Разработка урока по теме в 9 классе с использованием регионального компонента: Основные понятия об этнографии. Исследователи Якутии.

Разработка урока по теме в 9 классе с использованием регионального компонента: Основные понятия об этнографии.

Исследователи Якутии.

           Цель: Изучить учащихся к основным понятиям этнографии, также ознакомить с исследователями этнографии Якутии.

Задачи:

1.      Формирование умений и знаний у учащихся об этнографии и исследователями Якутии.

2.      Развить кругозор знаний о родном крае.

3.      Воспитать патриотизм к своей Родине. 

Прошлым и настоящим у народов (этносов) занимается множество наук, но есть специальная дисциплина, главная задача которой – изучение характерных черт народов мира. В разных странах она именуется не одинаково. Ее иногда называют этнологией, иногда народоведением, а у нас называют этнографией.

       Этнография – наука, основным объектом изучения которой является народы мира. Однако такое представление об исследовательском объекте этнографии установилось не сразу. В прошлом одни ученые считали ее объектом человека, другие культуру, третьи общество. И хотя было распространено мнение что объект этнографии- народы. Свойства входящие в этносы людей это прежде всего общие черты и отличительные особенности, проявляющиеся в различных сферах образа жизни. Одну из важнейших среди этих сфер представляет язык. Он служит главным средством общения лиц, входящих в соответствующий этнос. Наряду с языком первостепенная роль в функционирования этносов принадлежит культуре. В первую очередь это касается тех компонентов, которые имеют традиционный, массовый характер проявляясь в повседневном быту. В области материальной культуры таковы традиционные виды жилища, хозяйственной утвари, одежды, пищи и тому подобные. В духовной культуре это обычаи, обряды, народное искусство, религия и так далее. Непременным свойством этноса является этническое самосознание. Важный компонент этнического самосознания – представление об общности происхождения, реальную основу которого составляет определенную общность исторических судеб этноса и их предков на всем протяжении его существования.

Возникновение каждой этнической общности (этногенез) обусловлено непосредственными контактами входящих в него людей. Общность территории выступает прежде всего как условие формирования этноса. В месте  с тем она является также важнейшим условием самопроизводства этноса, обеспечивая развития хозяйственной деятельности, культуры, быта и психики.

Исследователи этнографии Якутии.

Этногенез и этническая история народов нашей страны продолжает оставаться в центре внимания современной этнографии. Достигнуты определенные успехи и в изучении тюркских народов Сибири.

 Народ саха, получивший мировую известность как якутский народ, имеет богатую, интересную и во многом загадочную историю. Наука еще не установила и вряд ли точно установит, где прародина этого народа, когда и как сложился он в отдельный этнос, какие причины и когда побудили его на такое далекое переселение, какими путями и когда появился он на средней Лене и как началась и продолжилась его жизнь на этом новом месте.  

       Тем не менее этногенез якутов и формирование их культуры фактически не стали еще предметом специального целостного исследования.

Этногенез и формирование культуры - это взаимосвязанные процессы. Поэтому изучение происхождения материальной  и духовной культуры народа дает добротный материал по этногенезу. Вместе с тем каждому народу соответствует неповторимая, свойственная только ему разновидность традиционной культуры.      

Ю.В.Бромлей писал, что ''этнос- многоплановое ,сопряженное с самыми различными общностями людей'' явление и, хотя этнические общности отличаются известной устойчивостью, они ''не остаются неизменными''. Л.Н.Гумилев объяснил понятие этнос; ''Этнос- не просто скопище людей, теми или иными чертами похожих друг на друга, а система различных по вкусам и способностям личностей, продуктов их деятельности, традиций вмещающей географической среды, этнического окружения  

Ученых и путешественников, побывавших в Якутии, давно привлекала проблема происхождения якутского народа и его культура. Этот интерес подогревался еще тем, что якуты- единственный из всех тюркоязычных народов, оказавшихся так далеко отброшенным от своего этнического массива и в силу этих обстоятельств сумевший сохранить архаические реликты ''первоначального прошлого''.

Отличие якутов по языку и культуре от ближайших своих соседей, тунгусов и палеоазиатских племен, и их близость к скотоводческим народам Сибири и Центральной Азии были настолько очевидны, что уже в первых исторических известиях о них высказывалось предположение о появлении якутов из других регионов, расположенных далеко к югу от Средней Лены.

 В.Л.Серошевский в своем широко известном труде выделил специальную главу ''о южном происхождении якутов''. Особенно интересно его мнение о том, что '' весь переход якутов с юга в места настоящего жительства длился очень долго . Возможно даже, что он совершался по частям в несколько промежутков, разделенных веками, и что в состав якутского народа вошли родственные племена. Для доказательства южного происхождения якутов он широко привлекал языковый, фольклорный и этнографический материал.

Оригинальную концепцию выдвинул В.В.Радлов, по его мнению первоначально язык якутов принадлежал какому-то неизвестному языку не тюрского происхождения, который долгое время подвергался влиянию монгольского наречия и только потом перешел в семью тюркских якутов.

Целостное изучение проблемы происхождения якутов с привлечением огромного фольклорного и этнографического материала впервые осуществлено Г.В.Ксенофонтовым. Основной  вывод Г.В.Ксенофонтова сводился к тому, что ''современные якуты- народ смешанного происхождения''. Основная идея ученого, освобожденная от пространных комментариев и отчасти вымыслов, сводившаяся к тому, что в становлении якутского народа принимали участие тунгусо и монголоязычные племена при доминирующем положении тюркоязычных, была подвержена в ходе дальнейшего исследования этого вопроса. Эта концепция стала первым обоснованным научным фундаментом в деле дальнейшего изучения проблемы происхождения якутского народа.

Н.А.Аристов в своей работе '' Заметки об этническом составе тюрских племен и народностей '' довольно высказался за енисейское происхождение якутов. Он пишет : " Основываясь на якутских преданиях , на тождестве имени "саха" с "сагай" и на множестве этнографических данных, свидетельствующих не только о южном, но и об енисейском происхождении якутов, можно вместе большинством писателей, касавшихся этого вопроса, считать весьма вероятным, что якуты представляют собою часть тюркского племени сагай, перешедшего с Енисея в бассейн Лены и получившего сильные примеси в аборигенах этой страны тунгусах и в соседних с него с юга бурятах".

Аристов признает трудным лишь разрешение вопроса о времени переселения якутов на Лену, но, руководствуясь тем, что русские застали их в начале  XVII века довольно многочисленным народом, он время этого переселения относит к эпохе не позже XIII или XIV веков.

Изложенные воззрения Аристова по вопросу о происхождении якутов нужно дополнить еще одним положением, который он выдвинул, на основании рассмотрения родового состава различных тюркских племен и исторических известий о них он перечисляет ''несколько главных тюркских племен, которые легли в основу существующих ныне народностей''. В числе этих главных тюркских племен Аристов намечает большое племя сака, остатком которых являются якуты-саха

А.П.Окладников считал, что формирование народа саха последовательно проходила сначала в Прибайкалье (курыканская эпоха), затем в верховьях Лены (лесные предки якутов) и оттуда на Среднюю Лену  якутское переселение происходило где-то в первой половине XVI века или даже в конце XV века. Эта концепция стала общепризнанной, хотя слишком поздняя дата переселения основного состава якутов на Среднюю Лену не раз подвергалась сомнению исследователей.

В 1960-70 годах И.В.Константинов в процессе формирования якутского народа выделил четыре этапа:                                                        

- докурыканский (гуннский) - с конца I тыс. до н.э. и до VI века н.э.;

- курыканский - VI-X веках;

- монгольский - XI-XIII веках;

- якутский - XV-XVIвеках.                                                          

В соответствии с этими этапами происходило формирование антропологического типа якутов. Переселение якутов на Среднюю Лену датируется И.В.Константиновым примерно XV веке и рассматривается им как одноактовое явление, то есть как переселение довольно компактной этнической волны, представляю  щей вполне сложившуюся этническую общность.

И.Е.Зыков также делит этническую историю якутов на три этапа:                                                                                                                                                     

-  Таштыкский ( I век до н. э. - V век н. э ), протекавший на котловине. От этой этнической первоосновы в V веке откололась основа прибайкальский курыкан-тюркоязычное ядро будущих якутов.

- Курыканский (VI-Xв.в.).

- Древнеякутский (XI-XIIв.в.).                                                        

Этногенез якутов происходила с начала в Прибайкалье, затем в верховьях Лены и завершились оформлением древних якутов

  Нанести на контурной карте места первых заселений якутов (работа группами).     

           Литература:  

1.      Бромлей Ю.В.  Маркова Г.Е. Этнография. М.:1982. 

2.      Итс Р.Ф. Введение в этнографию. Ленинград: 1991.

3.      Ксенофонтов Г.В. Ураанхай сахалар. Очерки  по древней истории якутов. Якутск, 1992. 

4.      Токарев С.А.   Основы этнографии. М.:1968.