Инфоурок История России Научные работыРабота "Коренное население Кузбасса .Традиционная одежда женщин телеуток"

Работа "Коренное население Кузбасса .Традиционная одежда женщин телеуток"

Скачать материал

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 19 города Белово»

 

 

 

 

 

 

 

 

Научно-исследовательская работа

 

 «Коренное население Кузбасса.

Традиционная одежда женщин телеуток ».

(300-летию Кузбасса посвящается.)

 

 

 

 

 

Автор: Куспекова Елизавета

Класс: 1ж

МБОУ СОШ №19

Город: Белово

 

 

Научный руководитель:                                                                                        

                                                                                                       Губкова Фануза Рафкатовна,

                                                                                                       учитель начальных классов

 

 

                                                                                            Научный руководитель:

Младший научный сотрудник
 историко – этнографического

 музея «Чолкой»

Челухоев Владимир  Владимирович

                                                                                                                                                                                                    

 

 

Город Белово, 2021 год.

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ  …………………………………………………….3

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ  ……………………………………………  5

1.2   Происхождение народа телеуты. …………………………6

1.2. Хранители традиций. Экомузей «Чолкой»в посёлке Беково. 7

1 . 3   Женская традиционная одежда  …………………………8

1.4  Головные уборы  женщин. ………………………………  11

1.5  Обувь женщин телеуток………………………………………  12

1.6  Украшения женщин. ………………………………………12

2. Исследовательская часть. ………………………………………14

2.1 Изготовление пуговиц своими руками. …………………  14

2.2 Анкета для учащихся, родителей  …………………………14

3.3   Словарь  ……………………………………………………15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………... 17

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. ……………18

ПРИЛОЖЕНИЯ. ……………………………………………………19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

ВВЕДЕНИЕ

            Я хожу в первый класс. Научилась читать, писать. Перед Новым годом моя учительница, Фануза Рафкатовна, пригласила маму, бабушку рассказать о телеутских новогодних праздниках. Получился очень интересный праздник. Бабушка, Нина Афанасьевна, говорила на телеутском языке, а мама, Юлия Степановна, переводила на русский. Рассказали о праздновании Рождества (Колодо), о Рождестве Христово 7 января, о Крещение Господнем (Мылтыкту) 19 января, а 18 января  у телеутов отмечают День Пельменька. Мама с бабушкой приготовили для ребят пельмени с секретом и все присутствующие с удовольствием ими угостились. Мне захотелось узнать больше о своём народе. Подумала, что  надо начать изучать женскую одежду. Ведь все на празднике мы были в национальных костюмах. Всем было интересно увидеть нас именно так.

 Меня очень заинтересовало: «Как называются  элементы нашей одежды? Отличается ли одежда девочек и женщин? Какая обувь была раньше у женщин? Какие украшения носили женщины?». Я отправилась в экомузей «Чолкой» в посёлке Беково. Руководителем экомузея  является Челухоев Владимир  Ильич и научный сотрудник Челухоев Владимир  Владимирович.

Мне много рассказал и показал Владимир Владимирович.

Объект исследования: народный костюм, как неотъемлемая часть культуры народа.

Цель:  исследование народной культуры, традиций  в ношении женской одежды, украшений, головных уборов телеутских женщин.

 Задачи:

1.Изучить литературу о национальной одежде коренного населения Кузбасса – телеутах.

2. Воспитывать любовь к родному краю, уважение к малочисленному коренному населению – телеутам.

3. Способствовать развитию взаимопонимания, уважения и укреплению дружбы между людьми разных национальностей

4.                     Выявить самобытную народную культуру, традиции,  в ношении женской одежды, украшений, головных уборов телеутских женщин.

5.                     Изготовить элемент женской одежды – пуговицу.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                       

Гипотеза:

народный костюм есть  неотъемлемая  часть культуры народа.

Методы исследования:

·                   исследовательский;

·                   обобщения;

·                   наблюдения;

·                   практический;

·                   анализ.

Актуальность темы: 

Одежда - это часть материальной и духовной культуры каждого народа. Она собирает традиции, в которых отразились многие факторы - это климат, местные  традиции и иностранные заимствования, история развития.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Упоминания о многочисленных воинственных племенах телеутов встречаются в летописях IV века. Они кочевали в Верхнем Приобье и предгорье Алтая вплоть до XVIII века. Проживали в основном между реками Иртыш и Томь.

В период, когда «все воевали против всех», телеуты попадали в зависимость к жужаням и тюркам, оказывались под властью Китая и Монгольской империи.

У них сформировались прочные феодальные отношения. Родовые объединения телеутов управлялось местными князьями. Князья в свою очередь подчинялся каану или хану.

Наибольшего расцвета телеутское объединение родов достигло при вассальной зависимости от Джунгарского ханства. В это время телеуты нередко участвовали в войнах против маньчжуров и давали отпор русским воеводам, осваивающим Сибирь.

Наибольший урон телеуты понесли в XVIII веке, когда полумиллионная китайская армия смела Джунгарское царство вместе с телеутами, из которых выжили менее 10 %.

Телеутские князья-зайсаны в первые же месяцы войны с китайцами обратились к коменданту Бийской крепости с предложением строить города на земле телеутов «где приглянется», чтобы помочь им избежать уничтожения. Телеуты без возражений приняли условие выплатить ясак наперед и поставлять русской армии при необходимости до двух тысяч воинов.

Русскими поданными телеуты стали в 1756 году, когда в крепость Бийска прибыли около 13 тысяч беженцев с кибитками.

В конце XIX - начале XX века сложились бачатская, томская, чумышская и алтайская этно-территориальные группы. Они отличались особенностями родового состава, диалектов, а также хозяйственного и культурного развития. Наиболее самобытной в этническом отношении остается бачатская группа.

У телеутов сложилось два основных хозяйственно-культурных типа: кочевые скотоводы горно-степной зоны и пешие охотники таежно-степной зоны. Благодаря влиянию русских с XVII века стало активно развиваться оседлое земледельческо-скотоводческое хозяйство. Из хлебных злаков сеяли рожь, овес, ячмень, пшеницу, просо. От мотыг (абыл) и простейших сох (андазын, салда) перешли к сложным сохам. В наибольшей степени традиционные черты сохраняло коневодство, хотя держали и крупный рогатый скот, свиней и коз.

Телеуты называют себя «байат-пачат», «тадар» и «теленнет» от древнетюркского этнонима «теле». Сибирские воеводы прозвали их «белые калмыки» за характерную внешность. А за развитое родоплеменное занятие металлургией – «кузнецами». По мнению антропологов, именно телеуты сыграли главную роль в энтогенетическом формировании групп как северных, так и южных алтайцев.

По данным переписи 2010 года, в России насчитывается 2643 телеута. Более 2000 живут в селах невдалеке от Большого и Малого Бачата (Обь) – это бачатские телеуты. Основная масса телеутов расселяется по рекам Большой и Малый Бачат (отсюда название – бачатские телеуты) в Беловском районе в селах Беково (телеутское называние Кресту), Челухоево (Ары Байат «по другую сторону реки Бачат), Верховская (Сас), Шанда (Шаанды), Новобачаты, Черта, Большой улус. Отдельная группа телеутов живет в поселке Телеут (Том) в черте Белова

1.2   Происхождение народа телеуты.

Телеуты – это тюркский коренной малочисленный народ России. Свое происхождение народ телеуты ведет от племени хуннов, которые в древности заселяли земли восточнее Енисея. Сегодня телеуты компактно проживают на территории РФ в Кемеровской области.

Телеуты называют себя «байат-пачат», «тадар» и «теленнет» от древнетюркского этнонима «теле». Сибирские воеводы прозвали их «белые калмыки» за характерную внешность. А за развитое родоплеменное занятие металлургией – «кузнецами». По мнению антропологов, именно телеуты сыграли главную роль в энтогенетическом формировании групп как северных, так и южных алтайцев.

1.2. Хранители традиций. Экомузей «Чолкой»в посёлке Беково.

Этнографический музей Чолкой является крупнейшим центром презентации национальной культуры и быта телеутов, объектом культурно-исторического, познавательного туризма. Это одна из наиболее ярких достопримечательностей Беловского района. Приложение № 1

Музей организован при активном участии кузбасских краеведов, этнографов и энтузиастов поддержания национальной культуры. Здесь реконструирован быт и обряды традиционного жизненного уклада телеутов. Экспозиция представляет богатую коллекцию предметов материальной и духовной культуры. Работники музея проводят интерактивные представления, раскрывающие перед посетителями богатство и тайны телеутской культуры. У туристов есть уникальная возможность попробовать блюда национальной кухни, попробовать себя в традиционных занятиях телеутов, прикоснуться к мифологии, ознакомится с археологическими и этнографическими экспонатами. В состав экспозиции музея входят обрядовый зал, зал природы, скелет мамонта, исторические реконструкции жилища (землянка, сторожевая башня, конусная юрта, изба-пятистенок, меновый дом и др.).

Руководителем экомузея  является Челухоев Владимир  Ильич и научный сотрудник Челухоев Владимир  Владимирович. Много рассказал и показал Владимир  Владимирович. Приложение № 2

 

 

1 . 3   Женская традиционная одежда

Традиционная женская повседневная одежда — шаровары и туникообразное платье (кунек) с клинообразными вставками. Приложение № 3. Наряд отличался широкими рукавами, сужающимися к запястью, невысоким воротником-стойкой с декоративной отделкой, поясом из искусно выделанной ткани.
Наряд имел сакральное значение: призван был защищать девушку от злых духов, сохранять и усиливать способность к деторождению. Приложение №4 . Элементы, открывающие непокрытую кожу — ворот, кромки рукавов, низ платья — с изнанки обшивали красной тканью. Красные оттенки связывались с благодатью, ассоциировались со способностью к деторождению, с началом новой жизни.

Приложение № 5Свадебный наряд шили полностью из красной материи, «опасные» зоны с изнанки обшивали синими лентами, символизировавшими верхнее небо, населенное верховными богами. Синей была и кисть на традиционной шапке для торжеств, называвшейся киш порук.
Приложение №  6. Сакральное значение имели серебро, золото, ткани схожих оттенков. Телеуты верили, что богиня-мать, покровительница женщин Магана для защиты детей использует золотой лук, красоту ей придают серебряные волосы. Верховный бог Бай Ульген, по поверьям народа, обитал на вершине золотой горы, восседая на золотом троне в золотом дворце.

Приложение № 7. Воротник женского платья расшивали серебряными и золотыми нитями, украшали металлическими бляшками ацча (также акча).
Приложение № 8. Наряды украшали нагрудниками, скроенными из двух соединенных частей, символизировавших женское и мужское начало. Нагрудники делали из бересты, обшивали тканью, декорировали бисером, монетами, вышивкой. Широко использовали серебряные серьги, браслеты, накосники с ракушками каури. Считалось, что каури защищают от дурного сглаза, их также клали в колыбель к младенцам.

Приложение № 9 .Одежда была приспособлена в прошлом к кочевому образу жизни и различалась в зависимости от социального положения. 

Приложение № 10 .Женская одежда у телеутов была такой же, как и мужская, за исключением верхней. Специальной одеждой замужних женщин являлся чегедек – длиннополая безрукавка, вместо рукавов у которой были вырезы, и он мог надеваться поверх любой одежды.
         Приложение № 11. Кунёк - основная одежда телеутских женщин. Представляет собой платье прямого покроя с включением косоклинных вставок, длиной до щиколотки. Рукава сужены к запястью, могут быть дополнены манжетами. Кунек подпоясывается поясом (кур), тканым из цветных ниток. Длина пояса может достигать 2,5 м, ширина – около 3 - 4 см. Характерной особенностью данного вида одежды является декоративная отделка ворота. Воротник типа стойки, не высокий (около 2-3 см), жесткий, возможно с подкладкой из бересты, контрастный по цвету с основой платья, декорирован бляшками (круглыми или ромбовидными), символизирующими монеты (акча). Декоративные бляшки часто выполнены из бересты и прошиты золотыми или серебряными нитями «вприкреп». По центру груди небольшой разрез, декорированный двумя симметричными полосками. Декоративные полоски выполнены из бересты или картона, обшитого снизу ситцем, а снаружи ярким сукном (красный, алый, малиновый). В праздничном варианте накладное украшение состоит из 2х симметричных половинок. По краю половинки украшают широким серебряным галуном, а внутри, ближе к внутреннему краю прямого разреза ворота, нашивается «акча» (копейка) такой же круглой или ромбовидной формы, как и на вороте.

Повседневные платья-рубахи шились из ситца или сатина ярких расцветок, а праздничные – из парчи или шёлка. Женское платье «кунек» может служить основой для пошива мужской рубахи.

Обязательный элемент декора рубахи - воротник «тяка/чака», пришитый к округлой горловине рубахи.

Он изготавливался на полоске сукна с берестяной подложкой, на которую пришивались ромбики «акча». Вдоль края воротника располагался перевитый шнур. Все воротники выполняли функцию оберега (прямоугольник, круг и крест символизируют солнце), поэтому воротники, как и пуговицы, берегли, нередко отпарывали со старой одежды и перешивали на новую.

Рубаха замужней женщины дополнительно украшалась нагрудником - «тöштöк».

Он тоже нес в себе функцию оберега. Его элементы декора – прямоугольные «акча» и сферические пуговицы «топчи» отражали мотивы небесных светил – луны и солнца. Вертикальный разрез нагрудника совпадал с прямым пазушным разрезом рубахи-платья и имел такую же, как на рубахе, застежку из шелкового шнура с одной стороны, и сферические декоративные пуговицы – с другой. Нижняя часть этого украшения завершалась равнобедренным треугольником или полукругом.

Приложение № 12. Поверх платья-рубахи «кунек» мог одеваться женский праздничный халат «чиймек», который имеет следующие особенности: свободный, чуть расклешённый крой (без клиньев), наличие подклада (верх кроился из гладкой дорогой ткани – шёлка или атласа, а подклад – из ситца, сатина);

V-образный вырез горловины; отдельный крой спинки, полочек и рукавов. Главным украшением халата являлся прямоугольный воротник из драпа, отделанный золотым галуном и кантом. К косым срезам воротника крепились кисти (по две с каждой стороны), причём в месте крепления пришивался особый узел из переплетённой золотой тесьмы.
Приложение №  13. Сырмал – демисезонная одежда.
Для прохладного времени года шили распашной халат - «сырмал».

Халат, широко распространенный среди тюркских народов. Телеуты шьют сырмал из черного сатина, атласа на бумазейной подкладке, стеганной на вате. Праздничный вариант может быть сделан из яркой ткани, декорирован золотой или серебряной тесьмой. Воротник «сырмала» - стойка высотой около 4 см. Рукава, подол, обе полы обшиваются контрастной декоративной полосой (черный бархат), а по краям окантовываются тесьмой. Халат не имел застёжки, при носке его запахивали на левую сторону и подвязывали поясом «кур».

Приложение №  14. Пояс «кур» - один из наиболее интересных предметов национальной одежды телеутов. Ему придаётся особое символическое значение: завязанный пояс образует замкнутую окружность и служит человеку оберегом, защитой от злых духов. Известны народные игры, танцы с поясом «кур»; название национальной борьбы «куреш» восходит именно к слову «кур»: пояс в этом виде спорта играет большую роль. Длина пояса -250-270 см, его оборачивали вокруг талии несколько раз. Ширина – 5-20 см. Для изготовления поясов использовались яркие разноцветные нити, декор пояса представляет собой цветные продольные полосы, пояса изготавливали вручную, на специальном ткацком станке и без него.

Приложение №  15. Телеутский халат «телен» носили и мужчины, и женщины. Это лёгкий короткий приталенный кафтан на подкладке с застёжкой на пуговицы. Длинные рукава заканчиваются манжетами, воротник-стойка декорирован шнуром, из которого сделаны и петли для застёгивания пуговиц.

Приложение №  16. По покрою телеутских халатов телена и сырмала изготавливались и шубы из овчины. Женские шубы (чан тон) шились наподобие сырмала и были длинными, мужские шились как телен в талию, длина их была до колена (телен тон). Шубы шили мехом внутрь и покрывали сукном или атласом. Стоячий воротник обшивался короткошёрстным мехом – каракулем или выдрой.

1.4  Головные уборы  женщин.

Приложение №  17. Традиционным головным убором телеутских женщин является платок, который складывается по диагонали и повязывается на голову следующим образом: один угол оставляется на спине, два других завязываются на затылке (если платок большого размера, свободные концы перекрещиваются сзади и завязываются на лбу).

1.5  Обувь женщин телеуток.

Приложение №  18. Занимались телеутские женщины и шитьем обуви из кожи. Она была разных видов.Сапоги  «одук», «улунта», «мынта» Одним из них являются калоши из кожи « чарык ». Их изготавливали из заранее подготовленных выкроек и сшивали при помощи деревянного лекала.

1.6  Украшения женщин.

Приложение №  19. В женском костюме украшения составляют и сегодня важный элемент. Несмотря на их простоту, они придают специфику и красочность одежде, например, нагрудное женское украшение. У девушек можно встретить подвеску шиширгек из литой медной фигурной бляхи с кольцами, к которым подвешены нити из бисера и раковин каури. У замужних женщин это украшение (пель или пельдуш) состоит также из медной фигурной бляхи, к которой подвешивались нитки бисера или бус, оканчивавшиеся обычно ключами от сундуков или ящиков, находившихся в ведении хозяйки дома. Из украшений были также распространены медные, серебряные или золотые кольца, которыми унизывали пальцы, а также серьги из медной или серебряной проволоки. Женщины носили серьги в обоих ушах, девушки – обычно в одном ухе.

 Приложение №  20. Кроме того, были украшения в виде привязываемых к косам бус, пуговиц, бляшек, ракушек, ключей, деревянных палочек и т.д. Пуговицы изготавливали кузнецы. У кузнеца, как правило, имелись бойки и металлические матрицы. Изготавливали кованые пуговицы «топчи». Широко распространены пуговицы из разноцветных бусин - стеклянных, пластмассовых, янтарных.   Женщины носили две косы, которые при встрече гостей перебрасывались на грудь. Девушки носили несколько кос. Приплетка к косе использовалась как украшение девичьей и женской прически. Приложение №  21.

 

Вывод : цвет в одежде телеутов имел огромное значение .Красные оттенки связывались с благодатью, ассоциировались со способностью к деторождению, с началом новой жизни.

Синие оттенки символизировали  верхнее небо, населенное верховными богами.

Сакральное значение имели серебро, золото, ткани схожих оттенков. Связь с богами.

Все воротники выполняли функцию оберега (прямоугольник, круг отражали мотивы небесных светил – луны и солнца.

Завязанный пояс образовывал  замкнутую окружность и служил человеку оберегом, защитой от злых духов.


 

2. Исследовательская часть.

2.1 Изготовление пуговиц своими руками.

Мастер класс провела Елизавете директор комнаты телеутского быта «Самдаганы».( Наследия) Тыдыкова Светлана Николаевна.

Материалы необходимые для изготовления пуговиц.

1.Бусинки.

2. Медная проволока.(пронизка)

3.Накладка полусферической формы.

План изготовления пуговицы.

1.                 Проволоку длиной 10 см согните попалам.

2.                  Возьмите накладку. Проведите проволоку так, чтобы петелька осталась для пришивания к одежде.

3.                 Закрутите жгут после накладки, чтобы   петелька сохранилась.

4.                 Проведите в отверствие бусинки пронизку и  накладку.

5.                  Закрутите жгут.

Приложение №  22.

2.2 Анкета для учащихся, родителей

1.      Что такое национальность?

2.      Люди, каких национальностей проживают на территории Кузбасса?

3.      Используете ли Вы элементы национального костюма в повседневной, праздничной одежде?

  Приложение №  23.

Вывод: при проведении анкетирования  выяснила, что мои одноклассники пока не знают определение  « национальность». Национальности, которые проживают в Кузбассе  называют  потому что даже в классе  насчитываются около десятка   разных национальностей. Национальные  костюмы в повседневной жизни не носят, только телеуты хранят и носят  их в праздники.

3.3   Словарь

Кунёк  - туникообразное платье.

 Ацча (также акча) - металлическими бляшками .

Чегедек  - специальная одежда замужних женщин .

Воротник «тяка/чака», пришитый к округлой горловине рубахи. Элемент декора рубахи.

 «тöштöк» -нагрудник.

«чиймек»- праздничный халат.

Сырмал – демисезонная одежда

«кур» - пояс.

 «телен» - телеутский халат.

 «чан тон» - женские шубы.

«телен тон»- мужская шуба.

«одук», «улунта», «мынта» - сапоги.

 « чарык »- калоши из кожи

«шиширгек»- подвеска у незамужних женщин

«пель или пельдуш» подвеска у замужних женщин .

топчи»- кованые пуговицы.

«Приплетка» к косе украшение девичьей и женской прически.

Вывод:

в результате исследования выяснилось много интересных фактов о женской телеутской одежде. Костюм – один из наиболее важных элементов материальной культуры любого народа. Он может состоять из разных частей, определяющих внешний вид человека: головные уборы, верхняя и нижняя или поясная одежда, обувь, а также украшения и аксессуары.

При проведении анкетирования  выяснила, что мои одноклассники пока не знают определение  « национальность». Национальности, которые проживают в Кузбассе  называют  потому что даже в классе  насчитываются около десятка   разных национальностей. Национальные  костюмы в повседневной жизни не носят, только телеуты хранят и носят  их в праздники.

 Исторический костюм телеутов связан с религиозными представлениями, обрядовой традицией. С давних времён одежда служила не только защитой от непогоды, но и украшением, средством достижение этического идеала.

Народный костюм раскрывает тайну цвета, формы, орнамента, связывает нас с прошлым.

Истинное назначение украшений – оберегать, отгонять нечистую силу. Серьги в ушах, браслеты, кольца, ожерелья – отголосок древней обереговой традиции.


 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Традиции и жизнь разных национальностей отличаются. На это влияет большое количество факторов: климат, местоположение, история развития. Каждый народ интересен по-своему, он имеет свои особенности в еде, в быту и одежде.

Именно костюм отражает традиции, обычаи, мировоззрение этого народа.

Наша гипотеза подтверждена и доказана.

 

 


 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1.                 Источник: https://marianovikova.ru/natcionalnye-kostiumy.html

2.                 Источник:https://spletnik.ru/blogs/moda/41631_nacionalnye_kostyumy_raznyx_stran_mira

3.                 Т.И.Кимеева, Л.И.Тыдыкова Традиции и ремесла бачатских телеутов/ Т.И.Кимеева, Л.И.Тыдыкова-Кемерово 2011.

4.                 Источник: Суляндзига Р.В., Кудряшова Д.А., Суляндзига П.В. Коренные малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. Обзор современного положения. М, 2003. 142 с. 

5.                  В.И. Орлова, президент Ассоциации телеутского народа «Энее Баят», Беловский район

6.                  Источник: http://yandex.ru/

7.                 Источник: http://visit-kuzbass.ru/ru/chto-posetit/mesta-kulturnogo-otdykha/muzei/345-derevnya-shanda-etnograficheskaya-ploshchadka-i-arkheologicheskie-pamyatniki.html

8.                 Источник: http://kuzbass85.ru/2019/05/08/v-kuzbasskoj-derevne-ustanovili-pamyatnik-geroyu-sovetskogo-soyuza/

9.                 Источник: .https://belovo.bezformata.com/listnews/komnati-teleutskogo-bita-v-s-zarechnoe/64219574/

10.            Источник: https://kuzbass.aif.ru/society/1307826

11.            Источник: https://litrossia.ru/item/10124-elena-trukhan-teleutskie-natsionalnye-prazdniki/

12.            Источник: http://www.ethnoinfo.ru/news/406-nacionalnyj-teleutskij-prazdnik-otmetili-v-kemerovskoj-oblasti)

 

 

 


 

ПРИЛОЖЕНИЯ.

Приложение №1 . Экомузей «Чолкой»в посёлке Беково

 

Приложение №2 Научный сотрудник Челухоев Владимир  Владимирович провёл экскурсию Куспековой Елизавете.

 

 

Приложение № 3 Шаровары и туникообразное платье

 

Шаровары

Туникообразное платье

 

 

 

Наряд имел сакральное значение: призван был защищать девушку от злых духов, сохранять и усиливать способность к деторождению.

 

Приложение №4

Элементы, открывающие непокрытую кожу — ворот, кромки рукавов, низ платья — с изнанки обшивали красной тканью.

 

Ворот

Кромки рукавов

Низ платья

 

Красные оттенки связывались с благодатью, ассоциировались со способностью к деторождению, с началом новой жизни.

Приложение № 5 

Свадебный наряд шили полностью из красной материи, «опасные» зоны с изнанки обшивали синими лентами, символизировавшими верхнее небо, населенное верховными богами.

 

Традиционная шапка для торжеств, называвшейся киш порук.

 

Приложение №  6  Телеутские женщины хранили и хранят вещи девушки в

сундуках.

 

Приложение № 7Воротник женского платья.

 

 

Приложение № 8.  Наряды украшали нагрудниками.

Приложение № 9 .Одежда была приспособлена в прошлом к кочевому образу жизни и различалась в зависимости от социального положения. 

 

Приложение № 10.Женская одежда у телеутов была такой же, как и мужская, за исключением верхней.

 

 

Приложение № 11. Кунёк 

 


 

Приложение № 12. Поверх платья-рубахи «кунек» мог одеваться женский праздничный халат «чиймек».

 

Приложение №  13. Сырмал – демисезонная одежда.

Повседневная одежда.

Подклад.

 

 

 


 

Приложение №  14. Пояс «кур». Ему придаётся особое символическое значение: завязанный пояс образует замкнутую окружность и служит человеку оберегом, защитой от злых духов.

 

Станок на котором ткут пояса

 

 

 

 

Декор пояса представляет собой цветные продольные полосы.

Приложение №  15. Телеутский халат «телен».

 

Приложение №  16. По покрою телеутских халатов телена и сырмала изготавливались и шубы из овчины. Женские шубы (чан тон) шились наподобие сырмала и были длинными.Шубы шили мехом внутрь и покрывали сукном или атласом. Стоячий воротник обшивался короткошёрстным мехом – каракулем или выдрой.

Приложение №  17. Традиционным головным убором телеутских женщин является платок.

 

Приложение №  18. Занимались телеутские женщины и шитьем обуви из кожи. Она была разных видов.

 

 

Приложение №  19. В женском костюме украшения составляют и сегодня важный элемент.

 

Из украшений были также распространены медные, серебряные или золотые кольца, которыми унизывали пальцы, а также серьги из медной или серебряной проволоки.

 

Женщины носили серьги в обоих ушах.

 

Девушки – обычно в одном ухе.

 

 

Приложение №  20. Кроме того, были украшения в виде привязываемых к косам бус, пуговиц, бляшек, ракушек, ключей, деревянных палочек и т.д.

Пуш (приплетка ) к косе использовалась как украшение девичьей и женской прически.

 


 

 

Женщины носили две косы, которые при встрече гостей перебрасывались на грудь.

Девушки носили несколько кос.

Приложение №  21. Исследовательская часть.

 Мастер класс провела Елизавете директор комнаты телеутского быта «Самдаганы».( Наследия) Тыдыкова Светлана Николаевна.

Изготовление пуговиц своими руками.

 

 


 

Материалы необходимые для изготовления пуговиц.

1.Бусинки.

 

2. Медная проволока.

 

 

3.Накладки

 

 

 

 

 

Приложение №  22

 

Анкета для учащихся, родителей.

Было опрошено 29 родителей и 29 обучающихся. Всего 58 человек.

     1 .Что такое национальность?

Знают определение - 34 человека.

Не знают – 24 человека.( Не знают обучающиеся )

 

 

 

13. Люди, каких национальностей проживают на территории Кузбасса?

Назвали много национальностей все 58 человек.

 

14. Используете ли Вы элементы национального костюма в повседневной, праздничной одежде?

В повседневной жизни никто не использует национальный костюм из 58 человек опрошенных. ( В классе есть русские, татары, телеуты, армяне, чуваши )

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал
Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 104 782 материала в базе

Скачать материал

Другие материалы

Презентация по Истории России "Русская православная церковь в XVII в. Реформа патриарха Никона и раскол" (7 класс)
  • Учебник: «История России (в 2 частях)», Арсентьев Н.М., Данилов А.А., Курукин И.В. и др./ Под ред. Торкунова А.В.
  • Тема: § 24. Русская православная церковь в XVII в. Реформа патриарха Никона и Раскол
  • 02.08.2022
  • 169
  • 10
«История России (в 2 частях)», Арсентьев Н.М., Данилов А.А., Курукин И.В. и др./ Под ред. Торкунова А.В.
Рабочая программа по истории (базовый уровень) на уровень среднего общего образования
  • Учебник: «История России (базовый уровень) (в 2 частях)», Горинов М.М., Данилов А.А., Моруков М.Ю. и др./ Под ред. Торкунова А.В.
  • 02.08.2022
  • 218
  • 9
«История России (базовый уровень) (в 2 частях)», Горинов М.М., Данилов А.А., Моруков М.Ю. и др./ Под ред. Торкунова А.В.

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    • 02.08.2022 207
    • DOCX 7.1 мбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Губкова Фануза Рафкатовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Губкова Фануза Рафкатовна
    Губкова Фануза Рафкатовна
    • На сайте: 3 года и 3 месяца
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 2268
    • Всего материалов: 10

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой