Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015

Опубликуйте свой материал в официальном Печатном сборнике методических разработок проекта «Инфоурок»

(с присвоением ISBN)

Выберите любой материал на Вашем учительском сайте или загрузите новый

Оформите заявку на публикацию в сборник(займет не более 3 минут)

+

Получите свой экземпляр сборника и свидетельство о публикации в нем

Инфоурок / История / Конспекты / Реферат по истории на тему: Этнические меньшинства Бессарабии XIX века
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 24 мая.

Подать заявку на курс
  • История

Реферат по истории на тему: Этнические меньшинства Бессарабии XIX века

библиотека
материалов

hello_html_m6b4f1f39.gifhello_html_m3ceee47d.gifhello_html_3aa63a5.gifhello_html_2390826a.gifhello_html_m754ac256.gifhello_html_m438ebc3a.gifhello_html_3d4cb3b2.gifhello_html_6b4c3d36.gifhello_html_4d57db1a.gifhello_html_535d4b5c.gifhello_html_m41b8fe6a.gifhello_html_498a826.gifМИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ МОЛДОВА

УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ, МОЛОДЁЖИ И СПОРТА мун. БЭЛЦЬ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ЛИЦЕЙ ИМЕНИ Н.В. ГОГОЛЯ





НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ

«SPRE VIITOR SĂ PĂȘIM CU SIGURANȚĂ»-2014

ПО ИСТОРИИ РУМЫН И ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ



Тема: «Этнические меньшинства

Бессарабии XIX века»





Автор:

Граб Антон

ученик XI-Б класса



Научный руководитель:

Кречун Марина Сергеевна,

учитель истории

II дидактической категории

2014 год



Содержание







  1. Введение

  2. Еврейское население на территории Бессарабии в XIX веке.

  3. Русское население на территории Бессарабии в XIX веке.

  4. Болгарское население на территории Бессарабии в XIX веке.

  5. Немецкое население на территории Бессарабии в XIX веке.

  6. Гагаузское население на территории Бессарабии в XIX веке

  7. Польское население на территории Бессарабии в XIX веке.

  8. Выводы.

  9. Библиография.



















Введение

В прежние времена многонародность государств также была тяжким бременем власти. Немецкий философ и поэт Готтфрид Гердер писал: “...ничто так очевидно не противоречит цели правительств, как неестественное увеличение государств, беспорядочное смешение под одним скипетром людей-родов и наций. Скипетр человека слишком слаб и мал, чтобы суметь таким образом объединить противоречащие друг другу части; итак, они склеиваются в хрупкую машину, которую называют "государственная машина", без внутренней жизни и без симпатии частей по отношению друг к другу”.

Территория между Прутом и Днестром, названная позже Бессарабией, вошла в состав Российской империи в результате русско-турецкой войны 1806-1812 гг. согласно Бухарестскому мирномудоговору. По заключенному 16 (28) мая 1812 г. (за 26 дней до вторжения Наполеона) и ратифицированному 11 июня императоромАлександром I трактату «О мире между Россией и ОттоманскойПортой», «река Прут со входа ее в Молдавию до соединения ее сДунаем и левый берег Дуная с сего соединения до устья Килийскогои до моря будут составлять границу обеих империй». Согласно ст. IV

«Блистательная Порта Оттоманская уступает и отдает РоссийскомуИмператорскому двору земли, лежащие по левому берегу Прута, скрепостями, местечками, селениями и жилищами, тамо находящимися, средина же реки Прута будет границей между обеими высокими империями»

Рассмотрим состав населения Бессарабии после 1812 г. по этническому составу. Необходимо подчеркнуть, что сделать такой анализ до 1812 года сколько-нибудь удовлетворительно не представляется возможным. Предпринятые исследователями попытки в этом направлении сделаны на базе расчетных данных по центральным, северо-восточным и юго-западным районам Пруто-Днестровского междуречья. Они не охватывают всю территорию междуречья, а по методике исчисления не точны.
В первой трети XIX века здесь сложилась новая полиэтническая мозаика, которая в основных своих чертах сохранилась до 1918 года. Большинство населения междуречья состояло из молдаван, русских, малороссиян (украинцы), евреев, болгар, гагаузов и немцев. Но проживали здесь также цыгане, чехи, поляки, албанцы, греки, сербы, армяне и другие.

Этнодемографическая политика властей России в Пруто-Днестровском междуречьи заключалась в том, чтобы сохранить здесь уже проживавшее дружественное ей православное население и по возможности увеличить его за счет ушедших или переселенных ею турок и ногайцев, которые не вписывались в ее геополитическую стратегию на Балканах. Необходимо было также обжить обширную пустующую территорию, прежде всего в Буджаке, и хозяйственно обустроить и экономически освоить плодородные земли Бессарабской области.











Еврейское население на территории Бессарабии в XIX веке.





Еврейские общины образовались в южной Бессарабии уже в 16 в. К началу 18 в. В нескольких торговых городах уже существовало постоянное еврейское население. К концу 18 в. Сравнительно большое число евреев жило почти во всех городах и во многих деревнях; их численность оценивалась в 1812 г. в 20 тысяч человек. В 18–19 вв. евреи в Бессарабии занимались главным образом мелкой торговлей и шинкарством; некоторые из них вели более значительную торговлю с соседними областями.

После того, как Бессарабия в 1812 г. была аннексирована Россией, она была включена в черту оседлости, и там поселилось многих евреев из других районов «черты». Еврейское население, сконцентрировавшееся главным образом в Кишинёве и его уезде и в северной части области, возросло с 43 062 человек в 1836 г. до 228 620 человек (11,8% всего населения) в 1897 г. Существовавшее в России в отношении евреев законодательство здесь первоначально не применялось, поскольку Бессарабия сохраняла автономный статус. Благодаря этому евреи не были затронуты некоторыми из наиболее ограничительных законов, изданных в первой половине 19 в.


В 1835 г. российское законодательство в отношении евреев стало полностью применяться также и к бессарабским евреям. Во второй половине 19 в. Особое значение для евреев Бессарабии приобрело ограничение права жительства в пограничных районах. По Парижскому мирному договору (1856), южная часть Бессарабии отошла к Османской империи и была включена в состав автономного княжества Молдова, и в результате многие места, включая Кишинев, стали пограничными районами. Однако ограничения не применялись строго, и тысячи евреев продолжали жить в Бессарабии, хотя указы об изгнании евреев выходили в 1869, 1879, 1886 и 1891 гг. «Майские законы» 1882 г. (см. «Временные правила») тяжело отразились на евреях Бессарабии, так как значительная часть их жила в деревнях; их стали изгонять из сельских местностей.

В течение 19 в. Экономическая структура бессарабского еврейства в основном не менялась. Евреи со своими традиционными занятиями играли значительную роль в экономике этого района. Примечательно, однако, что значительное число евреев стало заниматься сельским хозяйством. В период 1836–53 гг. было создано 17 сельскохозяйственных еврейских поселений, главным образом в северных районах Бессарабии. В 1858 г. в этих поселках насчитывалось 10 859 человек; 12,5% всего бессарабского еврейства занималось фермерством. Все же большинство поселков было со временем ликвидировано, особенно после опубликования «Временных правил». Вообще, с начала 1880-х гг. экономическое положение бессарабского еврейства ухудшилось как в результате периодических изгнаний из деревень и пограничных мест, так и вследствие аграрного кризиса в России. Многие обедневшие евреи эмигрировали в Америку.


После включения Бессарабии в состав Румынии в 1918 г. евреи автоматически получили румынское гражданство в соответствии с обязательствами, принятыми Румынией по Парижскому мирному договору. Однако в результате принятия закона о натурализации в 1924 г. многие евреи Бессарабии, которые не удовлетворяли требованиям этого закона, были лишены румынского гражданства и определены как люди, на которых не распространяются права гражданства.

По подсчету, произведенному в 1920 г., в Бессарабии было 267 тыс. евреев. Как и в других частях Румынии, они испытывали на себе враждебное отношение основного населения и страдали от антиеврейских мероприятий, подозрительности правительства и придирок администрации. Ухудшилось также и экономическое положение бессарабского еврейства в результате прекращения связи с прежними русскими рынками, засухи и мирового экономического кризиса. В начале 1920-х гг., во время аграрной реформы, в Бессарабии около пяти тысяч евреев получили землю для занятия сельским хозяйством. В дальнейшем по доле земледелия в занятиях еврейского населения Бессарабия занимала второе место после Палестины.













Русское население на территории Бессарабии в XIX веке





Русское население появилось на территории Бессарабии в XVI веке во время переселения сюда русских старообрядцев[3]. Переселялись в Бессарабию и беглые крепостные, скрывавшиеся бунтовщики, оставались переселенцы, приходившие с русскими войсками во время Русско-турецких войн. К началу XIX века русские составляли всего около 1 % населения края[4]. Активизировались миграционные процессы после присоединения Бессарабии к России в 1812 году[2].

Малорусы в Бессарабии живут сплошными массами в двух местах: на севере, в Хотинском уезде, и на юге, в Аккерманском и частью в Измаильском и Бендерском. Происхождение тех и других различно. Южные малорусы ― это недавние переселенцы, появившиеся здесь после присоединения Бессарабии в 1812 году к России. Северные, мы будем их называть хотинскими, ― это коренное население Бессарабии, ― возможно сидящее здесь, в лесной области, с древнейших времен, может быть со времен уличей.

Сплошными массами малорусы населяют северную часть Хотинского уезда, прилегающую к Днестру. Здесь они занимают 90 селений, в которых язык исключительно малорусский (Чубинский, данные 1869 г.), кроме того, в 22 селениях они живут совместно с молдаванами. По переписи 1897 г., малорусов в Хотинском уезде, считая с городом, 53,2%; в уезде без города 55,3%. По Бутовичу, в 1907 г., в уезде без города было 59,0% малорусов. Во всяком случае, малорусское население' здесь является преобладающим.

Нужно прибавить, что там, где хотинские малорусы соприкасаются с молдаванами, они подвергаются румынизации. Это отмечают и Несторовский, и Кочубинский, и Бутович. Местная пословица говорит: татул русс, мама русс, нума Иван ― молдован, т. е. отец русский, мать русская, а сын их Иван ― молдаванин. Даже от типичных малорусов можно здесь услышать такие молдаванские слова как „моша" вместо повивальная бабка, „нанаш" вместо крестный отец, „фин" вместо крестник. Омолдаванивание простирается не только на язык, но и на быт. Бывает и так, что малорусы по языку превращаются в молдаван по быту. В селениях со смешанным населением обычно все малорусы говорят и на молдаванском языке; сплошь и рядом попадаются малорусские семьи, где старшее поколение еще свободно говорить на родном языке, а младшее уже не умеет говорить, а иногда даже и не понимает. Такая активность молдаванского элемента и пассивность славянского тем более удивительна, что молдаванское население по культуре не выше малорусского.

Всего коренных малорусов в северной Бессарабии к 1907 году было около 250 тысяч. Но следует иметь в виду, что перед войной малорусы в довольно большом числе переселялись из за Днестра в северную Бессарабию.

Малорусы южной Бессарабии это переселенцы частью из северной Бессарабии, частью из соседних губерний. Меньше всего малорусов в Кишиневском уезде: по переписи 1897 г., 1803 души (не считая города), по Бутовичу в 1907 г. ― всего 1060 душ.; они преобладают только в двух селениях этого уезда: в Бозиенах Ганчештской волости (556 душ) и в Селище-Тузоре Пыржолтенской волости (380 душ). Много малорусов поселилось в предместьях Бендер: Борисовке, Протягайловке, Липканах, Гиске, Плавнях ― которые сплошь населены малорусами; затем малорусами заняты предместья Аккермана, Килии.

Перепись 1897 года также свидетельствует, что русские играли заметную роль в сферах, связанных с деятельностью государственной администрации, суда, полиции, юридической, общественной и сословной службы, где они составляли более 60 %[4]. В Приднестровье, относившемся к Херсонской губернии русские насчитывали 16,9 % (40,7 тыс. чел.), из них в городах жили 40 %, в Тирасполе жили 14 тыс. русских. В сравнении с Бессарабией, в Приднестровье большее число русских было занято сельскохозяйственным, чем умственным трудом[4].



















Болгарское население на территории Бессарабии в XIX веке.



Болгары, как и немцы, составляли в Бессарабии особые общины.

После завоевания Болгарии турками болгары переселялись в Мол

давское княжество. Во время русско-турецких войн они селились на

землях «вслед за российскими победоносными знаменами, наде

ясь под их сенью найти сперва защиту, а после - приют, хлеб и бла

годенствие». Два болгарских переселения в Бессарабию произош

ли вследствие войн 1787-1791 и 1806-1812 гг. В конце XVIII в. они

переселились в Бессарабию, надеясь, что эта территория отойдет к

России. Тогда их ожидания были обмануты, и они находились в Бес

сарабии как иностранные «бежанари», занимались земледелием и

скотоводством в селениях, основанных на ногайских землях или

кишлах близ городов Измаил, Килия, Рени, Аккерман, Кишинев. Дру

гая часть болгар перешла между 1806-1812 гг., тоже во время вой-

ны с Турцией. Между собой эти поселенцы назывались «старыми»

и «новыми» болгарами. Число последних пришельцев было вдвое

больше первых, т.к. они надеялись, что Бессарабия отойдет к России.

300 болгарских семейств, хотя не имели земли, поселились в кре

постях Измаил, Килия, Аккерман, Бендеры, где еще не был наведен

гражданский порядок. Другие жили в Кишиневе и Рени. Третьи оста

вались в Буджаке - в бывших ногайских селениях. По приблизитель

ным данным, там в 1812 г. было не менее 2 800 семейств «старых»

и «новых» болгар. В 1819 г. болгар насчитывалось 6 532 семейств

(2 294 «старых» и 4 238 «новых»), т. е. не менее 24 000 чел.

С 1830 по 1834 г. в Россию перешло 7 000 болгарских семей,

3 900 поселились в колониях. В 1835 г. в пяти болгарских округах

Бессарабии было 38 колоний, где проживало 9 641 семей (56 630

чел.)


Исследователи отмечали, что у болгарских колонистов были в

употреблении два языка и три разных письма. Употреблявшие бол

гарский язык именовались черными болгарами. Они были выход

цами из Македонии и Румелии. Первые прибыли в Бессарабию в

1807-1812 гг. и писали славянскими буквами. Румелийцы посели

лись в 1830 г. и писали греческими буквами. Болгары, говорившие

между собой по-турецки, были известны под употребляемым и ими

самими названием гагаузы. Они писали волошскими письменами.

Это - выходцы из Добруджи, пришедшие в Бессарабию в 1807 и

1812 гг. Черных болгар было в 1850 г. 48 тыс. из общего количества

- 69 525 болгар. Остальные были гагаузамиЦентром болгарских поселений Бессарабии является город Болград Измаильского у., расположенный у сев. конца озера Ялпух. Раньше поселение это именовалось Табак, Болградом же наименовано в 1819 г.


























Немецкое население на территории Бессарабии в XIX веке.











Это были так называемые «варшавские поселенцы», которые прибыли в Аккерманский уезд в 1814-1815 гг. с территории Варшавского герцогства. Переселение немцев в Бессарабию началось в 1814 г., когда 31-ой семье немцев из Варшавского герцогства было разрешено выехать в Буджак. Основной причиной, вызвавшей это переселение, был экономический упадок в Польше, вызванный наполеоновскими войнами. Кроме этого, немцы-протестанты подвергались гонениям на религиозной почве. Переселенцам отвели 115,5 тыс. десятин плодородных земель Аккерманского уезда в долинах рек Кагальник, Чага и Сарата.

«Бессарабия находится дальше Луны»! Это выражение характеризовало окраинное положение этой пограничной территории и оторванность местной немецкой общины от исторической родины в XIX – первой половине ХХ в. Этому посвящена книга берлинского профессора Уте Шмидт, в которой рассмотрены основные периоды освоения и обитания немцев в Бессарабии, и особый упор сделан на событиях переселения и депортации периода Второй мировой войны.  Немецкая колонизация Бессарабии началась после ее вхождения в состав Российской империи, когда император Александр I привлек переселенцев из германских земель для освоения новообретенного края. «Правила для принятия и водворения иностранных колонистов», утвержденные 20 февраля 1804 г. Александром I и распространявшиеся только на немцев, разрешали селиться в России «лицам семейным». К переселенцам из Царства Польского, кроме указанных в «Правилах», применялись дополнительные требования. Необходимо было доказать, что члены семьи переселенцев не принимали участие в польском мятеже 1831 г., не служили в польской армии и не имели недоимок.

Первое на Бессарабии немецкое поселение Тарутино было основано в 1814 г. немецкоязычными выходцами из герцогства Варшавского (Царства Польского), так называемыми «варшавскими колонистами». Именно Тарутино стало центром бессарабских немцев. Здесь были созданы немецкая гимназия и библиотека, налажен выпуск трех газет на немецком языке. Именно в Тарутино в 1920 г. возник «Немецкий народный совет Бессарабии», представлявший национальные интересы немецкоязычного населения региона в сложные послевоенные годы. Немецкие колонисты прибывали в Бессарабию из разных германских регионов, говорили на разных диалектах и были приверженцами разных христианских конфессий (хотя доминировал протестантизм). Тарутинцы были потомками переселенцев в Польшу из Пруссии, Мекленбурга и Нижней Саксонии. Среди них был распространен платтдойч (северогерманский диалект). В Виттенберге (основан в 1815 г.), Теплице (1817 г.) и Зарате (1822 г.) господствовал швабский диалект. Немецкая община Кишинева 1825 г.) говорила на хохдойч.

В течение 1814-1817 гг. колонисты образовали в Аккерманском уезде 13 населенных пунктов. Властям пришлось оказывать этим переселенцам большую материальную помощь, так как лишь небольшая часть прибывших имела средства к существованию. После присоединения Бессарабии к России выявилась необходимость заселения южной ее части, Буджака, откуда в Турцию ушло все проживающее там ранее ногайское население.  

В 1813 г. был опубликован манифест с перечислением прав и привилегий колонистов, во многом дополняющий правила 1804 г. Они освобождались на 10 лет от всех налогов и государственных обязанностей. Неимущие семьи получали пособие до 270 рублей. Каждой семье выделялось по 60 десятин земли. Все переселенцы и их потомки освобождались от рекрутских наборов и пользовались свободой вероисповедания.
В 1814 г. - возникли селения-колонии Тарутинская и Бородинская.
В 1815 г. - 6 колоний (Кульмская, Малоярославская, Краснинская, Лейпцигская, Березинская и Клястицкая).
В 1816 г. -  появилось 4 колония (Фершампенуазская, Бриенская, Парижская и Арцизская).
В 1817 г. появилось одно селение - Теплицкое.

Немецкие колонии получили особую форму административного устройства. Во главе каждой из них стояли избиравшиеся из колонистов старшина, два заседателя и писарь. Документация велась на немецком языке. Только наиболее важные документы переводились на русский язык. Колонии имели свои канцелярии в Малоярославце, Плоцке и Сарате. Областное управление вместе с попечительской конторой в Одессе подчинялось Министерству государственных имуществ. В целом, многие немецкие колонии добились высокого уровня благосостояния. Но это было достигнуто благодаря особым условиям — льготам и привилегиям, предоставленным государством, созданию товариществ на паевых началах, которые получали из Германии денежные ссуды, выписывали новые сельскохозяйственные машины, а также эксплуатации местного населения. Немаловажную роль в росте благосостояния немецких колонистов сыграли и уступки правительства по вопросу о выплате долгов, так как в конце 20-х гг. истек срок 12-летней налоговой льготы. Широкая миграционная волна немецких колонистов привела к интенсивному росту численности немецкого населения в Новороссии.


В торговые дни немцы-колонисты приезжали на ярмарки в Тирасполь «для продажи огородных произрастаний». Базары и лавки в Тирасполе были известны далеко за его пределами. Для колонистов, которые проживали в удалении от Тирасполя, устраивались ярмарки и базары в католической колонии Зельц, в городе Одессе и в Аккерманском уезде (самой крупной была ярмарка в поместье Байрамча, которая проводилась два раза в год - 23 апреля и 1 октября).
В
1823-1825 гг. саранча, уничтожившая урожай, стала главной причиной массового выезда колонистов в Тирасполь, Кишинев, Бендеры и другие города Бессарабии и Новороссии. Отправляясь на заработки из Красной, Страсбурга, Сараты, Зельца, колонисты получали т. н. «билеты на свободное проживание» в городах Бессарабии и Новороссии. Некоторые колонисты бежали из колоний незаконно: так, колонист Фридрих Каубе с семьей четыре года прожил в Тирасполе без годовых паспортов.
Населений немецких колоний
Бессарабии уменьшилось в период эпидемии чумы и холеры 1825 г. и 1829-1830 гг. и оспы 1839 г. В конце 30-х гг. приток колонистов в Бессарабию был приостановлен. В 1833 г. Бессарабская контора иностранных поселенцев была упразднена, как и остальные конторы (Одесская, Екатеринославская, Грузинская). Центральным органом управления всеми иностранными колониями юга России стал Попечительный комитет.
Немцы сыграли видную роль в хозяйственном освоении Бессарабии, занимаясь, в основном, сельским хозяйством и торговлей. Поселенцы являлись лояльными российскими подданными. Один из них - Андреас Видмер
(1856-1931) даже был избран депутатом  Государственной Думы. В пореформенный период к началу XX века на территории


Гагаузское население на территории Бессарабии в XIX веке.



Гагаузы это народ, говорящий на турецком языке, но исповедывающий православие.
Они живут преимущественно в
Комратской и Чадырлунгской волостях Бендерского уезда, в Кубейской и Ивановско-болгарской волостях Аккерманского уезда и в юго-западной части Измаильского.


Центром гагаузских поселений является большое село
Комрат (комур-ат – по-татарски „гнедая лошадь») Бендерского уезда, на р. Б. Яллухе. Здесь около 10 тысяч жителей.
Кроме того, гагаузы живут и в городах Измаильского уезда Всего по переписи 1897 г. в Бессарабии было 55790 душ (2,88% всего населения), из них в уездах около 55,5 тысяч.
Перепись 1897 г. называет гагаузов турками и, возможно, иногда смешивает их с другими национальностями. Но приблизительное число гагаузов, около 55 тысяч, должно быть верным. В 1907 г.гагаузов в уездах (без городов) насчитано 76266 душ или 4,2% всего внегородского населения. В Бессарабии гагаузы поселены в первой четверти XIX века в числе прочих „задунайских переселенцев». Точные годы указать затруднительно, потому что гагаузы у нас до последнего времени не были отличаемы от болгар.
По всей вероятности поселения основывались с 1806 года, когда Буджак, по очищении от ногайцев и турок, стал заселяться задунайскими переселенцами.


Во всяком случае, самой старой колонией оказывается Курчи, у северного конца оз. Ялпуха, основанная в 1810 году. Бессарабские гагаузы есть выходцы с Балканского полуострова. Они до сих пор живут здесь по берегу Черного моря, в Варне и к северу от нее, в Бальчике, Каварне, а также в восточной Болгарии, в округах Нового Базара, Провадии, Добрича, наконец, в румынской Добрудже, в селении Бейдаут. Кроме того сургучи, живущие к юго-востоку от Адрианополя, в окрестностях Хавсы, числом около 7000 душ, есть по языку и нравам те же гагаузы . Говорят гагаузы, по исследованиям Мошкова, на том же языке, что и гаджялы, т. е. турки-османы, обитающие в Делиормане, т. е. в четыреугольнике крепостей Рущук, Силистрия, Варна и Шумла полагает, что гагаузы – это половцы или куманы. Мошков высказывает предположение, что гагаузы – это торки или узы, турецкое племя, весьма близкое к половцам и известное нашим летописям под названием черных клобуков.


В IX веке они жили к востоку от Яика, который отделял их от печенегов.
В XI веке торки двинулись на запад, и 1064 год застает их уже на Дунае и за Дунаем, в пределах Византии. Радлов считает, что имя гагауз есть испорченное гаг-огуз. Огузы или узы это название одного из турецких племен. Когда гагаузы приняли православие, неизвестно, но можно думать, что еще в XI или XII веке, и именно-от русских; дело в том, что черные клобуки, после разгрома их Владимиром Мономахом, были в 1080 г. поселены на р. _осси, в нынешней Киевской губ., для защиты этого края от набегов кочевников.
Погребения торков найдены (В. А. Городцов), в южной Бессарабии, в Изюмском уезде .



















Польское население на территории Бессарабии в XIX веке.

Начало формы


В ХУШ в. польское присутствие на территории между Прутом и Днестром было эпизодическим. В 1709 - 1713 гг. имела место так называемая «Бендерская эмиграция». Тогда после поражения в Полтавской битве сторонники Станислава Лещинского, одного из претендентов на польский престол, собрались в лагере шведского короля Карла XII на территории Молдавии - в турецкой крепости Бендеры. В 1807 г., когда шла война с Османской империей, буджакские татары по договоренности с русским военным командованием откочевали в Крым. Поэтому в 1812 г., когда Бессарабия была присоединена к Российской империи, область состояла из двух сильно отличавшихся регионов: южный - почти пустынный, перспективный для колонизации, и среднесеверный - густо заселенный, имевший устоявшееся феодальное устройство, характерное для Молдавского княжества того периода. Осваивая новые территории, Россия поощряла русское дворянство к переселению на льготных условиях. С другой стороны, правительство России избегало введения в Бессарабии крепостного права. К переселению на юг Бессарабии правительство привлекло людей разных национальностей - в том числе проживавших на территории Османской империи. Численность населения Бессарабии росла быстро. Если в 1812 г. она составляла 240 тыс., то в 1830 - 470 тыс., в 1850 - 873 тысячи, в 1856 - 990 тыс. В ее административном центре Кишиневе в 1812 г. проживало 7 тыс. чел., а в 1844 году уже 40 тыс. жителей

Российская администрация начала привлекать в Бессарабию и поляков из западных губерний. Образованные люди из поляков оказались очень востребованными. Второй причиной появления поляков в Бессарабии был запрет покупки земли в западных губерниях. В связи с этим они начали переселяться и покупать поместья. При покупке земли они получали льготы. Таким образом в Бессарабии появилось и польское население.
Первое упоминание о поляках датируется 1820 годом. Оно касалось зажиточных польских шляхтичей, поселившихся в Бендерах. Местная власть трактовала их как людей низшего класса. В своей жалобе шляхта высказывалась о недопущении считать их простыми людьми. Причиной всего этого было требование местной администрации о предъявлении документов, подтверждающих их статус, которые были утеряны. Положение российских аристократов признавалось тоже при наличии соответствующих документов. Легализация шляхты иногда длилась довольно долго. Учитывая потребность заселения Бессарабии, власти довольно позитивно относились к подобным делам и уменьшали налоги, а вопрос о легализации иногда рассматривался достаточно быстро. Общественное положение части шляхты, которая не могла подтвердить документально свой статус, ухудшилось в 1831 г., после ноябрьского восстания в Польше, когда царь значительно повысил налоги на доходы этой группы шляхтичей. В 1835 г. на основании указа Российского сената от 11 сентября было решено, что не легализованные местными депутатами шляхтичи, проживающие в городе, имели право называться мещанами, а проживающие в селах - сельской шляхтой или вольными крестьянами

Поляки были довольно многочисленны. «Местное население, - отметил, побывав в Бессарабии в 1843 г., польский дворянин Юзеф Игнаци Крашевски, - состоит из молдаван, польской шляхты, малороссов и великороссов свободных и независимых. Основная часть крестьян работала по контракту, и за это они платили налоги с десятины земли или обрабатывали ее. По окончании контракта - были свободными и могли переехать в другое место» Вторая волна миграции поляков в Бессарабию приходится на 40-е гг. XIX в. Она связана с политическими репрессиями в Польше. В 1844 г. в документах бессарабской администрации впервые появилась национальность - поляки. 50% поляков Бессарабии проживало в Хотине и его окрестностях, 25% - в Кишиневе и близлежащих селах, 5%
- в Рени, Измаиле и Килии. Царские власти политически не доверяли
полякам. В 1846-1847 гг. была проведена перепись католиков в Измаиле. Были случаи ареста поляков по политическим мотивам. В 1856 г., после Крымской войны, южная часть Бессарабии отошла Молдавскому княжеству, зависимому от Турции. Таким образом, поляки, проживавшие в городах Измаил, Килия, Рени, Кагул, оказались за пределами Российской империи, и общая их численность в области сократилась. Из переписи 1863 года следует, что в Бессарабии проживали всего 2,5- 3 тысячи поляков.


Как правило, в Бессарабии поляки добивались высокого социального положения. Большая часть их занимались частным предпринимательством. Более 10% из них занимали должности чиновников, 20% имели свое дело, 15% работали в сельском хозяйстве, 1,5% стали землевладельцами (помещиками), 2% были арендаторами, 6% были занято в торговле и ремеслах, 20 % составляли люди не установленных профессий, 6% были управляющими поместий. В Сорокском и Орге-евском уездах были поляки, имевшие поместья, арендаторы и управляющие поместьями. В то же время в уездах Кишиневском, Белгородском, Измаильском, Бендерском население было преимущественно городским и работало в городских учреждениях. При всем этом многие поляки участвовали в оппозиционных движениях, и царские власти им не доверяли. После подавления польского восстания 1863 г. были составлены списки неблагонадежных чиновников и всех поляков, проживавших в Бессарабии. Некоторые поляки по политическим причинам были сосланы в Сибирь. Следует отметить, что бессарабских поляков высылали преимущественно не в Сибирь, а в Центральную Россию.На численности поляков в Бессарабии сказались также восстание в Польше, начавшееся в январе 1863 г., и русско-турецкая война 1877- 1878 гг. Политическое положение на польских землях после восстания, а также желание поляков поправить свое материальное положение способствовали усилению миграции из Польши. В Бессарабию в основном переселялись беднейшая шляхта и крестьяне, причем не только из Польши, но и из Литвы и Галиции. Наибольший наплыв поляков имел место в Бельцах. Тогда же были основаны польские села Стырча, Новые Дуруиторы, Новые Бельцы

Каких-либо законодательных ограничений национально-культурной деятельности не существовало, и поляки располагали возможностью сохранить свой язык, традиции и религию. Для этого строили костелы, часовни и школы. Поляки, проживавшие в Бессарабии, помогали друг другу, а особенно бедным семьям и одиноким старикам. В Кишиневе поляками в 1899 г. было создано благотворительное общество, насчитывавшее более 200 членов. В 1901 г. в городе была открыта польская школа, в которой через год насчитывалось 90 учащихся. В 1912 г. поляки в Кишиневе открыли дом престарелых, а в Бендерах - приют для детей. Открывались польские приходские школы в других местностях. Существование костела в Кишиневе способствовало сохранению местными поляками польского языка и народных традиций

Таким образом, сложившееся в XIX в. польское сообщество Бессарабии сохранилось и в бурях ХХ столетия. В настоящее время оно достаточно многочисленно и находится на пути к национальному возрождению.
































Выводы

Итак, значение 1812 г. в истории Пруто-Днестровского междуречья и его населения состоит в том, что с его вхождением в состав России произошло:
- административно-территориальное его объединение в Бессарабскую область;
- демографическое его наполнение, обусловившее социально-экономическое развитие Бессарабии;
- естественный рост численности молдаван в Бессарабии, а также значительный их механический рост здесь за счет соплеменников из-за Прута обусловили сохранение в составе России молдаван как самостоятельный этнос на этнографической карте юго-восточной Европы; этнические процессы в Российской империи не были направлены на поглощение русским этносом полиэтнического населения страны;
- языковая политика российского государства в Бессарабию имела своей целью вооружить многонациональный край языком межнационального общения, которым, естественно, был русский язык. Но русский язык, как и русская культура в целом, не исключил из общественной жизни народов Бессарабии их родные языки, традиционную культуру, что в конечном итоге обусловило сохранение здесь их этнической идентичности

В переписи населения 1897 г. этнический состав населения Бессарабии выведен на основе родного языка его носителей. Общая  их численность в 1млн. 935,3 тысяч по национальному признаку включала 920,9 тыс. молдаван, или 47,6 %  от общего количества населения, 379,6 тыс. малороссов (украинцев), или 19,6 %,  228,2 тыс. евреев или 11,8 %,  155, 7 тыс. русских, или 8,0 %, 103,2 тыс. болгар, или 5,3 %,  60,2 тыс. немцев, или 3,1 %, 55,8 тыс. гагаузов, или 2,9 % и 31,7 тыс. человек поляков, цыган и других национальностей или 1,6 %. (Суботина И. А. 2010: с. 107).

Нельзя не учитывать и то, что бегство молдаван в начале 1860-х гг. из молдавского участка южной Бессарабии в Россию, минуя ее часть междуречья, приводило к большей дисперсности их расселения и изменению  к 1897 г. динамику их роста в Бессарабскую губернию. Ведь и вынужденная эмиграция болгар и гагаузов из этого участка Бессарабии также привела к тому, что сократилась и их доля в общем составе населения Бессарабии в 1897 г. В связи с этим, необходимо учесть численность молдаван и за пределами Бессарабии. Перепись населения 1897 года показала, что в Подольской губернии проживало 27 тыс. молдаван, а в Херсонской их было более 147 тыс. А всего 174 тыс. или 18,9% от общего количества молдавского населения в России. Если принять во внимание, что в 1859 г. в Молдавском княжестве насчитывалось 1 млн. 207 тыс. христиан, то есть не только молдаван, то выходит, что этнических молдаван в России в 1897 г. было больше, чем за Прутом 38 лет перед этим.

Наконец, в сокращении доли молдавского населения в Бессарабии, сыграл свою роль несколько более быстрый абсолютный рост численности украинского, еврейского и русского населения, что явилось результатом аграрной реформы 1861 г. и соответствующих ее продолжений в Бессарабии в 60–70-х гг. XIX века. В России начали действовать во всех сферах ее жизнедеятельности капиталистические процессы, которые разрушали феодальные устои и традиции, в том числе и привязанность молдаванина, и не только его, к своему клочку земли в отцовской и дедовской деревне в Бессарабии. Этнические принципы традиций в этнопсихологии людей уступали место социально-экономическим и общественно-политическим реалиям, что и зафиксировала их миграция за пределами междуречья



Библиография:



Артемьев, А. Бессарабская область. Список населенных мест по сведениям 1859 г. СПб. 1861.

Берг, Л. С. Бессарабия. Страна, люди, хозяйство. П. 1918, стр. VIII-*-244, изд. „Огни".

Бессарабия. Историческое описание. Под. ред. П. Н. Батюшкова. С.-Пб. 1892, стр. ХЫИн-177-*-95.

Браун, Ф. А. Разыскания в области гото-славянских отношений. С.-Пб. 1899, изд. Акад. Наук.

Бутович, В. Н. Материалы для этнографической карты Бессарабской губернии. Киев, 1916, стр. 59.

Бессарабская губерния в 1870―75 годах. I. Перечень населенных мест-Кишинев, 1879, стр. 129, 4° (нет указаний на национальность; данные о количестве населения).

Бессарабская губерния. Первая всеобщая перепись населения Росс. Имп. 1897 г. Изд. Центр. Стат. Ком., С.-Пб. 1905, стр. XXVIII ч- 254, 4°.

Державин, Н. С. Болгарские колонии в России (Тавр., Херсон, и Бессар. губ.). Материалы по славянской этнографии. Сборникъ за нароДни умотво-рения и народописъ. Кн. XXIX, София, 1914, стр. XII-ь 259.

Статистический Ежегодник России. Том XII (1915). П. 1916, изд. Центр. Стат. Ком.

Защук, А. Бессарабская область. С.-Пб. 1862. Материалы для географини статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба.

К. X. Цыгане. Бессар. Обл. Ведом., 1865, № 33―52; 1866, № 1-3 (также отд. оттиск. Кишинев, 1866, стр. 105).

Кеппен, П. Хронологический указатель материалов для истории инородцев Евр. России. С.-Пб. 1861, стр. VII -*- 510.

Мошков, В. А. Гагаузы Бендерского уезда. Этногр. Обозр., 1900.

Мошков, В. А. Турецкие племена на Балканском полуострове. Изв. Русск. Геогр. Общ., XL, 1904, стр. 399―436.

Несторовский, П. А. Бессарабские русины. Историко - этнографический очерк. Варшава, 1905, стр. 174.

17



Краткое описание документа:


ÒЕврейские общины образовались в южной Бессарабии уже в 16 в. К началу 18 в. В нескольких торговых городах уже существовало постоянное еврейское население. К концу 18 в. Сравнительно большое число евреев жило почти во всех городах и во многих деревнях; их численность оценивалась в 1812 г. в 20 тысяч человек. В 18–19 вв. евреи в Бессарабии занимались главным образом мелкой торговлей и шинкарством; некоторые из них вели более значительную торговлю с соседними областями. ÒЕврейское население, сконцентрировавшееся главным образом в Кишинёве и его уезде и в северной части области, возросло с 43 062 человек в 1836 г. до 228 620 человек (11,8% всего населения) в 1897  В 1835 г. российское законодательство в отношении евреев стало полностью применяться также и к бессарабским евреям.
Автор
Дата добавления 14.01.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров1075
Номер материала 299756
Получить свидетельство о публикации

Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх