Реферат "О жизни Станкевича Н.В."

Заявка

на участие в региональном (областном) конкурсе

«Литературный лабиринт»

(региональный этап)

Район Поворинский____________________________________________________

Фамилия Широкова____________________________________________________

имя Татьяна___________________________________________________________

отчество Александровна________________________________________________

______________________________________________________________________

Образовательное учреждение МКОУ «СОШ №3» г. Поворино

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

Класс 8 А______________________________________________________________

Фамилия, имя, отчество учителя Руфанова Любовь Викторовна______________

Точный домашний адрес

индекс 397350________________________________________________________

г. Поворино, ул. 9 Мая, дом 2___________________________________________

e-mail povorino3@mail.r u ______________________________________________

Контактный телефон [phone]_______________________________________

Название разработки, представленной на муниципальном этапе

Конкурса «Основные мотивы лирики Н.В.Станкевича» _____________________________________________________________________

Не заполнять:

Набранные баллы_____________________________________________________

Место на муниципальном этапе________________________________________

Статус (победитель, призер)

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №3» г. Поворино

Реферат на тему:

«Основные мотивы лирики

Н.Станкевича»

Выполнила:

ученица 8Акласса

Широкова Татьяна

Проверила:

учитель русского и литературы

Руфанова Л.В.

2015

Содержание.

1. Введение. Актуальность темы. Благороднейший и

чистейший эпизод истории русской литературы………….4

2. Часть1.

Глава 1.Интересное из жизни и творчества

замечательной личности……………………………………….5-6

Глава 2.Н. Станкевич - яркое воплощение

нравственных идеалов дворянской интеллигенции 30-40

годов 19 века…………………………………………………….6-7

3.Часть 2.Кружок Станкевича и «воспламенённые

идеи»……………………………………………………………..7-8

4.Часть3. Замечательный поэт и основные мотивы

лирики…………………………………………………………...9

.

Глава 1. Мотивы страдания и печали……………………10-11

Глава2. Патриотические мотивы………………………….. 11-12

Глава 3. Поэт – философ………………………………….11-12

Глава4. Гражданственность поэзии………………………12-13

5.Вывод. Сила и могущество слова. Стремление к

идеалу, к здоровым нормам человеческих отношений……14-15

6.Библиография……………………………………………….16

Введение.

 "Предмет этот имеет высокую важность для истории нашей литературы, потому что из тесного дружеского кружка, о котором мы говорим и душою которого был Н. В. Станкевич, скончавшийся в первой поре молодости, вышли или впоследствии примкнули к нему почти все те замечательные люди, которых имена составляют честь нашей новой словесности, от Кольцова до г. Тургенева. Без сомнения, когда-нибудь этот благороднейший и чистейший эпизод истории русской литературы будет рассказан публике достойным образом. В настоящую минуту еще не пришла пора для того". {Н. Г. Чернышевский. Очерки гоголевского периода русской литературы. - Полн. собр. соч., т. 3. М., 1947, стр. 179.} Эти строки были написаны Чернышевским более века назад. Давно пришла пора заняться исследованием творчества Станкевича, этого удивительного человека, и сделать его достоянием широкого читателя, особенно молодёжи 21 века.

Сохранилось акварельное изображение Николая Станкевича, сделанное кистью художника Л. Беккера. На вас смотрит молодой человек лет двадцати двух-трех, в сюртуке и белом жилете, с бантом; длинные, ниспадающие до самых плеч волосы, тонкие, необыкновенно выразительные черты лица и большие, с почти неуловимой иронической лукавинкой, глаза. Таковы некоторые детали этого изображения, достоверность которого подтверждается литературным портретом Станкевича, написанным Тургеневым: "Станкевич был более нежели среднего роста, очень хорошо сложен - по его сложению нельзя было предполагать в нем склонности к чахотке. У него были прекрасные черные волосы, покатый лоб, небольшие карие глаза; взор его был очень ласков и весел, нос тонкий, с горбиной, красивый, с подвижными ноздрями, губы тоже довольно тонкие, с резко означенными углами..." {И. С. Тургенев.Собр. соч., т. И. М., 1956, стр. 234.} По мнению многих исследователей, Н.В. Станкевич - человек с широким полетом мысли и тонким чувством юмора, философ и поэт, страстно влюбленный в жизнь и с юношеских лет пораженный смертельным недугом. Такой рисуется нам эта замечательная личность, давшая свое имя знаменитому кружку и интереснейшему эпизоду в истории русской общественной мысли и литературы.

Часть 1.

Глава 1. Интересное изжизни и творчества замечательной личности.

Сын состоятельных дворян, Станкевич вырос в большой и дружной семье, окончил Острогожскоеуездное училище и пять лет провел в частном пансионе в Воронеже. Поразительная духовная сила личности этого человека лишь в малой мере отразилась в его литературном наследии. При жизни своей он опубликовал всего три десятка стихотворений, юношескую и весьма несовершенную в художественном отношении трагедию, небольшую повесть и несколько переводов статей иноземных авторов. Причем значительная часть этих сочинений появлялась в печати либо вовсе без подписи, либо подписанной различными псевдонимами или инициалами автора. Стало быть, вне круга друзей Станкевича имя его было совершенно неизвестно. Много лет спустя после смерти Станкевича стали известны мемуарные свидетельства о нем, написанные Герценом и Тургеневым. И это, пожалуй, все.   Сообщая Т. Н. Грановскому о смерти Станкевича, Тургенев восклицал: "Кто из нашего поколения может заменить нашу потерю?" {Письмо от 16/4 июля 1840 г. - Собр. соч., т. 12.М, 1958, стр. 17.} Грановский, в свою очередь, писал Неверову, что никому на свете он не был так обязан, как Станкевичу. "Все мы обязаны ему полнотой нашей душевной жизни, я - более всех. Если мне суждено совершить что-нибудь в жизни - то будет делом Станкевича, который вызвал меня из ничтожества. Впрочем, не со мной одним он это сделал. Кто знал близко Станкевича, для тех он не умер". {ГИМ, ф. 351, д. No 64, л. 358 об.}

   В середине 50-х годов неожиданно обострился в русском обществе интерес к имени Станкевича. Я нашла статьи и воспоминания, в которых также можно многое узнать о жизни и творчестве Николая Владимировича. Например, в 1855 году К. С. Аксаков написал упомянутое выше "Воспоминание студентства"; в следующем году в "Современнике" появились главы "Очерков гоголевского периода" Чернышевского, содержавшие ряд важных суждений о Станкевиче и его кружке; еще через год П. В. Анненков печатает в "Русском вестнике" биографию Станкевича и одновременно вместе с его перепиской выпускает ее отдельной книгой; в 1858 году выступает Добролюбов с обширной статьей о Станкевиче, полемически направленной против редакции "Библиотеки для чтения", а также против ряда положений книги Анненкова.

Критики и современные исследователи знают, что повышенный интерес к Станкевичу не был, разумеется, случайным. На историческом переломе 50-х годов вопрос о Н. Станкевиче становился частью общей большой проблемы отношения к идейному наследию дворянской интеллигенции 30-40-х годов. В то самое время, когда Тургенев писал мемуарную заметку о Станкевиче, он выпустил в свет своего "Рудина", специально посвященного этой проблеме.

Глава 2. Н. Станкевич - яркое воплощение нравственных идеалов дворянской интеллигенции 30-40 годов 19 века.

В представлении многих своих друзей Станкевич выступил как самое яркое воплощение нравственных идеалов их поколения. Иными словами, при определенных условиях Станкевич, по мысли Добролюбова, способен был бы стать на путь борьбы с социальной несправедливостью. Эту мысль поддержал и Герцен в "Былом и думах": "Такой даровитый русский, как Станкевич, не остался бы надолго "мирным"". {А. И. Герцен. Собр. соч. в тридцати томах, т. 9. М., 1956, стр. 41.}Польза, приносимая такими людьми, тем не менее едва ли способна возвысить их нравственное достоинство и дать им право на общественное уважение.

Знакомясь с воспоминаниями о Н.В. Станкевиче, я чётко поняла, что все товарищи ценили его за честность и нравственность. "Даже натура чисто созерцательная, не проявившаяся в энергической деятельности общественной, но нашедшая в себе столько сил, чтобы выработать убеждения для собственной жизни и жить не в разладе с этими убеждениями, -- даже такая натура не остается без благотворного влияния на общество именно своею личностью". {Там же, стр. 74.}  На мой взгляд, Н. Станкевич обладал замечательными душевными качествами: нравственность, человечность, цельность натуры, безукоризненная честность, принципиальность. «Он оттого так действовал на других, что сам о себе не думал, истинно интересовался каждым человеком и, как бы сам того не замечая, увлекал его вслед за собою в область Идеала», - так вспоминал И.С.Тургенев.

Часть 2. Кружок Станкевича и «воспламенённые идеи».

Кружок Станкевича возник зимой 1831--1832 годов. Первоначально в него входили: Николай Станкевич, Януарий Неверов, Иван Клюшников, Василий Красов, Сергей Строев, Яков Почека, Иван Оболенский. В 1833 году состав кружка претерпел изменения. Выбыл в связи с переездом в Петербург ближайший друг Станкевича Я. М. Неверов. Но зато кружок, пополнился значительной группой молодых людей. В их числе - Виссарион Белинский, Константин Аксаков, Александр Ефремов, Александр Келлер, Алексей Топорнин, Осип Бодянский, Павел Петров. А еще позже, в 1835 году - Василий Боткин, Михаил Бакунин, Михаил Катков, Каетан Коссович.Периодом наиболее интенсивной жизни кружка можно считать 1833--1837 годы, до отъезда Станкевича за границу. Подавляющее большинство участников всех этих кружков составляли студенты или бывшие студенты Московского университета. В начале 30-х годов существенно обновилась атмосфера студенческой жизни. Произошли изменения в социальном составе воспитанников университета: появилась среди них заметная прослойка детей мелких чиновников, купцов, мещан, духовенства. Эти люди принесли с собой в студенческие аудитории новые интересы и запросы. Скуку, которую испытывала молодежь от иных профессорских лекций, она возмещала самообразованием и шумными спорами, дискуссиями по самым различным вопросам.

  Кружок Станкевича представлял собой одно из характерных явлений духовной жизни России 30-х годов. Хотя предметом споров на собраниях кружка были преимущественно вопросы философские и эстетические, в их обсуждение привносилось горячее дыхание истории, в них отражались раздумья о современном положении России и ее завтрашнем дне. "Все были исполнены веры в свои благородные стремления, - писал Чернышевский, - надежд на близость прекрасного будущего". {Н. Г. Чернышевский.Полн. собр. соч., т. 3, стр. 197.} Философия рассматривалась в кружке как основа общего взгляда на мир. Это объясняет ту необыкновенную запальчивость, с какой спорили о, казалось бы, самых частных и отвлеченных положениях системы Шеллинга или Канта.  

Повседневная жизнь сталкивала Станкевича и его друзей с очень сложными проблемами современной действительности, к которым они не могли оставаться равнодушными. Среди студенческой молодежи, по словам Герцена, распространялась "ненависть ко всякому насилию, к всякому правительственному произволу". {А. И. Герцен. Полн. собр. соч. в тридцати томах, т. 10. М., 1956, стр. 318.} Настроения политического вольномыслия охватывали все более широкий круг людей. Члены различных кружков осторожно, но упорно расширяли свои связи, особенно со студенческой молодежью.   К этому времени относится начало активного участия Белинского в кружке Станкевича. По свидетельству Неверова, Станкевич заинтересовался Белинским, как только узнал об исключении его из университета за какую-то пьесу, "сюжетом которой было злоупотребление владетельного права над крестьянами". {"Литературное наследство", No 56. М., 1950, стр. 100. Разумеется, речь здесь идет о трагедии "Дмитрий Калинин".} Так состоялось их знакомство, вскоре переросшее в тесную дружбу.

   Кружок Станкевича сыграл видную роль в духовном развитии русской интеллигенции 30-40-х годов. Участники этого кружка принадлежали к тому поколению, которое пережило в детстве, катастрофу 14 декабря 1825 года и было ею разбужено. Сам Станкевич причислял себя к людям, "воспламененным идеями".

   Читая переписку Станкевича с друзьями, я также поняла, что он умный и наблюдательный,мягкий и деликатный по натуре, не может скрыть своего возмущения всеобщим падением нравов, повсеместно наблюдаемым им великосветским хамством. Он считал, что жизнь прекрасна, но она таит в себе множество бед и несправедливостей.

   Станкевич мучительно переживал дисгармонию мира, трагические противоречия между человеком и действительностью. Эти вопросы все чаще привлекали к себе внимание членов кружка. Большинство из них сходилось на мысли о необходимости нравственного воспитания общества. На начальном этапе существования кружка его участников объединяло стремление к изучению наук, к постижению неких отвлеченных философических истин.

Станкевич верил в могущество мысли и ее Неограниченную способность прокладывать новые пути в развитии человеческого общества. Но, уповая на разум, Станкевич, как и некоторые просветители, не находил и не искал в обществе той реальной силы, которая могла бы осуществить предначертания разума. В этом, как считают современные исследователи, и состояла своего рода "духовная драма" Станкевича, как и многих других передовых людей его поколения.

Он рано увлекся философией, изучал ее всю жизнь и видел в этой науке ключ ко всем тайнам мироздания. Но вот характерное его признание в письме к Неверову: "...Философию я не считаю моим призванием; она, может быть, ступень, через которую я перейду к другим занятиям..." {Письмо от 2 декабря 1835 г.- "Переписка Станкевича", стр. 341.} Он убежден, что философия заставит его "с большим жаром изучать историю и искусство" и все это вместе подготовит его к тому, чтобы в надлежащее время заняться "делом". Этот мотив проходит через множество писем Станкевича.

  "Душа просит воли, ум - пищи, любовь - предмета, жизнь - деятельности". "...Потребность деятельности не дает мне покоя". "Судьба вечно мне мешает заняться делом, в то время, когда я чувствую особенную охоту к деятельности". {Письма к Я. М. Неверову от 18 мая 1833, 11 декабря 1834, 13 октября 1835.-Там же, стр. 218, 303, 332.} "Потребность гражданской деятельности начинает сильно тревожить меня", {Письмо к М. А. Бакунину от 15 ноября 1835 г.- Там же, стр. 586.} и т. д. Станкевича, как и некоторых других членов кружка, постоянно мучило сознание неполноценности их образа жизни. Кружок Станкевича явился, таким образом, замечательной лабораторией, в которой не только формировались общие, философские позиции мировоззрения людей 30-х годов, но и закладывались основы новой эстетики, того нового понимания искусства, которое получило свое блистательное выражение в критике Белинского.

 Часть 3. Замечательный поэт и основные мотивы лирики.

  Мне, ученице 8А класса, интересно и полезно работать над рефератом, посвящённом этому замечательному поэту, писателю, публицисту, мыслителю, в канун 200-летия. ВедьСтанкевич был горячей, увлекающейся натурой. Разочаровавшись в одной философской системе, он тут же с жаром обращался к другой.

"У него могучая натура, в его существе есть что-то полное, цельное..." и далее: "При всех его недостатках, его весело читать. В нем есть начало жизни, которое веселит". Эту мысль в середине 40-х годов поэтически воплотил в одном из своих стихотворений и А. Н. Плещеев:

   Вперед! без страха и сомненья

   На подвиг доблестный, друзья!

   Зарю святого искупленья

   Уж в небесах завидел я!

"Знамя науки" становилось символом общественного прогресса и неукротимого стремления молодой России к историческому обновлению мира.Наряду с проблемами общественно-философскими в кружке Станкевича много спорили и по вопросам искусства, литературы.   Начиная с 20-х годов теоретическое осмысление искусства приобрело значение актуальной общественной проблемы. Становилось ясным, что художественное творчество играет громадную роль в жизни людей, активно формируя их миросозерцание, их вкусы, их отношение к самым различным явлениям действительности. Это отлично поняли уже декабристы, в программных документах которых вопросы искусства занимали, как известно, весьма значительное место. Художественное слово становилось все более важным элементом общественной жизни и впервые благодаря Пушкину приобрело общенациональное значение. Изучение более или менее частных явлений языка и стиля, характерное для предшествующих десятилетий, уступило место разработке общих проблем художественного творчества. В ожесточенных спорах вокруг романтизма, народности, "реальной поэзии" определялись пути развития русской литературы, ее будущее.

Глава 1. Мотивы страдания и печали.

   Поэзия Станкевича и его кружка была выражением духа общественной жизни 30-х годов XIX века. Эпоха "общественного недуга", как ее называл Белинский, сказалась в творчестве поэтов кружка с большой силой. Лишенное света и солнца, оно вобрало в себя горечь и тревогу людей, переживших крушение высоких идеалов и надежд. И вовсе не следует думать, что мотивы страдания и печали всегда противостоят передовым стремлениям эпохи. Трагические условия русской действительности тех лет естественно и почти неотвратимо вызывали у людей настроения душевной скорби и безысходной тоски. Эти чувства и настроения ярко отразили поэты кружка Станкевича. Их творчество включалось в тот общий литературный поток, который толкал людей на раздумья, содействовал пробуждению общественного самосознания.

   Поколение 30-х годов пережило великую драму. Она была вызвана не только крушением иллюзий дворянских революционеров. Ее породила и та атмосфера общественного застоя, которая наступила после 14 декабря 1825 года. Эта атмосфера безмолвия и бездействия создавала у человека ощущение полной беззащитности перед лицом торжествующего всевластия и произвола, она парализовала благородные порывы людей и, как казалось, лишала их возвышенные мечты практического значения. Весной 1834 года об этом очень верно писал в своем дневнике А. В. Никитенко: "Сначала мы судорожно рвались на свет, но когда увидели, что с нами не шутят; что от нас требуют безмолвия и бездействия; что талант и ум осуждены в нас цепенеть и гноиться на дне души, обратившейся для них в тюрьму; что всякая светлая мысль является преступлением против общественного порядка, - когда, одним словом, нам объявили, что люди образованные считаются в нашем обществе париями; что оно приемлет в свои недра одну бездушную покорность, а солдатская дисциплина признается единственным началом, на основании которого позволено действовать, - тогда все юное поколение вдруг нравственно оскудело. Все его высокие чувства, все идеи, согревавшие его сердце, воодушевлявшие его к добру, к истине, сделались мечтами без всякого практического значения - а мечтать людям умным смешно". {А. В. Никитенко. Дневник, т. 1. М., 1955, стр. 143.}

В историческом движении русской поэзии творчество поэтов кружка Станкевича занимает свое место. Станкевич и его друзья по-своему отразили трагические условия русской действительности. Они создали своеобразный тип лирического героя, отрешенного от бренного мира и погруженного в самосозерцание. Это человек обостренного нравственного чувства. Он ведет напряженную духовную жизнь, пытаясь проникнуть в тайны бытия. Он - в разладе с людьми, одинок, разочарован, постоянно терзает себя самоанализом. Его жизнь просветлена любовью, но сама любовь не несет в себе радости, она всегда источник бесконечных душевных страданий и горестей. Герой готов обречь себя на любые лишения, но ничто не может заставить его отказаться от высоких духовных стремлений и капитулировать перед действительностью. Он горд в своем одиночестве и непримирим в своей отрешенности от мира. Я думаю об этом стихотворение «Раздумье», написанное в 1832 году:

Скроюсь от света, угасну в тиши!

Некому вверить горе души!

Звездам - в них чувства иль нет,

Иль сокрыто;

Людям - прекрасное в людях убито.

Голос этой поэзии тих и сосредоточен. В ней нет тех мятежных порывов, кипения страстей и напряженного психологизма, которые были свойственны лирике Лермонтова. Хочется сказать, что поэзия Станкевича исполнена мягкого лиризма, это исповедь сердца, реагирующего на боли и радости мира. Она привлекает непосредственностью своего задушевного тона, простотой и сердечностью выраженного в ней чувства. Этому соответствовал и своеобразный художественный строй поэзии кружка. Поэтика Красова или Клюшинкова, не говоря уже о Станкевиче или Аксакове, очень скромна в своих изобразительных средствах, она существенно отличалась от сладкозвучного, метафорического, цветистого стиха, скажем, Бенедиктова.

Кроме того, Станкевич всегда с иронией относился к собственному стихотворчеству. По словам Белинского, он "не терпел, чтобы его и в шутку называли литератором". {Письмо к М. А. Бакунину от 10 сентября 1838 г. - Полн. собр. соч., т. II. стр. 293.} И это была не поза, а убеждение.

   Около пятидесяти стихотворений и одна трагедия в стихах - вот, собственно, все, что сохранилось от поэтического наследия Станкевича.   У Николая В. нет стихов, в которых он непосредственно и прямо откликался бы на социальные проблемы современности. Политические события начала 1830-х годов не дали пищи вдохновению молодого поэта.

Глава2. Патриотические мотивы.

Лишь в отдельных произведениях проскальзывают патриотические, вольнолюбивые мотивы, В короткой стихотворной "Надписи к памятнику Пожарского и Минине" он приветствует "сынов отечества", поправших "хищного врага" и снискавших "признательность граждан".

Апофеозом величия и могущества России, я думаю, звучит стихотворение "Кремль»:

Склони чело, России верный сын!

Бессмертный Кремль стоит перед

Тобою;

Он в бурях возмужал и, рока

Властелин.

Собрав века над древнею главою,

Возвысился могуч, неколебим,

Как гений славы над Москвою!

О чернь! пади! страшися

Осквернять…

Глава 3. Поэт – философ.

  Станкевич - поэт философического склада. Недаром сам Станкевич так много увлекался философией, поэтому поэт для него- избранник небес, презирающий земность и постигающий истинную сущность жизни в напряженной, неустанно ищущей мысли. В стихотворении, характерно озаглавленном "Подвиг жизни", Станкевич призывает бежать от "суетных желаний, от убивающих людей". Поэт - провидец, выражающий самые сокровенные стремления человечества. И потому он нередко оказывается в конфликте со "светом". Но это не должно его смущать:

   Пускай гоненье света взыдет

   Звездой злосчастья над тобой

   И мир тебя возненавидит, -

   Отринь, попри его стопой!

   Он для тебя погибнет дольный,

   Но спасена душа твоя!

   Ты притечешь самодовольный

   К пределам страшным бытия.

  Сгибаясь "под тяжкою веригой", терпя зло и мучения, поэт добровольно несет на себе "святое иго" в надежде на то, что небо даст ему "свой глагол". Тогда-то наступит для поэта час искупления и высшей радости:

   Глагол небес прейдет пучины,

   И тьмы во прах пред ним падут,

   Главы преклонят властелины,

   Рабы свободу обретут.

   ("Отшельник")

   К 1833 году относится попытка Станкевича сформулировать основы своего философского вероучения - в незаконченном трактате "Моя метафизика". Отталкиваясь от идеи Шеллинга о том, что жизнь создает себя отдельно в человеке, Станкевич поначалу развивает мысль о преимущественной роли в человеке чувства над разумом и волей. В письме к Неверову он изложил содержание и смысл этого будущего произведения: "Вот мысль моя: душа юноши, способного ощущать прекрасное, полная некогда высокими верованиями, любовью к жизни, - упала, убита людьми, разочарована жизнью. Мир оделся для него туманным покровом; он сам остается себе. Но что же в, этом внутреннем мире, в нем самом? ₍Прекрасные верования погибли, блаженная способность любить исчезла невозвратно..." Героя возвращает к жизни "одно существо", пробуждающее в нем страстное чувство и волю к жизни. Но "таинственная дева" не отвечает ему взаимностью, умирает, а герой сходит с ума. {Письмо от 5 ноября 1833 г. - "Переписка Станкевича", стр. 260--261.}

В образе романтического героя Станкевич, несомненно, отразил собственные раздумья о своем месте в жизни и свои стремления к деятельности на благо человечества. Из всех поэтов кружка Станкевич, пожалуй, ярче всех выразил противоречия романтического сознания. Восприняв некоторые элементы философии искусства Шеллинга, он противостоял ему в главном, отвергая представление о поэтическом творчестве как стихийной, подсознательной сфере, неподвластной контролю разума. Разъясняя в письме, к Неверову в 1834 году свое понимание Шеллинга, Станкевич недаром подчеркивает: "Я хотел бы, чтобы разум предшествовал всему". {"Переписка Станкевича", стр. 293.}

  Человечество - в дороге. Оно ищет выхода из трагических противоречий бытия. И этот выход может быть найден только разумом. Отсюда свойственная Станкевичу вера во всемогущество мысли, которая должна стать орудием "скорого исцеления мира"..}

Глава 4. Гражданственность поэзии.

Эти идеи не находили прямого выхода в поэзии Станкевича, но, несомненно, служили для нее питательной почвой. Хотя, по мнению критиков, его стихи кажутся социально приглушенными. Гражданский темперамент в них чуть слышен. И тем не менее поэзия Станкевича включается в общий поток гражданской поэзии 30-х годов.

Мне кажется, что самосознание лирического героя Станкевича сложно и крайне противоречиво. Это человек, раздумывающий над проблемами мироздания, путями и перепутьями истории, не равнодушный к острым коллизиям современного общества. Поэзия Станкевича вся пронизана мыслью - беспокойной, ищущей, выражающей тревогу за судьбы человечества.

По своей эмоциональной окраске она носит преимущественно элегический характер. Лишь в ранних стихах Станкевича проглядывают светлые, солнечные тона. В последующие же годы его поэзия обретает элегический, сумрачный колорит:

   Я знал: не радость мой удел -

   По ней душа не тосковала.

Жизнь ставит лирического героя перед мучительными решениями. Борьба начинает казаться напрасной, бесперспективной:

   В борьбе напрасной сохнет грудь,

   Влачится юность без отрады;

   Скажи, судьба, куда мой путь?

   Какой и где мне ждать награды?

   ("Слабость")

Поэзия Станкевича, так же как и творчество его друзей по кружку, отразила поиски и разочарования передовой русской интеллигенции 30-х годов, в условиях политической реакции напряженно искавшей путей к обновлению мира. Об этом стихотворение «Две жизни», написанное в 1834 году:

Печально идут дни мои,

Душа свой подвит совершила:

Она любила - и в любви

Небесный пламень истощила.

Я два созданья в мире знал,

Мне в двух созданьях мир

явился:

Одно я пламенно лобзал,

Другому пламенно молился.

Вывод. Сила и могущество слова. Стремление к идеалу, к здоровым нормам человеческих отношений.

Творчество поэта Станкевича - лишь эпизод в истории русской поэзии XIX века, но примечательный и не утративший своего значения по сию пору. Оно близко нам искренностью своего чувства, чистотой нравственного поиска, общей своей духовной атмосферой. В своих стихах поэты кружка Станкевича и сам Николай Васильевич прославляли разум, силу и красоту человеческого духа. Через туманности философии Шеллинга и Гегеля пробивалось их стремление к идеалу, к справедливому общественному устройству, к здоровым нормам человеческих отношений.

Станкевич и его друзья с нами сегодня еще и своей светлой, необыкновенной убежденностью в силе и могуществе слова, в силе и могуществе искусства, прекрасного. Они глубоко верили в то, что воспитание изящного, образованного вкуса, занятие искусствами отлично служат целям духовного прогресса. Они верили, что эстетическое активно участвует в общественной жизни страны, в формировании человеческих душ.

 Хотелось бы отметить, что Станкевич ценил товарищество, основанное на общности идейных взглядов и отношения к жизни, "Да, дружба наша неразрывна, - патетически писал однажды Станкевич М. Бакунину, - не отношения, не общий житейский интерес, не привычка связывает нас. Мы сошлись в идее, или, лучше сказать, в бескорыстной любви к добру, - и этот союз вечен". {"Переписка Станкевича", стр. 618.} Мне повезло, что я познакомилась с кружком Станкевича, который интересен нам не только благородной устремленностью своих общественных идеалов, но также еще является и великолепным примером чистоты личных отношений, «пронесенных через все идейные бури и житейские невзгоды и оплодотворивших не одно превосходное стихотворение». Также я с удовольствием познакомилась с великолепными стихами Н.В.Станкевича. И так хочется не просто существовать на нашей планете, а жить полной грудью, творить добро, быть Человеком. Закончить реферат хотелось бы стихотворением «Подвиг жизни», написанным в Воронеже в апреле 1833 года:

Когда любовь и жажда знаний
Еще горят в душе твоей,
Беги от суетных желаний,
От убивающих людей.

Себе всегда пред всеми вереи,
Иди, люби и не страшись!
Пускай твой путь земной измерен -
С непогибающим дружись!

Библиография:

1. А. И. Герцен. Собр. соч. в тридцати томах, т. 9. М., 1956, стр. 41.

2. Н. В. Станкевич. Стихотворения:

«Раздумье»;

«Кремль»;

«Две жизни»;

«Подвиг жизни»;

«Отшельник».

3. И.С. Тургенев. Письмо от 16/4 июля 1840 г. - Собр. соч., т. 12.М, 1958, стр. 17.

4. И. С. Тургенев. Собр. соч., т.3, М., 1956, стр. 234.

5. Н.Г. Чернышевский. Очерки гоголевского периода русской литературы. -- Полн. собр. соч., т. 3. М., 1947, стр. 179;

6. www.wikipedia.ru

16