Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Классному руководителю / Другие методич. материалы / Реферат: История и культура моего народа. 10 класс
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Классному руководителю

Реферат: История и культура моего народа. 10 класс

библиотека
материалов


hello_html_4a2bc66b.gif



Оглавление




Страницы


Введение


3

§ 1

О родной земле Н.Ф.Катанова: краткая историческая справка о Хакасии


5

§ 2

Детство Николая Федоровича Катанова и начало пути за знаниями


10

§ 3

Юность Николай Федоровича Катанова: начало восхождения к вершинам науки – учеба в Красноярской губернской гимназии и Императорском Санкт-Петербургском университете


12

§ 4

Первые научные экспедиции Н.Катанова в Сибирь, Северо-Восточную Азию


15

§ 5

В вкладе Николая Федоровича Катанова в развитие тюркологии


12


Заключение


18


Список литературы


22




















Введение


Хакасы - коренной народ Хакасии (65421 чел.), всего в России – 75622 чел. (2002г.). Язык хакасов относится к тюркской группе языков. Хакасским языком владеют 46502 чел. (61,5%). Хакасы подразделяются на 5 этнографических групп: качинцев, кызыльцев, сагайцев, койбалов, шорцев.

До 1917 г. хакасы именовались татарами (минусинскими, ачинскими, абаканскими).

Николай Федорович Катанов является наиболее ярким представителем хакасского народа как этноса, первым хакасским ученым, имя которого в настоящее время известно не только в России, но и мире.

Хакасы гордятся тем, что Н.Ф.Катанов является хакасом, считают его сыном хакасского народа. Вместе с тем, хакасы осознают, что Н.Ф.Катанов принадлежит не только хакасскому народу.

Его именем и трудами гордится весь народ Республики Хакасия (русские и др., около 20 национальностей).

Им гордятся народы других субъектов Российской Федерации (Республика Тыва, Республика Татарстан, Красноярский край и др.).

Им гордятся народы других государств (Киргизия, Турция, Монголия, Германия и др.)

И сегодня, в XXI веке, Н.Ф.Катанов своими трудами, самоотверженным отношением к науке, языкам объединяет народы Саяно-Алтайского региона, Российской Федерации, мира.

Сегодня, когда мы говорим о толерантности, гармоничном межнациональном общении, изучать биографии людей, объединяющих народы своим личным примером, своей жизнью является актуальным.

Поэтому автором была выбрана данная тема.

Цель реферата – изучить детские и юношеские годы Н.Ф.Катанова с позиции стремления его к знаниям, воспитания интереса и любви к науке, становления его как ученого, рассмотреть вклад Н.Ф.Катанова в развитие российской тюркологии.

Задачи:

- рассмотреть историю Хакасии с позиции значимости рождения Н.Ф.Катанова;

- описать стремление Н.Ф.Катанова к знаниям, его детские и юношеские годы, обучение в учебных заведениях;

- описать его первые научные экспедиции;

- изучить научное наследие Н.Ф.Катанова.

В соответствии с задачами реферат состоит из введения, 4 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Первый параграф посвящен детским годам Н.Ф.Катанова.

Второй параграф описывает юношеские годы, учебу в Красноярской гимназии и Санкт-Петербургском университете.

Третий параграф представляет его первые научные экспедиции.

Четвертый параграф – научное наследие Н.Ф.Катанова.

В заключении сформулированы основные выводы.

Изучение биографии Н.Ф.Катанова в детские, юношеские годы позволяет увидеть одержимость Н.Ф.Катанова в учебе, новаторство в науке, любовь к народу и преданность Отчизне.

Его самоотверженность и сегодня служит достойным примером для тех, кто учится в школе, кто добывает знания прилежанием и трудом.

Его научные труды изучают народы России, других государств, являются основой для новых и новых научных исследований.

Н.Ф.Катанов - человек, который объединяет народы.











§1. О родной земле Н.Ф.Катанова: краткая историческая справка

о Хакасии


Н.Ф.Катанов родился во второй половине IXX века (1862г.). В то время Хакасия была далекой окраиной Российской империи.

Царские чиновники называли хакасов минусинскими татарами, чаще –инородцами. Хакасы испытывал нужду, большинство из них были неграмотными. По поручению Енисейского губернского статистического комитета (конец IXX века) царские чиновники изучали хакасов. Они охарактеризовали хакасов «более слабым и менее культурным племенем», которому уготована печальная участь.

Но как же так, что у слабого и менее культурного племени родился такой необыкновенно талантливый человек, как Н.Ф.Катанов?

На, наш взгляд, это не удивительно. Если заглянуть в глубь истории Хакасии, например, средние века (VI–XIII вв.), то мы увидим следующее.

В VI–XIII в.в. на обширных просторах Южной Сибири располагалось феодальное древнехакасское государство, которое являлось наиболее северным оплотом средневековой цивилизации на Азиатском материке.

Сведения об этом государстве проникали как в южные, так и в отдаленные страны Востока и Запада. Не только в Китае, Тибете и государстве киданей Ляо были осведомлены об этом государстве, его знали в Центральной и Средней Азии, в Иране и на Кавказе и далее на Западе вплоть до Испании.

Средневековые авторы, писавшие на китайском, тибетском, арабском, персидском, греческом и тюркских языках, распространяли сведения о хакасах (кыргызах), об их государственном строе, обычаях и достижениях культуры.

В эпитафиях древнехакасской знати, высеченных в VIII-XII в.в. на каменных плитах, расположенных по берегам реки Енисей, встречаются сведения о том, что древнехакасские люди отправлялись посланниками к тибетскому хану (в Тибет), к Кара-хану (очевидно, в Восточный Туркестан и Среднюю Азию), в тюргешское государство (в Семиречье), в уйгурскую землю (Монголию), а также ездили учиться в государство киданей Ляо (Табгач), центром которого являлась Маньчжурия.

Древнехакасское государство идеализировали. Так, например, великий азербайджанский поэт Низами Гянджеви в своей поэме «Искендер-наме» описал город – «подобие рая» и благословенную «страну Хирхиз» в верховьях Енисея, придав ей черты утопического государства всеобщего благоденствия, равенства, братства и счастья. Такое описание свидетельствовало о славе древнехакасского государства.

Исландский учёный и поэт Снорри Стурлусона (1179–1241) описывает Азию: «В этой части мира всё красиво и пышно, там владения земных плодов, золото и драгоценные камни. Там находится и середина земли. И потому, что сама земля там во всём прекраснее и лучше, люди, её населяющие, тоже выделяются всеми дарованиями: мудростью и силой, красотою и всевозможными знаниями. Вблизи середины земли был построен град, снискавший величайшую славу».

Талантливый русский учёный-самородок С.У.Ремезов (1642–1720) писал: «Земля хлебородна, овощна и скотна, опричь меду и винограду ни в чем скудно. Паче всех частей света исполнена пространством и драгими зверьми бесценными. И торги, привозы и отвозы преволны. Рек великих и средних, заток и озер неизчетно, рыб изобильно, множественно и ловитвенно. Руд, злата и серебра, меди, олова и свинцу, булату, стали, красного железа и укладу и простова и всяких красок на шелки, и каменей цветных много...».

Самым главным достижениме древнехакасского государства была письменность, применявшаяся с конца VII в. до XIV в.

К сожалению, во время завоевательных походов древнемонгольских армий, эта письменность была навсегда утрачена и забыта.

Только высеченные на каменных плитах и скалах надгробные эпитафии, победные, культовые и межевые надписи, да вырезанные на отдельных металлических предметах имена их владельцев свидетельствуют о высоком уровне культуры древнехакасского государства, народ которого являлся предками современных хакасов. Наряду с письменностью была утрачена и государственность.

Таким образом, издревне в центре Южной Сибири, в долинах реки Абакан и ее притоках, по верховьям Чулыма и левобережью среднего течения реки Енисей живет древний тюркоязычный народ – хакасы – коренное население Хакасско-Минусинской котловины. Их численность составляла:

1896 г. – около 40 тыс. человек,

1914 г. – свыше 40 тыс. человек,

1917 г – 46,840 тыс. человек,

1926 г – 44,2 тыс. человек,

1959 г – 57,0 тыс. человек,

1979 г – 69,2 тыс. человек,

1982 г – 71,0 тыс. человек,

1979 г – 69,2 тыс. человек.

До Октябрьской революции 1917 года Хакасия не имела своей государственности. В 1918 г. Минусинский совет рабочих, крестьянских, солдатских и казачьих депутатов утвердил 2 первых законодательных акта: «Положение о Хакасском степном самоуправлении» и «Положение о суде хакасов». Так началось государственное строительство в Хакасии.

После гражданской войны, 3 января 1921 г. при указанном Минусинском совете появился отдел по делам национальностей, который поддержал идею о выделении хакасов Минусинского и Ачинского уездов в самостоятельную единицу уездного масштаба.

Президиум ВЦИК 14 ноября 1923 г. принял постановление о выделении районов с хакасским населением в Хакасский уезд с центром в с.Усть-Абаканское.

Позднее, 25 мая 1925 года Хакасский уезд был преобразован в Хакасский округ (1925–1930) и вошел в состав Сибирского края, в который также входили Ачинский, каннский, Красноярский, Минусинский округа. Хакасский округ включал 5 районов: Аскизский, Боградский, Таштыпский, Чарковский, Чебаковский. Площадь округа составляла 49,9 тыс. кв.км.

Затем, Хакасский округ был преобразован в Хакасскую автономную область (ХАО) в составе Западно-Сибирского края. Это было принято решением Президиума ВЦИК 20 октября 1930 года.

Накануне образования ХАО численность населения составляла 112,2 тыс. человек, доля хакасов – 53%. Село Усть-Абаканское с января 1931 г. был переименовано в г.Абакан.

В конце 1934 года, в связи с разукрупнением Западно-Сибирского края, ХАО (1930–1991) вошла в состав Красноярского края.

За период существования в статусе ХАО были достигнуты неплохие показатели социально-экономического и культурного развития. Были построены Саяно-Шушенская и Майнская гидроэлектростанции, Саянский алюминиевый завод, Абаканский вагоностроительный завод. С 1965 по 1970 годы в строй вступили Черногорский камвольно-суконный комбинат, Абаканская трикотажная и обувная фабрики. Доля промышленной продукции занимала 85 % от общего годового объема всей продукции.

За прошедшие после Октябрьской революции годы у хакасского народа была возрождена письменность, появились школы с обучением родного (хакасского) языка, газеты, книгоиздательство, литература, театр, филармония, телевидение на хакасском языке.

Законом РСФСР от 3 июля 1991 года ХАО была преобразована в ХССР, а затем 29 января 1992 ХССР была переименована в Республику Хакасия.

В настоящее время Республика Хакасия – субъект Российский Федерации, входит в Сибирский федеральный округ. Статус Республики Хакасия определяется Конституцией РФ, и Конституцией Республики Хакасия.

Административное устройство РХ: 8 муниципальных районов и 5 городских округов, 261 населенный пункт.

В настоящее время РХ расположена в юго-западной части Восточной Сибири, по левобережью Енисея, включает равнинную часть Минусинской котловины, восточные склоны Кузнецкого Алатау и северо-западную часть Западных Саян.

Протяженность РХ с севера на юг 450 км, наибольшая ширина в средней ее части – 200 км. Площадь 61,9 тыс. кв.км. На Западе граничит с Республикой Алтай и Кемеровской областью, на юге – с Республикой Алтай и Республикой Тыва, на севере и востоке – с Красноярским краем. Горы занимают 2/3 территории республики.

В Хакасии проживает около 20 национальностей, коренное население –хакасы составляют 11,1% (1989г.).

Сегодня Республика Хакасия – продолжение древнехакасского государства, занимает достойное место среди субъектов РФ по уровню культуры, социально-экономическим показателям.

Не случайно, что на такой древней прекрасной земле родился великий ученый, труды и знания которого распространялись и до сих пор уизучаются на других землях.














§2. Детство Николай Федоровича Катанова и начало пути за знаниями


Н.Ф.Катанов родился 6 мая (по новому стилю 19 мая) 1862 года. Хакасское имя Пора (сивый), так как, когда он родился, у ребенка был маленький седоватый чубчик. В честь празднования св. Николая священник дал ему русское имя Николай.

Наименование места жительства семьи Коли – Изюм. Оно расположено на левом берегу реки Абакан, в 17 км от с.Аскиз (ныне с.Аскиз – центр муниципального образования Аскизский район). Родители его принадлежали к 2 основным племенным подразделениям хакасов: отец – сагаец, мать – качинка. Отец Коли – Федор Семенович Катанов (по хакаски – Хызыл Катанов) был улусным писарем.

Н..Катанов писал в своей автобиографии: «Отец мой был татарин племени Сагай, мать – татарка племени Каш. Племя сагай занимает Сагайскую степь и состоит в ведении Инородной управы, находящейся в Аскизе, Минусинского округа Енисейской губернии».

Детство Коли до 7 лет было типичным для ребенка хакасской семьи, проживающей в степной местности (называли Сагайской степью). В теплую половину года он с родителями жил в летнике, а в холодную половину года –в зимнике. Летник от зимника располагался в 1,5–2 верстах. Летом Коля с другими детьми смотрел за овцами и телятами.

В 1969 году открылось Аскизское одноклассное сельское училище. Н.Катанов поступил в училище, стал одним из его первых учеников, где обучался русской грамоте. Учителем был его дядя – Ефим Семенович Катанов. В училище Коля учился 5 лет (с 1969 по 1874 год). Лето проводил в Изюме, пас овец и телят, остальное время учился. Мальчик провел в училище 5 лет и получил начальное образование.

В 1974 году умер отец мальчика. Коля поступает на попечение своего дяди Ефима Семеновича Катанова. Кроме учительства дядя являлся письмоводителем Аскизской степной думы. Ефим Семенович привлекал своего племянника к работе в Аскизской степной думе.

В течении следующих 2 лет (1874–1876г.г.) Коля продолжил учебу в училище, а вечерами занимался письмоводством в Аскизской степной думе, где глубоко познакомился с русской каллиграфией.

В эти годы произошли события, которые сыграли решающую роль в выборе пути будущего ученого.

В западной части с.Аскиз находилась усадьба – 2 больших дома, конюшни, склады, амбары и пр., которые назывались «резиденцией». «Резидентом» этой усадьбы был Иннокентий Каратанов (по национальности метис: один из его родителей был русской национальности, другой – хакасской национальности). И.Каратанов –- отец известного художника из г.Красноярска Дмитрия Каратанова.

И.Каратанов был образованным для того времени человеком. Он имел библиотеку. И.Каратанову Коля был симпатичен своей любознательностью, правильностью, он называл его «смышленым татарчонком». И.Каратанов часто приглашал Колю к себе в гости, вел с ними беседы о древних народах, обитавших в долинах рек Абакана и Июса и оставивших в степях бесчисленные курганы, о быте, вере, устном народном творчестве местных инородцев. И.Каратанов давал Коле читать книги по истории Сибири из своей библиотеки. С жадностью Николай «поглощал» книги.

В Аскизе располагался перевалочный пункт для грузов, следовавших отсюда на прииски водным путем, принадлежащий золотопромышленнику Петру Ивановичу Кузнецову.

В 1876 году Коле исполнилось 14 лет, он испытывал страстное желание учиться дальше. Его интересовала история, творчество народов, населявших Сагайскую степь.

Николай решает поступить в Красноярскую губернскую гимназию.

Родственники оказали ему поддержку: дали ему несколько десятков рублей, узелок с бельем и вяленной бараниной. Иннокентий Каратанов снабдил рекомендательным письмом к сыну золотопромышленника П.В.Кузнецова.

И вот, в августе 1876 года сирота-инородец Н.Катанов отправился на лодке по реке Абакан и реке Енисей в г.Красноярск, в далекую и неведомую дорогу за знаниями.


§3. Юность Николай Федоровича Катанова: начало восхождения к вершинам науки учеба в Красноярской губернской гимназии и Императорском Санкт-Петербургском университете


Годы учебы (1876–1884) в Красноярской губернской гимназии стали тем трамплином, с которого началось уверенное и непреклонное восхождение юноши к вершинам науки. В Красноярской губернской гимназии обучались, в основном, сыновья чиновничей и промышленной знати.

Николай Катанов был очень прилежным и трудолюбивым гимназистом. Его аккуратнейшие ученические тетради по геометрии, французскому и немецкому языкам, сочинения по русской литературе, безукоризненная каллиграфия, отсутствие ошибок, грамотные и зрелые рассуждения вызывали восхищение не только у преподавателей, но и сокурсников.

Педагогический совет Красноярской губернской гимназии неоднократно награждал Н.Катанова похвальными листами за отличное поведение, прилежание и успехи.

Николай Катанов постоянно боролся с нуждой и бедностью. Давая уроки детям некоторых жителей г.Красноярска, он приобретал средства к существованию.

Трудности закалили Николая. В нем проявлялись такие черты характера, как аккуратность, строгость, твердость. Эти черты сохранились у Н.Катанова на всю последующую жизнь.

За годы учебы (8 лет) Николай не пропустил ни одного урока, не имел ни одного опоздания. Н.Катанов изучал обязательную и неустанно – дополнительную литературу. Гимназисты считали, что он всегда знает все, что полагается по программе, а также многое сверх программы.

Упорный труд, высокая любознательность, постоянный интерес к знаниям обратили внимание талантливых учителей гимназии на Н.Катанова. Среди них – А.К.Завадский и В.И.Вербицкий.

Андрей Кириллович Завадский был незаурядным педагогом. Он убедил Н.Катанова заниматься записыванием сагайских текстов, изучением традиций и обычаев своего народа, познакомил с трудами В.В.Радлова, выдающегося тюрколога.

В.И.Вербицкий – ученый-тюрколог, занимался вопросами образования Алтая, написал книгу «Краткая грамматика алтайского языка» и «Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка».

Под влиянием данных учителей у юноши развивается научный интерес к фольклору, этнографии, языкознанию, языковедческому анализу, древним, прежде всего, восточным языкам.

Будучи гимназистом, Н.Катанов записывает пословицы, загадки, мудрые изречения хакасского народа. Вот некоторые из них:

Если не будет труда, то не будет и шапки;

Обедай, пока не насытишься, работай, пока не вспотеешь;

Сегодняшней работы не оставляй на завтра;

Ученье – лучшее богатство;

Взявши взаймы, не будешь богатым;

Не увидевши горького, не узнаешь и сладкого;

Нежели говорить неправду, лучше будет молчать;

Хорошее дело само себя хвалит.

В 1883 году опубликована первая научная работа гимназиста Н.Катанова «Описание шаманского бубна и костюма сагайского племени».

Вторым научным трудом стало сочинение «Грамматика сагайского наречия татарского языка». Это был огромный рукописный труд (более 800 страниц убористого каллиграфического текста). К сожалению, это труд не до сих пор не опубликован. Этот труд высоко оценили современные ученые (XXв.).

Таким образом, в Красноярской гимназии определяется выбор профиля Н.Кататанова – востоковедение.

Красноярскую губернскую гимназию Н.Катанов окончил в 1884 году с золотой медалью. Следует отметить, что золотая медаль Н.Катанова была первой за время существования Красноярской губернской гимназии.

В аттестате зрелости, полученном по окончании гимназии, написано: «Поведение его было отличным, исправность в посещении и приготовлении уроков, а также в исполнении письменных работ были образцовыми, прилежание было примерным, любознательность – одинаково отличная по всем предметам гимназического курса».

После окончания Красноярской губернской гимназии Н.Катанов становится студентом восточного факультета Императорского Санкт-Петербургского университета (1884 –1888 г.г.).

Н.Катанов получал стипендию в размере 100 рублей, как выпускник с золотой медалью был освобожден от платы за слушание лекций (в размере 50 рублей).

В письме другу он пишет, что предметов очень много, одних языков – 24.

Его сокурсник Н.В.Чехов писал, что такого студента как Н.Катанов не было, и, наверное, никогда не будет. Он не пропустил ни одной лекции, все лекции стенографировал, затем стенограммы переписывал обычным шрифтом (1 стенография требует 3–4 часа для перевода) в тетрадь. Таких тетрадей накопилась у него огромная груда. Такой подход к учебе позволяла Н.Катанова крепко и глубоко усвоить знания и навсегда запомнить прослушанные лекции.

Сирота-студент Н.Катанов продолжал испытыватьпостоянную нужду. Стипендии не хватало на оплату комнаты, одежду, питание, книги. Жесткая экономия приводила к тому, что он обедал 1 раз в неделю, в остальные дни довольствовался чаем с грошовыми булками.

В 1888 году Н.Катанов оканчивает Императорский Санкт-Петербургский университет. На выпускных экзаменах демонстрирует отличные познания.

К сожалению, годы голодного сосуществования в сыром петербургском климате подорвали его здоровье.


§4. Первые научные экспедиции Н.Катанова в Сибирь,

Северо-Восточную Азию


Отделение этнографии Русского географического общества решило направить выпускника восточного факультета Императорского Санкт-Петербургского университета Н.Катанова в Сибирь и Восточный Туркестан для изучения местных племен. Идея научной экспедиции принадлежала В.В.Радлову, так как он читал, что нельзя найти более способного человека для исследования тюркских народов, чем Н.Катанов. О тюркских народах имелись лишь отрывочные сведения, они не были изучены специалистами.

В начале 1889г. Катанов выехал из Санкт-Петербурга в г.Красноярск. Отправными пунктами путешествия были Минусинск и Аскиз. Научная экспедиция началась с изучения языка и быта хакасов. Он записал пословицы, предание о каменной старухе Хуртуях-Тас, обычаи, обряды, особенности национальной культуры.

В конце апреля 1889 года Катанов выезжает в верховья Енисея, Урянхайскую землю, останавливаясь на заимках русских купцов, расположенных по Енисею и его притокам. В мае, находясь на заимке купца Тархова на р.Шагонар – левом притоке Енисея, Н.Катанов изучает язык и быт местных сойотов (тувинцев). Здесь на Урянхайской земле Катанов остается до конца августа 1889 года. Об окончании путешествия по урянхайской земле Н.Катанов извещает 16 сентября 1889 года. Им собрана масса песен, загадок, сказок, поверий и шаманских молитв.

Всего полгода путешествовал Катанов по тувинской (урянхайской) земле, но память и уважение о себе оставил навсегда. Собирая шаманские гимны и атрибуты, он сохранил в своих трудах первозданные формы тувинского шаманизма, как подлинные образцы древнего мышления.

До сих пор по жива у тувинского народа песня о Н.Катанове:

Сын татар, наш друг Николай,

Курит трубку дружбы с нами,

Сын бельтыров, друг Николай,

Меняется подарками с нами.

Для тувинского народа песни, сказки, камлания, собранные Н.Ф.Катановым, являются единственными образцами народного творчества 19 века. Эти материалы используют в своих трудах ученые Республики Тыва.

После Урянхайской земли Н.Катанов возвращается в Аскиз. В течение 1889 года Н. Катанов совершает поездки в пределах Минусинского округа, где изучает наречия хакасов (бельтиров, качинцев, койбалов и сагайцев).

Затем Н.Катанов продолжает экспедицию в Восточной части Семиречья и Китае.

В первой научной экспедиции, кроме тувинцев и хакасов, Н.Катанов изучает языки карагасов (тофалары), наречия сартов, киргизов в Восточной части Семиречья, китайские и минусинские татары.

В экспедиции Н.Катанов собирает богатейший этнографический и лингвистический материал.

Из отчета Н.Катанова по результатам экспедиции (4-летнего путешествия по Северо-Восточной Азии) раскрывается широкая панорама экономической, бытовой, духовной жизни различных народностей (более 6 крупных племен, значительное количество групп внутри крупных племен). Из отчета можно узнать о численности изученных народностей, роде их занятий, творчестве, поэзии, театральных действиях, обычаях и традициях.

Он собрал лингвистические, этнограические, исторические, статистические, предметы материального мира, культовые. Археологические материалы. Он тщательно обследовал наречия родной Хакасии, но и наречия многих тюркоязычных народов. До катановп в науке были известны лишь отдельные записи тувинского языка и языка тоаларов. Он стал первым по изучению уйгурского языка.

При этом Катанов испытывал трудности. Его экспедиция была сопряжена с опасностями и постоянной нуждой. Во время экспедиции ему приходилось передвигаться верхом, на плоту, в лодке, в телеге, на санях. На его экспедицию не раз нападали воры,

Экспедиция длилась 4 года 10 месяцев (15.02.1888 до 31.12.1892г.) Н.Ф.Катанов возвращается в Санкт-Петербург, а затем 23 ноября 1893 года назначается профессором Казанского университета, в котором проработает почти 30 лет, до конца своей жизни.

Таким образом, разные народы объединены исследованиями Н..Катанова.


§5. О вкладе Николая Федоровича Катанова в развитие тюркологии


Н.Ф.Катанов своим самоотверженным трудом, путем тщательного изучения и многолетних исследований языка, культуры «восточных» народов обогатил тюркологию новыми данными в области лингвистики, истории, археологии и этнографии и тем самым встал в ряд крупнейших ученых мира.

В востоковедении Н.Ф.Катанов известен как ученый энциклопедист. Н.Ф.Катанов был ученым очень широкого научного кругозора. Диапазон его интересов включает язык, литературу, фольклор, историю, археологию, этнографию, нумизматику, музееведение.

Область его научных интересов соприкасалась с историей и культурой тюркоязычных народов, а также славянских, угро-финских, китайского, японского, арабского, персидского, индийского народов. Он владел почти всеми европейскими языками, многими восточными языками. Свободно читал тюркские руны, шумерскую клинопись, египетские и китайские иероглифы, латынь, санскритское письмо, арабскую вязь, древнейгурсую и арамейскую графику. Биографы Н.Ф.Катанова сообщают, что в своих трудах Николай Федорович использовал 114 языков народов мира.

Н.Ф.Катанов, заполняя анкету 15 августа 1921 г., подвел итог своему научному наследию. За 36 лет трудовой деятельности он напечатал 382 научные работы.

У Н.Катанова много неизданных трудов. Они представлены в виде рукописей. В рукописных фондах ученого, хранящихся в г.Казани, есть письмена и алфавиты из японского, китайского, санскритского, арабского, латинского, греческого языков. В целом, в рукописях у него до 15 тысяч страниц писчей бумаги о словесности различных тюркских народов восточной части Европы, северной и южной частей Азиатской России (мещеряков, татар, башкир, киргизов и др.). В настоящее время рукописи Н.Катанова хранятся в национальном архиве Республики Татарстан.

Некоторые из этих рукописей были опубликованы немецким ученым К.Г.Менгесом в 1933 и 1943 годах. Эти материалы были переданы немецкому профессору женой Н.Катанова, Александрой Ивановной в 1926 году.

Одним из основных трудов Н.Ф.Катанова является труд на 1600 страницах – это «Опыт исследования урянхайского языка с указанием главнейших родственных отношений его к другим языкам тюркского корня». Ученый блестяще доказал принадлежность урянхайского языка к тюркской семье языков. Этот труд принес Н.Катанову всемирную славу.

Ученые того времени (В.В.Радлов, В.Д.Смирнов, С.Н.Иванов и др.) очень высоко оценили это гигантский труд. По признанию учёных, этим трудом «определяется значение Катанова как тюрколога». Крупнейший тюрколог нашего времени Н.К.Дмитриев оценивал этот труд как «колоссальный справочник по всем тюркологическим материалам».

Автор изучил и сделал общедоступным новый тюркский диалект – урянхайский (тувинский), овладеть которым нелегко было уже по чисто внешним признакам. Н.А.Баскаков писал «Эта работа не имеет себе равной по широте охвата лингвистического материала» В ней представлены фактические сведения по всем известным науке его времени тюркским языкам.

Важное место по значимости занимает такой труд, как «Образцы народной литературы тюркских племен» (1907г.). В это труд вошли героические сказания, легенды, песни, сказки, пословицы и поговорки хакасов, тувинцев и тоФаларов. Этот труд и сейчас является неоценимым вкладом в сибирскую тюркологию. Это было первое произведение по народному Фольклору.

В 1903 году Н.Ф.Катанов защитил диссертацию на соискание учёной степени магистра турецко-татарской словесности.

Через 4 года, в 1907 году он за все свои труды по языковедению удостоился учёной степени доктора сравнительного языкознания без защиты диссертации, что по тем временам, да и по нынешним, было редким случаем в научной практике .

Деятельность Н.Катанова служила общему делу продвижения всех народов России к новым рубежам научного познания и культуры. Н.Ф.Катанов науку рассматривал как средство просвещения народов, повышения их культуры. Поэтому он много времени отдавал общественной и просветительской деятельности. Эта его деятельность показывает высокие патриотические и гражданские черты первого хакасского учёного.

Россия территориально находится на границе между востоком и западом, представляет собой евразийскую страну. Значительный массив её народонаселения представлен тюркоязычными народами. Без их просвещения и образования Россия не могла рассчитывать на государственную прочность и благополучие. В этом контексте миссионерские школы закладывали надежную основу для исторической перспективы России, поднимая уровень образованности и общественной активности тюркских народов.

Известный тюрколог того времени Н.Ильминский предложил создать миссионерские школы для «инородческого» населения России. Существовало общество, которое поддерживало эти миссионерские школы. При обществе была создана переводческая комиссия. Значительный вклад внёс Н.Ф.Катанов в деятельность переводческой комиссии.

Большую помощь Н.Ф.Катанов оказывал краеведческим музеям и библиотекам. Известно, что на свои средства он приобрёл большое количество экспонатов для музеев г.Казани, участвовал в основании Красноярского и Тобольского краеведческих музеев, уделял внимание музеям средней Азии и Кавказа, оказывал помощь библиотеке Иркутского университета.

Н.Катанова постоянно поддерживал творческие связи с музеем Н.М.Мартьянова в Минусинске. В 1900 г. (г.Париж) на выставке Минусинскому музею был присуждён почётный диплом.

Н.Ф.Катанов часто привлекался для решения вопросов «инородческого» образования. Николай Федорович ратовал за обучение детей на родном языке, чтобы они могли получить полноценные знания об окружающем мире и человеке. Без знания языка и словесного творчества, считал он, невозможно узнать историю и духовную жизнь народа. Учёный заключал: « начинайте изучать свой край, своё село». Как считал Катанов, оттолкнувшись от изучения «родного», двигаться дальше легче и лучше в изучении других народов.

Сегодня жизнь и творческое наследие Н.Ф.Катанова давно стали объектом изучения учёных разных специальностей. Появилось катановедение (1957 г.) и катановеды. Пока ещё не удалось в полной мере изучить творческое наследие Н.Ф.Катанова.

Пока существует и развивается востоковедческая наука, имя Н.Ф.Катанова не растаёт в тумане времени , а его труды переживут века.





Заключение

Творческая жизнь и просветительская деятельность Николая Федоровича Катанова не замыкалась узкими рамками национальных пристрастий, а служили общему делу продвижению народов России к новым рубежам научного познания и культуры.

Его труды получили широкое познание не только в России, но и далеко за её пределами. Он был избран действительным членом Русского географического общества, действительным членом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии в Москве, сотрудником русского археологического общества в Санкт-Петербурге и ряда других обществ России, действительным членом международного общества наук в Будапеште членом-корреспондентом Финно-угорского общества в Гельсингфорсе.

Благодаря Н.Катанову ученый мир впервые узнал о языке и культуре тувинцев, сведения о потомках енисейских кыргызов.

В мальчике, родившемся в хакасской степи, была искра таланта. Благодаря огромному трудолюбию искра разгорелась в пламя. Жажда познания привела его к высотам науки и сделала его имя известным за пределами страны. При этом ему была свойственна глубокая душевная щедрость. Это был «исключительный самородок».

Люди, подобные Николаю Федоровичу, родятся веками. Он посвящал свои труды разным народам. Труды Н.Катанова, его идеи изучают и развивают представители различных национальностей.

Николай Федорович Катанов и сегодня, в XXI веке, объединяет народы Российской Федерации.






Список литературы

  1. Научное наследие Н.Ф.Катанова и современное востоковедение. Материалы международной научной конференции, посвященной 140-летию со дня рождения Н.Ф.Катанова. – Абакан: Изд-во Хакасского государственного университета им. Н.Ф.Катанова, 2003. – 272 с.

  2. Кокова И.Ф. Н.Ф.Катанов. Документально-публицистическое эссе. Хакасское книжное издательство. – Абакан. – 1993. – 129 с.

  3. Кызласов Л.Р. История Хакасии с древнейших времен до 1917 года. – М.: Наука, Издательская фирма «Восточная литература, 1993. -525 с.

  4. Энциклопедия Республики Хакасия: в 2 томах /Гл. редактор В.А.Кузьмин. – Красноярск: Поликор, 2007. – Т.1: А-Н. – 432 с.

  5. Энциклопедия Республики Хакасия: в 2 томах / Гл. редактор В.А.Кузьмин. – Красноярск: Поликор, 2008. – Т.2: 0-Я. – 320 с.




Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 26.11.2015
Раздел Классному руководителю
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров292
Номер материала ДВ-195504
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх