции, на Мальте. С 2001 года – постоянный представитель Республики Казахстан при ЮНЕСКО (UNESCO). Авторитет О. Сулейменова как политического деятеля огромен. Он депутат Верховного Совета Республики Казахстан 10-го и 13-го созывов, Депутат Верховного Совета СССР 11 созыва, Народный депутат СССР (1989–1991). Олжас Сулейменов награжден орденами «Барыс» 1-й степени, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, «Знак почета», медалями. Он лауреат Государственной премии КазССР и премии Ленинского комсомола Казахстана, лауреат премии «Тарлан».

Трудовая биография О. О. Сулейменова связана более всего с двумя крупными творческими союзами Казахстана – Союзом писателей и Союзом кинематографистов. Именно Олжас Сулейменов стал одним из инициаторов и организаторов проведения в г. Алматы 5-й конференции писателей стран Азии и Африки. При нем казахский кинематограф получил всемирную известность как профессиональное и талантливое кино. Киностудия «Казахфильм» выпустила такие фильмы как «Кыз-Жибек», «Тревожное утро», «Выстрел на перевале Караш», «Серый лютый».

Особой заслугой Олжаса Сулейменова как общественного деятеля, политика является создание движения «Невада – Семей», которое за короткое время добилось установления моратория на взрывы на Семипалатинском полигоне. 28 августа 1991 года президент Казахстана Н. Назарбаев подписал Указ о закрытии полигона.

Занимаясь обширной государственной и общественной деятельностью, Олжас Сулейменов никогда не забывал, что он прежде всего поэт, писатель. Творческая работа – постоянная его спутница в жизни. Олжас – известный во всем мире автор многих книг, вышедших на разных языках.

Будучи казахом, он пишет на русском языке, оставаясь, несомненно, поэтом казахским. Он искренне, нежно любит свой народ, свою страну. Но он еще предан всему человечеству, он большой патриот Земли.

Поэзия О. Сулейменова учит нас истине, пониманию исторического становления народа. Творческое воображение уносит поэта в даль веков, его чуткое ухо улавливает заглушенный столетиями топот коней, глаз выхватывает из мрака времени зарницы яростных сражений. Кто мы, казахи, откуда мы пришли, зачем призваны быть на свете? Что мы принесли с собой, что дали миру? Олжас напряженно размышляет над этими вопросами. В этом плане одно из лучших стихотворений «Чем порадовать сердце?» передает взгляд поэта на историю своего народа через призму сердца.

Стихи О. Сулейменова отличают глубина мысли, многомасштабность, философичность и полемичность. В них яркая экспрессия, зримая образность, тонкий юмор, острая сатира, неожиданные повороты и много других граней. Поэтические произведения получили высокую оценку читателей и критики. О его творчестве писали такие мастера слова, как М. О. Ауэзов, К. Симонов, Р. Гамзатов, Г. Мусрепов, Ч. Айтматов, Э. Межелайтис и др.

Первая книга стихов и поэм «Аргамаки» вышла в 1961 году. В этом же году была опубликована его поэма «Земля, поклонись человеку», которая вошла в число лучших произведений советской поэзии и принесла О. Сулейменову широкую известность. Это гимн человеку и человечеству. В поэме отразились размышления поэта над судьбой человека, над его помыслами. Особо звучит отношение поэта к женщине Женщина для него – это прежде всего Мать, сама жизнь, начало начал.

Последующие годы были очень плодотворны для О. Сулейменова. В 1962 году выходит в свет поэтический сборник «Солнечные ночи», за ним последовали «Ночь-парижанка», «Доброе время восхода», «Год обезьяны», «Избранная лирика», «Глиняная книга», «Повторяя в полдень», «Каждый день утро», «Круглая звезда», «Трансформация огня», «Определение берега», «Аз и Я», «Язык письма».

«Глиняная книга» – одно из важнейших произведений Олжаса Сулейменова. Это древняя история любви, которая делает человека выше всего. Эта книга несет в себе глубокий смысл, она построена на глубоких исторических ассоциациях, в ней присутствует восточная духовно-философская традиция.

Книги «Аз и Я», «Язык письма» и статьи, посвященные взаимодействию тюркских, славянских и других культур, своей острой проблематичностью, вызвали неутихающие дискуссии и способствуют формированию новых подходов к истории тюркских культур.

Литературный талант О. Сулейменова широко раскрылся и в кинодраматургии. Он пишет сценарии, по которым были созданы художественные фильмы «Земля отцов», «Синий маршрут», «Зима – не полевой сезон», «Примите Адама», «Последний переход» и ряд документальных фильмов.

О. Сулейменов получил широкую известность и как публицист. Его перу принадлежит множество статей на злободневные темы современности, раскрывающих гражданскую позицию и жизненные принципы поэта.

Еще одна грань таланта дополняет его творческий портрет. Олжас Сулейменов – крупный лингвист-исследователь, тюрколог. Сам О. Сулейменов свое творческое кредо выразил следующим образом: «Заниматься историей и лингвистикой с единственным намерением – определить свое место среди своего народа и место моего народа в человечестве».

Творчески насыщенная, яркая жизнь Олжаса Сулейменова нашла отражение в его личном архиве, который в 1996 году поступил на государственное хранение в Центральный государственный архив Республики Казахстан в виде дара.

Личность Олжаса Сулейменова, поэта и мыслителя, является частицей истории народа, его национальной гордостью.


32-33. Лекция

Динмухамед Ахметович Кунаев
(1964-1986 гг.).
hello_html_7ec05091.jpg

Видный общественный и государственный деятель, ученый, академик АН Казахстана (1952), доктор технических наук (1969), трижды Герой Социалистического Труда.

Кунаев Динмухамед Ахметович (12.01.1912, Алматы — 22. 08.1993, там же), видный общественный и государственный деятель, ученый, академик АН Казахстана (1952), доктор технических наук (1969), трижды Герой Социалистического Труда (1972, 1976, 1982). Окончил Московский институт цветных металлов и золота (1936). В 1936—1942 занимал руководящие должности в Алтайском, Риддерском, Лениногорском рудниках. В 1942—1952 заместитель председателя СНК КазССР, Совета министров КазССР. В апреле 1952 избран президентом АН Казахстана. В 1955—1960, 1962—1964 председатель Совета министров КазССР. В 1960—1962, 1964—1986 1-й секретарь ЦК КП Казахстана. За 45 лет, которые Кунаев провел на высших руководящих должностях, из них почти 25 был 1-м руководителем республики. Он внес значительный вклад в социально-экономическое и культурное развитие Казахстана. Высокого уровня достигло горно-рудное производство республики, сформировались новые производственные регионы Казахстана, строились новые города и крупные населенные пункты. В годы его руководства республикой начали работать Павлодарско-Екибастузский топливно-энергетический комплекс, Карагандинская ГРЭС-2, Буктырминская ГЭС в Восточном Казахстане, Павлодарский тракторный завод, многие другие промышленные предприятия, были освоены Мангыстауские нефтяные месторождения, получило развитие железно-дорожное строительство, началась добыча и производство титана, магния, синтетического каучука, быстрыми темпами развивались различные отрасли электротехники, машиностроения, химии. Образовались Мангыстауская, Жезказганская, Торгайская области. Особое внимание Кунаев уделял освоению Кербулакской равнины, строительству Капшагайского водохранилища, Большого Алматинского канала (канал Улькен Алматы). Вместе с тем промышленность республики по-прежнему оставалась сырьевой базой Советского Союза. Интенсивное развитие военно-промышленного комплекса в СССР отразилось и на экономике Казахстана. Крупные заводы в Алматы, Усть-Каменогорске, Петропавловске, Уральске, Степногорске специализировались на производстве военной продукции. Военные полигоны и предприятия нанесли значительный вред экологии республики. Кунаев поддерживал известных деятелей науки, литературы, искусства и интеллигенции. При Кунаеве в 1977—1982 опубликован фундаментальный 5-томный научный труд по истории Казахстана на казахском и русском языках. Кунаев предпринимал действенные меры по сохранению сложившихся территориальных границ республики, ее целостности. Кунаев вернул в состав Казахстана хлопководческие районы на Юге, отданные Узбекистану, выступал против инициатив Центра (Москвы) по созданию немецкой автономии в Казахстане, передаче Мангыстау Туркменистану. За годы его руководства столица республики г. Алматы (тогда Алма-Ата) превратилась в высокоразвитый пром., культурный и научный центр, были построены Дворец республики, КазГУград, оздоровительный центр Арасан, спорткомплекс Медеу, мн. кр. здания. С 1985 М.С. Горбачев начал реформирование советской политической и экономической системы. 16 декаря 1986 на внеочередном пленуме ЦК КП Казахстана представитель ЦК КПСС Г.Разумовский сообщил о решении Политбюро освободить Кунаева от занимаемой должности и назначить 1-м секретарем ЦК КП Казахстана Г.В. Колбина. Назначение Г.В. Колбина вызвало волну народного недовольства, вылившуюся в Декабрьские события 1986. Центральное руководство обвинило Кунаева в организации этого митинга. 26 июня 1987 Кунаев исключен из состава ЦК КПСС, затем из ЦК КПК. За всю историю казахстанской партийной организации Кунаев был третьим казахом, который являлся ее 1-м секретарем партии. Кунаев — был человеком “системы”, верил в “социалистический выбор” и “коммунистическую идею”. Кунаев автор многих научных трудов, посвященных проблемам социалистического и коммунистического строительства, вопросам теории и практики разработки месторождений открытым способом (около 200 научных трудов). Имя Кунаева присвоено Институту горного дела, ряду школ и улиц страны, университету в Алматы. 13 октября 1992 в Алматы создан “Международный фонд Кунаева”. 12 января 2002 в Алматы открыт дом-музей Кунаева. 15 августа 2003 в а. Акши Алакольского р-на Алматинской области, где Кунаев провел последний период жизни, установлена мемориальная доска. Награжден 8 орденами Ленина, орденами и медалями.

Назарбаев Нурсултан Абишевич (1940 г.)hello_html_66c75867.jpg

Нурсултан Абишевич Назарбаев родился 6 июля 1940 г. в с. Чемолган

Каскеленского (ныне Карасайского) района Алматинской области. Окончил

Днепродзержинское техническое училище (1960г.), высшее техническое

учебное заведение при Карагандинском металлургическом комбинате (1967г.), заочную Высшую партийную школу при ЦК КПСС (1976г.), доктор

экономических наук, академик.

Трудовую деятельность начал в 1960 г. на Карагандинском

металлургическом комбинате в г. Темиртау разнорабочим и прошел путь до старшего газовщика доменной печи. С 1969 г. переведен на комсомольскую и партийную работу.

Работал первым секретарем Темиртауского горкома ЛКСМ Казахстана

(1969 - 1971гг.), вторым секретарем Темиртауского горкома партии (1971 -

1977гг.), вторым секретарем Карагандинского обкома партии (1977 - 1979гг.).

На высших государственных и партийных постах находится с 1979 г., со времени избрания секретарем ЦК Компарии Казахстана (1979-1984гг.), Первым секретарем ЦК КПК (июнь 1989г. - сентябрь 1991г.), одновременно - членом Политбюро ЦК КПСС (1990 – 1991гг.), Председателем Верховного Совета Казахской ССР (февраль - апрель 1990г.).

24 апреля 1990 г. Н.А. Назарбаев избран Первым Президентом Казахской

ССР. 29 апреля 1995 г. по итогам всенародного референдума полномочия

Президента Республики Казахстан были продлены до 2000 года.

Н.А. Назарбаев – Верховный Главнокомандующий Вооруженными

Силами РК, Председатель Совета Безопасности РК, Председатель Ассамблеи

народа Казахстана, Председатель Всемирной Ассоциации казахов. Награжден высшими орденами и медалями Казахстана, России, Узбекистана и ряда зарубежных стран.

Нурсултан Абишевич Назарбаев обладает ярко выраженными

лидерскими качествами и адекватной самооценкой. Сочетает в себе черты

харизматического и традиционного типов лидерства, прагматичен. Искусно

сочетает стратегию и тактику, в случае возникновения противоречий между

перспективными и сиюминутными целями предпочтение отдает стратегическому планированию. Именно такой политико-психологический

портрет составили эксперты, анализируя политическую жизнь Н.А. Назарбаева.

Он является политиком не только национального, но и мирового масштаба. В 115начале 90-х, когда он уже был руководителем Казахстана, в рейтинге популярных лидеров СССР он занимал первое место.

Н.А. Назарбаева знают, признают и уважают во всем мире. С его именем связаны обретение нашей республикой Независимости, период становления и укрепления государственности Казахстана.

С первых дней независимости страны Нурсултан Абишевич постоянно

заботится о повышении статуса и авторитета казахского языка, расширении

сферы его применения. Значительное расширение сферы употребления

государственного языка за прошедшие годы стало возможным благодаря

настойчивости, требовательности Президента. Крылатыми стали его выражения «Казах должен разговаривать с казахом по-казахски», «Будущее Казахстана - в казахском языке» [3]. В этом году он дал интервью руководителям казахскоязычных изданий, в котором подробно остановился на месте и роли казахского языка в обществе, на основных путях его развития и совершенствования.

За годы суверенитета нами достигнуто очень многое. Постоянные поиски Президентом путей обеспечения региональной стабильности не только способствовали развитию Казахстана, но и послужили гарантом

взаимоотношений с другими странами. Наше государство сейчас является

лидером в регионе по проведению экономических реформ.

В казахском народе издревле окружали почетом и уважением лидера общества. Н.А. Назарбаевым сегодня по праву гордятся как основателем государства, отцом нации. Слова «Назарбаев» и «Казахстан» стали синонимами. Поэтому Нурсултана Назарбаева народ не просто любит, он гордится им!

Первый Президент страны Нурсултан Назарбаев, будучи опытным

лидером, смог найти столь необходимый баланс между экономической и

политической модернизацией, между внутренней и внешней политикой, между ближайшими и долгосрочными интересами страны. Это позволило ему повести страну, не отклоняясь от важнейших стратегических целей. Во главу угла Первый Президент поставил задачу создания прочного экономического фундамента, без которого любые демократические преобразования рискуют остаться поверхностными и нежизнеспособными. Сначала экономика, потом политика - таким был лейтмотив президентского курса, и этот курс себя вполне оправдал. Ведомый сильной и уверенной рукой Первого Президента, Казахстан стал настоящим первопроходцем во многих актуальных вопросах реформирования экономики, создания современной банковско-финансовой, налоговой системы, жилищно-коммунального хозяйства, системы пенсионного обеспечения.

В результате этих либеральных по содержанию и духу преобразований в Казахстане сформировалась энергичная и новаторски мыслящая бизнес-элита, возникли и укрепились все необходимые экономические и финансовые

институты, началось формирование среднего класса, миллионы граждан стали собственниками жилья. Не случайно США и ЕС одними из первых признали рыночный характер казахстанской экономики, а накопленный Казахстаном ценнейший опыт оказался востребованным не только на постсоветском 116пространстве, но и далеко за его пределами. Все это позволило стране перейти к реализации более сложных и амбициозных задач в сфере создания инновационной экономики, а также претендовать на постепенное вхождение в число 50 наиболее конкурентоспособных стран мира.

Не менее значим тот факт, что Нурсултан Назарбаев стал первым

политическим лидером на постсоветском пространстве, который, добившись

столь важной первичной стабилизации, взял курс на стратегическое

планирование. Еще в октябре 1997 г. Президент Н.А. Назарбаев обратился к

народу страны с ежегодным посланием «Казахстан – 2030. Процветание,

безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев» [1]. В нем он

наметил Стратегию развития государства и общества в третьем тысячелетии.

Таким образом, Казахстан состоялся как суверенное и независимое

государство, имеющее собственное лицо и стиль поведения на международной арене, как влиятельный и авторитетный участник мировой политики, как страна, играющая важную роль в глобальных мирохозяйственных связях. Тот факт, что Казахстан без серьезных потрясений, кровопролития и гражданского противостояния преодолел кризисные явления, связанные с распадом СССР и в кратчайшие исторические сроки, создал все необходимые атрибуты суверенного государства, уже является достаточным основанием, чтобы имя Первого Президента было вписано в анналы отечественной истории.

Успешная реализация модернизационных преобразований в сложнейших кризисных условиях глобальной эпохи, создание сильного и динамично развивающегося государства ставит Н. Назарбаева в один ряд с такими выдающимися реформаторами, как Мустафа Кемаль Ататюрк, Ли Куан Ю, Дэн Сяопин, Махатхир Мохамад и др.

Важнейшей чертой Нурсултана Назарбаева, как государственного

деятеля, является его умение мыслить стратегически, интуитивно улавливать и учитывать в практической политике основные мегатренды международной

жизни, в том числе всеобщую тенденцию к интеграции, проявляющуюся

практически во всех регионах мира - от ЕС и АТР до Латинской Америки и

Ближнего Востока. Этот дар предвидения, сочетающийся с жесткостью и

прагматизмом, резко выделяет его из большой плеяды политиков

постсоветской эпохи, которые в начале 90-х годов XX века еще питали

некоторые иллюзии относительно возможности успешного плавания в

одиночку по бурным морям глобальной эпохи. Говоря словами первого

Президента, «инерция разбегания оказалась сильней наших усилий по

интеграции» [4]. Поэтому многие постсоветские лидеры не вполне адекватно и своевременно отреагировали на сформулированную 29 марта 1994 года в ходевыступления в МГУ им. М. В. Ломоносова евразийскую инициативу Н.

Назарбаева, предполагавшую развитие разноскоростной и многоуровневой

интеграции, формирование своего рода «интеграционных центров».

Что особенно важно, Н.А. Назарбаев не просто выдвигает

интеграционные инициативы, но и настойчиво, последовательно реализует их на практике. Во многом благодаря только его авторитету и влиянию Казахстан превратился в один из локомотивов евразийской интеграции. Именно Казахстан стал инициатором реформирования СНГ, переживавшего системный кризис, вызванный отсутствием реальных достижений и множеством нерешенных проблем. Казахстан предложил придерживаться прагматичного подхода при формировании повестки дня заседаний Совета глав государств СНГ. По мнению Президента РК, необходимо вести работу только по тем вопросам, которые затрагивают интересы всех участников Содружества, по принципу «один год - одна тематика». Поэтому на первый план деятельности СНГ в настоящее время вышли такие вопросы, как миграция, развитие транзитно-транспортной инфраструктуры и электроэнергетических систем [5].

Н.А. Назарбаев – политик международного масштаба.

Аналитики единодушно отмечают, что он еще в 90-е годы XX века вышел за рамки обычного государственного деятеля. Они считают, что он, как истинный стратег, мыслит масштабными пространственными и временными категориями, чтобы не замыкаться в узких рамках национальной политики. По их мнению, Первый Президент Казахстана изначально тяготел к глобальной политике и прилагал все необходимые усилия для вхождения Казахстана в высший эшелон мировой политики. Действительно, основные принципы внешнеполитического курса Н.А. Назарбаева были сформулированы им еще на заре независимости Казахстана, когда молодое государство оказалось перед лицом сложнейших проблем в сфере внешней политики, но при этом не имело ни одного дипломатического представительства за рубежом, элементарных наработок по внешнеполитическим вопросам и испытывало дефицит квалифицированных

дипломатических кадров.

Первый Президент РК вносит значительный вклад в решение важнейших глобальных проблем - экологической, энергетической, продовольственной и других. Так, в ходе 62-й сессии Генеральной ассамблеи ООН, он еще раз предложил создать в рамках ООН Реестр мировых энергетических проблем, призванный ускорить процесс выработки механизмов борьбы с экологическими катастрофами. Кроме того, Н. Назарбаев предложил разработать в рамках ООН Глобальную энергоэкологическую стратегию и обсудить ее на Всемирном саммите по устойчивому развитию в 2012 году.

Казахстан осознает свою ответственность за обеспечение глобального

энергетического баланса и безопасности. В частности, в целях дальнейшей

диверсификации поставок энергоносителей потребителям, а также

предоставления гарантий для производителей энергоресурсов Нурсултан

Назарбаев предложил принять Евразийский пакт стабильности энергопоставок.

Выступая на VII Евразийском медиа-форуме, а также на форуме ВЭФ по Ближнему Востоку, Глава нашего государства привлек внимание мирового сообщества к проблеме мировой продовольственной безопасности,

обострившейся в результате нескольких факторов - роста потребления

продуктов, роста производства биоэтанола и изменения климата. По словам Н. Назарбаева, только за последние три года мировые цены на продукты питания выросли на 83 процента. Почти 40 стран мира испытывают нехватку

продовольствия и нуждаются в помощи. В этой связи Первый Президент

подчеркнул, что сегодня от стран-лидеров и в целом от мирового сообщества

требуются решительные действия по выработке новых форм кооперации,

которые смогут стабилизировать развитие всей мировой экономики и преодолеть глобальные диспропорции.

Первый Президент является активным сторонником развития диалога

цивилизаций. Благодаря его энергии и настойчивости в 2003 и 2006 годах в

Казахстане состоялись первый и второй Съезды мировых и традиционных

религий, призванные способствовать поиску взаимопонимания и

формированию механизмов снятия межрелигиозного напряжения в «горячих

точках» планеты.

В целом следует отметить, что Первый Президент Казахстана вносит

значительный вклад в формирование новой архитектуры международных

отношений, в укрепление региональной и глобальной безопасности, в решение глобальных проблем и налаживание межцивилизационного диалога. Не случайно некоторые зарубежные политологи говорят о планетарной миссии Н.А. Назарбаева, давно вошедшего в число наиболее влиятельных мировых политиков.

Нурсултан Абишевич Назарбаев - уникальный политик. Действительно, такой сплав политического опыта и энергии, теории и практики, интуиции и трезвого расчета не так уж часто встречается в современной мировой истории.

Первый Президент Республики Казахстан относится к крайне небольшому числу политиков, готовых идти наперекор жестоким обстоятельствам, принимать непопулярные, но жизненно необходимые решения. Он отвергает любые проявления популизма и открыто говорит о самых животрепещущих проблемах государственной и общественной жизни. Будучи настоящим генератором политических проектов, Н. Назарбаев демонстрирует необычайную восприимчивость к свежим идеям и новым подходам, независимо от того, кто их выдвигает - его сторонники или политические оппоненты.

Такая широта взглядов позволяет Первому Президенту РК не только

эффективно управлять страной, но и опережать время, мыслить на

долгосрочную перспективу, строить планы на десятки лет вперед. Он думает не только о нынешней политической и экономической конъюнктуре, но и о том, каким будет Казахстан через 30-50 лет, будет ли он способен устоять перед будущими вызовами и угрозами. Он судит о дне сегодняшнем с позиций отдаленного будущего и, исходя из этого, выстраивает дальнейшую стратегию внутри страны и на международной арене.

Все эти черты делают Нурсултана Абишевича Назарбаева по-настоящему востребованным и влиятельным политиком международного масштаба. К его мнению внимательно прислушиваются лидеры ведущих стран мира, руководители влиятельных международных организаций и представители мировой бизнес-элиты. В этой связи можно смело утверждать, что львиная доля внешнеполитических успехов Казахстана состоялась именно благодаря высочайшему авторитету и личному влиянию его лидера - Н.А. Назарбаева.

Феномен Первого Президента Казахстана – достойный повод еще раз

задуматься об исключительной роли личности в национальной и мировой

истории. Мы должны воздать должное такой неординарной и масштабной

личности, как Нурсултан Назарбаев, который, вне всякого сомнения, войдет в историю как яркий политический деятель, успешный реформатор и

дальновидный стратег, обеспечивший своей стране и своему народу достойное место в мировом сообществе.
































Литература:

Бакина Н.С., Жанакова Н.Т. «История средневекового Казахстана» 7 класс «Атамұра» 2012г.

Кабульдинов З.Е., Кайынбаева А.Т. «История Казахстана» 8 класс «Атамұра» 2012г.

Козыбаев М.Н., Нурпеис К.Н. «История Казахстана» 9 класс «Мекпеп» 2013г.

Кусаинов Ш. «Казахи колесо и стремена истории: книга о великих ханах, кровавых битвах» М. 1998 г.

Авторский коллектив «История Казахстана» очерк «Дәуір» 2003 г.

Шахимардан «Биографии исторических личностей Казахстана XIV-XIX вв.» учебное пособие 2001 г.

«История Казахстана в лицах» 1 том «Северный Казахстан».

«Великие личности в истории Казахстана» 2 изд. перераб. и допол. www.kurgyz.ru

«Имена в истории Казахстана» mln.kz

«Тарих» - История Казахстана – школьникам www.tarih-begalinka.kz

www/tarihi-tulgalar.kz/ru

e-history.kz

biografia.kz

goo.kz

























Содержание

1. Пояснительная записка …………………………… 3 – 7 стр.

2. Учебно-тематический план элективного курса ….. 8 – 10 стр.

3. Содержание курса …………………………………. 11 – 16 стр.

4. Приложение 1. Лекции ..………………………….. 17 – 103 стр.

5. Литература …………………………………………. 104 стр.























105

Выбранный для просмотра документ Презентация. Исторические диалоги..ppt

библиотека
материалов
Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» 10 класс КГУ «...
Целью Государственной программы развития образования РК на 2011-2020 годы яв...
Воспитание активности и самостоятельности необходимо рассматривать как соста...
Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» для учащихся...
Цель данного курса – формирование коммуникативно-речевой культуры, так как эт...
Данный курс отличается от базового курса тем, что в базовом курсе многие личн...
Данная программа рассчитана на 34 часа и должна быть реализована через ознак...
В процессе деятельности учащиеся самостоятельно выбирают объект изучения (ко...
Научить ребят осмысливать и сравнивать прочитанное в разных источниках; Обуч...
В результате работы учащиеся должны составить самостоятельно типологическую и...
- интерактивные лекции с последующими дискуссиями; - исследовательская работ...
- тетрадь с конспектами и выполненными заданиями (решение проблемных заданий...
Итогом изучения элективного курса является защита мини – проекта, подготовле...
14-15.«Отец и сын: Жангир хан (Салкам) и Тауке хан». 		Лекция должна содержат...
Жангир-хан (год рождения неизвестен – умер в 1652 г.) – сын Есим-хана. Он в...
Тауке – сын Жангир-хана. Полное имя его, согласно легенде, содержащейся на...
Бакина Н.С., Жанакова Н.Т. «История средневекового Казахстана» 7 класс «Атамұ...
1. Пояснительная записка ....... 3 – 7 стр. 2. Учебно-тематический план элект...
 Спасибо за внимание!
19 1

Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» 10 класс КГУ «
Описание слайда:

Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» 10 класс КГУ «Маяковская СШ с пришкольным интернатом отдела образования Есильского района Акмолинской области» Магзенова Санди Аманаевна учитель истории и географии I категории

№ слайда 2 Целью Государственной программы развития образования РК на 2011-2020 годы яв
Описание слайда:

Целью Государственной программы развития образования РК на 2011-2020 годы является повышение конкурентоспособности образования, развитие человеческого капитала путем обеспечения доступности качественного образования для устойчивого роста экономики. Существенным качеством новой парадигмы образования является переход от механического заучивания к самостоятельности мышления, овладению основными ключевыми компетенциями.

№ слайда 3 Воспитание активности и самостоятельности необходимо рассматривать как соста
Описание слайда:

Воспитание активности и самостоятельности необходимо рассматривать как составную часть учебно-воспитательного процесса. Главной функцией работы учителя является формирование высококультурной личности, т.к. только в самостоятельной, интеллектуальной и духовной деятельности развивается человек.

№ слайда 4 Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» для учащихся
Описание слайда:

Программа профильного элективного курса «Исторические диалоги» для учащихся 10 классов. Предлагается для использования по предмету история Казахстана. Представленная программа элективного курса имеет примерное планирование, разработки занятий для учащихся 10 классов общеобразовательных школ. Программа элективного курса нацелена на формирование коммуникативно-речевой культуры на примере политических деятелей. Рекомендуется учителям истории общеобразовательных школ.

№ слайда 5 Цель данного курса – формирование коммуникативно-речевой культуры, так как эт
Описание слайда:

Цель данного курса – формирование коммуникативно-речевой культуры, так как это не просто умение говорить и писать правильно в соответствии с нормами литературного языка, но и умение эффективно общаться. Достичь данной цели можно через попытку найти истину в решении исторической проблемы «роль личности в истории» на примере политических деятелей. Историю делают личности, как с положительными, так и с отрицательными стремлениями. В этом курсе возможен диалог и о тех и о других.

№ слайда 6 Данный курс отличается от базового курса тем, что в базовом курсе многие личн
Описание слайда:

Данный курс отличается от базового курса тем, что в базовом курсе многие личности лишь упомянуты. Оценки их деятельности и личных качеств нередко страдают односторонностью. Часто не хватает учебного времени на рассмотрение деятельности того или иного исторического лица.

№ слайда 7 Данная программа рассчитана на 34 часа и должна быть реализована через ознак
Описание слайда:

Данная программа рассчитана на 34 часа и должна быть реализована через ознакомление с циклом лекций по курсу и практическую деятельность, главной целью которой является научить ребят составлять синхронистические таблицы «Современники»; типологические таблицы «Ханы», «Батыры», «Бии»; отбирать интересный материал для диалога по определённой тематике, представленной в учебной программе.

№ слайда 8 В процессе деятельности учащиеся самостоятельно выбирают объект изучения (ко
Описание слайда:

В процессе деятельности учащиеся самостоятельно выбирают объект изучения (кого из исторических деятелей он будет изучать); вид отчётной работы из предложенного перечня и литературу, по которой учащийся будет готовить отчётную работу.

№ слайда 9 Научить ребят осмысливать и сравнивать прочитанное в разных источниках; Обуч
Описание слайда:

Научить ребят осмысливать и сравнивать прочитанное в разных источниках; Обучить правилам ведения учебной дискуссии; Научить разбираться в типологии лидерства, помочь ответить на вопрос «Какими качествами должен обладать лидер?»; Использовать художественное и документальное кино для активизации познавательных интересов десятиклассников; научить составлять синхронистические таблицы; научить составлять типологические таблицы; научить отбирать интересный материал для собственных хрестоматий личностей в ходе подготовки к ЕНТ. Требования к данному элективному курсу и пути развёртывания учебного материала и основных идей курса заключаются в следующем:

№ слайда 10 В результате работы учащиеся должны составить самостоятельно типологическую и
Описание слайда:

В результате работы учащиеся должны составить самостоятельно типологическую или синхронистическую таблицу; учащиеся с низкой познавательной активностью должны подобрать материал из словарных статей для собственной хрестоматии по выбранному ими объекту изучения учащиеся со средним уровнем познавательной активности должны сделать анализ биографии какого-то исторического деятеля и написать сценарий для слайд-фильма по выбранному объекту изучения учащиеся с высоким уровнем познавательной активности должны создать проект словарных статей, связанных с вызвавшей у них интерес исторической личностью

№ слайда 11 - интерактивные лекции с последующими дискуссиями; - исследовательская работ
Описание слайда:

- интерактивные лекции с последующими дискуссиями; - исследовательская работа (выявление проблемы, постановка, формулирование проблемы, формулирование гипотезы) с последующим анализом, презентацией результатов; - лабораторные работы; - «мозговой штурм», эвристические беседы; - заседания круглых столов; - защита проектов. Ведущие формы и методы организации учебных занятий:

№ слайда 12 - тетрадь с конспектами и выполненными заданиями (решение проблемных заданий
Описание слайда:

- тетрадь с конспектами и выполненными заданиями (решение проблемных заданий, практические работы, эссе); - творческие работы (презентации, тесты, проблемные задания и др.) - выступления во время дискуссий, заседаний круглых столов, интерактивных лекций, семинаров; - результаты решения тестов. Основные формы отчетности:

№ слайда 13 Итогом изучения элективного курса является защита мини – проекта, подготовле
Описание слайда:

Итогом изучения элективного курса является защита мини – проекта, подготовленного учеником по конкретной теме.

№ слайда 14 14-15.«Отец и сын: Жангир хан (Салкам) и Тауке хан». 		Лекция должна содержат
Описание слайда:

14-15.«Отец и сын: Жангир хан (Салкам) и Тауке хан». Лекция должна содержать краткую характеристику жизни и деятельности исторических современников. Лабораторная работа должна быть посвящена работе с документами и словарными статьями, относящимися к деятельности данных исторических деятелей. Работа должна носить сопоставительный характер. В качестве домашнего задания ребятам будет предложено сделать письменный сопоставительный анализ трёх документов по вопросам.

№ слайда 15 Жангир-хан (год рождения неизвестен – умер в 1652 г.) – сын Есим-хана. Он в
Описание слайда:

Жангир-хан (год рождения неизвестен – умер в 1652 г.) – сын Есим-хана. Он воссел на ханский престол после смерти своего старшего брата Жанибек-хана. Жангир был небольшого роста, но крепкого телосложения. Поэтому в народе его прозвали «Салкам Жангир». В начале второй трети XVII века окончательно сложилось Джунгарское ханство. Возглавил его хунтайджи Батур. Казахское ханство оказалось блокированным джунгарами (ойратами), которые непрерывно совершали набеги на казахские земли. Борьба шла за территории, предназначенные для кочевья, за торговые центры вдоль реки Сырдарьи, которые джунгары хотели прибрать к своим рукам. Салкам Жангир хан (годы правления: 1645–1652 гг.)

№ слайда 16 Тауке – сын Жангир-хана. Полное имя его, согласно легенде, содержащейся на
Описание слайда:

Тауке – сын Жангир-хана. Полное имя его, согласно легенде, содержащейся на его личной печати, было — Таваккул-Мухаммад-батыр-хан. Он правил очень долго, прожил богатую событиями жизнь и умер глубоким стариком в 1718 году. В XVII веке ханская власть Тауке была достаточно сильной и территориально распространялась на все три казахских жуза. При правлении Тауке-хана число подвластных казахам городов в Присырдарье достигло 32. Основным местом пребывания Тауке-хана был город Туркестан. Тауке был государем разумным и окружил себя умными людьми. Достаточно сказать, что членами совета при нем были такие чрезвычайно сведущие в обычном праве люди и известные ораторы своего времени, как Толе би из Улу жуза (Старшего жуза), Казбек би из Орта жуза (Среднего жуза), Айтеке би из Киши жуза (Младшего жуза). Тауке Хан (годы правления: 1680–1718 гг.)

№ слайда 17 Бакина Н.С., Жанакова Н.Т. «История средневекового Казахстана» 7 класс «Атамұ
Описание слайда:

Бакина Н.С., Жанакова Н.Т. «История средневекового Казахстана» 7 класс «Атамұра» 2012г. Кабульдинов З.Е., Кайынбаева А.Т. «История Казахстана» 8 класс «Атамұра» 2012г. Козыбаев М.Н., Нурпеис К.Н. «История Казахстана» 9 класс «Мекпеп» 2013г. Кусаинов Ш. «Казахи колесо и стремена истории: книга о великих ханах, кровавых битвах» М. 1998 г. Авторский коллектив «История Казахстана» очерк «Дәуір» 2003 г. Шахимардан «Биографии исторических личностей Казахстана XIV-XIX вв.» учебное пособие 2001 г. «История Казахстана в лицах» 1 том «Северный Казахстан». «Великие личности в истории Казахстана» 2 изд. перераб. и допол. www.kurgyz.ru «Имена в истории Казахстана» mln.kz «Тарих» - История Казахстана – школьникам www.tarih-begalinka.kz www/tarihi-tulgalar.kz/ru e-history.kz biografia.kz; goo.kz   Литература:

№ слайда 18 1. Пояснительная записка ....... 3 – 7 стр. 2. Учебно-тематический план элект
Описание слайда:

1. Пояснительная записка ....... 3 – 7 стр. 2. Учебно-тематический план элективного курса .............................. 8 – 10 стр. 3. Содержание курса ............. 11 – 16 стр. 4. Приложение 1. Лекции ..... 17 – 103 стр. 5. Литература ..................... 104 стр. Содержание

№ слайда 19  Спасибо за внимание!
Описание слайда:

Спасибо за внимание!

Выбранный для просмотра документ Титульный лист.docx

библиотека
материалов

hello_html_m4df700b6.jpghello_html_m4df700b6.jpghello_html_m4df700b6.jpg

«Есіл ауданының білім беру бөлімінің

Маяковский орта мектебі» КММ










Тақырыбы (тема): Программа профильного элективного

курса «Исторические диалоги» 10 класс



Авторы(автор): Магзенова Санди Аманаевна



Пәні (предмет): История Казахстана



















2016 жыл


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 12.05.2016
Раздел История
Подраздел Рабочие программы
Просмотров267
Номер материала ДБ-078647
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх