Разработка открытого урока по культуре КБР

                                Тема: «Сватание, калым, свадьба».

        Цели и задачи урока: охарактеризовать обычаи и традиции кабардинцев и балкарцев, связанные  со сватанием, калымом и свадьбой, рассказать об особенностях и элементах свадьбы.

                                                                     Ход урока

        Учитель: Здравствуйте! Тема нашего сегодняшнего урока «Сватание, калым, свадьба». Сегодня мы с вами узнаем очень много нового и интересного об обычаях и традициях кабардинцев и балкарцев, связанных со сватанием, калымом и свадьбой.

        Возможность общения молодежи на различных увеселениях, народных празднествах, танцах, состязаниях способствовали свободе выбора жениха и невесты. Заручившись согласием девушки, жених через своих родственников сообщал родителям о своем выборе.

        Во многих случаях невесту для сына находили родители через родственников, знакомых и т.д., наводили справки о ее роде, родителях, об их имущественном положении, о ее воспитанности, способностях и т.д. Если полученные сведения удовлетворяли их интересы, они сообщали об этом сыну, который несомненно считался с выбором родителей. Молодой человек различными путями добивался встречи с ней, знакомился. Нередко со своими друзьями он ездил в селение, где она жила, и у знакомого или родственника виделся с девушкой, т.е. устраивались смотрины. Если они понравились друг другу, молодой человек сообщал об этом своим родителям.

        В большинстве случаев обязательно учитывалось желание молодых, хотя, к сожалению, встречались и примеры, когда оно не учитывалось.

        Если в брак вступал сын князя или уорка, то его родственники обсуждали кандидатуры возможных невест, интересовались их происхождением и имущественным состоянием и выбирали ту, которая отвечала всем условиям. Кабардинские и балкарские феодалы заключали браки с княжескими и дворянскими фамилиями соседских народов (осетин, кумыков, карачаевцев и т.д.), представлявшие на деле имущественную и политическую сделку. Путем брака они приобретали новых союзников, покровителей в борьбе со своими противниками.

        В крестьянских же семьях большое внимание обращали на физические качества невесты, в которой они видели, в первую очередь, труженицу, и, во-вторых, продолжательницу рода. Однако и здесь учитывалось общественное мнение, как о самой невесте, так и ее семье.

        В устном народном творчестве сохранилось немало песен, в которых девушки воспевали образ своих будущих спутников жизни. Важнейшим качеством молодого человека считались удаль и храбрость, доблесть и слава. Он должен был быть бесстрашным борцом за честь и независимость своей родины, в борьбе с ее врагами.

        Молодой человек мечтал не только о красивой девушке. Она должна была быть остроумной и находчивой, гостеприимной и хорошей матерью, верной в любви и постоянной помощницей мужа, искусной мастерицей и хорошей хозяйкой.

        Избрав невесту для своего сына, родители приступали к сватовству. К родителям избранной девушки отправлялись ближайшие родственники жениха. Они получали необходимые инструкции для переговоров. Обычай не позволял родителям и собравшимся для этого случая родственникам невесты сразу давать удовлетворительный ответ.

        Визиты и переговоры повторялись 2-3 раза. У кабардинцев и балкарцев существовали различные приемы, с помощью которых они показывали сватам свое отношение к сватанию.

        Давайте мы сейчас разделимся на 2 группы и посоревнуемся, кто больше знает об этих приемах.

        Класс делится на 2 команды и по очереди выбирают вопросы и отвечают на них.

                                                               Вопросы:

       Продолжите предложения

1) Если тетя девушки по отцу касалась рукой очажного треножника, это означало…

 2) Поставленный у очага чистый чугун означал,…

3) Ложки на деревянном подносе говорили о том, что…

4) Чашка на сковороде говорила о том, что…

5) Шампур в вертикальном положении свидетельствовал о том, что…

         Учитель: А также большое значение во время переговоров имели пища и напитки. Как известно, сваты тоже гости, а кабардинцы и балкарцы всегда кормили гостей. Причем количество подаваемых блюд увеличивалось и их качество улучшалось, если сватовство было по душе данной семье, хотя она сразу не давала положительного ответа. Сватов кормили, если даже заранее семья девушки решила отказать им. Продолжим наш конкурс.

6) Если на стол подавалось парное молоко, то это означало…

7) Подача айрана говорила о том, что…

8) Айран, приготовленный на маслобойке, предупреждал, что…

9) Подача масла означала, что…

10) Подача сыра означало, что…

11) Подача яиц в сметане означало…

12) Если перед старшим ставили отдельно один кусочек печени, то это означало…

13) Если подавалась колбаса из печени, то этим давали знать, что…

14) Если подавалась колбаса из мяса, то…

15) Если подавались шашлыки, то…

16) Если на стол подавалась вареная курица, то…

17) Если подавалась индюшатина, то…

18) Если подавалась половина курица, то…

19) Если при третьем посещении сватов на стол подавали мясо утки, то это означало…

20) Если при третьем посещении подавалось вареное мясо, то…

21) Если подавали перец, то…

22) Если хозяйка правой рукой касалась очажной цепи, то…

        Учитель: У кабардинцев и балкарцев существовали различные способы выражения своего согласия или несогласия девушки выйти замуж за того или иного молодого человека или жениться последнему на подысканной родителями девушке. Об этих способах нам расскажет докладчик.

        Докладчик делает сообщение.

         Учитель: А теперь поговорим о калыме. Родители и родственники молодого человека, получив согласие на брак их сына с данной невестой, начинали переговоры с представителями невесты о размерах и составе калыма. У кабардинцев еще в 1807г. по народным условиям были снижены размеры калыма за княжну до 500руб., за дворянку до 350руб., за крестьянку до 150руб. У балкарцев: за дочь таубия давали 500руб., каракиша-220руб., кула-150руб. В 80-х гг. размер калыма опять повысился и платили за княжну от 700 до 1500руб., за дворянку -от 400 до 1000руб., за крестьянку-300 руб., за дочь таубия – от 1500 до 2000руб, а за девушку из простого народа от 300 до 350руб. Необходимым требованием родителей девушки было также приготовление для нее серебряного пояса, нагрудника, шапочки и свадебного платья.

        Наряду с калымом у кабардинцев и балкарцев существовал обычай, по которому отцу или брату девушки жених делал подарки.

         Договорившись о калыме, родители невесты приглашали в свой дом  аульного муллу (эфенди) для письменного оформления накяха – брачного условия, и ему платили определенную сумму.

        Мулла сажал перед собою на корточки доверенных невесты и жениха, соединял большие пальцы их правых рук и, обхватив их своей правой рукой, спрашивал о согласии их доверителей вступить в брак, получив необходимый ответ, эфенди читал обычную молитву, выражал пожелание молодым счастливой и долгой жизни и тем совершал обряд венчания. Брачное условие подписывали не только мулла и доверенные, но и свидетели. Заключение брачного условия отмечалось большими торжествами в доме невесты с танцами, угощением, играми и т.д.

      В брачном контракте указывался размер калыма, в какие сроки он уплачивался и фамилия поручителя за своевременную уплату, а также качество и стоимость свадебного платья, пояса и нагрудника.

      В 16-18вв. размер калыма был громадным, особенно в феодальных семьях. Поэтому князьям в уплате калыма помогали их уздени, крестьяне. Калым с 19в. В основном уплачивался скотом. Крестьяне, например, в конце19 - начале20в. Уплачивали в качестве калыма два вола и одну корову. В большинстве случаев калым платился по частям: одну  часть сразу после заключения брачного договора, вторую – спустя определенное время и третью после перевоза невесты к жениху, который совершался через несколько месяцев, а иногда через два-три года после бракосочетания. В уплате калыма посильную помощь оказывали родные, близкие, соседи. Подготовив калым, родители жениха сообщали своим новым родственникам, которые и приезжали за выкупом. Значительность калыма являлась одной из основных причин поздних браков крестьян кабардинцев и балкарцев.

        При совершении накяха, кроме части калыма, жених (у балкарцев) обязан был подарить отцу или брату невесты одну лошадь и пару быков, а эфенди, за регистрацию брака, -одну лошадь или 10руб. часть калыма выделялась в личную собственность невесты, которая оставалась в хозяйстве жениха и не выплачивалась родителями невесты.

Уплата калыма за невесту не означала, что жених покупал себе супругу, а родители продавали свою дочь. Плату за невесту кабардинцы и балкарцы воспринимали как подарок за их труды по воспитанию дочери, как компенсацию за потерю ее рабочих рук.

        Если же иметь в виду, что значительная часть калыма (25 процентов и более) оставлялась в семье жениха как собственность невесты на случай развода, плюс к этому те подарки, которые она везла для раздачи родственникам супруга, да и подарки, которые она получала от родителей и своих родственников в виде скота, лошадей, постельных принадлежностей и других вещей и везла в дом мужа после дыщасэ (первое ее возвращение в дом родителей), то расходы семьи и родственников девушки, ее личная собственность значительно превосходили размеры калыма.

        После оформления брачного условия невеста оставалась у своих родителей продолжительное время. Это время использовалось обеими сторонами для подготовки необходимых расходов для уплаты калыма и организации свадьбы. Невеста же готовила свадебную одежду и приданое. Она, по обычаю, должна была подготовить в подарок мужу, его родителям и многочисленным родственникам войлочные ковры, золотошвейные изделия, а иногда и более ценные вещи (башлык, черкеска, ноговицы). Ими она одаривала родителей жениха и его родных в дни свадьбы. В подготовке этих подарков невесте помогали родственники, соседи. Некоторые дарили и готовые вещи.

        А теперь о свадьбе. Свадьба начинается с перевоза невесты из ее дома к родителям жениха. Эта важнейшая часть свадьбы была обставлена с исключительной торжественностью и целым комплексом обрядовых установлений. Все малые и значительные элементы свадьбы были строго определены обычаем, и их малейшее нарушение всенародно осуждалось, а нарушитель подвергался штрафу. Обычаем были установлены состав свадебного кортежа, обряды, связанные с приемом гостей в доме родителей невесты, перевозом ее и вводом в дом жениха, местонахождением последнего во время свадьбы, формами общественных увеселений, игр, танцев, возвращением жениха и т.д. и т.п.

        О предстоящей свадьбе, ее сроках предупреждались все родственники и той и другой стороны. Они в зависимости от уровня родственных связей и имущественного положения вносили определенную долю на многочисленные расходы. Свадьба у кабардинцев и балкарцев собирала сотни людей, и она продолжалась несколько дней. И всех их надо было угощать и поить. Наиболее значительные вклады в свадебные расходы делали жившие самостоятельно братья и замужние сестры, дяди и тети по матери и отцу.

        Они специально готовили национальный напиток – бузу, национальную халву, привозили битую птицу, живого барана, корзину-две пышек, пироги, а также отрез на платье, платок, мыло, полотенце и другие мелкие вещи, чтобы подарить невестке. Они вносили деньги, помогали в выплате калыма. В целом род, вся фамилия молодого человека несла моральную и материальную ответственность за женитьбу их сородича. Кабардинцы и балкарцы не говорили, что женится такой-то, а говорили, что привез невесту такой-то род, фамилия. Помогали и другие родственники и соседи, которым в свое время оказывалась такая же помощь со стороны семьи, у которой теперь была свадьба. Помощь выражалась и в активном участии всех членов рода в организации и проведении свадебных обрядов, в приготовлении пищи, их подаче, обслуживании гостей.            Некоторые близкие жениха сутками не отдыхали, были на ногах.

        У кабардинцев и балкарцев существовал обычай, согласно которому молодежь, разделившись на группы, ездила по соседним кошам и выпрашивала у овцеводов по барану (ягненку). Почти все коши оказывали такую помощь.

        Такая же помощь оказывалась и родственниками невесты, но они здесь были менее весомыми. По обычаю кабардинцев и балкарцев, их дочери годами готовили и собирали подарки, которые они должны были повезти с собой в чемоданах для одаривания ближайших родственников будущего мужа. Их количество и качество зависели от социальной принадлежности невесты и жениха. Центральное место в свадебных обрядах занимал перевоз невесты в дом жениха, о котором нам расскажут докладчики.

        Докладчики выступают.

        Учитель :  Обряд «введения невесты в большой дом» наши девочки покажут, а не расскажут.

        Показывается сценка, где две девушки вводят в дом невесту, у которой на голове покрывало. Невестка должна была вступить в большой дом с правой ноги и наступить на лежавшую тут же шкуру только что зарезанного барана или козла. Невестку обсыпают зернами, конфетами и монетами и при этом приговаривает: «Пусть у нашей невестки жизнь будет сладкой, пусть будет богатой и плодородной». Потом свекровь смазывает губы невестки медом, что символизирует желание свекрови, чтобы из уст невестки исходили только хорошие слова.

        Все происходит под музыку. Одна из женщин снимает с невестки покрывало, к ней подходят другие, обнимают, поздравляют и делают различные подарки.

        Учитель: После этого обряда невеста получала право свободного вхождения во все комнаты, она приобщалась к семье мужа, хотя еще не принимала на себя хозяйственных обязанностей.

        В период свадьбы и после нее жених находился в другой семье, у своего товарища или родственника. Они считали его своим каном. Если эта семья имела сына, то он становился как бы его шафером. В большинстве случаев обязанности шафера выполнял один из его ближайших друзей. Он выполнял разнообразные поручения жениха, сопровождал его поздно вечером к невесте и рано утром уводил его оттуда.

        В доме, где находился жених, собирались друзья и товарищи молодожена, для которых устраивались танцы, угощения и т.д. После введения невесты в большой дом устраивался обряд возвращения жениха в отцовский дом .Об этом расскажет докладчик.

        Докладчик рассказывает.

        Учитель: По обычаю кабардинцев и балкарцев, после свадьбы через определенное время родители молодоженов и ближайшие родственники обменивались визитами для более близкого знакомства. То есть выполнялся обычай благъэзэгъэц1ыху. При этом они преподносили небольшие подарки (корзинку пышек-лакумов, забитую птицу, национальную халву, кусок материи на платье, нижнюю рубашку, галоши, полотенце, мыло и другую мелочь), которые со стороны родственников молодого человека, по обычаю, должны были быть более значительными. Они и первыми наносили визит. И та и другая стороны обычно готовили к этому случаю национальный напиток, различные кушанья, резали барана и устраивали торжественный стол. На эту встречу-знакомство приглашались соседи, близкие родственники, товарищи, и там произносились различные тосты с пожеланием крепких родственных связей, благополучия и счастья молодой семье, происходило официальное знакомство сторон, дававшее им теперь право посещать друг друга в любое время и по любому поводу.

        В свадебных обрядах кабардинцев и балкарцев много общего, схожего, но есть и некоторые различия. Так, невесту балкарцы старались при перевозе одеть в белое платье, что считалось символом красоты и молодости. Кабардинцы же одевали ее в национальное вышитое платье. В Балкарии, если девушку брали из того же села, откуда родом и жених, то ее вели пешком в дом жениха «исключительно женщины и девушки», а в Кабарде ее везли на арбе или бричке. У балкарцев жених мог участвовать в перевозе невесты или не участвовать. У кабардинцев это исключалось.

        У балкарцев, как и у кабардинцев, организовывались взаимные визиты родителей молодого мужа и его супруги. Но у кабардинцев первыми этот визит наносили родители жениха. У балкарцев же  первыми приезжали для знакомства с новой семьей дочери ее родители и родственники, которые получали подарки, а потом ответный визит наносили родители и родственники зятя, которые тоже получали подарки.

        У балкарцев после выполнения всех свадебных обрядов и приобщения невестки к дому мужа ее родители приглашали к себе в гости зятя, где он проходил проверку, для чего «заставляли рубить дрова, оседлать коня, починить что-нибудь, дать корм скоту, особенно разделать барана». Такой проверки зять-кабардинец не проходил.

        В целом же кабардинцы и балкарцы с достаточной серьезностью и ответственностью относились к вступлению в брак своих сыновей и дочерей. Национальная свадьба и все ее элементы были наполнены музыкой, танцами, песнями, весельем, скачками, играми, состязаниями и т.д. И в подтверждение всему сегодня сказанному сейчас  мы с вами посмотрим отрывок кабардинской свадьбы.

Идет просмотр отрывка.

Завершение урока.

                              Анализ внеклассного мероприятия

          Внеклассное  мероприятие «Сватание, калым, свадьба»  было проведено в 10 «А» классе. Кабинет был проветрен, оформлен. Присутствовало 27 человек.

          Цель мероприятия: охарактеризовать обычаи и традиции, связанные со сватанием, калымом и свадьбой кабардинцев и балкарцев, рассказать об особенностях и элементах свадьбы.

          Педагогические задачи мероприятия были следующими:

1)     привлечение внимания учащихся к нравственным устоям семьи как важному фактору сохранения и развития общества, укрепление связи взаимопонимания разных народов;

2)     воспитание чувства любви, уважения к родителям и включение семьи в структуру приоритетных нравственных потребностей учащихся;

3)     формирование у старшеклассников представления о ценностной основе семьи, необходимости хранить и беречь семейные традиции.

          Основную роль в подготовке и проведении данного мероприятия играли учащиеся. Учитель лишь определил тему мероприятия и решал некоторые организационные вопросы.

           Учащиеся делились на группы. Это воспитывало в них личную ответственность за выполнение общего дела, дисциплинированность, инициативность, активность. Самими же учащимися осуществлялось приглашение учителей на данное мероприятие. Это также свидетельствует об осознанности их подхода к выполнению данного дела. Учитель же, как отмечалось выше, выполнял лишь направляющую роль. Он подбадривал ребят и в то же время постоянно акцентировал их внимание на сроках выполнения порученных им заданий.

           Подобранный материал к мероприятию соответствовал уровню развития детей. Данное мероприятие соответствовало возрастным особенностям и интересам учащихся. Внеклассное мероприятие проходило в виде игры, соревнования между двумя командами, что говорило о способности работать в группах.

             На данном внеклассном мероприятии учащиеся узнали очень много нового и интересного о различных народных празднествах, танцах, состязаниях, о том, как проходила свадьба, о необходимости выплачивать калым и о размерах этого калыма.

             Девочки показали сценку «Знакомство молодой снохи со свекровью» и различные обряды, связанные с ним (обсыпание невесты рисом, монетами и конфетами; как мазали губы невесты медом, как она переступала через овечью шкуру при входе в дом и т.д.) Мальчики читали доклады. Учащиеся просмотрели отрывок национальной свадьбы, сами охотно танцевали, и завершилось мероприятие под музыку.

             По окончании мероприятия были подведены итоги и выставлены оценки. На уроке были использованы приемы и методы коллективной, групповой работы с учащимися. Сочетание этих методов и приемов, позволили осуществить скрытый контроль развития речевых умений и увидеть усвоение учащимися ранее пройденного материала.

              Анализируемое мероприятие имело познавательную, воспитательную и развивающую ценность.

           На мой взгляд, все цели и задачи мероприятия, в целом, были достигнуты и, считаю, что мероприятие прошло успешно, так как никаких негативных моментов в мероприятии не прослеживалось. Учащиеся с охотой и интересом вступали в диалог друг с другом. Никаких изменений в ходе мероприятия не было. Дети активно работали и стремились высказаться. Во время проведения мероприятия в классе царила атмосфера дружбы и взаимовыручки.

Анализ внеклассного мероприятия

                    учителя культуры КБР

               Кажаровой Залины Хамидбиевны

                                            2012-2013 учебный год