Реферат "Происхождение языка «Язык» животных и язык человека"

Реферат

Происхождение языка

«Язык» животных и язык человека

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………..1

Глава I. Происхождение языка………………………………………….2-8

1.     «Язык» животных

2.     Язык человека

Глава II. Учение Павлова о двух сигнальных системах………………9-11

1.     Первая сигнальная система

2.     Вторая сигнальная система

Заключение………………………………………………………………..12

Библиографический список……………………………………………...13

ВВЕДЕНИЕ

         Язык есть важнейшее средство человеческого общения. Без языка человеческое общество невозможно, а без общения не может быть и общества, а тем самым и человека. Без языка не может быть и мышления, т.е. понимания человеком действительности и себя в ней. Язык и мышление образуют единство, так как без мышления не может быть языка и мышление без языка невозможно. Язык и мышление возникли исторически одновременно в процессе трудового развития человека.

         Цель моей работы:

·        выяснить, каково значение языка в жизни человека и общества.

Задачи, стоящие передо мной:

1.     Показать, как и когда появился у первобытного человека «язык».

2.     Рассказать, как язык человека совершенствовался и развивался вместе с развитием человека разумного и общества.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка.

 Большое значение в изучение моей темы имеют работы Леонтьева А.А. («Мир человека и мир животного». М., 1984); Энциклопедический словарь юного филолога. (М., 1984) и др.

                                                     1

ГЛАВА I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА

Почему возникла необходимость в языке? Ф.Энгельс объяснил это так: “У формирующихся людей появилась потребность что-то сказать друг другу». А почему  в таком случае появилась эта потребность? Да потому, что люди начали трудиться вместе, коллективно. Тогда что значит «трудиться вместе»? Ведь муравьи или пчёлы тоже трудятся вместе? так, но не совсем. Ни один муравей, ни одна пчела не думают об общем благе и не планируют своих действий совместно с другими муравьями и пчёлами. Они трудятся рядом, но не вместе.

Иначе у человека. Первобытные люди отличались от животных прежде всего тем, что они подчиняли свое поведение, свои действия общим интересам. Первобытный человек, думая как бы загнать и убить, например мамонта, с самого начала знал свое место в коллективной охотничьей деятельности и понимал, что только строгое разделение трудовых обязанностей и умение временно поступиться своими непосредственными, личными интересами приведут охоту к успеху и обеспечат его пищей.

Итак, совместный, коллективный труд. Но чтобы его организовать, людям необходимо было общаться друг с другом.

Конечно, общаться – это ещё не значит «что-то сказать». Пока человек смог что-то сказать, прошло много времени, а сначала, по-видимому, люди общались жестами, телодвижениями, нечленораздельными выкриками. Но уже этот первый человеческий язык, внешне ещё совсем не похожий на наш, был похож на него в главном: в своей основной функции. Он служил для общения людей в совместном труде. Человек научился сознательно планировать свои действия – для этого-то, прежде всего ему нужен был язык. В какой-то момент развития человеческого общества труд, общение и сознание развивались уже настолько, что стал необходим новый качественный скачок.

2

 Появилось особое, специальное средство общения, которое стало базой для дальнейшего развития сознания, - это был язык в полном смысле слова. Развиваясь далее, язык претерпел серьёзнейшие перестройки. Одна из них заключалась в том, что люди научились располагать слово одно за другим и понимать их во взаимосвязи. Это очень важная специфическая человеческая способность: ни одно животное не может «понять» больше одного сигнала сразу. Так появилась грамматика.

Вторая перестройка была следствием первой. Овладев самим принципом последовательного расположения, человек смог распространить этот принцип и на организацию звуков в слове. Речь стала членораздельной, слово стало «Собираться» из отдельных звуков и слогов. Из последовательностей слов возникали сначала простейшие, а затем все более сложные синтаксические конструкции.

Сами слова приобрели способность изменяться в зависимости от своей синтаксической функции, своего места в предложении – появилось склонение и спряжение. Словарь мог расширяться как угодно. Усложнилась фонетика. И – что самое важное – у языка появились новые функции, например магическая: первобытный человек думал, что словом он может непосредственно воздействовать  на мир, например, вызвать дождь или наслать «порчу» на своего врага. Сейчас на земном шаре нет ни одного языка, который сохранил бы нам память об этих ранних этапах развития.

Но в нашем распоряжении есть данные многих наук, как возник биологический вид «человек» со всеми его анатомо-физиологическими особенностями, археологии, раскрывающей пред нами дело рук первобытных людей и позволяющей по остаткам их орудий, предметов быта восстановить уровень развития их сознания, особенности их мышления. Нейрофизиологии и нейропсихологии, способны определить, какие из участков коры головного мозга сформировались раньше, какие позднее.  [4]

3

«Язык не деятельность говорящего. Язык – это готовый продукт, пассивно регистрируемый говорящим; он иногда не предполагает преднамеренности, и сознательно в нем проводится лишь классифицирующая деятельность… Наоборот, речь есть индивидуальный акт ваш и разума», в этом акте надлежит различать: 1) комбинации, в которых говорящий использует код языка с целью выражения своей мысли; 2) психофизический механизм, позволяющий ему объективировать  эти комбинации. «По нашему мнению, понятие языка не совпадает с понятием речевой деятельности. Вообще: язык – только определенная часть – правда, важнейшая часть – речевой деятельности. Он является социальным продуктом, совокупностью необходимых условностей, принятых коллективом, чтобы обеспечить реализацию, функционирование способности и речевой деятельности, существующей у каждого носителя языка. Взятая в целом, речевая деятельность многообразна и разнородна: протекая одновременно в ряде областей, будучи одновременно физической, физиологической и психической, она, помимо того, относится и к сфере индивидуального и к сфере социального.

В противоположность этому язык представляет собой целостность сам по себе, являясь, таким образом, отправным началом классификации. Отводя ему, первое место среди явлений речевой деятельности, мы тем самым вносим естественный  порядок в эту совокупность, которая иначе вообще не поддается классификации…»

«В то время как речевая деятельность в целом имеет характер разнородный, язык, есть явление по своей природе однородное – это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причём оба эти компонента знака в равной мере психологичны».

Изучение речевой деятельности распадается на две части: одна из них,

4

основная, имеет своим предметом язык, т.е. нечто социальное по существу и не зависимое от индивида; это наука чисто психическая; другая второстепенная, имеет предметом индивидуальную сторону речевой деятельности. т.е. речь, включая фонацию; она психофизична. Цитирование многих высказываний Ф. Де Соссюра необходимо потому, что помогает увидеть не только то, что основоположник лингвистического структурализма, действительно, уделил пристальнейшее внимание проблеме «язык-речь», но и положил основание и начало её широкому непрекращающемуся изучению и обсуждению.

Итак, все специалисты согласны в том, что речевая деятельность имеет психофизиологическую природу: это работа человеческого организма, прежде всего мозга, создающая речь. Речевая деятельность должна быть известна лингвисту, она даже может стать объектом косвенного лингвистического изучения (в пределах психолингвистики), она должна быть принята во внимание при построении лингвистических отображений языковой структуры и её функционирования, но она никогда не была и не может стать прямым объектом лингвистики. [1]

1.       «ЯЗЫК» ЖИВОТНЫХ

Что же такое «язык» животных? Представьте себе стаю  журавлей. В ней обычно есть специальный сторож – журавель, наблюдающий за всем окружающим и сигнализирующий об опасности. К стае подбирается лиса, журавль-сторож издает предостерегающий крик, и стая тут же срывается с места. Можем ли мы сказать, что журавль сообщил своим собратьям об опасности, что его крик имеет значение «Опасность!» или «Улетайте!». Думается, что ни у кого из читателей не возникает на этот счёт никаких иллюзий. Конечно, никакого сообщения журавль не передал.

5

Механизм, по которому он действовал, - обычный механизм рефлекса. Этот механизм, в сущности, ничем не отличается от того, благодаря которому мы уколов палец отдергиваем руку, разница здесь в том, что в жизни журавля определенный крик и определенный стереотип поведения, например «лететь поскорее, куда глаза глядят», связаны жесткой двусторонней связью: с одной стороны каждый раз услышав соответствующий крик, журавль автоматически даёт тягу. И наоборот, каждый раз, когда журавль попадает в опасную ситуацию, он издает этот крик. Заяц в аналогичном положении начинает барабанить лапами по пню или бревну. Но ведь никто не будет называть этот барабанный бой заячьим языком!

Почему крик журавля или барабанный бой зайца не имеют содержания, не имеют значения? Потому, что они ничего не сообщают о внешнем мире, они лишь дают инструкцию, какой из возможных вариантов поведения надо избрать в данный момент, чтобы выжить, чтобы тебя не ухватила лиса и чтобы в тебя не всадил заряд из дробовика браконьер. Впрочем, журавль, как и заяц, и не нуждаются в сообщении о мире. Ведь сообщение предполагает у того, кому сообщают, сознание, умение произвольно изменить своё поведение, своё отношение к миру или к себе подобным в зависимости от полученной информации. Но животные не способны на это. В них раз и навсегда вложена программа поведения. Если она изменяется, то без всякого сознательного участия животного – с изменением окружающих условий; не изменив этих условий биологической среды, в которой живёт животное, не пуганув ворону из куста, нельзя надеяться, что она будет куста бояться.

Обратите внимание ещё на одно важное обстоятельство. Когда человек говорит, то он планирует свою речь так же, как планирует свои практические действия.

6

 Приступая к произношению нового предложения, мы с самого начала в общих чертах представляем себе, о чем собираемся сказать. Только когда человек произносит текст, выученный наизусть, он не планирует своей речи. Так вот, какими бы сложным не было звукосочетание,  издаваемое тем или иным животным (например, пение соловья или «человеческая» речь попугая), оно всегда соответствует по своей психофизиологической организации речи, выученной наизусть. Попугай произносит человеческие слова и фразы как магнитофон, а не как человек. [3]

2.     ЯЗЫК ЧЕЛОВЕКА

В романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» есть глава, где описывается, как путешественники, плывшие на корабле по океану, нашли на палубе «замерзшие» слова. В этих словах Рабле скрыт глубокий смысл. Действительно, слова как будто существуют вне человека.

Такой взгляд на слова и вообще на язык высказывался в прошлом веке вполне серьезно. Язык называли организмом и думали, что языки ведут между собой «борьбу за существование» и подчиняются закону естественного отбора, совсем как животные или растения. Но очень скоро поняли, что такой взгляд на язык неправилен. Тогда решили: язык – это явление примерно того же типа, что мышечная деятельность, и поэтому язык, или речь, целиком обуславливается строением и работой организма каждого отдельного человека. А так как совершенно независимо от человеческого общества людей не бывает, то люди, общаясь, якобы сглаживают индивидуальные особенности своих языков и начинают говорить на «среднем» языке. Значит человек, изолированный от общества все равно стал бы говорить, разве что его речь была бы несколько иной, чем речь других людей. Науке же известно свыше 30 случаев, когда дети вырастали среди животных, как Маугли из повети Киплинга.

7

И ни один из этих детей не умел говорить. Значит, умение говорить не врожденная способность человека. Язык, как и все другие человеческие способности, входит в социальный опыт человечества, развивается вместе с человеческим обществом и усваивается каждым отдельным человеком только благодаря общению с другими людьми.

Поэтому и возникло представление о языке как о чём-то, имеющем самостоятельное существование. Для каждого человека язык как будто действительно что-то внешнее, но если бы не было человеческого общества, не было бы и языка. Язык – это продукт общественной деятельности, это отличительная особенность общества. Но для чего же нужен язык?

Во-первых, для того, чтобы люди могли обмениваться мыслями при всякого рода совместной деятельности, т.е. он нужен как средство общения. Правда кроме языка для этой цели могут использоваться и другие средства, например система знаков, регулирующих движение.

         Во-вторых, язык нужен для того, чтобы закреплять и сохранять коллективный опыт человечества, достижения общественной практики.

         Наконец, в-третьих, язык нужен для того, чтобы человек мог с его помощью выразить свои мысли, чувства, эмоции. Например, в стихах человек передаёт самые сокровенный мысли, чувства, переживания. И всё это благодаря языку.

         без языка не было бы самого человека, потому что всё то, что есть в нём человеческого, связанно с языком, выражается в языке и закрепляется в языке. [2]

8

ГЛАВА II. УЧЕНИЕ И.П. ПАВЛОВА О ДВУХ

СИГНАЛЬНЫХ СИСТЕМАХ

Язык не только средство выражения, но и орудие формирования её.

Нам иногда кажется, что мысли могут возникать у человека «сами по себе», вне связи с «материей», например, когда мы думаем «про себя», не выражая мыслей вслух. Но это только кажется. В действительности же осуществившаяся мысль или составная её часть опирается на «материю» - обычно на язык, на слово или их сочетание.

В связи с этим, если попристальнее «всмотреться» в глубь своего сознания, когда мы думаем. Что мы замечаем? Слова, вернее представления  слов. И всякий раз, когда появляется оформившаяся, ясная нам мысль, она оказывается связанной с тем или иным словом, сочетанием слов. Хотя слова и не были произнесены, а лишь «представлены». Ведь то, что мы привыкли называть словом, - целый сложный комплекс физиологических работ: слово мы слышим – и возникает его слуховое, акустическое представление. Слово мы произносим – и возникает его речедвигательное представление. Слово мы видим напечатанным или написанным – возникает зрительное представление. И вот когда мы думает про себя, мы используем те или иные представления слова, в частности  речедвигательные. Эти представления нередко связаны с зачаточными движениями органов речи. Человек в совершенстве владеющий несколькими языками, всегда знает, на каком из известных ему языков он думает, это лишний раз свидетельствует о том, что думанье, мышление человека осуществляется в связи с языком и на его основе. Реальность мысли проявляется в языке. Кончено, если мы начнем рассматривать процессы мышления у людей лишенных способности речи (глухонемые или слепоглухонемые), мы столкнёмся со многими фактами. Ясно, что у таких людей обычный человеческий язык не может непосредственно участвовать в формировании мышления.

9

 Да, в таких случаях его замещает специальный, искусственный язык знаков, язык

ощущений, однако этот язык знаков и ощущений оказывается ничем иным, как особым заменителем обыкновенного языка, которым пользуется окружающий этих людей коллектив. Только в этом коллективе, при его постоянной помощи, при участии обычного языка глухонемой или слепоглухонемой учится думать, пользуясь своим особым языком, который не имел бы никакой силы, если бы за ним не стоял звуковой язык нормальных людей.

         И.П. Павлов писал: «…животные и примитивные люди, до тех пор, пока эти последние не развились в настоящих людей и не приблизились к нашему состоянию, сносятся  и сносились с окружающим миром только при помощи тех впечатлений,  которые они получали от каждого отдельного раздражения в виде всевозможных ощущений – зрительных, звуковых, температурных и т.д. Затем, когда, наконец, появился человек, то эти первые сигналы действительности, которыми мы постоянно ориентируемся, заменились в значительной степени словесными… Понятное дело, что на основе впечатлений от действительности, на основе этих первых сигналов её у нас развились вторые сигналы в виде слов».

         Великий русский физиолог И.П. Павлов помог языковедам и философам глубже понять роль языка в деятельности человеческой мысли.

         Учение Павлова о двух сигнальных системах действительности, которыми располагает человек, даёт естественнонаучное объяснение функции языка как орудия формирования мысли.

1.     ПЕРВАЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Окружающий человека мир воспринимается, «сигнализируется» двумя различными путями: во-первых путём непосредственного воздействия вещей и явлений на наши органы чувств и во-вторых, опосредованно, через

10

воздействие слов на наше мышление и шире – сознание. Всю совокупность человеческих ощущений И.П. Павлов назвал первой сигнальной системой действительности.

2.     ВТОРАЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Всю совокупность косвенных, словесных воздействий на человека и совокупность слов И.П. Павлов назвал второй сигнальной системой действительности.

Вторая сигнальная система, развившаяся в связи с трудом,  выделила человека из среды животных. Первая сигнальная система не позволяет формировать понятия, суждения и умозаключения, она не даёт возможности сознательно оторваться от предмета: ведь ощущение и даже представление – это конкретные образы конкретных вещей.

Вторая же сигнальная система становится базой формирования понятий, суждений и умозаключений: слово позволяет обозначать не один только данный, конкретный предмет, а большой ряд однородных предметов, иначе говоря, слово освобождает человеческое сознание от «привязанности» к одному, этому предмету, слово позволяет обобщать, объединять предметы в классы, разряды, группы, т.е. находить в предметах общее и на его основе формировать понятия о вещах и явлениях. [5]

11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         В проведенном мною исследовании я попыталась рассказать о происхождении языка и пришла к следующим выводам:

         1) Что без возникновения «языка» у человека, он бы не состоялся как мыслящее существо, а остался на уровне животного.

         2) Что рефлекс у животного и язык у человека ни одно и тоже. Это доказывает в своих работах русский физиолог И.П. Павлов. Язык в процессе развития человека и общества развивался и совершенствовался и продолжает развиваться и совершенствоваться в современном мире.

         3) Язык – это общественное явление, занимающее своё особое место среди других общественных явлений и обладающее своими специфическими чертами.

         4) Язык – достояние коллектива, он осуществляет общение членов коллектива между собой и позволяет сообщать и хранить нужную информацию о любых явлениях материальной и духовной жизни человека.

12

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.     Березин Р.М., Головин Б.И. Общее языкознание. М.; Просвещение, 1979.

2.     Леонтьев А.А. Мир человека и мир животного. М.; Детская литература, 1984.

3.     Леонтьев А.А. Что такое язык. М.; Педагогика, 1976.

4.     Панов М.В. Энциклопедический словарь юного филолога. М.; Просвещение. 1984.

5.     Реформатский А.А. Введение в языковедение. М.; Высшая школа, 2000.

13

Краткое описание документа:

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………..1

Глава I. Происхождение языка………………………………………….2-8

1.     «Язык» животных

2.     Язык человека

Глава II. Учение Павлова о двух сигнальных системах………………9-11

1.     Первая сигнальная система

2.     Вторая сигнальная система

Заключение………………………………………………………………..12

Библиографический список……………………………………………...13

ВВЕДЕНИЕ

         Язык есть важнейшее средство человеческого общения. Без языка человеческое общество невозможно, а без общения не может быть и общества, а тем самым и человека. Без языка не может быть и мышления, т.е. понимания человеком действительности и себя в ней. Язык и мышление образуют единство, так как без мышления не может быть языка и мышление без языка невозможно. Язык и мышление возникли исторически одновременно в процессе трудового развития человека.

         Цель моей работы:

·        выяснить, каково значение языка в жизни человека и общества.

Задачи, стоящие передо мной:

1.     Показать, как и когда появился у первобытного человека «язык».

2.     Рассказать, как язык человека совершенствовался и развивался вместе с развитием человека разумного и общества.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка.

 Большое значение в изучение моей темы имеют работы Леонтьева А.А. («Мир человека и мир животного». М., 1984); Энциклопедический словарь юного филолога. (М., 1984) и др.

                                                     1

ГЛАВА I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЯЗЫКА

Почему возникла необходимость в языке? Ф.Энгельс объяснил это так: “У формирующихся людей появилась потребность что-то сказать друг другу». А почему  в таком случае появилась эта потребность? Да потому, что люди начали трудиться вместе, коллективно. Тогда что значит «трудиться вместе»? Ведь муравьи или пчёлы тоже трудятся вместе? так, но не совсем. Ни один муравей, ни одна пчела не думают об общем благе и не планируют своих действий совместно с другими муравьями и пчёлами. Они трудятся рядом, но не вместе.

Иначе у человека. Первобытные люди отличались от животных прежде всего тем, что они подчиняли свое поведение, свои действия общим интересам. Первобытный человек, думая как бы загнать и убить, например мамонта, с самого начала знал свое место в коллективной охотничьей деятельности и понимал, что только строгое разделение трудовых обязанностей и умение временно поступиться своими непосредственными, личными интересами приведут охоту к успеху и обеспечат его пищей.

Итак, совместный, коллективный труд. Но чтобы его организовать, людям необходимо было общаться друг с другом.

Конечно, общаться – это ещё не значит «что-то сказать». Пока человек смог что-то сказать, прошло много времени, а сначала, по-видимому, люди общались жестами, телодвижениями, нечленораздельными выкриками. Но уже этот первый человеческий язык, внешне ещё совсем не похожий на наш, был похож на него в главном: в своей основной функции. Он служил для общения людей в совместном труде. Человек научился сознательно планировать свои действия – для этого-то, прежде всего ему нужен был язык. В какой-то момент развития человеческого общества труд, общение и сознание развивались уже настолько, что стал необходим новый качественный скачок.

2

 Появилось особое, специальное средство общения, которое стало базой для дальнейшего развития сознания, - это был язык в полном смысле слова. Развиваясь далее, язык претерпел серьёзнейшие перестройки. Одна из них заключалась в том, что люди научились располагать слово одно за другим и понимать их во взаимосвязи. Это очень важная специфическая человеческая способность: ни одно животное не может «понять» больше одного сигнала сразу. Так появилась грамматика.

Вторая перестройка была следствием первой. Овладев самим принципом последовательного расположения, человек смог распространить этот принцип и на организацию звуков в слове. Речь стала членораздельной, слово стало «Собираться» из отдельных звуков и слогов. Из последовательностей слов возникали сначала простейшие, а затем все более сложные синтаксические конструкции.

Сами слова приобрели способность изменяться в зависимости от своей синтаксической функции, своего места в предложении – появилось склонение и спряжение. Словарь мог расширяться как угодно. Усложнилась фонетика. И – что самое важное – у языка появились новые функции, например магическая: первобытный человек думал, что словом он может непосредственно воздействовать  на мир, например, вызвать дождь или наслать «порчу» на своего врага. Сейчас на земном шаре нет ни одного языка, который сохранил бы нам память об этих ранних этапах развития.

Но в нашем распоряжении есть данные многих наук, как возник биологический вид «человек» со всеми его анатомо-физиологическими особенностями, археологии, раскрывающей пред нами дело рук первобытных людей и позволяющей по остаткам их орудий, предметов быта восстановить уровень развития их сознания, особенности их мышления. Нейрофизиологии и нейропсихологии, способны определить, какие из участков коры головного мозга сформировались раньше, какие позднее.  [4]

3

«Язык не деятельность говорящего. Язык – это готовый продукт, пассивно регистрируемый говорящим; он иногда не предполагает преднамеренности, и сознательно в нем проводится лишь классифицирующая деятельность… Наоборот, речь есть индивидуальный акт ваш и разума», в этом акте надлежит различать: 1) комбинации, в которых говорящий использует код языка с целью выражения своей мысли; 2) психофизический механизм, позволяющий ему объективировать  эти комбинации. «По нашему мнению, понятие языка не совпадает с понятием речевой деятельности. Вообще: язык – только определенная часть – правда, важнейшая часть – речевой деятельности. Он является социальным продуктом, совокупностью необходимых условностей, принятых коллективом, чтобы обеспечить реализацию, функционирование способности и речевой деятельности, существующей у каждого носителя языка. Взятая в целом, речевая деятельность многообразна и разнородна: протекая одновременно в ряде областей, будучи одновременно физической, физиологической и психической, она, помимо того, относится и к сфере индивидуального и к сфере социального.

В противоположность этому язык представляет собой целостность сам по себе, являясь, таким образом, отправным началом классификации. Отводя ему, первое место среди явлений речевой деятельности, мы тем самым вносим естественный  порядок в эту совокупность, которая иначе вообще не поддается классификации…»

«В то время как речевая деятельность в целом имеет характер разнородный, язык, есть явление по своей природе однородное – это система знаков, в которой единственно существенным является соединение смысла и акустического образа, причём оба эти компонента знака в равной мере психологичны».

Изучение речевой деятельности распадается на две части: одна из них,

4

основная, имеет своим предметом язык, т.е. нечто социальное по существу и не зависимое от индивида; это наука чисто психическая; другая второстепенная, имеет предметом индивидуальную сторону речевой деятельности. т.е. речь, включая фонацию; она психофизична. Цитирование многих высказываний Ф. Де Соссюра необходимо потому, что помогает увидеть не только то, что основоположник лингвистического структурализма, действительно, уделил пристальнейшее внимание проблеме «язык-речь», но и положил основание и начало её широкому непрекращающемуся изучению и обсуждению.

Итак, все специалисты согласны в том, что речевая деятельность имеет психофизиологическую природу: это работа человеческого организма, прежде всего мозга, создающая речь. Речевая деятельность должна быть известна лингвисту, она даже может стать объектом косвенного лингвистического изучения (в пределах психолингвистики), она должна быть принята во внимание при построении лингвистических отображений языковой структуры и её функционирования, но она никогда не была и не может стать прямым объектом лингвистики. [1]

1.       «ЯЗЫК» ЖИВОТНЫХ

Что же такое «язык» животных? Представьте себе стаю  журавлей. В ней обычно есть специальный сторож – журавель, наблюдающий за всем окружающим и сигнализирующий об опасности. К стае подбирается лиса, журавль-сторож издает предостерегающий крик, и стая тут же срывается с места. Можем ли мы сказать, что журавль сообщил своим собратьям об опасности, что его крик имеет значение «Опасность!» или «Улетайте!». Думается, что ни у кого из читателей не возникает на этот счёт никаких иллюзий. Конечно, никакого сообщения журавль не передал.

5

Механизм, по которому он действовал, - обычный механизм рефлекса. Этот механизм, в сущности, ничем не отличается от того, благодаря которому мы уколов палец отдергиваем руку, разница здесь в том, что в жизни журавля определенный крик и определенный стереотип поведения, например «лететь поскорее, куда глаза глядят», связаны жесткой двусторонней связью: с одной стороны каждый раз услышав соответствующий крик, журавль автоматически даёт тягу. И наоборот, каждый раз, когда журавль попадает в опасную ситуацию, он издает этот крик. Заяц в аналогичном положении начинает барабанить лапами по пню или бревну. Но ведь никто не будет называть этот барабанный бой заячьим языком!

Почему крик журавля или барабанный бой зайца не имеют содержания, не имеют значения? Потому, что они ничего не сообщают о внешнем мире, они лишь дают инструкцию, какой из возможных вариантов поведения надо избрать в данный момент, чтобы выжить, чтобы тебя не ухватила лиса и чтобы в тебя не всадил заряд из дробовика браконьер. Впрочем, журавль, как и заяц, и не нуждаются в сообщении о мире. Ведь сообщение предполагает у того, кому сообщают, сознание, умение произвольно изменить своё поведение, своё отношение к миру или к себе подобным в зависимости от полученной информации. Но животные не способны на это. В них раз и навсегда вложена программа поведения. Если она изменяется, то без всякого сознательного участия животного – с изменением окружающих условий; не изменив этих условий биологической среды, в которой живёт животное, не пуганув ворону из куста, нельзя надеяться, что она будет куста бояться.

Обратите внимание ещё на одно важное обстоятельство. Когда человек говорит, то он планирует свою речь так же, как планирует свои практические действия.

6

 Приступая к произношению нового предложения, мы с самого начала в общих чертах представляем себе, о чем собираемся сказать. Только когда человек произносит текст, выученный наизусть, он не планирует своей речи. Так вот, какими бы сложным не было звукосочетание,  издаваемое тем или иным животным (например, пение соловья или «человеческая» речь попугая), оно всегда соответствует по своей психофизиологической организации речи, выученной наизусть. Попугай произносит человеческие слова и фразы как магнитофон, а не как человек. [3]

2.     ЯЗЫК ЧЕЛОВЕКА

В романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль» есть глава, где описывается, как путешественники, плывшие на корабле по океану, нашли на палубе «замерзшие» слова. В этих словах Рабле скрыт глубокий смысл. Действительно, слова как будто существуют вне человека.

Такой взгляд на слова и вообще на язык высказывался в прошлом веке вполне серьезно. Язык называли организмом и думали, что языки ведут между собой «борьбу за существование» и подчиняются закону естественного отбора, совсем как животные или растения. Но очень скоро поняли, что такой взгляд на язык неправилен. Тогда решили: язык – это явление примерно того же типа, что мышечная деятельность, и поэтому язык, или речь, целиком обуславливается строением и работой организма каждого отдельного человека. А так как совершенно независимо от человеческого общества людей не бывает, то люди, общаясь, якобы сглаживают индивидуальные особенности своих языков и начинают говорить на «среднем» языке. Значит человек, изолированный от общества все равно стал бы говорить, разве что его речь была бы несколько иной, чем речь других людей. Науке же известно свыше 30 случаев, когда дети вырастали среди животных, как Маугли из повети Киплинга.

7

И ни один из этих детей не умел говорить. Значит, умение говорить не врожденная способность человека. Язык, как и все другие человеческие способности, входит в социальный опыт человечества, развивается вместе с человеческим обществом и усваивается каждым отдельным человеком только благодаря общению с другими людьми.

Поэтому и возникло представление о языке как о чём-то, имеющем самостоятельное существование. Для каждого человека язык как будто действительно что-то внешнее, но если бы не было человеческого общества, не было бы и языка. Язык – это продукт общественной деятельности, это отличительная особенность общества. Но для чего же нужен язык?

Во-первых, для того, чтобы люди могли обмениваться мыслями при всякого рода совместной деятельности, т.е. он нужен как средство общения. Правда кроме языка для этой цели могут использоваться и другие средства, например система знаков, регулирующих движение.

         Во-вторых, язык нужен для того, чтобы закреплять и сохранять коллективный опыт человечества, достижения общественной практики.

         Наконец, в-третьих, язык нужен для того, чтобы человек мог с его помощью выразить свои мысли, чувства, эмоции. Например, в стихах человек передаёт самые сокровенный мысли, чувства, переживания. И всё это благодаря языку.

         без языка не было бы самого человека, потому что всё то, что есть в нём человеческого, связанно с языком, выражается в языке и закрепляется в языке. [2]

8

ГЛАВА II. УЧЕНИЕ И.П. ПАВЛОВА О ДВУХ

СИГНАЛЬНЫХ СИСТЕМАХ

Язык не только средство выражения, но и орудие формирования её.

Нам иногда кажется, что мысли могут возникать у человека «сами по себе», вне связи с «материей», например, когда мы думаем «про себя», не выражая мыслей вслух. Но это только кажется. В действительности же осуществившаяся мысль или составная её часть опирается на «материю» - обычно на язык, на слово или их сочетание.

В связи с этим, если попристальнее «всмотреться» в глубь своего сознания, когда мы думаем. Что мы замечаем? Слова, вернее представления  слов. И всякий раз, когда появляется оформившаяся, ясная нам мысль, она оказывается связанной с тем или иным словом, сочетанием слов. Хотя слова и не были произнесены, а лишь «представлены». Ведь то, что мы привыкли называть словом, - целый сложный комплекс физиологических работ: слово мы слышим – и возникает его слуховое, акустическое представление. Слово мы произносим – и возникает его речедвигательное представление. Слово мы видим напечатанным или написанным – возникает зрительное представление. И вот когда мы думает про себя, мы используем те или иные представления слова, в частности  речедвигательные. Эти представления нередко связаны с зачаточными движениями органов речи. Человек в совершенстве владеющий несколькими языками, всегда знает, на каком из известных ему языков он думает, это лишний раз свидетельствует о том, что думанье, мышление человека осуществляется в связи с языком и на его основе. Реальность мысли проявляется в языке. Кончено, если мы начнем рассматривать процессы мышления у людей лишенных способности речи (глухонемые или слепоглухонемые), мы столкнёмся со многими фактами. Ясно, что у таких людей обычный человеческий язык не может непосредственно участвовать в формировании мышления.

9

 Да, в таких случаях его замещает специальный, искусственный язык знаков, язык

ощущений, однако этот язык знаков и ощущений оказывается ничем иным, как особым заменителем обыкновенного языка, которым пользуется окружающий этих людей коллектив. Только в этом коллективе, при его постоянной помощи, при участии обычного языка глухонемой или слепоглухонемой учится думать, пользуясь своим особым языком, который не имел бы никакой силы, если бы за ним не стоял звуковой язык нормальных людей.

         И.П. Павлов писал: «…животные и примитивные люди, до тех пор, пока эти последние не развились в настоящих людей и не приблизились к нашему состоянию, сносятся  и сносились с окружающим миром только при помощи тех впечатлений,  которые они получали от каждого отдельного раздражения в виде всевозможных ощущений – зрительных, звуковых, температурных и т.д. Затем, когда, наконец, появился человек, то эти первые сигналы действительности, которыми мы постоянно ориентируемся, заменились в значительной степени словесными… Понятное дело, что на основе впечатлений от действительности, на основе этих первых сигналов её у нас развились вторые сигналы в виде слов».

         Великий русский физиолог И.П. Павлов помог языковедам и философам глубже понять роль языка в деятельности человеческой мысли.

         Учение Павлова о двух сигнальных системах действительности, которыми располагает человек, даёт естественнонаучное объяснение функции языка как орудия формирования мысли.

1.     ПЕРВАЯ СИГНАЛЬНАЯ СИСТЕМА

Окружающий человека мир воспринимается, «сигнализируется» двумя различными путями: во-первых путём непосредственного воздействия вещей и явлений на наши органы чувств и во-вторых, опосредованно, через

10

воздействие слов на наше мышление и шире – сознание. Всю совокупность человеческих ощущений И.П. Павлов назвал первой сигнальной системой действительности.

2.     ВТОРАЯ СИГНАЛЬНАЯСИСТЕМА

Всю совокупность косвенных, словесных воздействий на человека и совокупность слов И.П. Павлов назвал второй сигнальной системой действительности.

Вторая сигнальная система, развившаяся в связи с трудом,  выделила человека из среды животных. Первая сигнальная система не позволяет формировать понятия, суждения и умозаключения, она не даёт возможности сознательно оторваться от предмета: ведь ощущение и даже представление – это конкретные образы конкретных вещей.

Вторая же сигнальная система становится базой формирования понятий, суждений и умозаключений: слово позволяет обозначать не один только данный, конкретный предмет, а большой ряд однородных предметов, иначе говоря, слово освобождает человеческое сознание от «привязанности» к одному, этому предмету, слово позволяет обобщать, объединять предметы в классы, разряды, группы, т.е. находить в предметах общее и на его основе формировать понятия о вещах и явлениях. [5]

11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

         В проведенном мною исследовании я попыталась рассказать о происхождении языка и пришла к следующим выводам:

         1) Что без возникновения «языка» у человека, он бы не состоялся как мыслящее существо, а остался на уровне животного.

         2) Что рефлекс у животного и язык у человека ни одно и тоже. Это доказывает в своих работах русский физиолог И.П. Павлов. Язык в процессе развития человека и общества развивался и совершенствовался и продолжает развиваться и совершенствоваться в современном мире.

         3) Язык – это общественное явление, занимающее своё особое место среди других общественных явлений и обладающее своими специфическими чертами.

         4) Язык – достояние коллектива, он осуществляет общение членов коллектива между собой и позволяет сообщать и хранить нужную информацию о любых явлениях материальной и духовной жизни человека.

12

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1.     Березин Р.М., Головин Б.И. Общее языкознание. М.; Просвещение, 1979.

2.     Леонтьев А.А. Мир человека и мир животного. М.; Детская литература, 1984.

3.     Леонтьев А.А. Что такое язык. М.; Педагогика, 1976.

4.     Панов М.В. Энциклопедический словарь юного филолога. М.; Просвещение. 1984.

5.     Реформатский А.А. Введение в языковедение. М.; Высшая школа, 2000.

13