Реферат на тему "Церкви с. Молодой Туд"

              Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение

                  Молодотудская средняя общеобразовательная школа

                                  Реферат на тему: Церкви с. Молодой Туд.

                   Номинация : Исторические объекты Оленинского района.

                                                                                                                                    Работа выполнила                                                                                                                                                                                                                                      

                                                                                                             Учитель  географии и обществознания

                                                                                                            Николаева Татьяна Витальевна

                                                            С. Молодой Туд, 2015г.

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

Восстановление и возрождение нашего исторического и духовного наследия, воспитание духовности и гражданственности, без чего не может жить и развиваться ни одна нация, невозможно без уважения к своей истории, культуре, родному краю.

   Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

Цель: составить наиболее полное описание истории церквей с. Молодой Туд  с момента появления до наших дней.

Задачи: для достижения цели были поставлены задачи:

-выявить и обобщить известную информацию по данной теме;

-провести опрос населения;

-найти новые фотографии, документы  по теме;

-составить описание истории храма;

-Поддержать творческую активность учащихся, проявляющих интерес к изучению родного края.

-Воспитание патриотизма у  учащихся через изучение истории  своей местности.

-Развитие проектной, научно-исследовательской деятельности учащихся.

-Содействие интеллектуальному развитию учащихся.

-Показать историко-культурное наследие с. Молодой Туд.

Актуальность выбранной темы заключается в следующем: наше бурное и стремительное время научило людей пристальней вглядываться в прошлое: что взять из него в бесконечную дорогу в будущее? А ведь наша история, это и храмы, ведь вера и духовность должны передаваться из поколения в поколение. Изучение истории существования церквей является тому подтверждением. Работа посвящена изучению истории храмов на молодотудской земле.  А это в развернувшейся сейчас борьбе за сохранение духовных ценностей и культурных традиций очень важно. Ведь именно через историю, через свидетельства людей можно понять и представить себе прошлое своего народа.

Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.

Избранные методы исследования: При изучении истории церквей использовались разные методы и формы работы: работа с архивными документами, с материалами краеведческого музея; с газетными публикациями, был проведён социологический опрос, сравнение, анализ, синтез, обобщение, беседа.

Объект: хроника событий, связанных с церквями с момента построения по настоящее время.

Предмет: Церкви с. Молодой Туд.

Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на уничтожение и возрождение церквей.

Село Молодой Туд: ухоженные дома, много цветов, зелени. Плавно несет свои воды Тудовка.  В былые времена здесь действовали две церкви, и звон колоколов слышался далеко окрест.

Село возникло в конце XIV века на левом берегу речки Тудовка. В 1477-1607 годах носило название Спасское. После 1607 года здесь было литовское укрепление. В 1613 году, после окончания Смуты, село было переименовано в Молодой Туд. В XVIII-XIX веках Молодой Туд – крупное промысловое село. С 1689 до 1917 года село было во владении Бориса Петровича Шереметьева и его потомков. В 1859 году во владельческом селе Молодой Туд Ржевского уезда 49 дворов, 332 жителеля. В селе имелась каменная церковь Преображения Господня, которая была разрушена в Великую Отечественную войну.

Рис. 1: фотография Преображенской церкви в с. Молодой Туд

 

Рис. 2,3: Фотографии из Тверского  епархиального статистического сборника(сведения о церквях Ржевского уезда).

   Село Молодой Туд, от Твери 170 верст, от Ржева 50 верст.

   Церковь Преображенская, построена в 1754 году, каменная, престола три: в холодной Преображения Господня, в теплой: правый Покрова Пресвятой Богородицы, левый Святителя Николая.

   Церковные документы: опись 1841 года.

   В 1901 году служили: Священник Иоан Иоаннович Гумилин 28-ми лет, студент семинарии, в служении с 1894 года, священником с 1895 года. Священник Александр Алексеевич Архангельский 48-ми лет, окончил духовную семинарию, в служении с 1871 года, священником с 1876 года. Диакон Николай Тимофеевич Ивашев 41-го года, в служении с 1884 года, диаконом с 1897 года. Псаломщик Сергий Павлович Васильевский 29-ти лет, в должности с 1900 года. Псаломщик Михаил Николаевич Плиткин 21-го года, в должности с 1898 года. Церковный староста купец Иван Васильевич Шарапов в должности с 1887 года, награжден в 1890 году серебрянной медалью.

   Прихожан в селе Молодом Туду, в деревнях: Глызине, Воронове, Приездове, Поляховке, Привалье, Бондареве, Сурмине, Появилове, Киселеве, Иванищеве, Плугине, Редкине, Бредниках, Тютине, Морщикове, Борисовке, Старой, Желомустове, Забежнице, Пучке, Якушовке, Мормузах, Стоганове, Хлыстках, Шестаках, Оболонной, Кокуевке, Соколовке, Яблонке, Пылелке, Москалевке, Болховке, Хованском, Коршунах, Большаках, Хмелевке, Каракине, Фролове, Шадовке - 497 дворов (1319 мужчин, 1388 женщин).

   В 1914 году служили: Священник Иоанн Гумилин 44-х лет, окончил семинарию, на службе 19 лет. Священник Александр Никольский 39-ти лет, окончил семинарию, на службе 17 лет. Штатный диакон Михаил Измайлов 34-х лет, на службе 15 лет, в Преображенском храме 2 года. Псаломщик Иоанн Щепин 30-ти лет, на службе 11 лет. Псаломщик Владимир Лебедев 28-ми лет, на службе 7 лет.

   Прихожан в деревнях: Шестоки, Оболонная, Кокуевка, Соколовка, Яблонка, Пыленка, Шадовка, Москалявка, Болоховка, Ховянское, Коршуны, Большаки, Хмелевка, Карокимы, Фролово, Стоюково, Хлыстки, Глыздино, Вороново, Приездово, Привалки, Полязовка, Бондарево, Сурмино, Появилово, Киселево, Иванищево, Плугино, Редькино, Брединка, Тютино, Морщиново, Борисовка, Старая, Желомустово, Забежница, Пучна, Якушовка, Мормула - 1767 мужчин и 1990 женщин.

   К сей церкви принадлежали две часовни: одна каменная в ограде церкви, построена в 1895 году, а другая в 8 верстах от церкви, в деревне Старой, каменная, построена в 1893 году.

   Церковь была разрушена после Великой Отечественной Войны. Возобновлена в дереве в конце первого десятилетия XXI века.

8 августа 2001 года в с. Молодой Туд состоялся торжественный чин основания( возрождения) храма, закладка памятного камня, освещение. На освещение места строительства приехал Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, духовенство из ряда разных районов области, отец Евгений, отец Владимир.  Решение о строительстве церкви в селе пришло после долгих собраний, просьб, разговоров. Наконец, на месте бывшей церкви Преображения начали воздвигать новую.

Первая Божественная Литургия состоялась в строящем храме 22 мая 2004г. (день перенесения мощей святителя Н.Ч. Мир-Ликийского).  С этого времени храм Николая Чудотворца считается действующим. Назвали его в честь одного из приделов старой Преображенской церкви.

Рис. 4 . Снимок сделан 8 августа 2001г. после освещения места строительства храма.

 Рис. 5: Внутреннее убранство новой церкви в с. Молодой Туд.

 Рис. 6: Церковь Николая Чудотворца  в с. Молодой Туд.

      Рис. 7: Церковь Николая Чудотворца в с. Молодой Туд.

На правом берегу Тудовки располагалось ещё одно село – Васильевское (ныне это часть Малого Туда). Её владельцами являлись Долгорукие, бывшие в родстве с Шереметьевыми. Сохранились усадьба: главный дом, дом управляющего, два жилых флигеля, богадельня, четыре хозпостройки, каретный сарай, парк с прудом, фонтан. К сожалению, за годы советской и пост-советской истории архитектурный ансамбль утратил былую роскошь и прежние границы. В селе Васильевское полтора века назад существовала богадельня, учредил ее местный землевладелец князь Долгорукий. Сам богоугодный дом был каменный и стоял в ограде Спасской церкви. Старые снимки сохранили память о величественном двухэтажном здании, с колоннами, построенного, конечно, на средства богатых здешних помещиков. И в стиле, непривычном для сельских храмов наших мест. Дата его освещения – 1813 год.

 

Рис. 8. Фотография церкви в с. Васильевское.

В верхнем этаже находилась холодная церковь Спаса Нерукотворного Образа, внизу – теплая, Казанской Божией Матери. Под каким-то из этих двух  названий известен был несколько веков небольшой деревянный храм, стоявший здесь же.

На предвоенном фото видны внесенные временем изменения: сняты кресты и колокола в двух боковых звонницах, нет росписи ниш за колоннадой верхнего этажа. Церковь была разрушена во время Великой отечественной войны

Рис.9: Фотография из Тверского епархиального статистического сборника (церкви Ржевского уезда).

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН

Священномученик Иоанн родился 3 сентября 1873 года в селе Васильевском Ржевского уезда Тверской губернии в семье псаломщика Николая Спасского. Первоначальное образование Иван получил в Осташковском   духовном училище. В 1898 году он окончил Тверскую Духовную семинарию и был назначен учителем в Трестенское и Ключевское народные училища. В 1900 году он женился на Лидии Владимировне Исполатовской, учительнице Леушинской земской школы в Старицком уезде; в том же году он был рукоположен во священника. 

Рис. 10: Иван Николаевич Спасский с женой.

       В 1915 году отец Иоанн служил в Спасской церкви села Спасского Зубцовского уезда; здесь он прослужил до 1925 года, когда был переведен в храм родного села Васильевского и назначен благочинным. В 1930 году отец Иоанн был направлен служить в Знаменскую церковь села Холмец Оленинского района.
       В 1932 году местные власти распорядились начать строительство клуба на месте сельского кладбища, неподалеку от храма. Верующие были возмущены этим решением, и отец Иоанн посоветовал им похлопотать перед начальством, чтобы не устраивали на костях предков места для увеселения потомков.
       В 1934 году в храм к отцу Иоанну явились представители советской власти и заявили, что ими принято решение о ликвидации церковных колоколов. Священник попросил оставить для церкви хотя бы самый маленький, но его даже не захотели слушать, и в тот же день колокола были сброшены и разбиты. 
       На прихожан это произвело столь удручающее впечатление, что один из местных жителей, предположив, что все это делается с согласия священника, набросился на него и едва не избил, и отцу Иоанну стоило большого труда объяснить, что все случившееся и для него было неожиданностью.
       Одна прихожанка, присутствующая при уничтожении колоколов, видя такое нечестие, горько заплакала. Отец Иоанн, утешая ее, сказал: «Не плачьте, вспомните, было уже время, когда снимали колокола и опять их повесили, и сейчас снимут и в недалеком будущем вновь повесят».

       В 1935 году власти решили арестовать священника, чтобы закрыть храм и прекратить навсегда, как они думали, богослужение; безбожники-лжесвидетели заявили, что на Пасху священник сказал контрреволюционную проповедь, а во время раннего сева после Пасхи, ходя по домам прихожан с молебнами, священник будто бы заявил: «Большевики говорят, что нет Бога, заставляют на Пасху вас, колхозников, сеять, а в действительности Бог есть, и вот Он свое доказал: смотрите, стоят заморозки, выпал снег – это значит, урожая не будет, что посеяли, то пропадет». 
       Свидетели показали, что в 1932 году, когда Холмецкий сельсовет наметил построить клуб и для этого отвел место в двухстах метрах от храма, священник стал призывать верующих, чтобы они подавали заявления в сельсовет и на общих собраниях хлопотали о прекращении строительства клуба на отведенном участке; он сам писал заявления для церковного совета и при этом говорил: «Верующие, не разрешайте на этом месте производить постройку клуба, вблизи храма Христова, он нам будет во вред… убеждайте своих детей, чтобы они тоже были против этого…»

– Скажите, читал ли Спасский проповеди с призывом к верующим воспитывать своих детей в религиозном духе, в частности школьников? – спросил свидетеля следователь.

– Спасский с момента прибытия… обратил внимание на воспитание детей в религиозном духе… призывал верующих, чтобы их дети не отклонялись от религии… – подтвердил свидетель.

       Отец Иоанн был арестован 18 мая 1935 года. По дороге в тюрьму в город Зубцов он был ограблен конвоирами: под предлогом, что в тюрьме у него все равно все отберут, те отняли у него наперсный крест и деньги. 

       На допросах священник отверг все обвинения и заявил, что его арест является фактом гонения на духовенство, которое власти считают ни во что, подонками общества, а он с этим не согласен. На одном из допросов следователь спросил священника:
– В 1934 году в начале школьного учебного года в селе Холмец умерла школьница-пионерка. В момент ее похорон вы, выйдя из церкви, что говорили верующим?

– Я в момент похорон школьницы находился в церкви и смотрел в окно, из помещения на улицу не выходил, и разговоров с моей стороны не было.

– Скажите, в 1934 году в момент снятия колоколов с церкви в селе Холмец, а также и после этого, как вы на это реагировали и что среди верующих говорили?

– В момент снятия колоколов в июне 1934 года я представителями советской власти был уведомлен, и тут же, спустя несколько часов, колокола были сняты. На это я смотрел очень хладнокровно и считал: поскольку есть постановление правительства, так и должно быть. Но я просил оставить один маленький колокол и не снимать его, но в просьбе мне отказали. После вывоза из села колоколов мне некоторые верующие говорили: почему вы, священники, не могли похлопотать об оставлении колоколов при церкви? Я, действительно, им отвечал, что мы поздно были уведомлены, а теперь поздно ходатайствовать, ничего из этого не выйдет.

– Скажите, в 1935 году в день религиозного праздника Пасхи вы, проводя в церкви службу, зачитывали проповедь? К чему вы призывали верующих? Укажите конкретно, в чем именно носила ваша проповедь антисоветский характер.

– Во время службы на Пасху в 1935 году я проповеди не читал, а читал слово Иоанна Златоустого, в котором антисоветского содержания нет. Говорилось о любви и братстве между всеми. А также и до этого не было проповедей, носивших антисоветский характер.

– Скажите, обвиняемый Спасский, в 1935 году в период весеннего сева вы ходили по приходу с молебнами в связи с тем, что выпал снег и были заморозки? Что вы говорили населению: укажите персонально, где говорили, с кем и к чему сводились ваши разговоры?

– Я действительно, когда выпал снег и стояли заморозки, ходил по приходу с молебнами, но антисоветских разговоров среди населения не вел. О неудачности сева в связи с этой погодой я придерживался мнения, что снег не принесет вреда для всхода яровых культур, но заморозки, я полагал, могут отразиться на всходах.

– Скажите, обвиняемый Спасский, за время вашего нахождения в селе Холмец вы оказывали медицинскую помощь отдельным лицам? Укажите, кому персонально вы оказывали помощь и в чем она заключалась, давали ли вы медикаменты и советы?

       Отец Иоанн ответил, что, действительно, он оказывал людям медицинскую помощь и, хотя не имеет медицинского 
образования, но исходил из своего личного опыта, из того, что он испытал на себе. 

       После допросов священника и свидетелей были проведены очные ставки, но все показания свидетелей отец Иоанн категорически отверг. 26 июля 1935 года следствие было закончено и следователь спросил, не дополнит ли его чем обвиняемый; и отец Иоанн написал: «По моему делу я могу добавить следующее: показания свидетелей, с коими не произведены очные ставки, я отрицаю и считаю, что они наговорили на меня по злобе».

       13 октября 1935 года состоялось заседание Спецколлегии областного суда. Отвечая на вопросы судей, священник сказал: «О весеннем севе я ничего не говорил. Свидетели показывают ложь. О снятии колоколов с церкви я говорил, что давайте обсудим этот вопрос, и просил представителя по снятию колоколов, чтобы оставили один колокол, но он в моей просьбе отказал».
       Один из членов суда спросил отца Иоанна, правда ли, что его ограбили по дороге в тюрьму конвоиры; на это священник ответил, что конвоиры действительно отобрали у него крест и деньги, сказав: «Отдай деньги, все равно у тебя в тюрьме отберут».

       В тот же день суд зачитал приговор: отца Иоанна приговорили к семи годам заключения. 21 декабря 1935 года он был направлен в Свирские лагеря, расположенные вблизи станции Лодейное Поле Ленинградской области. Здесь священник пробыл чуть более года и был переведен в Спасское отделение Карагандинского лагеря, куда прибыл 20 февраля 1937 года. В лагере он тяжело заболел и получил инвалидность, но это не освободило его от работы. 

       5 мая 1941 года отец Иоанн был помещен в больницу. Священник Иоанн Спасский скончался в лагерной больнице 10 мая 1941 года и был погребен на лагерном кладбище Спасского отделения Карлага.

. Выводы:

     В старину самое почетное центральное место в городе или селе отводили под храм. Контуры храма и его высокой колокольни красиво вписывались в панораму поселения. Ставились они на самой высокой площадке и были видны за несколько километров. Строительство храма было большим событием, деньги на его постройку собирали со всей округи. Отстроенный храм играл важную роль в жизни прихожан, являлся для них культурным и духовным центром.

     Но не все храмы «дожили» до наших дней. Антицерковная политика советского правительства привела к гибели культурных ценностей, памятников искусства и культуры. Многие храмы были закрыты. Многие из них использовались не по назначению или были разрушены. В настоящее время значительно вырос интерес к истории, культуре, традициям Русской православной церкви. По всей России восстанавливаются и возводятся новые православные храмы. В нашем городе сейчас тоже обсуждается вопрос о строительстве нового храма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     В начале  90-х годов XX века   началась переоценка духовных ценностей, наследия, изменилась политика государства по отношению к церкви. Начался длительный  путь возрождения церкви, который затянулся до настоящего времени.  

    Мы любим своё село.  Нам интересна эта тема  потому, что без знания прошлого, мы не сможем жить в настоящем, а тем более строить будущее, не сохраняя традиций русской православной культуры и её созидателей.

    В ходе исследования, мы узнали историю создания храов. Всегда, во все времена в любой беде человек обращался к Богу.

    Считаю собранный материал важным и необходимым для будущего поколения при изучении истории. Надеюсь, что он будет востребован на уроках православной культуры, на уроках исторического краеведения, на занятиях элективного курса «Тропинками родного края».

 Используемая литература:

1.Добровольский И. Тверской епархиальный  статистический сборник.     

2.Житиё новомученников и исповедников Российских 20 века. Составленные игуменом Дамасским(Орловским) Апрель.Тверь,2006г.. Стр.289-293.      

3. «Наша жизнь» , 28 августа «2001г.    

4. «Ржевские вести», от 23 августа 2000г.       

5. Интернет-ресурсы.