Разработка открытого мероприятия по литературе "На реках вавилонских"

МБОУ «Фитижская СОШ» Льговского района Курской области

Внеклассное мероприятие  по литературе с интеграцией в ОПК и музыку в разновозрастной группе( 8, 9.11 классы)

Учитель: Банина Ольга Николаевна

Тема  : «На реках Вавилонских» -история одной песни.

Форма: урок-беседа.

Методы обучения:

словесные (эвристическая беседа),

наглядные (иллюстрации икон, портретов иеромонаха Романа, Олега Погудина, аудиозаписи псалма 136, песни «На реках вавилонских» в исполнении хора Пюхтицкого монастыря, тексты песни «На реках вавилонских» Юлия Кима, иеромонаха Романа

  Вид:проблемный.

Оборудование:

Компьютер (или мультимедийный проектор), экран

Цель: познакомить обучающихся с псалмом 136, восполнить пробелы в культуре восприятия эстрадной музыки

Задачи: толкование библейских выражений, обогащение словарного запаса, воспитание патриотизма.

Ход:

Организационный момент.

 Слово учителя. Ребята, приближается Великий пост. В подготовительные воскресения в православном храме поётся псалом 136 «На реках Вавилонских». Вам что-нибудь говорит это название?

Предполагаемый ответ: Да, мы очень любим эту песню в исполнении группы Boni M. Она такая ритмичная, зажигательная, под неё здорово танцевать на дискотеке. У нас она даже на мобильных телефонах есть, её приятно слушать, она поднимает настроение.

Учитель. А кто-нибудь из вас знает, о чём в ней поётся?

Предполагаемый ответ.Нет.

Учитель. Попросим эксперта просветить нас.

Эксперт(подготовленный ученик). Этот псалом-очень короткая, но яркая и содержательная новелла об одном из моментов жизни древних евреев. Давайте послушаем этот псалом в исполнении хора Пюхтинского монастыря.(Аудиозапись).

Учитель. Ребята, вы поняли содержание этой песни?

Предполагаемый ответ. Она очень грустная и совсем не похожа на бониэмовский хит, хотя мы не разобрали слов.

Эксперт. В таком случае, прочитаем текст этого псалма в интерпретации иеромонаха Романа. На экране(или мониторе) демонстрируется портрет иеромонаха Романа и текст псалма 136.

На реках Вавилонских (песнопения иеромонаха Романа)

Это песня плененных, гонимых врагом,

Преисполнена горя и стона.

На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом,

Внегда помянути нам Сиона.

И рыдают сидящие у чужих берегов,

Путь, которым ведут, как ты страшен!

И в молчаньи на вербиих посреде его

Обесихом органы наша.

Но отчаянье пленных не радует глаз,

И чтоб путь этот был интересней,

Вопросиша ны тамо пленшии нас

0 словесех песней.

0, ведущие в плен, о, служители тьмы,

Что глумитесь над болью людей?

Како воспоем песнь Господню мы,

Находясь на земли чуждей?

Мы молитвою к Богу боль утолим

И в чужих необжитых краях.

Аще забуду тебе, Иерусалим,

Забвена буди десница моя!

0, ведущие в плен, притупите мечи,

Богу нашему мы и без вас воспоем

Окаянная дочь, вавилонская дщи,

Да воздастся тебе воздаянье твое.

Так возми же органы, плененный народ,

Зазвучи серебро под руками.

Вавилонская дочь, наш Господь разобьет

Младенцы твоя о камень.

ИЕРОМОНАХ РОМАН

Текст переносит нас в шестой век до Рождества Христова, когда после разрушения Иерусалимского Храма тысячи и тысячи иудеев попали в вавилонский плен. Впали в отчаяние. Испытали труд и голод, потерю близких. Но самым страшным была потеря родины и веры. Через пятьдесят лет персидский царь Кир, завоевавший Вавилонское царство, отпустил израильтян . Может, уставшие люди присели отдохнуть, и кто-то из старцев рассказывает молодёжи об одном из событий времён плена. Как на реках вавилонских(Тигр и Евфрат со множеством притоков и каналов) сели усталые пленники отдохнуть в тени деревьев. Свои музыкальные инструменты повесили на ветви, оберегая от порчи. Надзиратели просят израильтян спеть какую-нибудь песню, чтоб было веселее. Но иудеи отказываются, потому что их песни тесно связаны с Богом. Петь их вне Божьего места нельзя! «Како воспоём песнь Господню на земли чуждей?». За отказ петь надсмотрщики жестоко избили пленников. Но люди веры стойки. Пусть лучше отсохнет правая рука и отнимется язык, если забудут они родной Иерусалим! И призывают Бога к отмщению. «Вавилонская дочь, наш Господь разобьёт младенцы твоя о камень»..

Демонстрируется икона      

Учитель. А теперь давайте послушаем эту песню в исполнении Олега Погудина.

Учитель. Скажите, что означают последние слова псалма?

Предполагаемый ответ.Они очень суровые, жестокие,угрожающие.

Эксперт. Да, был такой вид казни. Но духовный смыл этих строк таков: с грехом надо бороться,когда он ещё «младенец», мелькает в помыслах, разбить его надо о камень веры, пока не овладел он человеком.

  Учитель Один монах, опытом постигший, что значит бороться с грехом, просил учеников вырывать из земли растения, на которые он им укажет. Молодые иноки без труда вырывали траву и молодой кустарник. Но было тяжелее с юными деревцами, и, наконец, совсем невозможно было вырвать из земли деревья, укоренившиеся и окрепшие. Это было уроком относительно того, как нельзя позволять греху укореняться в душе. Нужно вырывать ростки — чем раньше, тем лучше. Потом будет всё тяжелей, а со временем и вряд ли возможно. Слабые ростки греха — это и есть вавилонские младенцы. Так проникаем в смысл Писания мы, если только Дух Божий живёт в нас

Учитель. Всем спасибо за участие в уроке.

Приложения

На реках вавилонских — псалом 136

Юлий Ким Там, возле рек вавилонских, Как мы сидели и плакали. К нам приходили смеяться: «Что вы сидите и плачете? Что не по`те и пляшете?» О! О! О!   Ерушалаим, сердце моё! Что я спою вдали от тебя? Что я увижу вдали от тебя Глазами, полными слёз?   Там, возле рек вавилонских, Нет нам покоя и радости. Там, под плакучею ивой, Арфы свои изломали мы, Струны свои изодрали мы. — О! О! О!

«Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя»

Там, возле рек вавилонских,

Жив я единственной памятью.

Пусть задохнусь и ослепну,

Если забуду когда-нибудь

Камни, объятые пламенем,

Белые камни твои.

Ерушалаим, счастье моё!

Что я спою вдали от тебя?

Что я увижу вдали от тебя

Глазами, полными слёз?..

(1993–94 г.г.)

Юлий Ким:

«Еврей Апелла» — это небольшое либретто для мюзикла, оно возникло благодаря Мише Левитину, который собирался ставить «Иудейскую войну» по Фейхтвангеру. Для него я написал несколько музыкальных произведений, в том числе перевод знаменитого псалма «На реках Вавилонских», положенный на музыку Дашкевича. Он звучит в одной из постановок Левитина. Я думал, что я первый перевожу этот псалом на русский, а оказалось — восьмой или десятый…

Вместе с Игорем Бяльским, редактором «Иерусалимского журнала», мы затеяли проект — либретто мюзикла о Втором храме. Конечно, нас подвиг на это тот самый 137 псалом — «На реках Вавилонских». Игорь сказал: «Я хочу, чтобы этот псалом стал центральной темой мюзикла». Начались поиски сюжета, мы стали читать то, что касается Второго храма…

Псалом 137 из Книги Псалмов Ветхого Завета (в еврейском оригинале — 136) — это жалобная песня евреев, изгнанных из Израиля в Вавилон (в 586 г. до н.э.). Пятый стих этого псалма позднее стал символом, напоминающим всем евреям об их вечной связи со Страной Израиля: «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть отсохнет десница моя».

1.                    При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.

2.                    На вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.

3.                    Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши — веселья: «пропойте нам из песней Сионских».

4.                    Как нам петь песнь Господню на земле чужой?

5.                    Если я забуду тебя, Иерусалим, — пусть отсохнет десница моя.

6.                    Прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.

7.                    Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «разрушайте, разрушайте до основания его».

8.                    Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!

9.                    Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!

Из истории Второго храма В ходе войны между Вавилонией и Египтом за наследование ассирийских завоеваний Иерусалим на некоторое время подпал под власть египтян, а затем перешёл в руки вавилонян. В 598 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Город сдался, и царь Иехояхин вместе с придворными, знатью, воинами и ремесленниками — всего около десяти тысяч человек — был уведён в Вавилонию. Туда же были вывезены храмовые и царские сокровища. Возведённый в 597 г. до н. э. на престол Навуходоносором Цидкияху поднял в 588 г. до н. э. восстание. В том же году вавилоняне подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм был сожжён, большинство населения убито или уведено в плен; сам Цидкияху, ослеплённый после того, как сыновья были умерщвлены у него на глазах, был в цепях отправлен в Вавилонию. Город оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников. Изгнание и связанное с ним чувство унижения не умалили верность народа Иерусалиму. Отождествляя с ним свою судьбу, изгнанники не теряли надежды на возрождение страны и восстановление Иерусалима. В 538 г. до н. э., после завоевания Вавилонской империи персами, персидский царь Кир издал декрет, разрешивший еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм.

Немногим известно, что в 24 года Самуил Яковлевич Маршак отправился на Святую Землю. Осенью 1911 года он совершает путешествие в Эрец Исраэль, которая тогда называлась Палестиной, и Сирию. В семейных архивах Маршака есть одно никогда не публиковавшееся стихотворение, написанное незадолго до путешествия в Палестину, в 1907 году:

Снится мне: в родную землю Мы войдём в огнях заката С запылённою одеждой, Замедлённою стопой. И войдя в святые стены, Подойдя к Ерусалиму, Мы безмолвно на коленях Этот день благословим.   И с холмов окинем взглядом Мы долину Иордана, Над которой пролетели Многоскорбные века. И над павшими в пустыне, Пред лицом тысячелетий В блеске жёлтого заката Зарыдаем в тишине.   А назавтра на рассвете Выйдет с песней дочь народа Собирать цветы в долине, Где блуждала Суламифь: Подойдёт она к обрыву, Поглядит с улыбкой в воду — И знакомому виденью Засмеется Иордан.   (Из книги «Сиониды»)

Видение Марии

Я закрываю глаза и вижу бесконечную вереницу людей в запылённых одеждах цвета бесконечной пустыни с глазами покрасневшими от песка и высохшими от палящих лучей всё меньше ослабевших и потерявших НАДЕЖДУ остаётся навсегда слитыми с песком почти неразличимыми на пути ведущем к ЦЕЛИ только самые сильные телом и духом дошли и скоро увидят завещанный им СВЕТ и вот уже мать отпустила руку своего ребёнка а сын не поддерживает за плечи отца близок СВЕТ и глаза каждого из оставшихся обращены в себя и вот он долгожданный СВЕТ и первые увидели а последние ещё бредут бесконечной чередой но нет радости в глазах первых увидевших СВЕТ только опустошение внутри и где-то далеко в сознании мысль о том что всё это было им завещано и исполнено радость будет ЗАВТРА а сегодня они дошли.

В этой песне так прекрасно соединились стихи Юлия Кима, музыка Владимира Дашкевича, голос Елены Камбуровой, что нет человека — «ни иудея, ни эллина», — у которого не дрогнет и не запоёт душа в унисон.

Елена Камбурова в конце песни немного изменила текст:

Зачем мне жить вдали от тебя?

На что смотреть вдали от тебя

Глазами, полными слёз?..

mp3=3,6 Мб

В очерке использована иллюстрация художника Льва Утевского.

Приложения:

Олег Погудин. На реках Вавилонских.

Пюхтицкий монастырь. На реках Вавилонских

Использованные ресурсы:

http://www.pravmir.ru/na-rekax-vavilonskix/

http://jooov.net/text/2052736/oleg_pogudin-na_rekah_vavilonskih.htmls

www.taday.ru

http://from-korolev1.livejournal.com/8131.html

http://ru.goodsalt.com/search/old.html?PageNum=9

http://www.audiopoisk.com/track/no/mp3/puhtickii-monastir---na-rekah-vavilonskih/

http://oleg-pogudin.spb.ru/