Реферат к исследовательской работе по литературе "Фольклорный архетип Бабы Яги в современной кинематографии"

Муниципальный этап краевого конкурса исследовательских проектов школьников в рамках краевой научно-практической конференции

«ЭВРИКА»

Секция: литература

 Фольклорный архетип Бабы Яги

в современной кинематографии

 

Автор: Береговская Кристина Юрьевна, 10А класс, БОУСОШ №29 МО Динской район Научный руководитель: Шумейко Софья Николаевна, учитель русского языка и литературы БОУ СОШ№29 МО Динской район

ст. Новотитаровская,

2021 г.

Содержание

Введение ………………………………………………………………………………..	3
1 Архетип Бабы Яги …………………………………………………………………...	4
1.1 Происхождение имени Бабы Яги …………………………………………………	4
1.2 Образ Бабы Яги у разных народов …………………………………………….…	5
2 Воплощение в искусстве …………………………………………………………....	7
2.1 Баба Яга в литературе …………………………………………………………..…	7
2.2 Образ Бабы-Яги в кинематографе …………………………………………...……	9
Заключение ……………………………………………………………………………..	11
Список используемой литературы и других источников ……………………………	12
Приложения ..…………………………………………………………………………..	13

Введение

            Современная кинематография насыщена многими образами, взятыми из литературы (некоторые из них восходят к фольклору). Считаем, что выбранная тема является актуальной, так как интеграция различных видов искусства (в нашем случае – литературы и кинематографии/мультипликации) в последнее время приобретает повсеместное значение, а исторический (литературный) материал часто подвергается искажению при авторском воссоздании в кино. Свою исследовательскую работу мы посвятили изучению воплощения одного из достойнейших персонажей сказок и народных легенд  - Бабы Яги  - в более молодом виде искусства – кинематографии.

Цель данного исследования – провести исследование и получить ответ на вопрос: как современный кинематограф интерпретирует образ Бабы Яги.

Нам предстоит решить следующие задачи:

1.                  Узнать этимологию имени Бабы-Яги.

2.                  Узнать, как архетип Бабы-Яги показан в разных сказках во всем мире.

3.                  Определить образ Бабы-Яги в литературе.

4.                  Определить образ Бабы-Яги в современной кинематографии.

5.                  Сопоставить воплощение архетипа в разных видах искусства.

Методы исследования, применяемые нами:

1.                  изучение энциклопедической, научной литературы, материалов на электронных носителях по проблеме исследования,

2.                  чтение сказок,

3.                  просмотр фильмов,

4.                  наблюдение, классификация, обобщение (описательный метод),

5.                  сравнение.

Этот образ уже привлекал внимание учёных и исследователей 19, 20 и 21 веков: фольклористов, литературоведов, даже психологов (Юнг К.Г., Большакова А.Ю. и др.), но остаётся востребованным и по сей день.

1. Архетип Бабы Яги

Вступая в мир сказок и мифов, мы сразу же наблюдаем устойчивые типы и отношения: это ищущие герои, это вестники, призывающие их к приключениям, мудрые старцы, дарящие своим подопечным волшебные предметы, стражники, преграждающие путь в сокрытую пещеру, оборотни, сопровождающие центрального персонажа в пути и сбивающие его с толку своими метаморфозами, злодей, строящие ему козни, хитрые ловкачи, нарушающие существующее положение вещей и обеспечивающие комическое разрешение проблемы. Описывая эти повторяющиеся характеры, символы и отношения, швейцарский ученый Карл Густав Юнг использовал термин «архетип», подразумевая под этим исконные модели личности, из которых состоит человечество.

Из всех общепринятых архетипов самым интересным и неоднозначным я считаю Бабу-Ягу. Но каково происхождение этого имени? Как этот образ раскрывается в сказках у разных народов мира? Каким является образ Бабы-Яги? И самый главный вопрос: какова интерпретация данного образа в современной кинематографии?

1.1 Происхождение имени Бабы-Яги

Существует несколько вариантов происхождения слова «Яга». Обратимся к энциклопедиям.

В славянских языках само слово "яга" и его производные связаны с понятием опасности, мучений и ужаса, злобы. Так, в болгарском языке слово "еза" означает "мука, пытка", старосербское слово jeza — "болезнь, кошмар", сербохорватское jeziv — "опасный", словенское jeza — "гнев", а jeziti — "сердить", чешское jezinka — "злая баба". Нередко в сказках Баба-Яга именуется также ведьмой или колдуньей, что связано с мифологической основой ее образа.

Фасмер возводит имя Яга к праслав. *(j)egа, рефлексами которого являются сербохорв. jeзa "ужас", jeзив "опасный", словен. jezа "гнев", jeziti "сердить", чеш. jezinka "лесная ведьма, злая баба", польск. jedzа "ведьма, баба-яга, злая баба", jedzic sie "злиться" и т. п. Однако в русском языке есть когнат ко всем перечисленным примерам из славянских языков: язва. Что ставит под вопрос существование связи между именем Яга и приведенными примерами из славянских языков. Также возможна этимология, в рамках которой древнее заимствованное название было переосмыслено славянами и сближено с производными от праслав. *(j)egа (народная этимология), что объясняет флуктуацию, выраженную в наличии вариантов с -z- и -z- в западно-славянских языках (имя переосмыслено) и наличии варианта с -г- в русском языке (не переосмыслено). [https://info.wikireading.ru/36879]                                                     .
             Существует и другое толкование, в соответствии с которой имя Бабы-яги связано с названием определённого предмета одежды. В "Очерках Берёзового края" Н. Абрамова (СПб., 1857) есть подробное описание "яги", которая представляет собой одежду "наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстью наружу... Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу... Ягушка — такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге" (аналогичное толкование в тобольском происхождении даёт и словарь В. И. Даля).

1.2 Образ Бабы-Яги у разных народов

Проводя анализ сказок разных народов мира, можно выявить архетип Бабы-Яги, представленный в разных образах (таблица 1) Кожиновой К.А. и Агаповой А.Я. [2]

таблица 1

Страна	Имя	Роль в сказке	Образ
Россия	Баба Яга	Отрицательная и положительная	Дарительница, воительница, похитительница, волшебница, повелительница
Германия	Злая ведьма-старуха, Госпожа Метелица	Отрицательная и положительная	Обманщица, дарительница
Румыния	Ведьма	Положительная	Дарительница, Наставница
Англия	Хаулит	Отрицательная	Обманщица
Мордовия	Старуха Йома	Положительная	Дарительница, наставница
Армения	Кахард	Отрицательная	Обманщица
Татарстан	Ведьма-Убыр	Положительная	Наставница
Белоруссия	Ведьма Бараба-ха	Отрицательная	Обманщица
Словакия	Баба Яга	Отрицательная и положительная	Обманщица и хранительница
Чехия	Перхта	Отрицательная и положительная	Наставница
Италия	Бефана	Положительная	Дарительница

Изучив данную таблицу, можем с уверенностью сделать вывод, что, независимо от названия и страны существования, героини, воплощающие данный архетип, не содержат только отрицательные или только положительные черты. В целом это собирательный образ, восходящий к образу Женщины.

2. Воплощение в искусстве

            Как и любой запоминающийся образ, Баба Яга прочно вошла не только в фольклорные сказания, этот образ появляется и в авторских сказках, а позднее и в кино. Наверное, невозможно сосчитать все мифы, легенды, предания и сказки, где так или иначе появляется эта героиня. Обратимся к русским сказкам («Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Марья Моревна»,  «Заколдованная королева», «Гуси-лебеди», «Финист-ясный сокол» и многие другие). Мы не рассматриваем авторские сказки (такие, как «Маленькая Баба-Яга» Пройслер Отфрида) только потому, что они являются плодом воображения конкретного человека, и также основываются на национальном фольклорном материале.

2.1 Баба Яга в литературе

Внешний вид

В народном сознании Баба-Яга представлялась злой столетней старухой. Кроме того, в сказках она изображается уродливой и безобразной. Неприглядность Бабы-Яги связана, прежде всего, с ее необычной ногой. Как правило, о старухе говорится: "Баба-Яга костяная нога". Собственно, указание на костяную ногу в текстах сказок выступает как постоянный эпитет Бабы-Яги, рифмующийся с ее именем. Иногда формульное описание Бабы-Яги имеет продолжение: "Баба-Яга костяная нога, морда глиняная". В некоторых сказках нога Яги представляется не костяной, а деревянной или железной. По мнению исследователей, необычная нога связана с первоначальной зооморфностью облика (подобием животного) мифологического персонажа, являвшегося прообразом сказочной Бабы-Яги. В мифологии разных народов действительно известны подобные антропоморфные персонажи, имеющие ноги животных: Пан, фавны, различные карлики, демоны, черти и т. п. Вместе с тем прообраз Бабы-Яги, как, впрочем, затем и она сама, настолько прочно были связаны с представлениями о смерти и с образом смерти, что эта животная нога сменилась в народном сознании костяной ногой, то есть ногой мертвеца. По причине костеногости Баба-Яга в сказках никогда не ходит: она либо летает, либо лежит, то есть, согласно мифологическим представлениям, проявляет себя не как живое существо, а как мертвец. Подчас ее принадлежность к миру мертвых прослеживается в определении ее ноги как разложившейся: "Одна нога гна, другая назёмна".

Иллюстрации к русским сказкам на основе фольклорного материала представлены в Приложении 1.

Атрибуты Бабы-Яги

Образ сказочной Бабы-Яги наделен устойчивыми атрибутами. Одним из них является клюка или палка, обладающая волшебными свойствами. Клюка Бабы-Яги такова, что от удара ею "никакой богатырь не может на свете жить". С помощью своей палки-песта она может превратить в камень все вокруг, в том числе и героев-богатырей. Так, в одной из сказок она хлопает пестом по голове героя и приговаривает: "Быть ты, Федор Водович, серым камнем, лежать от ныне и до веку". Во многих сказочных сюжетах в качестве атрибутов Бабы-Яги выступают орудия женского труда, большинство из которых связанны с очагом и готовкой пищи: кочерга, лопата, пест, ступа, помело. Этим предметам, несмотря на их утилитарный характер, в традиционной культуре придавалось магическое значение. В сказке же ступа, например, оказывается предметом, на котором Баба-Яга передвигается в пространстве, заметая при этом следы помелом. Иногда Баба-Яга изображается также сидящей за прялкой и прядущей нить; а ее веретено и клубочек ниток приобретают в сказочной реальности волшебные свойства.

Мифологическая основа образа Бабы-Яги такова, что он закрепился в сказочных сюжетах, отдельные мотивы которых восходят к древним преданиям этиологического характера. В одной из сказок Баба-Яга предстает в виде Змеи, которая гонится за героем, чтобы его съесть. Она проглатывает брошенный ей противником "бухон" хлеба, который сделан наполовину из соли, и от жажды выпивает целое озеро. Герой может также забросить ей в пасть пять пудов сыра и пять пудов соли или стог сена и поленницу дров. В некоторых вариантах сюжета Баба-Яга успевает также заглотить двух богатырей — братьев героя. Сам же он успевает укрыться в кузнице. Своим языком Баба-Яга с трех раз пролизывает железные двери кузницы. Кузнецам удается ухватить ее клещами, они запрягают Ягу-Змею в плуг и "кладут межу" через болота, леса и горы до самого моря. Здесь Баба-Яга выпивает море и лопается, а из нее появляется всякая нечисть: гадюки, жабы, ящерки, пауки, "пуголовки", черви и "всякие такие", что указывает на связь Бабы-Яги с образом земли и соответственно на ее хтоническую природу [3].

2.2 Образ Бабы-Яги в кинематографе

Киноискусство неразрывно связанно с литературой. Многие авторы киносценариев прибегают к использованию архетипов в своих сюжетах.  Мы рассмотрим три достаточно известных фильма, в которых он существует (таблица 2) [4-7].

Таблица 2

Фильм	Имя	Роль	Функция	Образ
Унесенные призраками (2001 год)	Юбаба	Положительная	является проводником в потусторонний мир	Страшная колдунья, которая слов на ветер не бросает, не любит, когда ей перечат, но всегда сдерживает свои обещания.
Матрица (1999 год)	Пифия	Положительная	является проводником в потусторонний мир	Программа, специально созданная для изучения человеческой психики (представлена в виде женщины).  Помогает и направляет главного героя.
Коралина в Стране Кошмаров (2009 год)	Другая мама	Отрицательная	Вводит в заблуждение	Была встречена Коралиной в другом мире. Утвеждает что очень любит Коралину, живет в роскошном доме, кормит девочку прекрасным ужином. На самом деле ведьма, являющаяся к детям, которые считают, что родители их не любят, и похищающая их души
Коралина в Стране Кошмаров (2009 год)	Миссис Спинк	Положительная	Наставляет на верный путь	Умеет гадать на чаинках, дарит Коралине амулет-куриного бога

Кадры из фильмов с изображением героинь представлены в Приложении 2.

Рассматривая архетип как нестрогую функциональную модель, а не шаблон, авторы фильмов получают свободу импровизации. В данном случае под архетипом подразумевается своего рода маска, по мере необходимости временно надеваемая и снимаемая героями. Персонаж может войти в сюжет как вестник, а затем стать наставником или тенью.  Именно поэтому архетип Бабы Яги в кинематографии не всегда является очевидным. Один персонаж может объединять в себе черты нескольких архетипов или, наоборот, разные герои являются представителями одного. 

Заключение

Изучив весь собранный материал, выделим сходства и различия образа Бабы-Яги в литературе и кинематографе:  Баба-Яга как в сказках, так и в кино может антагонистом и протагонистом, в основном является второстепенным персонажем. Из отличий можно выделить то, что образ Бабы-Яги перетекает из одной сказки в другую, он всегда различим и понятен, в отличии от Бабы-Яги в кино, где этот образ может деформироваться, не быть очевидным для зрителя.

В процессе выполнения исследовательской работы мы решили обозначенные задачи и,  ответив на вопрос, поставленный нами в начале работы,  пришли к следующему выводу: архетип Бабы Яги в кинематографе занимает прочное положение. Он имеет прочные связи с литературным прообразами, однако не всегда заявлен прямо (в отличие от сказок и легенд). Можно считать, что данный архетип надежно укрепился в мировой культуре. Следовательно, цель работы достигнута.

Результаты данной работы могут быть использовать как при изучении фольклора на уроках литературы, так и на уроках МХК в качестве иллюстративного материала.

Список источников

1.                  К. Воглер. Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино.-2015г.

2.                  Научно-исследовательская работа «Образ Бабы-Яги у разных народов» -  Режим доступа  https://school-science.ru/3/5/32627

3.                  Владислав Артемов. Славянская энциклопедия:  - Режим доступа:https://www.sites.google.com/site/kokorinva/Home/b/baba-aga

4.                  Образ Юбабы. You-anime. -  Режим доступа: - https://you-anime.ru/characters/yubaba

5.                  Образ Пифии. You-anime. -  Режим доступа: -https://ru.wikipedia.org/wiki/Пифия_ (Матрица)

6.                  Образ Другой мамы. You-anime. -  Режим доступа https://fanfics.me/character55251

7.                  Образ Мисс Спинк. You-anime. -  Режим доступа https://fanfics.me/character55256

8.                  «Унесенные призраками» (2001 год). Режиссёр Хаяо Миядзаки

9.                  «Матрица» (1999 год). Режиссёры Лана Вачовски, Лилли Вачовски

10.              «Коралина в Стране Кошмаров» (2009 год). Режиссёр Генри Селик

Приложение 1

Иван Билибин

Виктор Васнецов

Приложение 2

«Унесенные призраками». Юбаба

«Матрица». Пифия

«Коралина в стране кошмаров». Другая мама

«Коралина в стране кошмаров». Миссис Спинк

Краткое описание документа:

Современная кинематография насыщена многими образами, взятыми из литературы (некоторые из них восходят к фольклору). Считаем, что выбранная тема является актуальной, так как интеграция различных видов искусства (в нашем случае – литературы и кинематографии/мультипликации) в последнее время приобретает повсеместное значение, а исторический (литературный) материал часто подвергается искажению при авторском воссоздании в кино. Свою исследовательскую работу мы посвятили изучению воплощения одного из достойнейших персонажей сказок и народных легенд - Бабы Яги- в более молодом виде искусства – кинематографии.Из всех общепринятых архетипов самым интересным и неоднозначным я считаю Бабу-Ягу. Но каково происхождение этого имени? Как этот образ раскрывается в сказках у разных народов мира? Каким является образ Бабы-Яги? И самый главный вопрос: какова интерпретация данного образа в современной кинематографии?