Реферат "ОБРАЗ «КУЛАКА» В ДОКУМЕНТАХ И МЕМУАРАХ 1930-х ГОДОВ"

                      Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение

                            Сорокинская средняя общеобразовательная школа № 1

                                                               Реферат

«ОБРАЗ «КУЛАКА» В ДОКУМЕНТАХ И МЕМУАРАХ 1930-х ГОДОВ»

                     Выполнила : ученица 11 «Б»  Ульченко Диана Андреевна

Проверил : учитель истории и обществознания Субботин В.Е.

с.Большое Сорокино,2020 г.

Содержание

1.Введение……………………………………………………………………

2.Основная часть……………………………………………………………..

3.Заключение…………………………………………………………………

4.Список литературы………………………………………………………...

ВВЕДЕНИЕ

 

История семьи самая интересная в каждой семье. В какое-то время мы начинаем задумываться о своих предках. Начинаем спрашивать у родных о прошлом нашей семьи. Узнаем много интересного, необычного и понимаем, что история семьи тесно связана с историей страны. Ни одна семья не может прожить свою историю самостоятельно. К такому выводу я пришла, когда узнала из рассказов своей бабушки, что в нашей семье были кулаки, а вернее зажиточные крестьяне, и были подвергнуты раскулачиванию. Вот поэтому выбранная тема "Образ кулака в документах и мемуарах 1930гг." для меня особенно близка.

Также тема весьма актуальна только потому, что это неотъемлемая часть истории нашей страны. Изучение истории крестьянства в годы драматических преобразований в аграрной сфере 1930-х гг. имеет актуальное нравственное значение. Забвение своей истории, а тем более ее самых мрачных страниц, обернувшихся разорением, унижением и уничтожением миллионов наших соотечественников, чревато повторением пережитой трагедии. Для меня и моей семьи важно знать, что мой прадед был трудолюбивым и порядочным человеком и заботливым семьянином.

Сам по себе термин "кулак" на протяжении второй половины XIX века и первой четверти XX-го эволюционировал вместе с общественным строем в государстве, неоднократно меняя свой смысл, подразумевая различные коннотации – от ярко отрицательной до нейтральной, и затем вновь отрицательной – уже при советской власти – вплоть до полнейшего неприятия самого рода людей, именуемых "кулаками". Так под определение "кулак" мог попасть чуть ли не любой крестьянин, если дом у него был получше, чем у соседа, корова поупитаннее, лошадь посильнее" или если он критически высказывался в адрес ВКП(б). "Раскулачивание" середняков приняло широкие масштабы, став одним из основных видов "перегибов. "Раскулачивание" и "перегибы" вызвали мощный крестьянский протест, принимавший не только пассивный (антисоветская агитация, сокрытие либо умышленная порча имущества, массовое "самораскулачивание" и т.д.), но и активный характер. Проведенная в СССР в начале 30гг. "революция сверху" оказала мощное влияние первым делом на деревни, разрушив сложившийся уклад ее жизни. Но главная беда современной деревни – бесхозяйственность возникла сразу же после ликвидации "кулака". Страх перед раскулачиванием до сих пор во многом определяет сознание российского крестьянина. На сегодняшний день кулак тот же предприниматель, занимающийся производством. А производство без хозяина оставлять никак нельзя. Как гласит русская пословица: "Без хозяина земля круглая сирота".

Цель: исследовать образ "кулака" 1930гг, показать, что образ кулака 1930 гг. намного отличается от образа кулака царской империи, рассмотреть этапы раскулачивания.

Задачи:

Подобрать и изучить литературу по теме.

Выяснить, кого называли кулаками.

Рассмотреть период раскулачивания.

Систематизировать материал и сделать выводы.

Провести исследование и объяснить существующее в отечественной историографии противоречие между традиционной трактовкой социальной группы "кулаки" как сельских эксплуататоров и новыми представлениями о социальном облике группы крестьян, ликвидированной за социальную принадлежность к кулакам. Определить социальную группу "кулаки" как реальную социальную общность, состоящую из разных групп сельского населения, подвергавшуюся дискриминации и репрессиям по социально-политическим мотивам.

 

Глава 1

 

1.1 Понятие "кулак"

Итак, сначала я посмотрела словари, в которых было представлены варианты толкований термина кулак.

Толковый словарь Ефремовой.

Кулак-1) Богатый крестьянин-собственник, постоянно использующийц наемную рабочуб силу. 2)перен. Разг. Скупой, корыстолюбивый человек

Толковый словарь Ушакова.

Кулак-зажиточный крестьянин, эксплуатирующий односельчан. Кулаки, т.е. богатые крестьяне, которые угнетают чужой труд, либо нанимая работников, либо давая денег в рост.

Словарь Даля.

Кулак - скупец, скряга, жидомор, кремень, крепыш, перекупщик, переторговщик, маклак, прасол, сводчик, особенно в хлебной торговле, на базарах и пристанях, сам безденежный, живет обманом, обсчетом, обмером, торгаш с малыми деньжонками, ездит по деревням, скупая холст, пряжу, лен, пеньку, мерлушку, щетину, масло и пр.. прасол, прах, денежный барышник, гуртовщик, скупщик и отгонщик скота.

Таким образом, из словарей я выяснила, что кулак это богатый собственник, использует наемную силу, торговец ростовщик и так далее. Но есть вторая сторона этого понятия, где кулака называют скрягой, скупым, кровопиица. Почему? Так кто такой все таки кулак? Изучив разные документы, я узнала, что понятие кулака появилось еще при П. Столыпине.

Кулаки (также мироеды) в Росси до Октябрьской революции-зажиточные крестьяне, пользующие наемным трудом (крестьяне-работодатели), а также занятые в сфере перепродажи готового сельхозтовара, ростовщичества, посредничества.

В дореволюционной российской деревне "кулаком" чаще всего называли зажиточного крестьянина, получившего достаток на "закабалении" своих односельчан и державшего весь "мир" (сельскую общину) "в кулаке" (в зависимости от себя). Прозвище "кулак" получали сельские крестьяне, имевшие нечистый, нетрудовой доход, по их мнению-ростовщики, скупщики и торговцы. Сознание крестьян всегда основывалось на идее, что единственным честным источником достатка является тяжелый физически й труд. Происхождение богатства ростовщиков и торговцев связывались, прежде всего, с их непорядочностью в торговле, к примеру, считался "паразитом" общества, наживающим барыш на предметах, добытым чужим трудом, ведь, по убеждению крестьян, занятых в непосредственном производстве, "не обманешь – не продашь".

В 1922 году согласно теории и практике российских марксистов, крестьянское население страны разделялось на три основные категории:

1) кулаки – зажиточные крестьяне, использующие наемный труд, сельская буржуазия, спекулянты;

2) деревенская беднота, в первую очередь наемные работники (батраки);

3) середняки – крестьяне, занимавшие среднее экономическое положение между бедняками и кулачеством.

Само понятие "кулак" В.И. Ленин оценивает следующим образом:

" кулак ": всякий крестьянин, который собрал хлеб своим трудом и даже без применения наемного труда, но прячет хлеб, превращается в эксплуататора, кулака, спекулянта.

А.И. Рыков на ХIII съезде ВКП(б) в мае 1924 года заявил о кулачестве следующее: "Несомненным признаком является то, что оно живет не только своей работой, но и от работы других, от эксплуатации чужой рабочей силы, от торговли, от сдачи в аренду и т.д. "

М.И. Калинин, в своей статье в газете "Известия" от 22 марта 1925 года "Говорить о кулаке как об общественном слое сейчас можно только в том случае, если считать, что всякий сельскохозяйственный предприниматель есть кулак"

 

1.2 Кого называли "кулаками"

Из различных источников я узнала что, попасть в списки кулаков, составлявшиеся на местах, мог практически любой крестьянин. На местах зачастую для обеспечения ускоренных темпов раскулачивания раскулачивали середняков и "маломощных крестьян", о чем сообщалось в ряде сводок.

В историографии следует выделить следующие мнения о том, откуда появились кулаки и кто такие кулаки. В статье Доброноженко Г.Ф. "Кто такой советский кулак" сказано следующее о советских кулаках: "Вопрос этот может показаться странным. Разве не внушают нам постоянно, что класс сельских фермеров-буржуа, или, как их называли большевики, кулаков (хотя в русской деревне кулаками называли не только фермеров, но и сельских ростовщиков и вообще всех деревенских богатеев), никто не создавал. Он возник сам по себе, по мере разложения общины и выделения в ней зажиточных крестьян, прибиравших к рукам землю, средства производства и бедных крестьян, превращавшихся в сельских пролетариев-батраков?

Реформа Столыпина, по которой был разрешен выход из общин и частное землевладение, лишь подвела юридическую базу под существование кулачества.

Все это возможно, и так, но только вот дореволюционные кулаки не имели никакого отношения к тем кулакам, которых раскулачивали и выселяли в 1930-х. Специалисты по истории российского крестьянства однозначно заявляют: кулачество погибло – и как класс, и даже физически в 1917-1921гг. Летом и осенью 1917г., после того как царский режим пал, а Временное правительство не смогло установить сколько-нибудь твердую власть, село фактически перестало подчиняться государству. Русские крестьяне начали "черный предел", о котором они мечтали несколько столетий. Сначала крестьянские общины присвоили 44 миллиона десятин помещичьих земель, при этом сжигая помещичьи усадьбы и убивая помещиков и членов их семей, если те не успевали скрыться. Затем пришел черед "фермеров", которые некогда воспользовались правами, данными им реформой Столыпина, и вышли из общины, превратив свой надел в частную собственность. Под дулами винтовок и вилами они возвращались в общины, а их земли обобществлялись. Свои требования крестьяне выразили в наказах, которые легли в основу декрета "О земле", принятого II съездом Советов и проводимого в жизнь большевистским Совнаркомом. Этот декрет провозглашал два принципиальных тезиса.

Право частной собственности на землю отменяется. Наемный труд не допускается. Таким образом, декрет "О земле" провозглашал передачу всей земли в России государству и право коллективных хозяйств (земледельческих общин, комунн и т.п.) пользоваться ею, но только с использованием своего собственного труда. Недаром этот декрет получил название закона о социализации земли. Как видим, он подводил юридическую базу под уничтожение кулачества как класса. Кулак – это ведь сельский буржуа, который имея землю в частной собственности, нанимает для ее обработки батраков пролетариев, а если земля больше не является частной собственностью и наемный труд запрещен, то невозможно и существование кулака.

Те немногочисленные кулаки, которые умудрились сохранить свои хутора и выселки и после декрета "О земле", воспользовавшись состоянием безвластия, которое царило в годы гражданской войны, были раскулачены и частично уничтожены продотрядами и комбедами, созданными Советской властью в 1918 г., которая, после того, как в городах начался голод, взяла решительный курс на изъятие "хлебных излишков из рук кулаков и богатеев", как говорилось в соответствующем декрете 1918г. Сопротивляясь, кулаки организовывали вооруженные выступления против коммунистов или переходили на сторону белых, что в конце концов привело к тому, что практически все они были уничтожены к концу гражданской войны. Как замечают историки: "Можно с уверенностью утверждать, что к 1922г. дореволюционных кулаков в российской деревне не осталось".

Откуда же в советской деревне снова появились кулаки? С введением НЭПа государство пересматривает некоторые положения аграрной политики. В 1922г. ВЦИК принял закон о трудовом землепользовании и новый земельный кодекс РСФСР. По этому закону отдельные крестьяне (конечно вместе со своими семьями) снова получили право выделиться из коллективного хозяйства (общины, коммуны) и получить отдельный участок земли, который уже не подвергался общинным переделам, но закреплялся за данной семьей, и для обработки которого крестьянское могло при определенных условиях нанимать работников-батраков. Эти "отделившиеся" от общины крестьянские семейства, вскоре превратившиеся в зажиточных, во многом за счет применения наемного труда и получили прозвища кулаков, поскольку напоминали крестьянам-общинникам столыпинских отрубщиков и хуторян. Власть, которая мыслила категориями классовой теории и везде стремилась найти буржуа и пролетариев, также признала их сельскими буржуа наподобие дореволюционных кулаков-фермеров. Однако если мы заглянем в законы Советского государства того периода, то обнаружим что они существенно отличались от сельских буржуа.

Первое и самое важное - они не были владельцами земельных участков, на которых жили и которые обрабатывали. В Земельном кодексе 1922 г. ясно говорилось, что все земли сельскохозяйственного предназначения принадлежат государству и находятся в заведовании Народного комиссариата земледелия (министерства сельского хозяйства). Крестьян, в том числе и отделившихся от общины, закон объявлял "землепользователями", которым бессрочно и бесплатно предоставляется право вести сельское хозяйство на государственной земле. Государство в лице земельных органов выдавало им участки земли. Землю эту нельзя было продать, завещать, подарить, отдать под залог. Попытка сделать это заканчивалась для землепользователя не только уголовным наказанием, но и тем, что этот участок отбирался у его семьи навсегда. Аренда разрешалась в исключительных случаях.

Главнейшей обязанностью землепользователей была сельскохозяйственная обработка земли, если она прекращалась, то участок у землепользователя государство отбирало. До 1923 г. налог вносился только продукцией, прежде всего хлебом. С 1923 по 1924г. он вносился частично продукцией, частично деньгами, а с 1924-го-преимущественно деньгами. Налог был прогрессивным, поэтому большая его часть ложилась на зажиточных землепользователей, и особенно использующих батрацкий труд, то есть кулаков. Крестьяне-бедняки вообще были от него освобождены и, более того, получали материальную помощь от государства. Оставшиеся после выплаты продналога излишки крестьяне могли продавать на рынке, но и тут были свои правила: государство покупало хлеб по фиксированным невысоким ценам, поскольку ставило своей целью обеспечение всего населения страны недорогими продуктами. Частично государство оплачивало сельскохозяйственную продукцию промышленными товарами.

Такова была тогдашняя социальная реальность, если глядеть на нее не через призму идеологии, а непосредственно, воспринимая вещи, какими они были на самом деле. Исходя из них понятно, что кулак в деревне 1920-х гг. (или индивидуальный трудовой землепользователь, как правильнее его называть и как его именовал закон) - никакой не буржуа, то есть частный собственник средств производства, а пользователь или распорядитель государственной земли имеющий определенные права и обязанности даденные и возложенные на него государством. Среди его прав главнейшее право на более или мене свободную трудовую обработку земли с применением батрацкого труда лишь в самом крайнем случае и при условии, что сам кулак работает наравне с батраком; среди его обязанностей главнейшая - значительную часть результатов труда сдавать государству или продавать по твердым ценам."

Глава 2

 

2.1 "Кулаки" как объект социальной политики в 1928-1929 гг.

В.И. Ленин, один из теоретиков кооперативного строительства, активно использовал различную информацию при подготовке законопроектов. В январе 1922 года он обратился в редакцию газеты "Беднота" с просьбой предоставлять ему каждые два месяца сводки крестьянских писем, поступавших в редакцию. Просьба была выполнена. В последующем он регулярно получал интересующие его материалы и внимательно их изучал. После смерти Ленина СНК СССР 17 апреля 1924 года предложил редакции "Бедноты" присылать ему такие же сводки.

Тогда же на страницах "Бедноты" развернулась интереснейшая дискуссия на тему "Кого считать кулаком, кого – тружеником? Что говорят об этом крестьяне?". Начало ей положило опубликование на страницах "Бедноты" письма крестьянина Вятской губернии Г. Смердова, в котором автор спрашивал: "Можно ли считать буржуем крестьянина, имеющего от 2 до 4-х коров, 2-3 лошади и приличный дом? Можно ли считать буржуем и кулаком арендатора мельницы, если он ведёт дело честно и по советским законам? Можно ли считать кулаком бедного человека, который на гроши торгует исключительно для того, чтобы не умереть с голоду?"

Интерес к дискуссии оказался большим, чем ожидали её организаторы. За три месяца практически из всех регионов страны в редакцию поступило около трёхсот писем. Подавляющее большинство участников дискуссии считали недостаточным и неверным определять принадлежность к кулачеству только лишь по имущественному признаку. В таком подходе они видели угрозу крестьянскому стимулу для подъёма личного хозяйства за счёт силы воли и энергии, своей ненасытной жажды труда. Жизненный опыт и политическое видение проблемы подсказывали крестьянам правильное решение вопроса: "Не тот кулак, кто честно трудится и улучшает хозяйство для восстановления разрушенной страны приобретением лишней головы скота и тому подобное, а кулак тот, кто и до настоящего времени не может примириться с рабочее крестьянским правительством, щипя из-за угла власть и оплакивая сладкие николаевские булки…"

Уделяя основное внимание характеристике кулака, корреспонденты не забывали и о второй части вопроса: кого считать тружеником. Показательно в этом отношении одно из писем, в котором говорится, что крестьянское хозяйство с хорошим домом, несколькими коровами и лошадьми, нажитое упорным трудом в области землепользования, с применением агрономии, необходимо считать трудовым. Кроме того, по словам автора, если даже такое хозяйство использует труд безработного в пределах "Кодекса о труде", – "то этот крестьянин должен считаться первым гражданином Советской республики, и, наоборот, всякий бедняк, бедность которого будет доказана- происходит от лености, разгильдяйства, пьянки и так далее, должен считаться врагом советской страны и позором своей деревни"

 

2.2 Тема раскулачивания – одна из трагичных сторон

Работая с источниками, я пришла к такому выводу, что раскулачивали не только зажиточных крестьян, но и зачастую середняков, которые не имели показаний к раскулачиванию. То есть имущества фактически не было, наём рабочей силы не производился. Могли раскулачить за принадлежность к религиозной деятельности и т.д. Что это? Попытка запугать людей, беспрекословное подчинение и выполнение всех указов государства под страхом смерти. Заставить людей подчиниться? При этом в категорию кулаков попадали те, кто был организатором террористических актов. Каких? Об уничтожении кулачества вопрос встал в 1918 году, и фактически закончилась политика раскулачивания в 1933, 1935 году возвращаются права данной категории людей 30-е годы как впрочем, и для других семей нашей страны.

Следует отметить, что раскулачивание прошло в несколько этапов. Рассмотрим их.

15 февраля 1928 года газета, "Правда" впервые опубликовала материалы, изобличавшие кулачество, сообщавшие о тяжелой ситуации на селе и повсеместном засилии на местах богатого крестьянства, которое обнаруживалось не только на селе, эксплуатируя бедноту, но и внутри самой партии, руководя рядом коммунистических ячеек.

30 января 1930 года Политбюро ЦК ВКП(б) приняло постановление "о мероприятиях по ликвидации кулацких хозяйств в районах сплошной коллективизации". Согласно этому постановлению кулаки были разделены на три категории:

1) контрреволюционный актив, организаторы террористических актов и восстаний,

2) остальная часть контрреволюционного актива из наиболее богатых кулаков и полупомещиков,

3) остальные кулаки.

В качестве репрессивных мер ОГПУ было предложено по отношению к первой и второй категории: направить в концлагеря 60 000, выселить 150 000 кулаков в необжитые и малообжитые местности произвести высылку с расчетом на следующие регионы: Северный край-70 тыс. семейств, Сибирь-50 тыс. семейств, Урал-20-25тысяч семейств, Казахстан-20-25 тысяч семейств с "использованием высылаемых на сельскохозяйственных работах или промыслах". У высылаемых конфисковали имущество, денег разрешали оставить до 500 рублей на семью.

4 февраля 1930 года была издана секретная инструкция Президиума ЦИК СССР "О выселении и расселении кулацких хозяйств", подписанная председателем и ВЦИК СССР М.И. Калининым и председателем СНК ССССР А.И. Рыковым, в которой "в целях решительного подрыва влияния кулачества" и "подавления всяких попыток контрреволюционного противодействия" ОГПУ поручалось:

выселить кулацкий актив, наиболее богатых кулаков и полупомещиков в отдаленные местности.

расселить остальных кулаков в пределах района, в котором они проживают, на новых, отводимых им за пределами колхозных хозяйств, участках.

Инструкция предполагала выселение примерно 3-5% от всего числа крестьянских хозяйств.

В районах коллективизации, согласно инструкции, у кулаков конфисковали "средства производства, скот, хозяйственные и жилые постройки, предприятия производственные и торговые, продовольственные, кормовые и семенные запасы, излишки домашнего имущества, а также и наличные деньги". Из наличных денег для обустройства на новом месте был фиксирован лимит "до 500 рублей на семью". Сберегательные книжки изымались для передачи в органы наркомата финансов, выдача вкладов и выдача ссуд под залог прекращалась. Паи и вклады изымались, владельцы исключались из всех видов кооперации.

Семьи арестованных, заключенных в концлагеря или приговоренных к расстрелу подлежали высылке в северные районы СССР, наряду с выселенными при массовой кампании кулаками и их семьями, "с учетом наличия в семье трудоспособных и степени социальной опасности этих семейств".

Всего за 1930-1931 годы, как указано в справке Отдела по спецпереселенцам ГУЛАГа ОГПУ, было отправлено на спецпоселение 381 026 семей общей численностью 1 803 392 человека. За 1932-1940 годы в спецпоселения прибыло еще 489 822 раскулаченных.

Борисоглебские комсомольцы в процессе раскулачивания ликвидировали несколько батрацких хозяйств за то, что дочери хозяев вышли замуж за кулацких сыновей.

Был допущен целый ряд таких вещей, которые дискредитировали идею коллективизации, были случаи, когда комсомольцы отбирали сапоги, тулуп, шапку у кулака, выходили на улицу, одевали все это и чувствовали себя на высоте положения. Были случаи, когда отнимали все вплоть до сапог, а такие крупные вещи, как мельница, крупные средства производства оставались в стороне. Были случаи мародерства, когда люди дискредитировали себя, забирая такие вещи, которые нам не нужны.

Подходили к раскулачиванию так: "дом хороший, даешь раскулачивать". Выносят из дома все, вплоть до того, что с ребят снимают обувь и выгоняют на улицу…. Вопли женщин, плач детей, разбазаривание имущества, отсутствие учета – все это создавало картину ночного грабежа…

В Чебоксарском районе "сгоряча" раскулачили несколько середняков и даже бедняков. Раскулачивание происходило без участия бедняцко-середняцкого схода и при игнорировании сельсовета. Это раскулачивание кончилось тем, что один из раскулаченных середняков в Чебоксарском районе наложил на себя руки. В Грязовецком районе некоторые сельсоветы допустили раскулачивание середняков. Гермецкий сельсовет отбирал имущество, скот и дома у тех, например, кто продал воз своих лаптей или несколько пар рукавиц.

Вместе с кулаками страдают и середняцкие хозяйства. В дер. Власове вынесено постановление, взять на учет имущество не только кулаков, но и середняков. В четырех сельсоветах проводились опись, обыск и конфискация имущества у крестьян, имеющих только по одной лошади и по одной корове, никогда не пользовавшихся наемным трудом и не лишенных избирательных прав.

Известны случаи раскулачивания бедноты местных сел. Например, список 55 кулацких семей, подлежавших выселению из Александровского и Рыковского районов, был проверен 29 августа 1931 года уполномоченным ОГПУ Маковским на предмет ошибочного включения середняков. 25 сентября пять середняцких семей из перечня были исключены и выселению не подверглись, однако статус "кулацких элементов" с них снят не был, и в дальнейшем они подверглись другим репрессиям, включая конфискацию имущества.

С 1933г. прекращаются массовые высылки, и прекращается раскулачивание как кампания всесоюзного масштаба. В том же году начинается постепенное возвращение спецпоселенцам гражданских прав. С 1935 г. государство возвращает избирательные права детям спецпоселенцев, достигшим совершеннолетия. С 1935 г. дети спецпереселенцев, окончившие среднюю школу, могли покинуть поселение для поступления в техникум или вуз. С того же 1935 г. избирательные права возвращаются всем бывшим спецпереселенцам.

 

                                                  Заключение

Я выбрала данную тему не зря, так как она особенно интересна и близка тем, что коснулась моей семьи тоже. Мой прадед, как я писала выше, в 30-е годы был раскулачен за то, что имел небольшое производство по изготовлению валенок, все инструменты и материалы были конфискованы и ликвидированы. До конца дней своих все члены семьи, испытавшие на себе ужасы политики раскулачивания, опасались, что прежние времена могут вернуться и всячески предостерегали своих детей и внуков, чтобы им не пришлось повторить историю жизни своих предков.

Очень много испытаний выпало на долю крестьян в связи с событиями и потрясениями XX века, ведь в годы коллективизации они потеряли то, что создавалось ими долгие годы тяжким и кропотливым трудом, испытали голод, войны и репрессии. Во всех семьях хранится горькая память о том, как жестоко были наказаны частная хозяйственная инициатива, предприимчивость, независимость и любовь к крестьянскому труду.

Лично я считаю, что коллективизация и раскулачивание кулаков было настоящей трагедией крестьянина- труженика. И все же, я думаю, что выигрыш социалистического государства от коллективизации был очень важным. Были ликвидированы корни капитализма в сельском хозяйстве и нежелательные для власти классовые элементы. Страна приобрела независимость от импорта хлопка и ряда других сельскохозяйственных культур. крестьянство раскулачивание середняк

Цели и задачи, поставленные в работе, выполнены. Исследовано понятие и особенности кулака в 1930 годы, рассмотрены этапы раскулачивания. Работа готова для представления.

 

Литература

1.       Доброноженко Г.Ф. "Кто такой кулак: трактовка понятия "кулак" во второй половине XIX-20-х гг. XX вв.

2.       Деревня при нэпе. Кого считать кулаком, кого – тружеником. Что говорят об этом крестьяне? / предисл. Л.С. Сосновского; примеч. к письмам М. Грандова. – М. : Красная новь, 1924г.

3.       Ленин В.И. Биографическая хроника // Ленин В.И. Полн. собр. соч: в 55 т. Т. 12. С. 27,29,94,144, 157

4.       Спецпереселенцы в Западной Сибири: 1930 – весна 1931 гг. / Отв. ред. В.П. Данилов, С.А. Красильников. Новосибирск, 1992.

5.       Трагедия советской деревни. Коллективизация и раскулачивание. 1927-1939. Т.2. Ноябрь 1929 – декабрь 1930. М., 2000

6.       https://ru.wikipedia.org/wiki/Кулак_(крестьянин)

7.       http://slovardalja.net/word.php?wordid=14365

8.       http://ushakovdictionary.ru/word.php?wordid=26428

9.       http://www.efremova.info/word/kulak.html#o2