Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Школьному психологу / Другие методич. материалы / Психолого-педагогическая помощь, пострадавшим от деструктивных культов
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Школьному психологу

Психолого-педагогическая помощь, пострадавшим от деструктивных культов

библиотека
материалов


Православславный Свято-Тихоновский Гуманитарный

Университет.

Кафедра социальной педагогики.









Попова Наталья Владимировна

Студентка 4 курса

Отделение социальной педагогики

Педагогический факультет.


Реферат

Психолого-педагогическая помощь пострадавшим от деструктивных культов


















Москва

2012




Содержание.



  1. Введение 3

  2. Определение понятия «деструктивный культ» и способы вербовки в секту. 5

  3. Борьба с деструктивными сектами и психолого-педагогическая помощь. 10

  4. Заключение 16

  5. Список литературы. 19































Введение.

Начиная с 70-х годов XX века в США и других станах мира появились новые организации, движения или объединения, основанные на искажении вероучения одной или нескольких известных религий. Как следствие, появились новые проповедники, так называемой «истины», которые, конкурируя друг с другом, использовали для поиска своих последователей методы рекламы различной продукции, отработанные в рыночной экономике. Так, например, получили распространение красочные буклеты и листовки, где приглашалось посетить собрание «единственно истиной Божьей организации».

Молодые люди, завербованные в такие организации, по призыву лидера, должны были бросить учебу, работу, а так же уйти из семьи в религиозные общины, что бы преданно служить Богу в новой организации. Родные и близкие люди, пострадавших от таких организаций, стали обращаться к духовенству традиционных церквей, психологам и психотерапевтам, а так же в службы безопасности.

Первыми на эти просьбы откликнулись психологи США и стали анализировать историю создания, практику и процессы психологической обработки при вовлечении и пожизненном удержании людей в данной организации.

В 1970-1990 е годы появились культы, где поклонение лидерам привело к смерти их последователей. Так в 1978 году в джунглях Гайаны совершили самоубийство, выпив напиток со смертельной дозой цианида последователи преподобного Джонса в культе «Народный храм»; 1993 массовое убийство последователей церкви «Ветвь Давида»; 1994 – 1997 годы массовые самоубийства членов экологической организации «Храм Солнца». Приведенные примеры, дали основу для изучения «феномена деструктивного (тоталитарного) сектанства или культа» в странах Европы. В России проникновение сект стало возможным в 1990-е годы после развала СССР. Это связано с тем, что произошло изменение политического строя, государство утратило контроль за СМИ, произошло изменение в законодательстве, предоставляющие религиозные свободы, открыли государственные границы, дающие возможность беспрепятственного проникновения сектантов на территорию Российской Федерации.

Что же подразумевает под собой понятие деструктивного культа?



































  1. Определение понятия «деструктивный культ» и способы вербовки в секту.

Одно из определений дает С. Хассен в своей книге «Освобождение от психического насилия»: «деструктивный культ – это группа, авторитарно руководимая одним человеком или небольшой группой людей, имеющих почти полный контроль над своими приверженцами…

Группа становится деструктивной, когда лидер активно пользуется неограниченной властью с целью обмануть членов группы и лишить их индивидуальности и свободной воли. Наконец, деструктивные культы

используют методы контроля сознания с целью удержания своих последователей в зависимом и покорном состоянии…» [2, с. 400]. Еще одно определение дано Е.Н. Волковым в статье «Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля

сознания (введение в проблему)»: «Деструктивные культы – это такие группы и организации, которые используют крайние и неэтичные техники манипулирования для вербовки и удержания своих членов, имеют тенденцию или прямо осуществляют тотальный контроль мыслей, чувств и поведения своих приверженцев с целью удовлетворения интересов лидеров и самодовлеющей группы. Большинство из них используют религиозное прикрытие, но есть политические, коммерческие, псевдотерапевтические, восточные медитационные и даже группы по избавлению от алкоголя и наркотиков, в которых одна форма зависимости просто заменяется другой» [3, с. 87]. Следовательно, исходя из этих определений, можно сделать вывод, что деструктивный культ отличается от просто религиозной секты тем, что его лидеры манипулируют психикой других ради удовлетворения своих эгоистических потребностей.

Что бы вовлечь наибольшее количество людей в организацию и превратить их в пожизненных проповедников, лидеры культов используют достижения современной психологии в области манипуляции сознания. Как правило, они состоят из следующих этапов:

  • соблазнить и польстить.

Потенциальный член организации окунается теплую сердечную атмосферу группы, его окружают заботой и вниманием, искренне радуются. Человек ощущает свою значимость: “ты красив, умен, ты нужен нам для великой миссии”. Там ему предлагаются простые, доступные и привлекательные ответы на сложные вопросы существования (жизнь, смерть, болезнь...). Как будущему члену секты гарантируют счастье, свободу, знание. На этом этапе ему показывают контраст между жестоким, эгоистичным, холодным окружающим миром в котором царят хаос и смятение (и то ли еще будет!), где он "никому не нужен", и дружественной, заботливой группой, где его знают, ценят и любят.

  • нейтрализовать способность к критике и качества личности.

Человеку объясняют, что для достижения обещанных ранее благ вам необходимо выполнять ряд “духовных” и физических упражнений. Ему не оставляют свободного времени: изматывающий долгий рабочий день, лекции, хождение по домам или общественным местам (с целью вербовки новых членов), продолжительные медитации, скандирование молитв, сбор средств (попрошайничество), обучение доктрине секты следуют друг за другом и в сочетании со скудным питанием и недосыпанием препятствуют члену секты остановиться и подумать, что он делает или как живет, отбивают желание критически осмысливать происходящее. Медитации, монотонное пение и повторяющиеся действия при интенсивном их использовании приводят к торможению мыслительных процессов и создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости. Интимная жизнь сводится к минимуму: невозможно ни одного мгновения побыть одному. В результате член секты должен полностью отречься от своего прежнего образа жизни, характера, привычек и от свободы принимать самостоятельные решения. Подвергается изменению речь: будущий сектант должен усвоить речь, которая “хорошо” звучит, кажется серьезной в научном или религиозном отношении, но которая имеет смысл только внутри группы. Эта лукавая техника серьезно затрудняет сообщение сектанта с миром (с родственниками и друзьями) и фактически обедняет до ничтожества его мысль.

  • упрочить связи с группой и стимулировать социальные разрывы.

Наконец, убираются декорации терпимости учения секты в отношении внешнего мира: общество представляется исключительно как место погибели, медицина - бесполезной, психиатрия - опасной, различные религии - как ложные или полностью преодоленные, политика - устарелой. Семья и государство объявляются помехой для спасения, и члены секты освобождаются от обязанностей по отношению к ним. Только группа, ведомая своим учителем, который объявляет себя спасителем человечества, может вести людей по дороге к счастью.

Усилия секты направляются на разрыв с семьей, с друзьями, с обществом. Новоначального члена секты побуждают бросить учебу (работу), сменить место жительства (другой город или даже отъезд за границу для продолжения сектантского образования). Любая исходящая извне информация объявляется подозрительной. Все, кто критикует секту, представляются негативно, как опасные, выступающие против прогресса человечества. Настойчиво советуется более не встречаться с ними, клеветать на них, или, если возможно, подавать на них в суд. Иногда семья объявляется ответственной за все трудности, с которыми сталкивается или сталкивался ранее член секты. Членам группы разъясняют, что “общество сопротивляется, у него есть свои привычки, свои интересы, вам не поверят, вас будут преследовать. И это доказательство, что вы - в истине. Не так ли было с большинством праведников?”. Это ловкая аргументация - чем большее сопротивление встречает член секты, тем более глубоко он вовлекается в группу.

  • сделать возвращение в общество невозможным.

Вовлеченный в секту человек, становится целиком от нее зависим. У него нет личного дохода, социальной поддержки, существенного профессионального опыта. Частые перемены мест не позволяют устанавливать устойчивые связи с внешним по отношению к группе миром, которые могли бы облегчить возвращение. Старых друзей больше нет, семейные узы или оборваны или напряжены до конфликта. Часто используется тактика брака внутри группы – невозможно уйти одному, надо, чтобы одновременно этого захотели двое.

При помощи жесткой дисциплины, явных и завуалированных угроз, чередованием наказаний и наград, постоянного доносительства навязываются и постоянно поддерживаются чувства вины и страха. Сформированные комплексы страха перед внешним миром и личной вины перед группой, чувство собственной беспомощности заставляют сектантов даже в случае разочарований решать, что легче остаться, плыть по течению.

Счастье, свобода, богатство личности или знание обещаются на каждом этапе, если член секты соглашается терпеть страдания еще большие, чем он уже перенес, поэтому каждый раз он говорит себе, что было бы глупо отступать, когда стоишь так близко к цели, что все его страдания (а часто и деньги) пропали впустую. Чем более член секты страдал, тем более он готов страдать еще больше.

Все четыре описанных этапа направлены на то, чтобы стремительно и нерасторжимо влить человека в группу и так искалечить его сознание, что всё это выражается в острой инфантилизации. Тогда члены оказываются полностью подчиненными своему учителю, слепо и безоговорочно ему повинуются и способны превратиться в опасных фанатиков.

Особенностью манипуляции является достижение целей, поставленных манипулятором, при создании мысли у членов организации, что они сами нашли истину и в соответствии с ней изменили свою жизнь.

















  1. Борьба с деструктивными культами и психолого-педагогическая помощь

Для противодействия культам во многих странах Европы, а также в России были созданы различные не правительственные организации и многочисленные центры, которые стали оказывать помощь по выходу из культов, а так же проводить разъяснительные работы для предотвращения вовлечения в них новых людей.

В европейских странах началось активное противостояние сектам с помощью создания «Правительственных миссий по борьбе против сект».

В Российской Федерации борьбой с деструктивными культами изначально занялась Русская Православная Церковь. Эта борьба основывается на критике учения, религиозных практик и деятельности деструктивных культов. Богословы и миссионерские центры защищают основы вероучения и изобличают построение сект с позиции их вредности для духовного развития человека [3, с. 4]. Зачастую представители РПЦ осуществляют тотальную критику всех новых религиозных движений как «еретических» течений, а также общественно опасных сект и культов. Работу РПЦ можно охарактеризовать по трем направлениям: первое – это первичная профилактика, второе – работа с людьми, попавшими в секту или стремящимися из нее выйти, и третье направление – собственно противостояние сектантским объединениям и их функционерам.

Под первичной профилактикой подразумевается распространение информации о существующих сектах, материалов, разоблачающих их преступную деятельность. С этой целью создаются сайты в сети Интернет, открываются телефоны доверия, при храмах открываются консультативные центры.

Второе направление предусматривает прежде всего подготовку священнослужителей РПЦ к пастырской работе с пострадавшими от деятельности деструктивных культов, а также обучение церковных социальных работников по следующим направлениям:

оказание духовной и психологической поддержки;

создание консультационных центров;

создание групп самопомощи, телефонов доверия, реабилитационных центров;

организация патронажа пастырская работа.

В третьем направлении следует выделить разоблачительный и юридический аспекты.

Стоит отметить, что за большинством сектантских лидеров тянется длинный шлейф из столкновений с законом и судебных разбирательств. Следует добиваться права предоставлять нашим правоохранительным органам необходимые экспертные материалы. Юридический аспект состоит во влиянии на текущее законодательство и практику госуправления с целью предотвращения сотрудничества госорганов с сектантскими организациями и защиты гарантий основных прав человека (на жизнь, собственность, охрану материнства и детства, на образование, на выбор места жительства, рода занятий, на право свободного выбора супруга(и) и т.п.) от агрессивных посягательств тоталитарных сект [4]. Но этот аспект деятельности довольно спорный, так как сопряжен с полномочиями самой РПЦ в отношении влияния на российское законодательство.

Осуществляя церковную антикультовую программу, РПЦ взаимодействует со светскими организациями, активно используя имеющийся у них опыт при непременном христианском осмыслении практикуемых этими организациями методов антикультовой деятельности. В свою очередь, светские организации в последнее время проявляют большой интерес к сотрудничеству с Церковью. Это объясняется, с одной стороны, стремлением к консолидации всех общественных сил в противостоянии деструктивным культам, а с другой – осознанием того, что эту сложную проблему невозможно решить без понимания и разрешения духовных проблем, лежащих в ее основе. Проблема реабилитации пострадавших от деятельности различных деструктивных организаций остается одной из самых важных. Люди, которые покинули культ, нередко неспособны самостоятельно вернуться к полноценной жизни в обществе, и им требуется помощь специалистов. К сожалению, те, кто в той или иной мере пострадал от манипуляций различных деструктивных религиозных организаций, зачастую не имеют возможности получить квалифицированную помощь и поддержку.

В чем же состоит помощь православной церкви людям, пострадавшим от деятельности деструктивных культов?

На сегодняшний день на территории России действуют православные антисектантские организации, которые кроме миссионерской и богословской деятельности ведут активную работу среди пострадавших от деятельности деструктивных культов: центр священно-мучеников Иринея еп. Лионского, Душепопечительский центр во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского, миссионерский отдел Санкт-Петербургской епархии, центр реабилитации нетрадиционных религий памяти А.С. Хомякова при храме Всех Скорбящих Радость, православный миссионерский центр Красноярско- Енисейской епархии, информационно - консультационный центр по вопросам сектантства при соборе св. Александра Невского, и т. Д. [6, с. 374–375]. Движение активистов православной общественности также вносит ощутимый вклад в процесс противодействия деструктивным культам, создаются интернет-ресурсы, посвященные вопросам деструктивных религиозных организаций. В деятельности центров можно выделить направление профилактико-просветительского характера, которое заключается в предоставлении информации о сектах и культах. Так, например, основной задачей информационно-консультационного центра Иринея еп. Лионского является распространение достоверной информации об учении и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов. В большинстве федеральных регионах, назначены особые уполномоченные по проблемам сектантства и мировоззрения.

Предпринимаются попытки создания православных «телефонов доверия», где люди могут получить консультацию православных священников, в том числе по вопросам деструктивных культов. Так Нижегородской епархии с 2005 года начал свою работу подобный телефон доверия, где круглосуточно можно задать вопросы православным священникам.

Другое направление в деятельности православных центров – реабилитационное, которое направлено на оказание помощи тем, кто пострадал от психологического насилия в культах. Примером могут служить душепопечительские центры во имя святого Иоанна Кронштадтского и при храме Всех Скорбящих Радость. В них работают и служат священники, психологи, а также врачи- наркологи, психиатры, психотерапевты, работает группа педагогов-катехизаторов.

Программа реабилитации центра основана на святоотеческом опыте душепопечения. Прием больных осуществляется на благотворительной основе. В центрах проводится консультирование людей, чьи родственники пострадали от деятельности деструктивной группы.

По словам протоиерея О. Стеняева, важно объяснять родителям, чей ребенок попал в секту, что всякие споры в семье на религиозные темы должны быть прекращены, т.к. распри ни к чему хорошему не приводят, а, наоборот, еще глубже заставляют их ребенка вникать в сектантское учение и чаще убегать из дома в секту, где его принимают более радушно, чем в собственном доме [7].

По мнению проф. А. Л. Дворкина, необходимо создание сети «загородных реабилитационных центров», т.е. мест, куда можно было бы

вывезти жертв сектантства на более или менее длительное время для изъятия их из сектантского контекста и прохождения первого (обычно самого болезненного) периода реабилитации и адаптации к самостоятельной жизни. Естественно, что каждый из таких центров должен быть связан с местной реабилитационной командой. Такие центры желательно организовывать в удалении от крупных городов, при сельских приходах или небольших монастырях. Высказывается также предложение о создании «реабилитационных бригад» (возможно и быстрого реагирования, т.е. способных выехать на дом, немедленно принять пострадавшего, грамотно провести длительную серьезную беседу с жертвой сектантства и т.д.). В такую группу могут входить «консультанты по выходу», священники, добровольцы, бывшие сектанты и др.

Цель их работы – не только показать человеку его заблуждение, но и помочь восстановить утраченные семейные связи, вернуть утраченное имущество, жилье и т.п., помочь с трудоустройством. Эта работа, конечно, невозможна без участия приходов, без контактов с больницами, санаториями, службой по делам опеки, службой занятости и т.д. Тут следует широко использовать опыт и ценные методики реабилитационных центров в России и зарубежных специалистов [6].

Стивен Хассен, специалист по консультированию лиц, пострадавших от манипуляции психикой, автор книги «Освобождение от психологического насилия: деструктивные культы, контроль сознания, методы помощи», считает, что, если вы верите в Бога, молитва –

один из наиболее мощных инструментов преодоления трудностей [2].

Организация Церковью реабилитации пострадавших имеет, к сожалению, ряд ограничений и недостатков: во-первых, человек, проходящий реабилитацию в православном центре, после окончания процесса адаптации становится, как правило, прихожанином православной церкви,

при этом может не всегда учитываться его мнение, национальные и культурные особенности. На наш взгляд, важно предоставлять человеку право выбора той или иной конфессии или внеконфессиональной позиции. Во-вторых, некоторые православные организации часто вступают в конфронтацию с другими конфессиями по вопросам «полноты истины и спасения» людей от деструктивных

культов. Но при этом признают, что в противостоянии тоталитарным сектам ипрозелитствующим группам можно и должно пользоваться поддержкой других традиционных религий, организовывать вместе с ними совместные акции и согласовывать совместную позицию, например, для обращения в государственные органы. В-третьих, большинство православных организаций, занимающихся реабилитацией бывших сектантов, будучи благотворительными, испытывают существенную нехватку средств на выпуск печатных изданий, заработную плату сотрудникам, плату за арендованные помещения и т.д. Указанные недостатки не умаляют вклада РПЦ в процесс противодействия деструктивным культам.

Православная церковь играет одну из главных ролей в процессе реабилитации пострадавших от деятельности подобных организаций. Но православная Церковь одна не в силах справиться с проблемой людей, которые пострадали от деятельности сект, и в связи с этим консультирование пострадавших должно носить комплексный характер. Церковь должна активно взаимодействовать и со светскими специалистами – медиками, психологами, представителями правоохранительных органов и социальными работниками.









  1. Заключение.

Деструктивный культ (тоталитарная секта)- это авторитарная идеологическая группа, которая манипулирует своими членами и эксплуатирует их, нередко причиняя им психологический, финансовый и физический вред. Руководители таких культов, скрывая свои цели под религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, культурными и т. д. масками, претендуют на обладание сверхчеловеческим статусом и стремится к обогащению за счет полного подчинения свободной воли личности себе.

Подчинение человека происходит за счет деформации сознания. Деформация сознания – это один из методов агрессивного манипулирования, осуществляемый принудительно. Он характеризуется явными признаками воздействия на личность и выражается в изменении психологических и социальных черт личности за короткий промежуток времени при отсутствии явных причин, приводящих личность к нехарактерным для неё действиям, способным повлечь причинение материального и морального вреда, как самой личности, так и окружающим.

Контроль сознания – это тайное или явное манипулирование сознанием личности, осуществляемое путём обмана, направленное на эксплуатацию материальных и духовных возможностей личности в интересах манипулятора и в ущерб интересам самой личности, окружающей социальной среде.

Контроль и деформация сознания осуществляются путём постоянного контроля над основными сферами жизни и деятельности человека, которая включает в себя несколько элементов:

1. Контроль окружающей обстановки (ограничение общения, регулирование индивидуальной физической реальности, отдыха, сна, финансовую зависимость и придание этому мистического смысла).

2. Контроль информации – использование обмана в освещении событий, утаивание информации, ограничение информации из несектантских источников, тотальная слежка адептов друг за другом, обязательные исповеди (во многих сектах открытые) о реальных или воображаемых проступках (используются в последствии для шантажа адептов).

3. Контроль мышления – к адептам применяются различные техники: гипноз, медитация, произнесение молитв.

4. Контроль эмоций – у адептов формируются всевозможные комплексы, сужается спектр чувств, главными из которых становится: страх и вина.

Основная масса адептов сект – это обманутые люди, не осознающие истинных целей организации, в которую они попали. Вербовщики сект находят людей, испытывающих духовные и материальные трудности. У адептов сект под воздействием манипуляторов полностью меняется система ценностей, которые у них были до вступления в секты, происходит патологическое изменение личности, адепты теряют интерес к происходящему в мире, их действия перестают быть целенаправленными. Целью жизни адептов становится сама секта», что в свою очередь приводит личность к сенсорной (от латинского «чувство») депривации, то есть к чувственному и эмоциональному голоду. Он сопровождается психологической регрессией, выражающейся в «явлениях деперсонализации и установления растущей зависимости от какого-либо воображаемого лица». При этом личность полностью концентрирует внимание на строго определённом объекте, либо у неё наблюдается полное рассредоточение внимания. Но в том и в другом случае наступает «остановка процессов восприятия и мышления, происходит особого рода чувственная изоляция человека от внешнего мира».

Учет пострадавших от деятельности деструктивных религиозных организаций не проводится вовсе, и помощь этим людям никак не регламентируется. Оказывается она немногими специалистами в рамках своего понимания проблемы. Как правило, родственники адептов сект обращаются к помощи Церкви (когда все иные возможные способы воздействия уже исчерпаны), в которых осуществляются специальные программы помощи адептам сект, состоящих из трех основных этапов: первичная беседа с родственниками адепта, консультация адепта, реабилитационный период. Через два-три года многие, повзрослев, социализируются, вступают в брак, обзаводятся детьми. Некоторые участвуют в консультационной работе, помогают новым реабилитантам на групповых занятиях.





















Список литературы.


1. Дворкин А. Л. «Сектоведение». Братство во имя св. князя Александра Невского Нижний Новгород 2005 г. 813 стр.

2. Хассен С. Освобождение от психологического насилия. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, перевод Е.Н. Волкова, 2003. 400 с.

3. Волков Е.Н. Преступный вызов практической психологии: феномен деструктивных культов и контроля сознания (введение в проблему) // Журн. практического психолога. М.: Фолиум, 1996. № 2. С.87–93.

4. Мартинович В.А. Введение в понятийный аппарат сектоведения: пособие для студентов Института теологии БГУ. Минск: БГУ, 2008. 103 с.

5. Дворкин А.Л. Типология сектантства и методы антисектантской деятельности Русской православной церкви // Миссионерское обозрение.

1997. № 1 [online] Доступ через http://www.sektoved.ru/

6. Исцеление от «Рая»; реабилитация и самопомощь при социальной зависимости / Под научной редакцией Волкова Е.Н. СПб.: Речь, 2008. 392 стр.

7. Дворкин А. Л. «Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект». Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, М. 2012, 255 стр.

8. Псевдохристианский деструктивный культ свидетелей Иеговы. СПб 2007 г., 143 стр

9. Стеняев О. Реабилитация пострадавших от деятельности нетрадиционных религий. Дипломная работа. Сергиев Посад, Свято-Троице-Сергиева лавра, 2007 Доступ через http://missioner.kuraev.ru/

10. Чайкин В.Н. Противодействие деструктивным культам со стороны Русской Православной Церкви и реабилитация пострадавших. Вестник нижегородского университета имени Н. И. Лобачевского. Серия «Социальные науки» №1 (13) 2009 г., стр 79-84.



Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 10.08.2015
Раздел Школьному психологу
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров687
Номер материала ДA-003470
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх