Там где царит добро,
в душах людских мед разливается,
там, где расплеснулось зло,
кровь проливается.
Айтеке би
Говорить о религии – это значит, по существу, обсуждать
особую, притом важную область многообразных отношений личности и общества. С
одной стороны, неизменно встают сугубо личные для каждого человека вопросы,
касающиеся его личностных убеждений, взглядов и совести. С другой же стороны –
неизбежно раскрываются качественные характеристики данного общества,
государственного строя, его способность обеспечить демократические права своих
граждан, исключить всякое правовое и практическое насилие над их убеждениями,
ущемление интересов личности, народных масс, любое использование личных
убеждений и взглядов ущерб их носителям и социальному обществу. Уже сказанное
позволяет понять, что тут речь идет о важнейшем показателе демократичности и
гуманности общества в такой деликатной сфере, как религиозная.
Актуальность проблемы связана с тем,
что сегодня мы часто слышим обо все новых и новых случаях ксенофобии и
национализма, главным участником которых является молодежь. И именно мы
преподаватели должны способствовать формированию толерантности у студентов, в
чьих руках судьба нашей страны.
В настоящее время Казахстан
представляет собой образец межрелигиозной гармонии и согласия. В Казахстане
проживают более 140 национальностей и 40 конфессии в мире и согласии. Все
религиозные объединения, независимо от их религиозной принадлежности, проявляют
искреннее уважение и толерантность к иноверцам. Поэтому атмосфера мира и
согласия утвердилась в нашем общем доме – Казахстан.
Отметим, что Казахстан никогда не был
ареной межконфессиональных конфликтов, представители различных религий в
течение многих лет компактно проживали друг с другом. Свидетельством
благоприятных межконфессиональных отношений в республике является тот факт, что
на съезде лидеров мировых и традиционных национальных религии Казахстан был
назван страной мира и согласия[1].
Н. А. Назарбаев отметил, что
экстремизм, сепаратизм, терроризм и другие формы насилия «во имя религии» не
имеют ничего общего с истинным пониманием религии и является угрозой для
человечества. Поэтому межрелигиозный диалог является одним из ключевых способов
общественного развития и улучшения благосостояния всех народов[2].
Каждая нация, народ имеет свои корни в
истории, прошла свой неповторимый, часто только ей свойственный исторический путь.
А история невозможна без памяти. Историческая память – великий источник
национальной общности и национальной ответственности.
Помнить об уроках прошлого, чтить
предков, вести летопись хороших дел, остерегаться ошибочных поступков,
чувствовать ответственность перед поколениями – это важные функции исторической
памяти, помогающей сплачивать национальную общность.
Толерантность и межконфессиональное
согласие в новом тысячелетии – способ выживания человечества, условие
гармоничных отношений в обществе.
Следовательно, каждый народ имеет свои
особенные национальные идеалы, составляющие основу толерантности. Толерантный
человек уважает убеждения других, не стараясь доказать свою исключительную
правоту.
Конечно, воспитание толерантности
начинается в семье. С детства воспитывались такие нравственные качества, как
доброта, смирение, и миролюбие. Например, в казахских семьях часто можно
услышать слова, обращенные к детям - «Адам бол». Для многовековой культуры
казахского народа толерантность является поведенческой нормой, совершенно
естественным жизненным принципом людей.
Я как
педагог, рассматриваю воспитание, таких качеств, толерантность, открытость,
духовность эти три принципа к пути межконфессиональному согласию.
«Педагогика сотрудничества» и
«толерантность» - те понятия, без которых невозможны какие-либо преобразования
в современном колледже. Какими методами педагог может воспитывать толерантное
сознание студентов? Самое главное – на собственном примере, а также на классных
часах, на уроках, в простом общении.
На уроках обществознания, внимание
уделяю интерактивному обучению - это модель открытого обсуждения, развивающая в
студенте умение спорить и решать конфликты мирным путем. Предпочтение отдаю
творческо-поисковой деятельности, дискуссиям, в ходе которых приобретается опыт
решения проблем. Совместная деятельность преподавателя и студента должна
приводить к желаемому успеху. Успех, хорошие воспоминания, радостное и светлое
надолго запоминается учащимся, и делают их великодушными и терпимыми.
Воспитание в духе терпимости,
способствует формированию у студентов навыков независимого мышления,
критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных
ценностях.
На мой взгляд, воспитание
толерантности и межконфессионального согласия невозможно в условиях
авторитарного стиля «преподаватель - студент». Поэтому одним из условий
воспитания толерантности является освоение преподавателем определенных
демократических механизмов в организации учебного процесса и общения студентов
друг с другом и с преподавателем.
Особой популярностью у студентов
пользуются нетрадиционные методики и элементы уроков:
·
элементы,
основанные на имитации деятельности учреждений и организаций: суд, следствие,
дебаты;
·
заочная
экскурсия в прошлое, интервью, репортаж;
·
регламентированная
дискуссия, устный журнал;
·
анализ
первоисточников, «мозговая атака»
Применение
данных элементов направлено на развитие познавательно – творческой личности,
способствует воспитанию толерантной личности.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
1.
Бондаренко
Ю. Я. «Воспитание толерантного сознания учащихся подростков» // Печатный
двор июль 2008 г с.6;
2.
Назарбаев
Н. А. «Выступление Президента РК на XVII сессии АНК» // Методический
сборник «Через многообразие к единству» 2011 г с.22;
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.