Разработка внеклассного мероприятия «Открытый урок к 700-летию Сергия Радонежского»

Воспитательный блок: "РОССИЯ! РУСЫ... ХРАНИ СЕБЯ, ХРАНИ!"

Цель: Привить ученикам духовные, нравственные качества, которые являются фундаментом общества, человеческих отношений; формировать умение ценить свои национальные истоки.

Темы: •Духовное наследие. •Традиции и обычаи Руси.

Разработка внеклассного мероприятия «Открытый урок к 700-летию Сергия Радонежского»

Цель: Обобщить и закрепить знания о житии Преподобного Сергия Радонежского и его значении в истории России. 

Задачи:

·         подробнее рассмотреть жизнь Сергия Радонежского;

·         выяснить его значение в истории Российского государства;

·         воспитывать патриотические чувства.

Ученик: Память Преподобного Сергия Радонежского православная церковь празднует 24 сентября по старому стилю, 8 октября по новому стилю. В этот день в храмах поются песнопения – стихиры, в которых прославляются духовные подвиги Преподобного. Знаменательным и, может быть, несколько необычным для нас, привыкших к пропаганде против "унылой, схоластической церковности", является иное: среди этих, казалось бы, сугубо религиозных имеется одно, ярко и выразительно повествующее о роли Преподобного в укреплении Русского государства. Что же мы знаем о Сергии Радонежском?

Урок начинается с видеосюжета «Вступительное слово о преподобном…»

Слово учителя: Преподобный Сергий родился в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благочестивыми. Его отца звали Кириллом, а мать — Марией.

Удивительное чудо свершилось ещё до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на литургию. Во время богослужения неродившийся ребёнок трижды громко прокричал. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребёнка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились.

Мария же, когда носила ребёнка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребёнок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери.

Видеосюжет 2 «ВАРФОЛОМЕЙ  -  СЫН РАДОСТИ».

Ученик.

Радуйся, яко прежде рождения проглашением

прославивый Святую Троицу (Икос Минеи)

Радуйся, пречудное в младенчестве

постничество нам являй. (Акафист, икос 3)

Главный биограф Сергия, крупный русский средневековый писатель Епифаний Премудрый начал собирать о нем сведения в 1393 – 1394 гг. В течение 20 лет он написал некоторые разделы Сергиева Жития, но не в хронологическом порядке. Более или менее окончательную отделку своему труду он придал в 1418 г. В настоящее время Житие Епифания считается одним из самых достоверных источников.

Слово учителя.

 Верстах в четырех от славного в древности, но смиренного ныне Ростова Великого, на ровной открытой местности по пути в Ярославль уединенно расположилась небольшая обитель во имя Пресвятой Троицы: это заштатный Варницкий монастырь. По древнему преданию, почти шестьсот лет тому назад тут была некая весь, имя которой забылось в истории, но которая всегда была и будет именита и дорога сердцу православных русских людей, потому что весь эта была благословенною родиною великого печальника и заступника Русской земли, Преподобного и богоносного отца нашего Сергия, Игумена Радонежского и всея Руси Чудотворца. Здесь было поместье его родителей, благородных и знатных бояр Ростовских Кирилла и Марии; тут был их дом.

Житие преподобного Сергия Радонежского можно читать и пересказывать не один день. Но давайте, ребята, поговорим сегодня о том, почему мы сегодня, т.е. 700 лет уже не перестаем удивляться тому, как кроткий мальчик захотел посвятить себя Богу, стал монахом отшельником (т.е. ушел жить в лес один), а в итоге жизни стал великим печальником (т.е. молитвенником земли Русской).

Слово настоятелю Храма в честь иконы «Неупиваемая чаша»

Житие преподобного. Кирилл и Мария имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына – будущего основателя Троицкой Лавры, красу Церкви Православной и несокрушимую опору родной земли. Задолго до рождения сего святого младенца дивный Промысл Божий уже дал о нем знамение, что это будет великий избранник Божий и святая отрасль благословенного корня. В один воскресный день его благочестивая мать пришла в церковь к Божественной литургии и смиренно встала, по тогдашнему обычаю,  в притворе церковном вместе с прочими женами. Началась литургия; пропели уже Трисвятую песнь, и вот незадолго пред чтением Святого Евангелия вдруг, среди общей тишины и благоговейного молчания, младенец воскликнул у нее во чреве, так что многие обратили внимание на этот крик. Когда начали петь Херувимскую песнь, младенец вскрикнул в другой раз и притом уже столь громко, что голос его был слышен по всей церкви. Понятно, что мать его испугалась, а стоявшие близ нее женщины стали между собою переговариваться, что бы мог означать этот необыкновенный крик младенца. Между тем литургия продолжалась. Священник возгласил: «Вонмем! Святая святым!» При этом возглашении младенец воскликнул в третий раз, и смущенная мать едва не упала от страха: она начала плакать…. Тут ее окружили женщины и, может быть, желая помочь ей успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: «Где у тебя младенец? Отчего он кричит так громко?» Но Мария в душевном волнении, обливаясь слезами, едва могла вымолвить им: «Нет у меня младенца; спросите еще у кого-нибудь». Женщины стали озираться кругом и, не видя нигде младенца, снова пристали к Марии с тем же вопросом. Тогда она вынуждена была сказать им откровенно, что на руках у нее действительно нет младенца, но она носит его во чреве…

«Как же может кричать младенец, когда он еще в утробе матери?» - возражали ей удивленные женщины. «Я и сама удивляюсь этому, - отвечала им Мария, - и нахожусь в немалом недоумении и страхе…»

Тогда женщины оставили ее в покое, не переставая впрочем, удивляться этому необыкновенному случаю.

«В наше время, говорит святитель Московский Филарет, - свидетели подобного происшествия, вероятно, имели бы немало заботы об изыскании причины, произведшей сие необыкновенное явление. Более проницательные, может быть, осмелились бы догадываться, что молитвенный восторг благочестивой матери в три важных периода священнодействия сообщил необыкновенное возбуждение жизни плоду, который носила она во чреве. Но в то время любили не столько любопытные умствования, сколько благоговейное наблюдение путей Провидения, и народ выходил из церкви, повторяя написанное в Евангелии об Иоанне Предтече: что убо отроча сие будет (Лк. 1: 66)? Да будет над ним воля Господня!»

Слово учителя истории.

Житие преподобного. Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте. Наши благочестивые предки всегда смотрели на обучение грамоте, как на дело священное: грамота давала ключ к чтению и уразумению Божественный Писаний. И школы грамотности, которых было очень немного в то время, учреждались попечениями епископов и вообще духовенства. Ростовским епископом в то время, о котором мы говорим, был Прохор, муж учительный и благочестивый. Под его руководством и учителями в школы назначались, конечно, люди богобоязненные.

Вместе с Варфоломеем учились и два брата его: старший Стефан и младший Петр. Братья обучались успешно, хотя Петру в то время не было и шести лет, а Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его (из повести о Сергии Радонежском «Один за всех»: «Рцы это! Несмышленыш этакий! Доколе тебе твердить? - гневно кричит, потерявший всякое терпение с ним, учитель. - Становись на колени, протяни руку. Покорно опускается на колени маленькая фигурка, протягивается розовою ладонью кверху загорелая рука»), товарищи упрекали и даже смеялись над ним, родители уговаривали; да и сам он напрягал все усилия своего детского ума, проводил ночи над книгою и часто, укрывшись от взоров людских, где-нибудь в уединении, горько плакал о своей неспособности.

Видеосюжет 3.  О том, как Варфоломей научился читать.

Видеосюжет 4. Слово Патриарха всея Руси о значении в жизни России Преподобного Сергия Радонежского.

Слово учителя истории.

Раскроем на минуту скорбные страницы родной нашей истории, чтобы яснее видеть, какого великого мужа послал Бог многострадальному Отечеству нашему в лице смиренного Своего избранника, пустынника Радонежского, в столь трудные времена. На темном фоне исторических событий его светлый образ выступает перед нами во всей своей неземной красоте.

Поистине трудные были тогда времена!.. Тяжким бременем лежало иго татарское на плечах русского народа. О том, чтобы сбросить с себя это ненавистное иго, никто не смел и подумать. Князья то и дело ходили в Орду – то на поклон грозным тогда ханам монгольским, то судиться и тягаться между собою, и сколько благородной крови княжеской пролито в Золотой Орде по зависти и братоубийственной ненависти честолюбивых соперников! Наш историограф Карамзин справедливо замечет, что «древняя русская пословица: близ Царя – близ смерти родилась тогда, как наше отечество носило цепи монголов. Князья ездили в Орду как на страшный суд: счастлив, кто мог возвратиться с милостью царской или по крайней мере с головою!»

От времен Василия Ярославича до Ивана Калиты (период самый несчастнейший!) отечество наше походило более на темный лес, нежели на государство: сила казалась правом; кто мог, грабил: не только чужие, но и свои; не было безопасности ни в пути, ни дома; воровство сделалось общею язвою собственности».

Да, тяжело было Русской земле в те скорбные времена; трудно, невозможно было одолеть сильного врага и именно потому, что князья русские все больше ссорились между собой, единства не было, по клочкам была разделена вся обширная Русская земля. И если бы не осознали наконец необходимости этого единства – кто знает? – может быть, и совсем погибла бы Русь Православная, подпав под владычество более опасных врагов, каковы были в то время Литва, Польша, Венгрия и Швеция…

Видеосюжет 5. О благословении русского войска во главе с Дмитрием Донским на Куликовскую битву.

Слово учителя истории.

Куликовская битва имела громадное значение для северной Руси и для Москвы. Современники считали ее величайшим событием, и победителю татар, великому князю Дмитрию, дали почетное прозвище "Донского" за победу на Дону. Военное значение Куликовской победы заключалось в том, что она уничтожила прежнее убеждение в непобедимости Орды и показала, что Русь окрепла для борьбы за независимость. Набег Тохтамыша не уменьшил этого значения Мамаева побоища: татары одолели в 1382 г. только потому, что пришли "изгоном", внезапно и крадучись, а Москва их проглядела и не убереглась. Все понимали, что теперь Русь не поддастся, как прежде, нашествиям Орды и что татарам можно действовать против Руси только нечаянными набегами. Политическое же и национальное значение Куликовской битвы заключалось в том, что она дала толчок к решительному народному объединению под властью одного государя, московского князя. С точки зрения тогдашних русских людей, события 1380 г. имели такой смысл: Мамаева нашествия со страхом ждала вся северная Русь. Рязанский князь, боясь за себя, "изменил", войдя в покорное соглашение с врагом. Другие крупные князья (суздальско-нижегородские, тверской) притаились, выжидая событий. Великий Новгород не спешил со своей помощью. Один московский князь, собрав свои силы, решился дать отпор Мамаю и притом не на своем рубеже, а в диком поле, где он заслонил собой не один свой удел, а всю Русь. Приняв на себя татарский натиск, Дмитрий явился добрым страдальцем за всю землю Русскую; а отразив этот натиск, он явил такую мощь, которая ставила его естественно во главе всего народа, выше всех других князей. К нему, как к своему единому государю, потянулся весь народ. Москва стала очевидным для всех центром народного объединения, и московским князьям оставалось только пользоваться плодами политики Донского и собирать в одно целое шедшие в их руки земли.

Нельзя также забывать, что после Куликовской битвы была значительно уменьшена опасность для Москвы с западного направления, от Великого Княжества Литовского, которое выступило в Куликовской битве союзником Мамая.

Видеосюжет 6.  Народная молва о необычном монахе.

Слово православному священослужителю.

Особенно много скорбей и искушений претерпел преподобный от бесов в самом начале своего пустынного подвига. Сам Преподобный рассказывал своим ученикам: однажды ночью вошел он в уединенную церковь свою, чтобы петь там утреню, но лишь только начал молитвословие, как вдруг пред его взорами расступилась стена церковная и в это отверстие, как тать и разбойник, не входящий дверьми, вошел сатана видимым образом; его сопровождал целый полк бесовский – все в остроконечных шапках и в одеждах литовцев, которых тогда боялись на Руси не меньше татар… С шумом и дикими воплями, скрежеща зубами от адской злобы, мнимые литовцы бросились как бы разорять церковь; пламенем дышали их богохульные уста…

«Уходи, уходи отсюда, беги скорее, - кричали они подвижнику, - не смей долее оставаться на этом месте: не мы на тебя наступили – ты сам пошел на нас! Если не уйдешь отсюда, мы разорвем тебя на части и ты умрешь в наших руках».

«Таков обычай у диавола, - замечает при сем блаженный Епифаний, быть может повторяя поучительное замечание своего великого аввы, - таков обычай у бессильного врага: он гордо хвалится и грозит поколебать землю и иссушить море, хотя сам по себе не имеет власти, падший дух, даже и над свиньями» (см.: Мф. 8: 31,32).

Нимало не смутился духом Сергий от этих бессильных угроз, только еще крепче, еще пламеннее стала восходить к Богу его смиренная молитва: «Боже,  взывал он словами псалмопевца: кто уподобится Тебе, Не премолчи, ниже укроти, Боже. Яко се врази Твои возшумеша. (Пс. 82: 2-3)… 

И если бы не благодать Божия, по временам утешающая подвижника своими прикосновениями к его страждущему сердцу, если бы не сила Христова, в немощи совершающаяся, то никто из пустынников не устоял бы в этой тяжкой, непосильной для человека борьбе!

Преподобный благодарил Бога, что послал ему лютого зверя на утешение», и, памятуя слово Писания: блажен иже и скоты милует, - привык миловать зверя; он делил с ним последний кусок, а иногда и весь отдавал своему пустынному сожителю, как не разумеющему поста, а сам оставался без пищи. Кроме хлеба, у него в келии не было никакой иной пищи, да и часто случалось, что и хлеба недоставало. Можно думать, что хлеб доставлял ему время от времени младший брат его Петр, живший в Радонеже. Так упражнял себя угодник Божий в отречении от самых необходимых потребностей.

Своим пустынным подвигом Сергий исполнил во всей широте первую половину великой заповеди Божией о любви: возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею мыслию твоею (Мф. 22: 37).

Не больше двух-трех лет прошло со времени его поселения в глухих лесах Радонежский, как в Радонеже и соседних селениях заговорили о молодом пустыннике. «Одни, - пишет Пахомий Логофет, - говорили о его строгом воздержании, трудолюбии и других подвигах; другие удивлялись его простоте и незлобию; иные рассказывали о его власти над духами злыми; а некоторые благоговели пред его дивным смирением и чистотою душевною». И вот один за другим стали приходить к нему, сначала ради душеполезной беседы и совета духовного – в чем любвеобильный пустынник им не отказывал, - а потом нашлись желающие и жить близ него. Иногда приходили по два, по три человека и, припадая к стопам его, умоляли, чтобы позволил им поселиться тут.

И стали пришельцы строить себе хижины около уединенной келии Сергиевой и с детской любовью начали учиться у него пустынным подвигам.

Когда построено было 12 келий, Преподобный обнес их высоким деревянным тыном для безопасности от зверей и приставил вратарем Онисима, келия которого была у самого входа в обитель. Густой лес окружал обитель со всех сторон; вековые деревья стояли над самыми келиями, широко осеняя их и шумя своими вершинами; даже около церкви везде видны были пни и колоды, между которыми и засевались различные огородные овощи для убогой трапезы отшельников. Вот какой смиренный вид имела Лавра Сергиева в первые годы своего существования!

Слово учителю изобразительного искусства. Об иконе «Троица», написанной Андреем Рублевым.

Икона "Святая Троица" была написана Андреем Рублевым для Троицкого-Сергиева монастыря между 1422 и 1428 годами. (Следует учесть: средневековье иной живописи, кроме церковной, не знает, и Андрей Рублев был монастырским живописцем). Около 1422 года Сергия канонизируют, как святого, и заказ иконы "Святая Троица" учеником и преемником Сергия Радонежского Никоном "в похвалу Сергию" понадобился к этому времени.

"Святая Троица" Рублева становится главным памятником славы Сергия. Тринитарное учение Преподобного Сергия раскрыто в иконе Андрея Рублева во всей глубине своего богословского содержания:

На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг престола с чашей, образуя своими силуэтами круг. Вся композиция "Троицы" подчинена идее круга, символизирующего вечность, единство, покой.

С тихой грустью, любовно склоняет средний ангел голову к ангелу, сидящему от него справа. Он как бы вопрошает и убеждает, жестом благословения он указывает на чашу. Позади ангела, облаченного в одежды красно-синего цвета, т.е. цвета одежд Иисуса Христа - древо, Мамврийский дуб, как древо жизни, символ Креста и Воскресения.

Одежды второго ангела телесного цвета хитон, так как плотью человеческой Христос, сошед на землю, прикрыл свое Божество, Его жест означает принятие той чаши, которую благословляет Отец, это жест полного послушания воле Отца. За его спиной возвышаются палаты - это символическое изображение жилища Авраама, но также это символ божественного домостроительства. Христос - краеугольный камень, он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело. Напротив второго ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. Это третье Лицо Святой Троицы - Святой Дух. Зеленый цвет означает вечную жизнь, это цвет надежды, цветения, духовного пробуждения. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. Дух вторит Отцу, ибо Он от Отца исходит. Жест его руки словно способствует скорейшему принятию решения, Дух вдохновляет, освящает и утешает. За спиной третьего ангела изображена гора - гора духовного восхождения, о которой Давид в псалмах восклицает: "возведи меня на гору, для меня недосягаемую".

Символичен и цвет иконы. Краски "Троицы" созвучны краскам природы в пору перехода от весны к лету, то есть к той цветущей поре года, когда приходится Троицын день.

Вопросы для закрепления:

А сейчас давайте посмотрим, хорошо ли все ребята запомнили житие Преподобного Сергия. Для этого мы проведем игру. (Дети группируются в команды по 4–6 человек.)

Задание 1. Сейчас я задам командам несколько вопросов. Та команда, которая быстрее поднимет руку, будет отвечать. За каждый правильный ответ команде дается одно очко.

1. Как звали Преподобного Сергия в детстве? (Варфоломей)

2. Как звали его родителей? (Кирилл и Мария)

3. Кому посвятил Преподобный Сергий церковь, ведя иноческую жизнь в лесу? (Пресвятой Троице)

4. Какое чудо произошло с Преподобным Сергием еще до рождения? (Когда святой находился в утробе матери, он трижды прокричал в самых важных местах литургии)

5. Как звали братьев Преподобного Сергия? (Стефан и Петр)

6. На какую битву благословил Преподобный Сергий князя Димитрия Донского? (На Куликовскую битву)

7. Кто из учеников Преподобного Сергия написал икону "Троица" (Преподобный Андрей Рублев)

Задание 2. Каждой команде я раздаю стихотворение В. Афанасьева "Схимник Пересвет" о Куликовской битве, на которую Преподобный Сергий благословил благоверного князя Димитрия Донского и дал ему в помощь двух монахов-воинов – Пересвета и Ослябю. Но это стихотворение разрезано на несколько частей. Ваша задача – восстановить последовательность событий. Победит та команда, которая первой соберет стихотворение и выразительно прочитает его.

1. С ханской силой биться, Мощно ополчась, В Лавру помолиться Прибыл Дмитрий князь.	2. Молвил князю Сергий, Подавая меч: – С Богом! Ныне свергнем Иго с наших плеч. Мы теперь не слабы. Не страшись, иди – Пересвет с Ослябей Будут впереди. Бог и Церковь с вами Против всех угроз. Русской силы знамя Освятил Христос.	3. Поле Куликово! Древние года! Дмитрия Донского Рать пришла сюда – Битвы ждет без страха, Хоть и грозен враг, С ними два монаха В схиме, на конях. Скоро грянет битва! И звучат в тиши Воинов молитвы, Как одной души. А за этой ратью Вся святая Русь: – Стойте крепко, братья, Я за вас молюсь!
4. Копий лес вздымая, Утром, в ранний час, Встала рать Мамая Тучей против нас.	5. Начал тут хвалиться Некто Челубей: – Кто не побоится Силушки моей? – Конь под ним громадный, Сам, как Голиаф, Страшный и нескладный, И такой же нрав. Он трясет копьищем В целое бревно: – Выходи хоть тыща, Будет всем одно!	6. Выезжает конный В куколе с крестом, С ликом, истомленным Бденьем и постом, – Вот и он свое Поднял боевое Длинное копье. Без щита, без лат он, В стремени нога – В мантии крылатой Мчится на врага. Тот ему навстречу Бурею летит – Под железом плечи, Есть и шлем, и щит.
7. Смотрят оба войска – Кто кого собьет, Кто из них геройски Общий бой начнет... Вот они все ближе, Жмет копье рука, – Вот склонились ниже, Метя в грудь врага.	8. На дыбы их кони Разом поднялись, Затрещали копья... Крики раздались... Тот и другой убиты! Рати сошлись, и вот На смерть, не на живот.	9. Люди кричат: "Победа!" Трубы трубят: "Победа!" Слава тем, кто полег! Их да прославит Бог! Войско несет с собою Первую жертву боя: Иночества то цвет – Схимник Пересвет.

 (В зависимости от подготовки детей стихотворение можно сократить).

Видео 7. Заключительное слово.

Свою небесную миссию Российского путеводителя он исполнил указанием задач ближайшей и всей последующей истории России: свержение татарского ига и независимость государства, прекращение усобиц и свободное объединение под единодержавною властью Московского государя.

Вместе с этим Преподобный Сергий дал положительные начала внутренней жизни России. Он сам ходил к мятежным князьям Нижнего Новгорода, Рязани, Твери и Ростова и всеми мерами склонил их помириться с Москвой и дружно стать на общую взаимную службу под единой державой великого князя Московского. Он сам утвердил, а может быть, и внушил духовную грамоту Дмитрия Ивановича, завещавшего престол своему старшему сыну Василию Дмитриевичу, и этим прекратил повод к усобицам, указав порядок самодержавную власть Московского государства. Можно сказать, великая самодержавная Россия стоит Преподобным Сергием. Во главу своего дела освобождения, собирания и укрепления России Преподобный Сергий положил собственноручное создание в 1340 году храма Святой Троицы, около которого и основалась потом его знаменитая Троице-Сергиева Лавра.

В конце урока хочется привести слова патриарха Московского и всея Руси Алексия I: «Преподобный Сергий, явившийся началом монашеского делания в Московской Руси, явился и его непревзойденном венцом, великим делателем на стезях спасения. Он, основавший малую обитель, стал чрез своих учеников, близких и дальних, устроителем всей русской монашеской жизни; его, искренне избегавшего руководства малой братией, Господь уготовал быть игуменом всей земли Русской».

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ                         

     [1] Кучкин В. А. Сергий Радонежский. -  Вопросы истории. – 1992. - № 10.

     [2] Борисов Н.С. И свеча бы не угасла... Исторический портрет Сергия Радонежского. - М., 1990;

     [3] Кучкин В. А. Сергий Радонежский. -  Вопросы истории. – 1992. - № 10.

     [4] А. Васянин "АЛФАВИТ" No.51-1, 1999-2000.

     [5] Георгиевский  Г. Заветы Преподобного Сергия. – Сергий Радонежский, М. 1991.

Вопросы для викторины.
1. Кому посвятил преподобный Сергий церковь, ведя иноческую жизнь в лесу?
 2. Какое чудо произошло с преподобным Сергием еще до рождения?
 3. Имя святого преподобного отца Сергия в детстве?
 4. Как звали братьев преподобного Сергия?
 5. На какую битву благословил преподобный Сергий князя Димитрия Донского?
 6. Кто из святых явился преподобному Сергию вместе с Божией Матерью?
 7. У Лидии Чарской есть повесть «Один за всех» о преподобном Сергии. Попробуйте ответить, кто это сказал и кому:
 а) «Врешь! Рцы это! Доколе тебе твердить? Становись на колени, протяни руку»;
 б) «Отрок этот будет некогда обителью Пресвятой Троицы»;
 в) «Братец, невмоготу... Привык я к обители, тянет в монастырскую келлию»;
 г) «Победиши враги твоя».
 8. Приведите пример из жизни преподобного, иллюстрирующий русские народные пословицы:
 Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает.
 Жить – Богу служить.
 Послушание паче поста и молитвы.
 Умный смиряется, глупый надувается.
 С молитвою в устах, с работою в руках.
 9. Кто из русских художников посвятил свое творчество Сергию Радонежскому?
 10. Назовите учеников и последователей Сергия Радонежского.
 11. Ваш рассказ или стихотворение, или стихотворение о Сергии Радонежском.

Краткое описание документа:

Воспитательный блок: "РОССИЯ! РУСЫ... ХРАНИ СЕБЯ, ХРАНИ!"

Цель: Привить ученикам духовные, нравственные качества, которые являются фундаментом общества, человеческих отношений; формировать умение ценить свои национальные истоки.

Темы: •Духовное наследие. •Традиции и обычаи Руси.

Занятие: "Житие Сергия Радонежского"

Цель: Обобщить и закрепить знания о житии Преподобного Сергия Радонежского и его значении в истории России.

Задачи:

• подробнее рассмотреть жизнь Сергия Радонежского;
• выяснить его значение в истории Российского государства;
• воспитывать патриотические чувства.