Разработка открытого урока по литературе

             Тема: «Матера - российская Атлантида?»

(урок- круглый стол по повести В.Распутина «Прощание с Матерой»)

                                                                    Эпиграфы  к уроку:

                                             Два чувства дивно близки нам,

                                         В них обретает сердце пищу:

                                          Любовь к родному пепелищу,

                                       Любовь к отеческим гробам.

                                                          A.C. Пушкин

                                                         Четыре подпорки у человека в жизни:

                                                     дом с семьёй , работа ,люди ,с кем вместе

                                               править праздники и будни , и земля,

                                                            на которой стоит твой дом.

                                                                                      В.Распутин

  Цели:

-                      на материале повести В. Распутина "Прощание с Матерой" содействовать формированию у ребят умения разбираться в психологии личности (на образе бабки Дарьи);

-                      продолжить работу над развитием речи учащихся, умением устанавливать причинно - следственные связи;

-                      способствовать активизации мыслительного поиска проблемы путем информативно - проблемных вопросов;

-                      ввести ребят в духовный мир Распутина, в нравственный мир его героев;

-                      способствовать воспитанию у ребят потребности в наличии собственного мнения в самоанализе;

-                      чувства ответственности за свои слова и поступки, любви к Родине, к малой родине

   Оборудование:

-текст повести В. Распутина «Прощание с Матерой»:

-музыкальное сопровождение в исполнении А. Гнатюка «Малиновый звон»;

-газетные статьи «А тут плавают ваши кресты...»

Ход урока:

1.                  Оргмомент

2.                  Вступление.

  На фоне музыки из песни (минусовка) «Малиновый звон» вступительное слово учителя:

-Газета «Рыбинская правда» за 29 апреля пишет: «Заполнение Рыбинского моря ,  начатое 14 апреля, продолжается. Вчера к 11 часам утра напор воды у переборской плотины достиг 12 метров. А в это время на другом конце, на самом  краешке его чаши  четвероклассник Коля  Иванов ещё школу по бегал в щиколотку в воде. Надо бы успеть сдать экзамены, и дед с бабушкой остались в деревне Марьино, где уже началось затопление.».

И ещё один документ: «Трудящиеся Ярославской области под руководством областной партийной организации проделали большую работу по переносу строений, переселению из зоны затоплений 17 137 хозяйств и 493 населённых пункта, по отчистке ложа водохранилища площадью 4 817 км2...».

      Человеческая память прежде всего связана с местом, где родился, где вырос, откуда ушёл в жизнь. И несуразной кажется мысль о том, что это всё может исчезнуть.

    Снова звучит песня «Малиновый звон» (первый куплет и припев).

   Мы дети XXI века, века скоростей, века науки и техники, века цивилизации. «Цивилизация добралась и до сибирской деревушки Матера,» - читаем строки  повести В. Распутина «Прощание с Матерой». Чтобы построить ГЭС, решено было затопить эту древнюю деревушку.

Должно уйти под воду все:

-дома, в которых жили люди, любя и страдая, встречая новорожденных   и  провожая в последний путь близких;

-огороды-кормильцы;

-кладбище, где покоятся души умерших;

-луга, леса, цветы...

Всё...

    Каждому поколению кажется, что оно делает что-то невиданное. Давайте поближе познакомимся с Матерой, её жителями, прислушаемся к их разговорам.

     Может быть, и правда не о чём жалеть, может быть, действительно правильное решение было принято, может, не придётся стыдиться за свои поступки перед будущим? Может, человек больше обрёл, чем потерял? Это главные вопросы нашего урока.

3.                  Работа с текстом

   Слово учителя:

Наука и техника, которые были возвеличены у нас на недосягаемую высоту, добрались до глухого сибирского села и требуют, чтобы оно было стерто с лица земли: так надо, и с этим ничего не поделать. Естественно, что все по-разному относятся к этому событию.

Дискуссия по вопросам:

- Почему, на ваш взгляд, В.Распутин написал повесть «Прощание с Матерой»? Как связано это произведение с реальной жизнью в Сибири?

(1. «Я не мог не написать, «Матеру», как сыновья, какие бы они ни были, не могут не проститься со своей умирающей матерью. Эта повесть в определенном смысле рубеж в писательской работе».

(«Литературная газета», 16 марта 1977 г., интервью «Не мог не проститься с Матерой»)

2. «Моя последняя работа - повесть «Прощание с Матёрой». Она о тех изменениях, которые происходят в жизни сегодняшней Сибири, об изменениях, на которые я смотрю глазами не постороннего человека, приехавшего покорять и, так сказать, преобразовывать этот суровый и дивный край,  а глазами коренного сибиряка, в этом краю живущего и любящего его истинной любовью, думающего о нем не только как о гигантской строительной площадке, но и как о родине, о земле, на которой жили его предки и станут жить его дети и внуки.

(Вопросы литературы, 1976, № 9))

Земляк замечательного русского советского писателя, лауреата

Государственной премии СССР Валентина Григорьевича Распутина, писатель М.Сергеев рассказывает: "Стоит на Ангаре, почти на полпути  между Иркутском и Братском, рабочий посёлок, районный центр Усть-Уда. От немудрящей пристани круто поднимается вверх бугристая улица, кажется, начинается она прямо в реке, под водой, по бокам её - лиственничные избы, вперемежку с местными учреждениями, столовой, магазином...

В 1937 году, когда родился В. Распутин, река была поуже, улица  подлиннее, а там, где голубеют разливы Братского моря, степенностью своей, заменив стремительность тогдашней Ангары, были в те дни колхозные пашни. Всё это надо знать , чтобы понять, откуда у современного горожанина , учившегося в Иркутском университете, живёт это доброе, неиссякаемое чувство земли, пашни, речных заводей, откуда в творчестве писателя поразительная точность, языка, бытующего в Сибири, достоверность пейзажей, истинность поступков, характеров".

- Какой вы видите  Матеру?

(Глубь Сибири, Ангара, небольшой остров в пять километров и деревня на нем с тем же названием - Матера, жила она, "встречая и провожая годы»

-                      Остров надежно, "утюгом" стоит на Ангаре.   «Лучше этой земли не сыскать»,- решил тот, кто открыл для людей Матёру... Вот мы с Дарьей на макушке острова, видим, как на ладони, Ангару; словно причаливший к Матёре другой остров - Помогу. На высоком чистом месте хорошо видна церквушка, старая мельница на протоке, кладбище за деревней на песчаном возвышении. А ещё видится поле, за ним лес, ближе леса, у дороги, царь-дерево, могучий, в три обхвата листвень.

-                      При тихом солнышке неподвижна река. Тихо, хорошо у воды. Сюда спускали лодки, ходили за водой, отсюда ребятишки впервые озирали мир.

"И тихо, покойно лежал остров, тем паче родная, самой судьбой назначенная земля... От края до края, от берега до берега хватало в ней раздолья, и богатства, и красоты, и дикости, и всякой твари по паре - всего, отделавшись от материка, держала она в достатке - не потому ли называлась громким именем - Матёра?"

- Запомнилась Матёра в ночной час, когда погасли звезды и вышел оглядеть свои

владения Хозяин острова. В ночной тиши журчание воды, тихий разговор ветра в деревьях, скрип старой лиственницы. Вот во тьме еле различим похожий на баржу колчаковский барак, пристанище  Богодула. Словно не успела взобраться на горку, поодаль от других изба Петрухи, стонет, словно знает о предсмертном часе. Вот другие оставленные уже людьми избы, с пустыми, незрячими окнами.

   Протяжным вздохом отвечают они на приближение Хозяина. А в этих избах ещё теплится жизнь Матёры-деревни. Стонут старухи в тяжелых снах-воспоминаниях , и сны их вспыхивают за окнами зарницами, и по этому можно определить, где ещё остались люди.

-По вашим описаниям легко можно представить Матёру. Казалось бы, такая отдалённость от столицы, от центров, сотни, тысяч километров... Но правы ли мы будем, если скажем, что ветры истории, судьба страны не задели Матёры?

(Скупые, но ёмкие приметы времени, неразрывная связь прошлого и настоящего, свидетельства того, что в судьбе деревни отразилась история, жизнь  страны, её грандиозные перемены: видела матера бородатых казаков, ставивших на Ангаре Иркутский острог, стала свидетелем жестокого боя между колчаковцами и партизанами, создавала " коммунию -колхоз". Как вся страна, Матёра послала своих сыновей защищать родину в годы войны и так же, как многочисленные деревни по всей необъятной России, осиротела, не дождавшись многих из них). Течет жизнь, время... Масштабы новых строек, огромные технические замыслы наших дней - все это тоже непосредственно коснулось острова: остров подлежит затоплению.

-                      Если остров должен быть затоплен, зачем рассказывать читателю, откуда "есть и пошла" Матёра?

-                      Мы видим деревню в последнее лето её существования. Почему именно это время заинтересовало писателя? Почему он считает, что мы, читатели, должны об этом знать?

(Автор хотел показать, что НТР связана с такими переменами, которые глубоко переживаются старшим поколением.

Может показаться, что не стоило говорить о прошлом Матёры, что это вроде бы отвлекает от основного события. "Прощание с Матёрой" - об этом, о памяти.

Как у людей есть прошлое, есть предки, есть прошлое и у земли. Чем больше ты знаешь о человеке, о родной земле, тем они ближе тебе и дороже.

-                      Гибель Матёры - это тяжёлое время для многих жителей деревни. А тяжёлое время - это время испытаний человека. Характер, душа обнажаются в эти моменты. Сразу ясно, кто есть кто.

-                      Как писатель выявляет, кто есть кто?

-Через отношение к родной земле, к "малой" родине, к родной избе и к могилкам тоже.

-                      Давайте с вами рассмотрим сцену на кладбище и приведём доводы  сторон.

Работа по тексту.

-Какая из сторон утверждает справедливость, гуманизм, добро?

-Давайте вдумаемся и разрешим вместе с автором изначальной вопрос: необходимо ли затопление Матёры? Ради кого и ради чего это делается?

-Это необходимо. ГЭС возводят на благо людей. Ради тех же материнцев и ещё, может быть, тысяч и миллионов. Сколько ещё таких Матёр , может быть, до сих пор без света.

-                      А я сомневаюсь, что надо затапливать Матёру . Земли здесь плодородные, урожаи отменные. Павел сомневается в правильности такого решения, а Дарья уверена: люди понимают, что не надо топить Матёру, а топят.

-                      Надо было это делать по-человечески.

- А как "по-человечески”?

 -Сцена на кладбище - это "по-человечески"?

-Это надругательство, самое настоящее. О туристах вспомнили, а о людях, которые здесь родились и жизнь прожили - нет!

Да, ГЭС создается для блага, во имя лучшего, во имя народа. Ну, а жители острова - не тот же народ? Благо миллионов за счет бед пусть даже немногих соотечественников - оправдано?

-                      Чем страшна позиция таких исполнителей, как Жук, Воронцов?

-У них нет ничего святого. Это люди, не помнящие своего родства. "Обсевки")

-                      Кто противопоставлен Воронцову, Жуку?

-                     Дарья.

-                      Как воплощается в образе Дарьи нравственный идеал человека?

-Дарья - воплощение совести, народной нравственности, её хранительница. Для Дарьи несомненна ценность прошлого: она отказывается от переезда из родной деревни, по крайней мере до тех пор, "покуль могилки не перенесут". Она хочет забрать "могилки... изродные" на новое место, хочет спасти от кощунственного уничтожения не только могилки, но и саму совесть. Для нее память предков является святой. Мудрым афоризмом звучат её слова: "Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни".)

-Как показана нравственная красота Дарьи?

-Распутин показывает нравственную красоту Дарьи через отношение к ней людей. К ней идут за советом, к ней тянутся за пониманием, теплом. Это образ праведницы, без которой "не стоит село".

-                      Через что раскрывается образ Дарьи?

-Глубина образа Дарьи раскрывается и в общении с природой. В основе миропонимания героини лежит свойственное русскому человеку осознание неразрывной, органичной связи человека и природы.

-Что такое дом, изба для Дарьи?

 -Как бы от отца с матерью получает Дарья наказ проводить избу, обмыть как покойника, обрядить во всё лучшее. Изба связывает её с отцом, с матерью, с их отцами и матерями. Её не покидает ощущение этой связи с ушедшими.

-Она не только побелила, но выскребла полы, помыла окна, думая при этом:

"Чует, ох, чует, куда я её обряжаю".

-                      Деревенский неграмотный человек, она думает о том, что должно беспокоить всех в мире: ради чего мы живём? Что должен чувствовать человек, ради которого жили поколения? Дарья понимает, что предшествующая материнская рать отдала для неё всё, что "правда - в памяти".)

-                      Какую характеристику вы дадите другим персонажам повести?

- Павел хотел бы спасти Матёру, помочь Дарье, но бессилен. Он из тех, кто пытается докопаться до истины, оглядывается вокруг и задумывается о жизни. Но у Павла нет основательности, твёрдости. Это чувствует и Дарья, и сам Павел. Он признается, что слишком широко раскинулась для него правда: и Клавка с Андреем правы по-своему, и мать. Позиция Павла в итоге сводится к смирению: надо - значит надо, жить везде можно.

- Правильно понимает Дарья: нельзя легко, безумно относиться к жизни. А Андрей всё торопится и не видит многое вокруг. Многое он воспринимает поверхностно. Такое отношение у него и к Матере. Он как бы занимает промежуточное место между Петрухой и Дарьей: он и избу сжигать не будет, но и остров ему не дорог. Он что-то потерял в своей жизни. И здесь, и на заводе у него нет пристанища, нет ему покоя, он всё ищет, где интереснее. Тревожно за него. "Он душу свою не подвинул", - говорит о нём Дарья. Вот это и есть главная потеря Андрея.

-Подведя итог нашей дискуссии, мы постараемся ответить на вопрос: что дала нам встреча с Матёрой?

-В чём смысл конфликта повести?

-Этот конфликт относится к категории вечных: конфликт старого и нового. Законы жизни таковы, что новое неизбежно побеждает. Другой вопрос: каким образом и какой ценой? Отметая и разрушая старое, ценой нравственной деградации или беря то лучшее, что есть в старом, преобразуя его?)

- Какие проблемы ставит Распутин в повести?

- Эти проблемы и вечные, и современные. Сейчас особенно актуальны проблемы экологии. Это касается не только нашей страны. Всё человечество волнует вопрос: каковы будут последствия научно-технического прогресса, цивилизации в целом? Не приведёт ли прогресс к физической гибели планеты, к исчезновению жизни? Глобальные проблемы, поднятые писателями исследуются учеными, принимаются во внимание практиками. Сейчас уже всем ясно, что главная задача человечества - сохранить жизнь на земле.

Проблемы защиты природы, охраны окружающей среды неразрывно связаны с проблемами "экологии души". Важно, кем себя чувствует каждый из нас: временщиком, желающим ухватить от жизни кусок пожирнее, или человеком, осознающим себя звеном в бесконечной цепи поколений, не имеющим права порвать эту цепь, чувствующим благодарность за сделанное прошлыми поколениями и ответственность за будущее. Поэтому так важны проблемы отношения поколений, проблемы сохранения традиций, поиск смысла человеческого существования. В повести ставятся и проблемы противоречий между городом и деревней, проблемы отношения народа и власти. Писатель изначально ставит на первый план проблемы духовные, неизбежно влекущие за собой проблемы материальные.)

-Какие символы помогают понять авторский замысел?

-Один из традиционных символов жизни - дерево- Старая лиственница- "царский листвень" - является символом мощи природы. Ни огонь, ни топор, ни современное орудие – бензопила  не могут справиться с ним.

Много традиционных символов. Однако иногда они приобретают новое звучание. Образ весны знаменует не начало расцвета, не пробуждение, а последнюю вспышку жизни, конец дней Матеры.

Символичен образ Дома. Он одухотворённый, живой, чувствующий. Дарья убирает его как покойника перед похоронами.

С этим образом связан и образ Хозяина - духа, домового Матеры.

Главный же символ является уже в самом заглавии.

Словарная работа:

Прощание - расставание

Проститься - 1) с кем-либо обменяться приветствиями при расставании;

2) покинуть что-нибудь, расстаться.

Существительное прощание, образованное от глагола проститься, относиться к обоим значениям глагола, следовательно, в его семантике присутствует очень важная для понимания идеи повести сема - "расстаться с одушевленным лицом". Остров Матера и одноименная деревня, находящаяся на нем, для писателя и для многих персонажей произведения суть одушевленные лица. Матера – живое существо, а не просто кусок земли, которому уготована участь погибнуть под водой, для её жителей она - первооснова, "стержень", на  котором держится их бытие: прошлое, настоящее, будущее.

Матера - матерый                                        

-                      мать

-                      материк

Матерый - 1) полный сил, крепкий, достигший полной

2) опытный, знающий

3) неисправимый, отъявленный.

Все эти значения реализуются в тексте повести. Матера полна сил, крепка, опытна ("какая будет затоплена земля, самая лучшая, веками ухоженная дедами и прадедами и вскормившая не одно поколение) и ... неисправима, да, именно неисправима: нельзя на ней жить не по совести, не задумываясь о смысле бытия.

2)                  Слово Матера семантически связано со словом мать. Суффикс -ер- в русском языке указывает на название лиц по действию. Следовательно, Матера - это лицо, чье назначение быть матерью. Матера для всех её жителей родная, первоосновная. "И тихо, покойно лежал остров, тем паче родная, самой судьбой назначенная земля, что имела она четкие границы, сразу за которыми начиналась уже не твердь, а течь. Но от края до края, от берега до берега хватало з ней раздолья, и богатства, и красоты, и дикости, и всякой твари по паре всего, отделившись от материка, держала она в достатке, не потому ли я называлась громким именем Матёра?"

 Матёра - часть материка. Они объединяются общим значением  первоосновы и надёжности, и даже - вечности.

4.Подведение итогов.

Прощание с Матёрой для многих её жителей было прощанием во всеми веками накопленными духовными ценностями, да и самой жизнью. Недаром автор всех их устами персонажа называет "утопленниками", что символизирует нравственную, духовную смерть материнцев.

-Как вы понимаете авторскую позицию, высказанную им  в ''Прощании с Матерой"?

-Распутин тревожится не только за судьбу сибирской деревни, не и за судьбу всей страны, всего народа, беспокоится об утрате нравственных ценностей, традиций, памяти. Герои порой ощущают бессмысленность существования: "К чему искать какую-то особую, вышнюю правду и службу, когда вся правда в том, что проку от тебя нет сейчас ине будет потом...". Но надежда все же иреоб^пяет- "Жизнь на то она и жизнь, чтобы продолжаться, она  все перенесет и примется везде, хоть и на

голом камне и в зыбкой трясине..."

Человеку, считает Распутин, "озлиться нельзя", он "на острие многовекового клина", которому "нет конца". Народ, как показывает писатель, требует "все нетерпеливей и яростней" от каждого нового поколения, чтобы оно не  оставило без надежды и будущего все "племя людей". Несмотря на трагический финал повести (финал открытый), нравственная победа остается за людьми ответственными, несущими добро, хранящими память и  поддерживающими огонь жизни в любых условиях, при любых испытаниях.

-Я хочу обратить ваше внимание на эпиграф.

 Зачитывается эпиграф.

   Я желаю вам, чтобы всю вашу жизнь поддерживали вас эти четыре подпорки, чтобы вы никогда не забывали о доме родном.

5.Домашнее задание: напишите эссе на одну из тем- «Ушла ли  под воду Матера?»; «Как я понимаю традицию»; «Символы вечности в повести В.Распутина «Прощание с Матерой»; «Дарья и Андрей - два звена одной цепи».