Разработка мероприятия внеклассного часа на тему "Духовно-нравственное воспитание"

• 1 слайд

  Святой – значит Божий, и христианская Церковь канонизирует посмертно тех людей, чья жизнь была праведной, кто заслужил народное почитание и чья святость подтверждается чудесами, исходящими от останков, могилы святого, происходящими в ответ на молитву к нему. Больше-Ломовисский филиал МБОУ «Пичаевская СОШ» Учитель: Елисеева Л.И. Духовное наследие Святителя Феофана Затворника

• 2 слайд

  Святитель Феофан Затворник Вышенский Что надо делать, чтобы спастись? Как сделать, чтобы крест болезней и скорбей, который неизбежно несет всякий, был не на пагубу, а во спасение? Как научиться молитве? Как очистить сердце от страстей? От того, как мы в своей жизни ответим на эти непростые вопросы, зависит наше спасение. Святитель Феофан Затворник в своих творениях постоянно делится с нами размышлениями об этом.

• 3 слайд

  Жизненный подвиг Феофана Затворника Каждый святой – уникальная и прекрасная личность, и Церковь канонизирует святых, как пример для других. Поэтому так важно стремиться узнать о святых наших соотечественниках, изучать их жизнь, вдумываться в их жизненный подвиг.

• 4 слайд

  О детстве святителя Феофана Отец, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Мать, Татьяна Ивановна, происходила из семьи священника. Она была женщина глубоко религиозная и в высшей степени скромная. Имела тихий, кроткий нрав

• 5 слайд

  по скромности своей святитель не мог громко читать своих сочинений». Святитель Феофан именно в Киевской академии, развил в себе способность и любовь к писательству. Своими письменными проповедническими трудами он снискал уважение не только у сокурсников, но и у преподавателей. «Никто лучше его не писал, – говорил его сокурсник по академии митрополит Московский Макарий (Булгаков).

• 6 слайд

  «…ученою должностью начинаю тяготиться до нестерпимости. Пошел бы в церковь, да там и сидел». В деле религиозно-нравственного просвещения огромное значение принадлежит церковному проповедованию слова Божия, и потому святитель Феофан почти каждое богослужение сопровождает проповедью. Его проповеди представляют собой не продукт сухой умственной работы, а живое и непосредственное излияние чувствующего сердца. Святитель умел так овладеть вниманием слушателей, что в храме водворялась совершенная тишина, вследствие чего слабый голос его слышен был в самых отдаленных углах храма.

• 7 слайд

  «В делах никакой трудности не вижу, только душа к ним не лежит». святитель Феофан желал уединения, покоя и тишины для того, чтобы заняться трудами духовного писательства и тем послужить Святой Церкви и спасению ближних. 17 июля 1866 года святитель Феофан после долгих колебаний со стороны высшего начальства был освобожден от управления Владимирской епархией с назначением на должность настоятеля Вышенской пустыни.

• 8 слайд

  Вышенский затворник 28 июля после молебна епископ Феофан отправился прямо на Вышу. Потребуется несколько страниц для того, чтобы только перечислить всё то, что было им написано в затворе, начавшемся в 1873 году и продолжавшемся до самой кончины, последовавшей 6 января 1894 года, в день Богоявления Господня. Все богословское наследие писателя-затворника пронизано мыслью о спасении души.

• 9 слайд

  Феофан Затворник - один из самых почитаемых святых и влиятельных богословов в России. Провел много десятилетий в затворничестве, но активно общался с миром письмами. День памяти 23 января

• 10 слайд

  Святитель Феофан Затворник – основоположник Тамбовского женского епархиального училища Епископ Тамбовский архимандрит Феофан (в миру Георгий Васильевич Говоров) до прибытия в Тамбов уже имел серьезный педагогический опыт. Он занимал посты ректора Киево-Софийского училища, ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Он реально представлял себе состояние душ и умов детей духовного сословия. Как ему казалось, далеко не все в традиционном воспитании детей в семьях духовенства продолжало оставаться востребованным в условиях измененного реформами 1860-х годов общества.

• 11 слайд

  Именно в Тамбове святитель Феофан вник в специфику образования девочек и адаптировал правила дворянского учебного заведения к потребностям и возможностям духовного сословия. Для того, чтобы подтолкнуть любящих отца с матерью к разлуке с помощницей по хозяйству, надо было создать в Тамбове такие условия в женском духовном учебном заведении, о каких мальчишки не могли даже и помыслить. Обстановка мужских духовных училищ по всей России была спартанской Женские епархиальные училища начали возникать в России с 1843 г. Тамбовское стало 23-м в Российской Империи.

• 12 слайд

  В проекте устава Тамбовского училища девиц духовного звания было записано: «Цель учреждения сего училища дать приют беспомощным сиротам и доставить им приличное воспитание, почему училище сие есть по преимуществу сиро-воспитательное. Воспитание в сем заведении должно быть направлено к тому, чтобы в воспитываемых приготовить: а) достойных супруг служителей престола Господня и помощниц им в деле нравственно-христианского образования прихожан, б) попечительных матерей, способных облегчить и заменить труд их в домашнем воспитании детей, в) сведующих хозяек» Опыта создания учебных заведений в провинции для небогатых девочек почти не было.

• 13 слайд

  Женское образование в России в первой половине XIX в. переживало пору своего рождения. Казалось бы, логичнее организовывать женское учебное заведение женщине-педагогу. Но святитель Феофан не нашел в Тамбове достойной кандидатуры. Ему самому пришлось вникать во все особенности адаптации к учебе и училищному быту дочек священников и дьяконов, никогда не живших в зажиточном доме и привыкших лет с шести нянчить малышей, пасти гусей и пропалывать огород.

• 14 слайд

  Тамбовское многодетное сельское духовенство жило бедно. Несколько недель уходило на обучение первоклассниц правильной осанке и умению красиво двигаться в форменном платье. Огромное внимание уделялось воспитанию у девочек хорошего вкуса в чтении, убранстве интерьера, одежде. Даже десятилетия спустя после открытия училища, каждую осень новенькие девчонки благодарно радовались впервые окружающему их комфорту.

• 15 слайд

  На храмовых проповедях и на уроках Закона Божиего девицам внушали христианские нормы морали В училище был создан храм и важнейшую роль играли уроки закона Божьего и церковного пения. Святитель Феофан считал началом воспитательных мер христианскую любовь, а храм – лучшей средой и средством доброго воспитания. Он считал, что педагоги обязаны полюбить своих учеников и только тогда ждать взаимной любви детей. По сути, это было педагогической новацией

• 16 слайд

  При святителе Феофане удалось набрать 40 воспитанниц. Дети, имеющие отцов, принимались только тогда, когда не было кандидаток из сирот. На содержание епархиального училища отчисляло средства абсолютно все тамбовское духовенство. Дети из беднейших семей и сироты учились на эти коллективные пожертвования. Сирот по окончании училища оставляли в нем помощницами воспитательниц или устраивали на аналогичные должности в других женских заведениях. В случае согласия сирот, до замужества их распределяли на жительство в монастыри. Выходившие замуж выпускницы-сироты получали от училища скромное приданое. Святитель Феофан заложил духовные и организационные основы женского епархиального училища в Тамбове.

• 17 слайд

  Немного истории По сути Тамбовское женское епархиальное училище было задумано святителем Феофаном как учебное заведение, воплощавшее девичьи мечты. Училище было создано на пожертвования духовенства и светских благотворителей. Для его размещения с благословения архиепископа Феофана за 8 тысяч рублей серебром купили на Варваринской площади в Тамбове дом с хорошей мебелью, надворными постройками и садом, принадлежавший жене инженер-полковника Мигрина. Это была престижная южная городская окраина, переходившая в район богатых дач. Постройки тонули в зелени ухоженных садов. В начале XX в на том же месте было возведено новое просторное здание училища, отвечавшее всем новейшим для той поры требованиям к учебному заведению интернатного типа.

• 18 слайд

  Святитель Феофан сроднился со своей паствой и приобрел всеобщую самую искреннюю любовь. Владыка Феофан проявил себя ревностным служителем во всех сферах церковной жизни. Его внимание было сосредоточено преимущественно не на делах внешнего управления, а на душепопечительном служении. «Это был истинный архиерей Божий, истинный евангельский пастырь, способный положить душу свою за овцы своя».

• 19 слайд

  Святитель Феофан поставил задачу воспитывать из девочек добродетельных матерей-христианок. Первой начальницей Тамбовского женского епархиального училища святитель Феофан выбрал фрейлину А.И. Березовскую, бывшую до этого начальницей придворной школы в Стрельне. Он пригласил ее в Тамбов и поручил воспитание не юных аристократок, с колыбели получавших европеизированное домашнее воспитание, а по сути деревенских девчонок, которых предстояло подготовить не к придворной службе, а к духовному соработничеству с супругами-священниками, и в то же время приобщить к городской культуре. И не перечислишь всех заслуг Святого Феофана перед Господом и Людьми.

• 20 слайд

  Юбилейная научная конференция «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника в истории и современности» в Тамбове.  19 июня 2015 г. в Питиримовском зале Тамбовского епархиального управления состоялось открытие юбилейной научной конференции «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника — в истории и современности». Организаторами конференции выступили Издательский совет Русской Православной Церкви и Тамбовская епархия, а ее сопредседателями - Председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент и митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий. Перед началом открытия конференции был совершён молебен святителю Феофану, Затворнику Вышенскому.  

• 21 слайд

  Перед началом открытия конференции был совершён молебен святителю Феофану, Затворнику Вышенскому О положении Тамбовской епархии в 1859-1863 гг. - в период управления Тамбовской кафедрой святителем Феофаном Затворником, рассказал митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий.  С приветственным словом к участникам конференции обратились митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий, начальник Управления образования и науки Тамбовской области Наталия Георгиевна Астафьева.       

• 22 слайд

  Тамбовские люди помнят о своем заступнике перед Богом. Начало строительства храма

• 23 слайд

  Построен новый храм в Тамбове

• 24 слайд

  Идут люди к своим заступникам, великим молитвенникам и духовным учителям

• 25 слайд

  Судьба Феофана Затворника удивительна Блестяще образованный богослов, занимавший пост ректора Санкт-Петербургской духовной академии, возглавлявший Тамбовскую и Владимирскую епархии, а до этого служивший в Русской духовной миссии в Иерусалиме и в посольской церкви в Константинополе, неожиданно для всех подает в Синод прошение об удалении на покой и поселяется в Выше, в затворе. 

• 26 слайд

  Литература Житие Феофана Затворника: учитель христианского спасения [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://vos.1september.ru/2002/02/14.htm Житие и творения Святителя Феофана Затворника [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://pmp.perm.ru/assets/files/pheophan.htm Коржевский, В.Н. Педагогическое наследие св. Феофана Затворника [Электронный ресурс]. – Режим доступа к ст.: http://www.ihtus.ru/edu18.shtml

• 27 слайд

  Всем Ангела-хранителя

Больше-Ломовисский филиал МБОУ «Пичаевская СОШ»

Внеклассное мероприятие «Жизнь и духовное наследие Феофана Затворника»

Учитель: Елисеева Л.И.

2015

Тема занятия: Жизнь и духовное наследие Феофана Затворника»

Цели:

1. Рассказать о жизни великого подвижника Феофана Затворника и его трудах.

2. Дать понятие о пользе изучения «духовного наследия Святителя Феофана».

3.  Коснуться слоёв духовной жизни личности великого святого.

4. Стараться учить следовать советам духовного наставника Феофана Затворника.

5. Воспитывать в детях нравственные качества личности.

Ход занятия.

1. Огрмомент.

2. Эпиграф к занятию.

"Не плоть, а дух растлился в наши дни,
       И человек отчаянно тоскует;
       Он к свету рвется из ночной тени
       И свет обретши, ропщет и бунтует.
       Безверием палим и иссушен
       Невыносимое он днесь выносит!..
       И сознает свою погибель он,
       И жаждет веры... Но о ней не просит".
                                             (Тютчев)

3. Слово учителя.

Объясняя нам причины постигших нас тяжких бедствий и раскрывая нам в своих вдохновенных творениях, исполненных глубокого духовного опыта, дивные возвышенные красоты духовной жизни - сокровенной жизни в Боге, - святитель Феофан всех нас, русских людей, зовет на путь покаяния и обращения к Богу от прелестей мира и греха. Буквальное исполнение пророчески предреченных им бедствий, обрушившихся на русский народ, должно со всею очевидностью убеждать нас, что только в Боге и в руководстве учением нашей святой Православной Церкви - наше спасение.

  Но не менее замечательной и многоценной была и его огромная переписка. Оставив суету мира и прекратив внешнее общение с миром, святитель Феофан не оставил человеческий мир, обуреваемый многими страстями, своей архипастырской любовью и заботами о его спасении. Не общаясь с людьми лично, он общался со всеми, искавшими его духовного наставления и советов, письменно. Он охотно отвечал на письма каждому, кто обращался к нему, имея нужду в духовном окормлении. Когда в России стало известно, что в Вышенской пустыни появился дивный затворник, исполненный отеческой любви к людям, со всех концов нашей необъятной Родины полетели туда письма с выражением духовных и телесных скорбей, с горькими сетованиями на неправды свои и людские, на мирскую суету и душевное томление. Ежедневно святитель получал от 20 до 40 писем и на каждое письмо спешил с нежною истинно-отеческою любовью ответить.
Письма Преосвященного Феофана - это истинное сокровище: они отличаются необыкновенной живостью слова, теплотою чувства, четкостью мыслей, образностью сравнений и, при всей простоте изложения, необыкновенной глубиной, тонким пониманием человеческой души. Они изданы в нескольких сборниках под разными заглавиями, как-то: "Письма о христианской жизни", "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?", "Письма к разным лицам" и просто "Собрание писем" в 8-ми выпусках.
4. Выступления детей.

Детство –Лера Соколинская №1

Великий учитель Русской Церкви святитель Феофан Затворник, в мире Георгий Васильевич Говоров, родился 10 января 1815 года в селе Чернава Елецкого уезда Орловской губернии.

Его отец, Василий Тимофеевич Говоров, был священником и отличался истинным благочестием. Как выдающийся среди духовенства, он был назначен на ответственную должность благочинного и нес ее в течение 30 лет, заслужив одобрение начальства, а также любовь и уважение подчиненных. Отец Василий был человеком прямого и открытого характера, добросердечный и гостеприимный.

№ 2 – Вдовин Саша. Мать, Татьяна Ивановна, происходила из семьи священника. Она была женщина глубоко религиозная и в высшей степени скромная. Имела тихий, кроткий нрав. Отличительною чертою ее характера была мягкость и доброта сердца, особенно ярко выражавшиеся в ее сострадательности и всегдашней готовности прийти на помощь всякому нуждающемуся. От нее Георгий унаследовал, по свидетельству ближайших родственников, нежное, любящее сердце и некоторые характерные черты личности: кротость, скромность и впечатлительность, а также черты внешнего облика. Счастливая пора детства святителя напоминает подобный же период в жизни вселенских учителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, когда древние матери-христианки в добром семейном воспитании полагали начало будущей славы своих детей.

№3 – Дима. От отца же святитель Феофан унаследовал сильный и глубокий ум. Отец-священник часто брал с собою сына в храм Божий, где он становился на клиросе или прислуживал в алтаре. При этом развивался в отроке дух церковности.

Так под мудрым руководством отца и нежной, любовной попечительностью матери при благочестивой настроенности всего семейства протекали первые годы детства: у родителей кроме Георгия было еще три дочери и три сына.

№4 – Артем. Учеба в училище

Надо сказать, что первоначальное образование отрок Георгий получил в родительском доме: на седьмом году его начали учить грамоте. Отец Василий руководил обучением и прослушивал заданные уроки, а учила детей мать. «Еще в детстве Георгий обнаруживал ум весьма светлый, пытливый, доискивающийся первопричины явлений, быстроту соображения, живую наблюдательность и другие качества, приводившие нередко в удивление окружающих. В 1823 году Георгий поступил в Ливенское духовное училище. Отец Василий устроил сына на квартиру к одному из учителей этого училища, Ивану Васильевичу Петину, оказавшему благотворное влияние на мальчика, побуждавшему отрока исправно готовить уроки и учившему его послушанию и благонравию. Нравственный и духовный климат в училище был самый благоприятный. Способный, хорошо подготовленный отрок легко прошел курс духовного училища и через шесть лет (в 1829 году) в числе лучших учеников был переведен в Орловскую духовную семинарию.

№5 - Ирина. В семинарии Георгий учился так же успешно, как и в училище. Именно здесь юноша впервые начал сознательно работать над собой. Уже в это время его характерной чертой была любовь к уединению. В годы учебы в семинарии у Георгия появилось необычайное, все более возрастающее благоговение к святителю Тихону Задонскому. Вместе с родными он совершил паломничество в Задонский монастырь, где почивали мощи святителя, в то время еще не прославленного.

№6- Таня. Георгий Говоров отлично окончил семинарию и в глубине сердца мечтал об академии, но не надеялся на подобное счастье и уже был занят мыслью о подыскании подходящего сельского прихода. Но неожиданно в 1837 году получает назначение в Киевскую духовную академию-

По свидетельству современников, святитель Феофан именно здесь, в Киевской академии, развил в себе способность и любовь к писательству. Своими письменными проповедническими трудами он снискал уважение не только у сокурсников, но и у преподавателей. «Никто лучше его не писал, – говорил его сокурсник по академии митрополит Московский Макарий (Булгаков), – только по скромности своей он не мог громко читать своего сочинения».

Благодатное влияние оказала на Георгия Киево-Печерская Лавра, впечатления от которой были настолько глубоки и сильны, что святитель до конца своей жизни вспоминал о них с восторгом: «Киевская Лавра – неземная обитель. Как пройдешь брешь, бывало, так и чуешь, что зашел в другой мир».

№7 - Яна. 27 августа 1841 года иеромонах Феофан был назначен ректором Киево-Софиевского духовного училища. Ему было поручено преподавание латинского языка в высшем отделении этого училища. Он был замечательным педагогом и добивался великолепных результатов. Достигалось это путем умелого сочетания учебного процесса с нравственным и религиозным воспитанием: «Самое действительное средство к воспитанию истинного вкуса в сердце есть церковность, в которой неисходно должны быть содержимы воспитываемые дети. Сочувствие ко всему священному, сладость пребывания среди его, ради тишины и теплоты не могут лучше напечатлеться в сердце.

№8- Василиса. В 1845 году отец Феофан был назначен помощником инспектора академии, а затем стал членом комитета для рассмотрения конспектов наук семинарского образования. В то же время иеромонах Феофан исполнял обязанности инспектора академии. За ревностное исполнение этих обязанностей он был во второй раз удостоен благословения Святейшего Синода, а в мае 1846 года – звания соборного иеромонаха Александро-Невской Лавры. Он глубоко был предан делу доброго христианского воспитания, однако его влекло другое – монашеская уединенная жизнь: «…ученою должностью начинаю тяготиться до нестерпимости. Пошел бы в церковь, да там и сидел»

№9 – Артем. Святая земля. Константинополь

В 1856-1857гг. отец Феофан снова послан на Восток в должности настоятеля Посольской церкви в Константинополе. По возвращении оттуда ему открылось новое поприще для служения Святой Церкви: в мае 1857 года указом Святейшего Синода он был назначен на должность ректора Санкт-Петербургской духовной академии. Особое внимание он обращал на воспитательную работу во вверенной ему академии: он был руководителем и отцом студентов и обращался с ними, как отец со своими детьми. Питомцы академии доверяли своему ректору и свободно обращались к нему со всеми своими нуждами и недоумениями

№10- Ирина. Архипастырские труды святителя Феофана Затворника в Тамбовской епархии.

29 мая 1859 года состоялось наречение архимандрита Феофана во епископа Тамбовского и Шацкого. Епископская хиротония была совершена 1 июня, а 5 июля святитель Феофан вступил в управление епархией. «Мы уже не чужие друг другу, – произнес он, приветствуя свою паству. – В час наречения, еще не ведая вас, я уже вступил в общение с вами, дав обет Богу и Святой Церкви вам принадлежать заботою, трудами и даже своей жизнью. Равным образом и вы должны определить себя на внимание и, в нужном случае, на послушание моему немощному слову и делу по вере и любви. С сей минуты у нас добро и зло общи».

Много забот, трудов, разного рода препятствий, даже огорчений ожидало преосвященного Феофана на Тамбовской кафедре. Епархия была одной из самых обширных и многолюдных. Служение святителя продолжалось только четыре года, но за это время он необыкновенною кротостью своего характера, редкой деликатностью и участливейшим вниманием к нуждам пасомых успел сродниться со своей паствой и приобрести всеобщую самую искреннюю любовь №11- Таня. Но святитель Феофан желал уединения, покоя и тишины для того, чтобы заняться трудами духовного писательства и тем послужить Святой Церкви и спасению ближних. Этому препятствовала обширная практическая деятельность. Как епархиальный архиерей он обязан был заниматься и такими делами, которые не сродни были его характеру и часто нарушали его высокое настроение, доставляли скорбь его любвеобильному сердцу. Свое внутреннее состояние он выразил в одном из писем: «В делах никакой трудности не вижу, только душа к ним не лежит». Посоветовавшись со своим духовным руководителем, митрополитом Исидором, епископ Феофан подал прошение в Святейший Синод об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышенской пустыни. 17 июля 1866 года святитель Феофан после долгих колебаний со стороны высшего начальства был освобожден от управления Владимирской епархией с назначением на должность настоятеля Вышенской пустыни .

5. Презентация «Жизнь и духовное наследие Феофана Затворника»

*Слайды 1-4 (о детстве и подвиге Святителя Феофана).

*Слайды 5- 6 (Любовь к писательству и церковное проповедование Святого).

*Слайды 7- 9 (Вышенский затворник).

*Слайды 10-19 (Основоположник Тамбовского женского епархиального училища).

*Слайды 20- 21 (Юбилейная научная конференция «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника в истории и современности» в Тамбове).

*Слайды 22-24 (строительство храма в честь Феофана Затворника в Тамбове).

*Слайд 25(Судьба Святителя Затворника удивительна).

* Слайды 26-27 (Литература).

6. Видеофильм о Феофане Затворнике.

7. Заключительное слово учителя. Неиссякаемый источник для жаждущих истины

 Как замечательна была вся жизнь святителя Феофана, так замечательна была и его воистину блаженная кончина.
       В самый день великого праздника Богоявления, который был предметом его особенного почитания, 6 января 1894 года, преданный келейник святителя Евлампий, не слыша обычного условного знака в чаю, заглянул в келию и увидел святителя лежащим на кровати. Подойдя к нему, он увидел его уже скончавшимся. Левая рука святителя лежала на груди, правая была сложена как бы для благословения. На столике рядом лежала раскрытая январская книжка "Душеполезного чтения".
        При облачении почившего в архиерейские ризы на лице его явно для всех просияла блаженная улыбка...
        Три дня стоял усопший святитель Феофан в своей маленькой домовой церкви, посвященной им празднику Богоявления, и три дня - в соборном монастырском храме, и никаких признаков тления не было замечено: почивший производил впечатление мирно и тихо спящего человека.
        Только 12 января в теплом монастырском соборе состоялось торжественное отпевание святителя Феофана, совершенное Преосвященным Иеронимом, епископом Тамбовским, с сонмом духовенства и хором певчих. На отпевание собралось несметное множество народа, не помещавшегося в храме. Многие пришли с котомками за плечами за 200 и 300 верст - только бы поклониться почившему великому святителю и испросить его молитв за себя. Кругом слышались плач и рыдания...

Тамбовская земля избрана местом проведения юбилейной Феофановской конференции в год литературы неслучайно. Тамбовская кафедра стала первой, где святитель Феофан совершал архиерейское служение, и именно ей принадлежит центральное место в этом служении. Здесь расцвел его талант выдающегося архипастыря-проповедника, получили развитие его основные богословские идеи, здесь же совершился в его душе окончательный поворот к затворнической жизни. Неоценим и вклад, внесенный святителем в духовное и административное устроение Тамбовской епархии. В наши дни, сохраняя благодарную память о великом подвижнике и учителе христианской жизни, Тамбовская земля отличается особым почитанием святителя Феофана, ей принадлежит одно из первых мест и в области Феофановских исследований.

Основные цели и задачи конференции – показать и проанализировать значение духовного подвига и богословского наследия святителя Феофана для Русской Церкви, а также для отечественной науки и культуры в прошлом и настоящем, обратив при этом особое внимание на важность его личности и трудов в жизни современного российского общества. Продемонстрировать результаты исследований, достигнутые в рамках подготовки Полного собрания сочинений святителя Феофана Затворника, Летописи его жизни и творений. Обозначить новые направления научно-исследовательской работы в рамках Феофановской тематики, обсудить различные аспекты взаимодействия церковных и светских ученых в плане реализации этих новых задач. Сейчас готовится к изданию писательское наследие святителя Феофана Затворника Вышинского.

8. Итоги занятия.

9. Рефлексия.