Работа на научно-практической конференции "Первые шаги в науку" Чуксеевой Анастасии, ученицы 7 класса

Республиканская научно - практическая конференция школьников

«Юный исследователь»

Направление: Краеведение

Название работы: Да возродится храм!

Автор работы: Чуксеева Анастасия Дмитриевна,

                          ученица 7 класса

                          МБОУ «Красномихайловская СОШ имени Т.Т. Шерета»

Место выполнения работы: Республика Калмыкия

                           Яшалтинский район

                           МБОУ «Красномихайловская СОШ имени Т.Т. Шерета»

Руководитель: Фоменко Л.Л., учитель русского языка и литературы, ВКК

2017г

СОДЕРЖАНИЕ                                                                             стр

1.     Введение                                                                                                        3

2.     Основная часть. Был в селе храм                                                                 5

2.1.          Историческая справка. Строительство храма                                       6

2.2.          Судьба храма в советское время                                                             7

2.3.          Храм возрождается                                                                                   7

2.4.          Поездка в Тверь                                                                                         9

3.Заключение                                                                                                      10

4. Библиография                                                                                                 11

5. Приложение                                                                                                    12                  

1.     Введение

Я живу в замечательном селе Яшалтинского района Республики Калмыкия. Село наше носит простое и всем понятное   название – Красномихайловское. Это моя малая родина, моя Калмыкия, моя Россия. Сколько на необъятных российских просторах подобных сел!

Часто даже за самым простым названием встаёт своя история, скрывается своя загадка. Почему наше село так называется? Что за люди здесь жили и живут? Что раньше было в селе, и почему этого теперь нет? Меня очень интересуют эти вопросы, и   занимаюсь   восстановлением отдельных страниц из истории нашего села. Одним из таких фактов является ранее существовавшая в Красномихайловском православная церковь.

Настоящая исследовательская работа посвящена истории строительства и трагической судьбе этого храма. Над темой исследования я работаю 2-й год. Почему я выбрала эту тему? Как известно, что исстари Русь держалась православными храмами, которые, малые или большие, строились в каждом городе, в каждом селе. Храм-это святое место, без которого русский человек не может существовать. Отрадно, что за последние десятилетия в России, а также в Калмыкии восстановлены многие ранее разрушенные храмы. В моём родном селе тоже когда-то была церковь до 17 года 20 века, потом её разрушили. Сейчас строится новая церковь!

Целью моей работы было следующее:

Ø   рассказать об истории строительства церкви в селе Красно- михайловское в ХIХ и ХХI веках;

Ø   поведать о трагической судьбе церкви в годы советской власти;

Ø   привлечь внимание общественности к необходимости восстановления церкви в нашем родном селе как центра духовной жизни моих односельчан.

Для реализации поставленной цели мы предполагаем   решить следующие задачи:

1. собрать материал о строительства церкви в селе Красномихайловское в ХIХ и ХХI веках на сайтах в сети Интернет;

2.   изучить архивные и музейные источники о создании церкви в селе Красно-михайловское в ХIХ веке;

3. выяснить на каком этапе сейчас строительство церкви.

Гипотеза: исторические события, происходящие в государстве, неразрывно связаны с жизнью храма.

Предмет исследования: история строительства и разрушения церкви в селе.

Объект исследования: хроника событий, связанных с церковью от построения в ХIXвеке, разрушения в XX  веке и строительства XXIвеке.

В ходе исследования мы доказали истинность выдвинутой гипотезы: церковь тесно связана со всеми событиями, которые происходят в России.

Этапы исследования:

1 этап: сбор и классификация сведений о строительстве церкви в 19 веке;

2 этап: сбор и классификация сведений о разрушении церкви в 20 веке.

3 этап: изучение информации о названии села и связи с церковью.

4 этап: выводы по результатам исследования.

 План - исследование.

Исследования по теме «Да возродится храм!»  мы начали в мае 2016 года со сбора и классификации сведений о строительстве и разрушении старой церкви. В сентябре-ноябре мы работали с Интернет- ресурсами.

В январе 2017 года проанализировали результаты своего исследования и сделали выводы.

Исследовательская работа заслуживает внимания, может быть использована учителями-предметниками на уроках истории по краеведению или внеклассных мероприятиях

Создавая свою исследовательскую работу, я использовала следующие методы:

Ø   работа с архивными материалами музея Трудовой и Боевой Славы колхоза «Победа»;

Ø    беседа с местными жителями;

Ø    работа с краеведческой литературой.

2.     Основная часть. Был в селе храм

Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования.

Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

История постройки церкви в селе непосредственно связана с историей Красномихайловского. В 1889 году был организован миссионерский стан в Большедербетовском улусе, в балке Яшалта; в 1890 году близ него был основан Князе-Михайловский поселок для крещеных калмыков, где на средства калмыцкого общественного капитала построили церковь, школу, дома для миссионеров и учителей.

По преданию, тело убиенного в ордынской ставке святого благоверного князя Михаила Тверского–небесного покровителя Калмыкии везли через территорию современной Калмыкии. Одну из ночевок сделали в 30 км от нынешнего села Яшалта. В конце 19 века на этом месте был основан поселок КнязеМихайловка и воздвигнут храм в честь святого князя Михаила. После революции церковь разрушили, а село переименовали в Красномихайловку в честь первого председателя сельского совета Михаила Скрынника. С 2009года начато строительство нового храма, который освещен в честь святого благоверного князя Михаила Тверского.

Храмы, являясь средоточием духовных и культурных ценностей, впитали в себя всё лучшее на протяжении истории. Роль храма как видимого, материального воплощения таинственно надвременного и надпространственного единения Бога с людьми всегда, на протяжении всей многовековой истории воспринималась всеми как самое  необходимое условие, без которого нет спасения души, а значит, нет и полноценной жизни здесь, на земле.

Была когда-то и в моем родном селе церковь. Но с приходом Советской власти ее разрушили, люди думали, что без храма легче и проще прожить. Может и легче, т.к. нет перед людьми купольного креста, видимого издалека и напоминающего о сохранении чистоты духовной… На месте разрушенной церкви остался лишь фундамент, который находится на территории заброшенного парка возле полуразрушенного Сельского Дворца Культуры.

Это обстоятельство заставило меня с грустью задуматься: здесь была церковь, а потом это место стало местом увеселений… Клуб не функционирует уже около 15 лет.  Уж не кара ли Господня это? Но сейчас все же восстанавливается справедливость: возрождается церковь, пусть не на прежнем его месте, но недалеко. Может после этого вернется Божья благодать на мою малую родину, будет меньше проблем у моих односельчан!..  Я считаю, что через восстанавливаемые храмы чудным образом возрождаются души людей.

2.1.Историческая справка. Строительство храма

Каковы же наши корни? Откуда пошли красномихайловцы? Из истории села мне стало известно, что в 1889 г. 14 калмыцких семей Будульчинерова и Икичоносова родов были крещены епископом Ставропольским Владимиром (Петровым). После крещения было решено организовать для них отдельное поселение южнее Соленого и назвать его Крещенный Стан, а позднее Князе-Михайловским- в честь святого правоверного князя Михаила Ярославовича Тверского. Все расходы  на устройство поселка, содержанию школы и другие должны были покрываться из сумм общественного капитала Большедербетовского улуса. Летом были построены 18 домов для калмыков, дом для миссионера и деревянная церковь в 1890 году. Строительство церкви в селе увеличило приток русского населения.  Само здание храма явилось подарком крестьян близлежащего села Малая Джалга. Позже этот подарок был обустроен. «Школа грамоты» здесь начала свою работу в 1889 г. В 1893 г. ее преобразовали в одноклассную церковноприходскую школу. В следующем году при ней создали приют на 14 детей крещеных калмыков. Церковноприходское попечительство открылось в стане в 1893 г. Церковь была деревянной, на каменном фундаменте, одноглавая, под железной кровлей. Над папертью храма возвышалась колокольня, представлявшая собой островерхий шатер. Сведения о Княземихайловском стане собраны в книге иеромонаха Мефодия «Княземихайловский миссионерский стан Ставропольской епархии» (Казань, 1903, 63с.). Школьное обучение вели миссионер и его помощник, а позже выпускник Астраханской духовной семинарии И. Шигиденов. Он прекрасно владел калмыцким, монгольским и русским языками. В 1894 г. в стане поселилось 36 малодербетовских калмыков. Учитель этой школы И. Шигиденов, осуществивший перевод 19 глав Евангелия от Матфея, пример Князь-Михайловского стана, основанного епископом и открытого в мае 1889 г. в 192 км к югу от Ставрополя. Для развития стана многое сделал Я. П. Дуброва, с 1889 г. работавший помощником миссионера, а с 1892 г. – помощником попечителя улуса.

2.2.          Судьба Храма в годы советской власти

По воспоминаниям старожилов села Фоменко Александры Степановны   и Серебрянской Александры Ивановны в 1917 году с приходом к власти большевиков церковь была разрушена. А в книге И.В.  Борисенко «Православие в Калмыкии»,1999г  я нашла информацию о том, что Красномихайловскую церковь, построенную в 1889 г. для крещеных калмыков, в 1933 г. отдали под клуб совхозу № 105 (ныне совхоз «Октябрьский»). К сожалению, подтверждения этой информации я не нашла, так как нет в живых уже очевидцев этих событий.

2.3. Храм  возрождается

С 2009года в нашем селе начато строительство нового храма.  24 сентября 2015года, в рамках празднования 20-летия Элистинской и Калмыцкой епархии, состоялся визит архиепископа Элистинского Калмыцкого Юстиниана и епископа Кызыльского и Тывинского Феофана в наше село.  В строящемся храме святого благоверного князя Михаила Тверского иерархи совершили Божественную литургию и молебен святому князю Михаилу. К богослужению доставили икону Тверского страстотерпца с частицей его мощей. Перед началом Литургии архиепископ Юстиниан рассказал собравшимся, почему именно Красномихайловкое  вошло в программу празднования 20-летия епархии. Это связано с тем, пояснил архиерей, что село было основано в честь святого князя Михаила Тверского и называлось Княземихайловка. Благодаря этому поселению среди верующих установилось особое почитание святого князя Михаила как небесного покровителя всей Калмыкии. Поэтому принесение иконы святого Михаила в Красномихайловкое являет собой восстановление духовной преемственности и свидетельствует современным жителям об истории христианства в Калмыкии. Владыка напомнил житие святого Михаила, его христианский подвиг самопожертвования, призвав жителей села чтить память великого святого (см. Приложение).

После Божественной литургии архиепископ Юстиниан и епископ Феофан приветствовали участников богослужения, преподав благословение и архипастырское напутствие. Владыка Юстиниан поблагодарил всех жертвователей и строителей храма за труды и преподнес ктитору храма Николаю Антоненко памятный подарок. Правящий архиерей также передал директору школы Л. Г. Булановой комплект учебных пособий по Основам православной культуры, в которых нуждалось это учебное заведение. На память о богослужении и принесении святыни Высокопреосвященный иерарх вручил участникам богослужения иконки святого благоверного Михаила Тверского

5 декабря, в день памяти благоверного князя Михаила Тверского, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан посетил наше село и встретился с педагогами и учащимися школы. В ходе состоявшейся беседы архиепископ Юстиниан рассказал собравшимся о жизни святого князя Михаила Тверского, а также затронул тему истории Красномихайловского, которая до революции носила имя Михаила

2.4. Поездка в Тверь

2-7 мая 2016 года состоялась поездка в Тверь, на родину святого Михаила Тверского, группы учащихся школы в составе 17 человек и 3 руководителей. В  Твери состоялось подписание Соглашения о сотрудничестве  в сфере образовательной деятельности, духовно-нравственного и патриотического воспитания между Отделом религиозного образования и катехизации Тверской и Кашинской епархии, Отделом религиозного образования и катехизации Элистинской и Калмыцкой епархии Красномихайловской средней общеобразовательной школой и Тверской епархиальной православной общеобразовательной школой имени  святителя Тихона Задонского. Церемония подписания прошла в здании Тверской православной школы  с участием архиепископа Элистинского и Калмыцкого Юстиниана, председателя Отдела религиозного образования Тверской епархии иерея Виталия Симора, заместителя директора по УВР МБОУ «КСОШ им. Т.Т. Шерета» Л.Л. Фоменко и директора Тверской епархиальной школы протоиерея Леонида Водолазского. Соглашение предусматривает сотрудничество сторон в воспитании подрастающего поколения, в частности предполагает совместную работу в подготовке и проведении мероприятий, посвященных   святому  благоверному князю Михаилу Тверскому, имя которого носило село Красномихайловкое. В память об этой экскурсии Тверская и Кашинская епархия  подарили икону  святого Михаила Тверского.

3.Заключение

Сегодня мое село Красномихайловское  – небольшое село, в котором находятся школа, ФАП, почтовое отделение и несколько  частных магазинов. Отрадно, что строительство церкви  продолжается!  Я думаю, что церковь будет  объединять  людей в их стремлении к лучшему, помогать  в горе и радости, делать всех терпимее по отношению друг к другу, заставлять каждого задуматься о смысле своей жизни! Почти в  центре села есть место, где строится церковь имени  святого князя Михаила Тверского. Так и живет моя малая Родина, частичка большой России… Что впереди? Хочется верить, что теперь Красномихайловское  будет жить долго,  и с обретением  храма  переживет духовное возрождение. Православие нас учит быть добрыми, милосердными, уважительно относиться к окружающим нас людям, приходить на помощь тем, кто в этом нуждается. А как всего этого не хватает сейчас! Сколько у нас одиноких стариков! Сколько проявляется в человеческих поступках грубости, жестокости, зависти! Нам есть над чем работать. Нам есть к чему стремиться. Верим, что возрождение храма внесёт в жизнь нашего населения много нового и интересного.

 В храм зайдите! Не ленитесь! Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь и за всех, за всех других

Православных наших братьев, кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит, потому что в небе – Бог!

 (Николай Мельников. Отрывок из поэмы «Русский крест»).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Библиография

1.    Летопись села Красномихайловское  (рукопись из  музея «Село родное»)

2.    Архивные материалы музея

3.    Интервью с жителями села Красномихайловское

4.    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80_(%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B2)

Приложение

Биография  князя Михаила Тверского

1.     Родственные корни

                 Князя Михаила Ярославича (родился, примерно в 1272 году) история прозывает Тверским, потому что именно он впервые утвердил Тверское княжество независимым. Его отцом был Великий князь Ярослав Ярославич, приходившийся родным братом Святому Благоверному князю Александру Невскому. Ярослав Ярославич уехал однажды по дипломатическим делам в Орду, там заболел и, приняв постриг с именем Афанасий, вскоре умер. Матерью Михаила была Тарусская княжна Ксения, очень любившая сына и воспитавшая его в христианском благочестии.

2.     Семья

          Женой Михаила Ярославича была Ростовская княжна Анна Дмитриевна, которую впоследствии причислили к лику святых, и Церковь чтит ее как Благоверную княжну Анну Кашинскую. После смерти мужа она постриглась в монахини в Софийском монастыре в г. Твери. Сам Михаил Ярославич тоже чтится Церковью как святой. У супругов было пятеро детей: дочь Феодора, умершая в младенчестве и сыновья – Дмитрий, получивший прозвище «Грозные очи», Александр, Константин, Василий.

 3.Великое княжение

           В 1312 году князь Михаил Ярославич по какой-то неизвестной причине разгневался на Новгород, направил туда свои войска. Он отозвал из провинившегося города своих наместников, захватил ближайшие к Новгороду города и закрыл дороги для обозов с хлебом. Для города это было катастрофой. Тогда новгородцы делегировали в Тверь своего владыку Давыда. В результате было заключено соглашение: Новгород выплатит 1500 серебряных гривен, после чего Михаил откроет пути для хлебных обозов и вернет своих наместников. Но новгородцы, конечно, остались недовольны Тверью, вернее, ее князем Михаилом. Они стали искать союза с кн. Юрием Даниловичем, помогать ему бороться с Тверью.

       Вскоре представился удобный случай. В 1313 году после смерти Тохты Ордынское ханство возглавил Узбек. Русские князья, в том числе и Михаил Ярославич, отправились в Орду, чтобы или подтвердить свои прежние ярлыки на княжение, или получить новые (Узбек сохранил за Михаилом Великое княжение). Новгородцы, пользуясь долгим отсутствием Михаила, собрали вече (1314), выгнали княжеских наместников и пригласили к себе править кн. Юрия Даниловича. И тот принял предложение. Призвав на помощь кн. Федора Ржевского, новгородцы пришли во владение Михаила в Тверском княжестве и начали чинить разбой и пожары.

      В отсутствие отца (Михаил все еще был в Орде) честь и права семьи вышел защищать 15-летний сын Михаила – Дмитрий, позже прозванный «Грозные очи». Битва должна была состояться на Волге, но так и не состоялась. Мир, заключенный между сторонами, был выгоден для Новгорода, а Тверь вынуждена была пойти на уступки. Но все же нашла способ отомстить Новгороду: снова прекратили подвоз хлеба. Это продолжалось недолго. Юрий, избранный новгородцами на княжение, вскоре должен был выехать в Орду по вызову Узбека. Но ехать не спешил.

      Два года, проведенные в Орде дали и Михаилу наглядные результаты: Узбек был недоволен Юрием и даже направил на Новгород татарское войско. Возвратившийся из Орды Михаил тоже собрал значительные силы, с которыми и отправился на новгородские земли. Там новгородцы потерпели поражение, и после переговоров и торгов стороны подписали мир, выгодный Михаилу (1315).

      В течение 1315 – 1316 годов произошло много событий относительно конфликта между новгородцами и Михаилом: битвы, интриги, договоры. Юрий Данилович, все же выехавший к Узбеку в Орду, сумел расположить к себе хана, который даже выдал за него сестру Кончаку (крещеная Агафья). Узбек дал зятю 50 – тысячную рать под предводительством Кавгадыя для того, чтобы утвердить Юрия на престоле в Киеве. И снова была битва, грабежи, пожары и погромы со стороны Юрия. Потом – еще одна битва (1317), в результате которой умерла молодая жена Юрия – Кончака, оказавшаяся в плену у Михаила. Кавгадый с Юрием поехали к Узбеку в Орду и обвинили Михаила в том, что тот, якобы, отравил Кончаку. Хан Узбек потребовал Михаила к себе на суд.

4.Гибель князя Михаила

               Летом 1318 года Михаил выехал в Орду. По пути он встретил Ахмыла, ханского посла, который объяснил ему причину вызова, заключающуюся в том, что Кавкадый специально оболгал Михаила, чтобы самому не нести ответственность перед ханом за смерть Кончаки. В Орде кн. Михаил был признан виновным. Кавгадый настаивал на его казни. Хан согласился. Михаила убивали долго: сначала били ногами, потом вонзили в его грудь нож, несколько провернув его внутри княжеского тела. За ночь тело Михаила таинственным образом переместилось, левая рука его была прижата к груди, а правая – к лицу. Это дает повод предположить, что князь Михаил от ран и побоев потерял сознание, а, очнувшись, пытался двигаться, но умер от потери крови.

     Тело Великого князя Михаила Тверского было перевезено в Москву и погребено при Спасском монастыре. По другим источникам, его похоронили на берегу Волги в Твери на территории храма Преображения Господня. В наше время рака от мощей Св. Михаила Тверского находится в Крестовой церкви при здании епархиального Управления в г. Твери.