Реферат на тему "Церковь Рождества Христова на Паденьгской земле"

IV Православные краеведческие Варлаамовские чтения

Церковь Рождества Христова на Паденьгской знмле.

Обучающаяся ХХХХХХХХХ 7 класс МБОУ «Устьпаденьгская основная школа- школа четырёх Героев» Руководитель: Ульяновская Надежда Николаевна, учитель географии МБОУ «Устьпаденьгская основная школа- школа четырёх Героев»

г.Шенкурск,2021г.

Оглавление.

I.                   Введение.                                                                                   С.3   

II.                Основная часть.                                                                              С.4-8                                                                                                                                                            

1.     История Паденьгских церквей в XVIII-XIX вв.                     С.4-5                    

2.     Архитектура храма Рождества Христова.                              С.5-6

3.     Благотоворительная деятельность  Леванидова Ивана Степановича.                                                                             С.6-7                                             

4.     Храм Рождества Христова в наше время.                               С.7-8

III.             Заключение.                                                                                      С.9

IV.            Библиография.                                                                                  С.10

V.               Приложения.                                                                                С.11- 13

Введение.

         Сегодняшняя жизнь немыслима без возвращения к вере наших предков, вере в Иисуса Христа. Восстает Русь, Россия, возрождается и христианская церковь. Всех верующих  радушно принимают немногие сохранившиеся церкви, среди  которых храму Рождества Христова в д. Паденьга уже не быть. Сейчас предпринимаются попытки сохранить его. Но это не облегчило его судьбу, и он продолжает разрушаться. Нельзя не поразиться мастерству людей, поставивших этот храм, который отличается от остальных церквей Шенкурского края своим архитектурным стилем.

 Даже полуразрушенная, она вызывает восхищение и интерес  к себе. Поэтому мы решили с помощью доступных источников осветить историю храма, ее архитектурные особенности. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

·        Собрать информацию о церкви из литературы, из источников Интернета.

·        Рассмотреть её архитектурные элементы.

·        Установить её состояние на сегодня.

II. 1. История Паденьгских церквей в XVIII- XIX вв.

         Этот приход получил своё название от реки Паденьга, по берегам которой он был расположен. В составе прихода было 24 деревни. Из них 11 деревень находились за рекой. В 1894 году в приходе проживало более 1600 человек.

 В конце 19 века  в Паденьге стояли три деревянные одноглавые церкви на цокольном фундаменте, обшитые тёсом. Купола были обиты белым железом, главы увенчаны четырёхконечными железными крестами. Самая старая из них во славу Рождества Христова была построена в 1791 году, позднее исправлена и подновлена. Эта церковь была тёплая. Другая холодная в честь Рождества Богородицы с приделом Святителя Николая Чудотворца построена в 1801 году. Третья кладбищенская холодная церковь в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих  радость» построена на средства крестьянина деревни Климовская Леванидовым Александром Стефановичем в 1866 году. На погосте между двумя церквями была построена деревянная обшитая тёсом колокольня. (Прил.№1) Церкви и колокольню с трёх сторон опоясывала бревенчатая ограда с крышей на два ската.[3]

Престол православного храма освещался  во имя священного лица или события. Храм Рождества Христова  по именованию  можно отнести к 1 группе храмоименований  Европейского  Севера. Это Господские, т. е. освященные во имя Господа. Они напоминали о важнейших событиях в жизни Христа. Вторая холодная церковь в честь Рождества Богородицы с приделом Святителя Николая Чудотворца относится к 3 группе - Богородичные, т. е. освященные во имя Богородицы или каких-либо событий ее жизни. Третья кладбищенская церковь в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» относится к 5 группе - храмы, освященные во имя различных святых и святынь. Примерно каждый пятый престол на Севере был Господским, каждый шестой- Богородичный.[2] Половина же всех престолов была освящена во имя святых: вселенских, общерусских и местных. Религиозное сознание воспринимало их как посредников между Богом и людьми, как помощников   в нуждах заступников от бед, бескормицы и стихии. При этом особой любовью пользовался святитель Николай (См. Приложение №4). Его чтили крестьяне как помощника в полевых работах. Он являлся самым почитаемым святым русского православного народа, и нет в России ни одной православной семьи, у которой бы не было иконы Святителя Николая. Святитель Николай был связан с судьбами России уже с самого начала  христианизации.[1]

 II.2. Архитектура церкви Рождества Христова.                                                                 Во время посещения родины Иван Степанович Леванидов выделил 30 000 рублей на сооружение каменного храма на своей родине, остатки которого сохранились до наших дней. В 1900 году на средства уроженца Земли Паденьгской Ивана Степановича Леванидова была заложена каменная церковь в честь Рождества Христова со вторым престолом в честь Иоанна Дамаскина. Церковь строилась по проекту инженера Соколова в течение 4 лет. В 1903 году по настоянию прихожан был устроен третий придел в честь Святой мученицы Татьяны. [8]

Церковь Рождества Христова располагается на небольшой возвышенности в западной части села. Здание кирпичное,  фасады оштукатурены и побелены. Декор выполнен из кирпича. Здание выстроено в неорусском стиле.(Прил.№1) Мотивами для постройки этой церкви послужили средневековые памятники Пскова и Новгорода. В то же время в декоре использованы элементы романского и псевдовизантийского стиля. Цокольная часть отделена развитой профилированной тягой, проходящей по всему периметру. Боковые фасады имеют симметричную трёхчастную композицию. Центральная выступающая часть завершена щипцом, боковые части несколько понижены по отношению к центральной. Между двух высоких и узких окон центральной части помещена ниша. Всю композицию объединяет трёхлопостная арка, архивольт которой украшен фигурной кладкой.(Прил.№3) Несмотря на утраты важных элементов (светового барабана, ярусов звона), здание является уникальным для Шенкурского района.  Архитектура церкви отличается усложнённой ступенчатой объёмно - пространственной композицией и пластически разработанным декоративным убранством фасадов.(Прил.№2,3) От первоначального убранства храма остались штукатурные профилированные тяги на столбах, пилонах и подпружных арках. Подпружные арки украшает роспись в виде розеток, плетёнки и растительного орнамента.  [9]                                                                                                          

 II. 3. Благотворительная деятельность Леванидова Ивана Степановича.                                                                                                                      И.С.Леванидов родился 23 августа 1843 года в деревне Паденьга Шенкурского уезда Архангельской губернии в крестьянской семье.(Прил.№1) В 1860-е годы уехал в Ростов-на-Дону, работал конторщиком на чугуно-литейном заводе. Затем он прошел полный курс юридического обучения в Санкт-Петербурге, после чего был назначен на должность ростовского нотариуса Таганрогского окружного суда, записан в купеческое сословие по второй гильдии. В 1871 году его избрали гласным Ростовской-на-Дону городской думы. И.С. Леванидов сохранил связь с земляками, родственниками в Шенкурском уезде, помогал им. И.С. Леванидов помнил и любил свой деревенский приход в Шенкурском уезде. [8]

В 1887 году он получил благословение Священного синода за  значительные пожертвования Русской православной церкви. Газета «Приазовский край» 24 августа 1906 г. сообщила: «На 63 году жизни скончался потомственный почетный гражданин Иван Степанович ЛЕВАНИДОВ…» [4]. Выходец из архангельских крестьян, еще мальчиком он уехал из родной деревни на юг и сумел достичь почетного положения. Никогда не забывал своих корней и помогал землякам, видя их бедность. На свои средства Иван Степанович выстроил в родной деревне новый трехпрестольный храм. Благодетельствовал и помогал он тихо, без помпы и большею частью так, что посторонние об этом ничего не знали...», — так вспоминал о нем его земляк священник при Доме трудолюбия о. Иоанн Глебовский[7].                                                                                                                                                      В нотариальной конторе И.С. Леванидова работал приглашенный из Шенкурска вместе с его сестрой Дарьей её муж А.П. Тарутин. Кирпичным заводом управлял приглашенный из Паденьги племянник А.А. Леванидов, унаследовавший позднее по завещанию И.С. Леванидова этот завод, в купеческом банке работали С.А. и И.П. Леванидовы. Так что в южном городе Ростове в начале ХХ века были пущены глубокие корни Леванидовых. С 1871 года неизменно избирался гласным городской думы, в 1889-1892 годах был городским головой.

Императорским указом ему присвоено звание потомственного почетного гражданина. Счастливая, но бездетная семейная жизнь трагически оборвалась смертью И.С. Леванидова в 1906 воду. За безупречную служебную и общественную деятельность И. С. Леванидов был удостоен следующих наград: орден св. Анны 2-й и 3-й ст., св. Владимира 4-й ст., св. Станислава 2-й ст. [6]. А. О. Фонштейн в постоянной рубрике «О чем говорят» газеты «Приазовский край» за 1906 год писал: «С уходом Леванидова освобождается масса мест. Конечно, они будут заняты. Но не всем удастся заменить Леванидова».

II.4.  Храм Рождества Христова в наше время.

В начале XX века церковь ещё служила прихожанам. Но после 1918 года она повторила судьбу 247 церквей и часовен (2) Архангельской губернии, которые были закрыты или снесены. Первым актом устранения церкви стал декрет от 23 февраля 1918 года об отделении церкви от государства и школы. С этого момента на местах стал твориться полный произвол по отношению к церкви и её служителям.

В октябре 1929 года было приказано снять церковные колокола.  В 1930 году храм был закрыт, всё имущество было растащено. В самом храме устроили ремонтную мастерскую. На сегодняшний день от прежнего великолепия мало что осталось. [10]

Небольшой притвор перекрыт коробовым сводом, центральная часть первого яруса колокольни – крестовым сводом. Планировка первого яруса трёхчастная. Центральная большая часть служила папертью. С юга и севера от неё располагались два небольших тёмных помещения. В северном была лестница на ярус звона.[9] Разрушены. Разобраны верхние ярусы колокольни и световой барабан храма. Над зданием устроена новая кровля. С фасадов частично обрушилась штукатурка и разрушилась кирпичная кладка. В интерьере проём светового барабана зашит досками. Утрачен иконостас. Штукатурка в интерьере частично обрушилась, живопись потемнела.(Прил.№3) Все дверные полотна на шпонах. Наружные двери обиты железом. Здание сложено из кирпича, кладка цепная, раствор известковый. Шов с двойной подрезкой. Здание имеет значительные утраты. Никогда не ремонтировалось.

III. Заключение.

  В истории Христорождественского храма есть разные страницы. Было время повального паломничества. Для многих людей жизнь с появлением храма наполнилась новым содержанием, возникла необходимость в религиозно – духовном общении, необходимость ощущать помощь Божию в трудах и помыслах, дополнять свои будни и праздники молитвой.

   Храм существовал, пока ещё были люди старшего поколения. К сожалению, они не научили молодое поколение ни молитвам, ни обрядам. И в настоящее время этот храм почти утрачен. Не осталось людей, которые помнили бы этот храм в полном  его расцвете.

   Для нас остались пока тайными события, как закрывалась церковь, нет сведений о служителях этого храма, их дальнейшей судьбе. Поиск ответов на эти вопросы и будет целью нашей дальнейшей исследовательской работы по истории самого красивого храма в Шенкурском районе.

IV. Библиография.

1.     Басов Д., Басов С. Иконы в храме и в вашем доме.- СПб.:Издательство»А.В.К.- Тимошка», 2001. с.62 – 71.

2.     Камкин А. В. Православная церковь на Севере России: Очерки истории до 1917. – Вологда, 1992. с. 7 – 15.

3.     Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской епархии. Уезды: Шенкурский, Пинежский, Мезенский, Печорский. Вып. 11. – Архангельск.: Типо – литогр. Наслђдн. Д. Горяйнова, 1895. с. 18 – 24.

4.     И. С. Леванидов : [некролог] // Приазовский край. — 1906. — № 223 (24 авг.). — С. 3.

5.     Хроника // Приазовский край. — 1906. — № 225 (26 авг.). — С. 3.

6.     Хроника // Приазовский край.— № 224 (25 авг.). — С. 3; [Некролог] // Дон. Обл. ведомости. — 1906. — № 186 (27 авг.). — С. 3

7.     Фонштейн А. О. О чем говорят // Приазовский край. — 1906. — № 225 (26 авг.). — С. 2. — В конце подпись: Кадмин С.

8.     http://www.vagaland.ru/smi/vk/2005/01/14/007.html (Время обращения 24.04.2021г. 19:00)

9.     http://nasledie-archive.ru/regs/reg_29_27.html (Время обращения 04.05.2021г. 14:00)

10. http://www.arhispovedniki.ru/gallery/?PAGE_NAME=section&SECTION_ID=482 (Время обращения 05.05.2021г. 11:00)

Приложение №1.

   Фото 1- 2. Храмовый комплекс в д. Паденьга.

Фото 3. Храм Рождества Христова.   Фото 4. Никольская церковь.

Фото 5. Схема расположения храмового комплекса в д.Паденьга.

Фото 4. Леванидов Иван Степанович (1843- 1906гг.)

Приложение №2

Фото 6. Икона Святителя Николая Чудотворца.

Конец XIX в.

Фото 7. Подпружные арки.                           Фото 8. Наличники окон в

                                                                             виде полуколонок с дыньками

                                                                             и  фартуками завершены

                                                                             архивольтами с щипцом.

                                                                        

2

 

  Приложение №3.

Фото 9.    Между двух высоких и узких окон центральной части помещена ниша. Всю композицию объединяет трёхлопастная арка, архивольт которой украшен фигурной кладкой.

Фото 10. В храмах располагались ремонтные мастерские.

Краткое описание документа:

Сегодняшняя жизнь немыслима без возвращения к вере наших предков. Возрождается Россия, возрождается и христианская церковь. Всех верующих радушно принимают немногие сохранившиеся церкви, среди которых храму Рождества Христова в д. Паденьга уже не быть. Сейчас предпринимаются попытки сохранить его. Но это не облегчило его судьбу, и он продолжает разрушаться. Нельзя не поразиться мастерству людей, поставивших этот храм, который отличается от остальных церквей Шенкурского края своим архитектурным стилем. Даже полуразрушенная, она вызывает восхищение и интерес к себе. В 2021 г. храму Рождесва Христова исполнилось 230 лет.