Инфоурок Другое Другие методич. материалыРеферативно-творческий проект учащихся 7 класса "Притча - ступенька к нравственности"

Реферативно-творческий проект учащихся 7 класса

Скачать материал
Скачать тест к материалу

 

 

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №6»

 

 

 

Реферативно- исследовательский творческий проект 

«Притча – ступенька  к нравственности »

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Авторы работы: Коробкова Анастасия

                                                                                                   Лазарева Ева

                                                                                                      Пукис Полина

МБОУ «СОШ №6»

7в класс

Руководитель:

Кузнецова Ольга Леонтьевна,

 учитель русского языка и литературы

 

 

 

 

 

 

 

Югорск 2017

Оглавление

 

I. Введение

II. Притча как жанр мировой литературы.

2.1. Жанровые признаки притчи.

2.2. Эзоп и его притчи.

2.3. Мудрость Леонардо да Винчи

III. Тексты притч учащихся 6 в класса МБОУ «СОШ№6».

IV. Заключение.

V. Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I.    Введение.

Известно, что большинство современных людей не очень хорошо знакомы  со многими литературными жанрами. Объектом своего небольшого исследования мы сделали  притчу. Чтобы наглядно увидеть, как наши современники знакомы с этим жанром и его историей, мы задали респондентам разных возрастов несколько вопросов.

Вопросы/ возрастная группа

7-10

11-17

20- 30

40- и старше

Знаете ли вы, что такое притча?

 

 

 

 

Назовите известных вам авторов притч.

 

 

 

 

Часто ли вы в жизни используете притчи?

 

 

 

 

 

Обработка ответов показала, что знают жанр притчи респонденты второй, третьей и четвертой группы. Авторов притч смогли назвать респонденты третьей и четвертой возрастных групп, Используют притчи в жизни 30% респондентов второй группы, 60% респондентов второй группы и 30% респондентов четвертой группы.

Получается, что притча – малоизвестный жанр. Познакомясь с жанром притчи на уроках риторики, мы поняли, что она помогает человеку правильно оценивать свое поведение, жизненные ситуации, в которых он оказывается каждый день.

Знакомство с притчей развивает речь, повышает общую культуру человека. Приобщаясь к этому жанру, мы запоминаем притчи и учимся использовать их в своей речи.

Мы обратились к написанию мини - исследования по теме «Притча- ступенька к нравственности». Нам интересна эта тема ещё и потому, что в школьной программе притчу изучают только в 6 классе на материале двух притч. Исследование этого древнего жанра позволит  нам показать его значимость в сегодняшние дни, так как мораль и нравственные заветы этих произведений никогда не теряют своей актуальности. Притчи раскрывают вечные темы, ставят вечные проблемы – Добра и Зла, Жизни и Смерти, Любви и Предательства, Щедрости и Скупости, Правды и Лжи, Праведности и Греховности…

     Цель работы: изучить особенности жанра притчи, рассмотреть особенности  притч  Эзопа и Леонардо да Винчи.

Задачи:

-          познакомиться с литературой по теме «признаки притчи как                                                                                                 жанра   мировой литературы»;

-          проследить историю развития жанра притчи, изучив материал о творчестве Эзопа и Леонардо да Винчи;

- создать сборник притч учащихся .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II.  Притча как жанр мировой литературы.

2.1. Жанровые признаки притчи.

     Притча - к нравственности ступенька. Она – один из самых древних жанров в мировой литературе. Возник жанр притчи на  Востоке, где любили говорить загадками, иносказаниями, аллегориями. Притчи легко запоминаются, прочно держатся в памяти, побуждают к разумным делам и справедливости, несут советы прямые и аллегорические: как жить в обществе, в семье, как вести себя с друзьями и недругами. Сфера проблематики притч неисчерпаема, как сама жизнь.          

Притчей называются близкий басне небольшой назидательный рассказ, содержащий поучение в иносказательной форме. В «Словаре живого великорусского языка»  В. И. Даля притче дается определение: « поучение в примере» [1;9]

В этимологическом словаре русского языка Макса Фасмера дано  следующее объяснение происхождения слова «притча»

1. из древнерусского – «притъча» - «несчастный случай»

2. из украинского – «причта» - «происшествие, особенный случай»

3. из болгарского, сербскохорватского – «рассказ, пословица», но от «pritъca» - «случай».

Общее здесь слово – «случай», причем случай особенный, то есть или происшествие или несчастье.

   Традиционно притча – это жанр религиозной литературы. Первые притчи

мы видим в Библии «… и ходил Христос, и поучал их Он притчами…». На

вопрос учеников, для чего Он говорит притчами, Иисус объясняет, что

притчами Он обращается к народу, а ученики и так знают и понимают

истину: «Им дано знать тайны Царствия Небесного, а многим не дано».

«Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат».²

Следовательно, притчи необходимы для того, чтобы люди обрели некое

особое зрелище и слух. Термин «притча» безграничен в понимании. Этим

понятием обозначаются самые разные произведения.

Одной из известных притч является притча Эзопа «Крестьянин и его сыновья». Основная идея этой притчи состоит в том, что только единство сможет противостоять силе. На примере с прутьями отец - старик доказывает эту истину своим сыновьям.

Возникновение притчи было закономерным проявлением свойственного древнему человеку образно – аналогического типа мышления, которое, стремилось отвлечённую мысль облечь в образ или сравнение ( иногда притчу называют параболой, что в переводе с греч. означает сравнение.) Притча – «гибкий» жанр: в ее роли могут выступать в особых случаях сказка и пословица, легенда и образное сравнение. В отличие от басни, преподносящей  недвусмысленный вывод – мораль, притча имеет более свободную, «открытую» форму. Она требует  от слушающего и читающего  перенести себя в ситуацию притчи. Притча схожа с загадкой, которую должен разгадать и применить к своей жизни слушающий человек. Будучи аргументом,  в беседе или споре, притча  должна быть, разгадана, то есть сопоставлена, сопережита и понята в результате самостоятельных размышлений человека. [1;9]

     Притча и басня - «родные сестры»: они очень близки, но вместе с тем имеют и значительные отличия. Притча отличается от басни  широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них.                  Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Ба́сня же — стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце басни содержится краткое нравоучительное заключение — так называемая мораль. Действующими лицами обычно выступают животные, растения, вещи. В басне высмеиваются пороки людей. Басня — один из древнейших литературных жанров. И басня , и притча нравственно воздействуют на человека, заставляют оценить ситуацию, поступок, человека, но басня  более художественна, притча  более философична.

     Притча - это повествование: в ней много глаголов и мало прилагательных - это рассказ о действии, а не о лицах и обстановке    [1;9]. 

К жанровым признакам притчи относят следующие:

1. Малый объем

2. Сказовая форма

3. Кольцевая композиция

4. Обыденный сюжет

5. Иносказание

6. Нравоучение

 

 

 

 

 

 

 

 

 2.2. Эзоп и его притчи.

 Древние греки и римляне не знали такого термина, как притча, они использовали другой: «Эзопова притча».

Кто же такой Эзоп?

И судьба самого Эзопа служит тому подтверждением.

Эзоп — полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке до н. э.. Согласно античной традиции Эзоп, фригиец по происхождению, уродливый, но мудрый и обладавший литературным дарованием, жил в VI веке до н. э. на острове Самос и был рабом богатого самосского гражданина Иадмона. Позднее он был отпущен на волю, некоторое время провёл при дворе лидийского царя Креза, а впоследствии, обвинённый дельфийскими жрецами в святотатстве, был сброшен со скалы. Его смерть в Дельфах была украшена легендой, которую можно восстановить по Геродоту и Аристофану, комбинируя их с более поздними свидетельствами. Согласно этой легенде Эзоп, находясь в Дельфах, своим злословием возбудил против себя нескольких граждан, и они решили наказать его. Для этого они, похитив золотую чашу из храмовой утвари, тайно вложили её в котомку Эзопа и затем забили тревогу; приказано было обыскать богомольцев, чаша была найдена у Эзопа, и он, как святотатец, был побит камнями. Через много лет последовало чудесное обнаружение невинности Эзопа; потомки его убийц были вынуждены уплатить виру, за получением которой явился внук того Иадмона, который был его господином.

   Эзоп был первым, кто понял, что мудрости никогда не бывает много – даже у тех, кто готов поделиться ею с окружающими.

    Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; "ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил", — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни и притчи самых различных эпох. Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста, а сам он стал символом мудрости и предвидения.

        Рассказывают, что однажды хозяин Эзопа приказал рабам готовиться к дальней дороге. Эзоп взял тяжёлую корзину с хлебом, тогда как другие выбрали поклажу полегче.  После первого привала его корзина уменьшилась в весе, а после обеда стала легче наполовину. Только тогда всем стало ясно, что Эзоп оказался дальновидным.

            В другой раз Эзоп шёл по улице и встретил судью. Тот, подозревая, что раб отлынивает от работы, строго спросил:

            - Куда ты идёшь?

            - Не знаю,  - ответил Эзоп.

            - Ты лжёшь?  - вскричал судья и приказал отправить его в тюрьму.

            - Как видишь, я сказал чистую правду,  - оказал Эзоп.

            - Разве мог я знать, что попаду в тюрьму.

            Судья рассмеялся и отпустил его.

Многие басни Эзопа впоследствии пересказывались талантливыми писателями и поэтами, например, Лафонтеном во Франции, И. А. Крыловым в России. При этом древние притчи обретали новое звучание и отшлифовывались, подобно алмазам, которые превращаются в бриллианты.[3;192].

      Интересно, что народная легенда, сделав Эзопа своим героем, осталась равнодушна к  его притчам  басням. Её герой – Эзоп  - мудрец, Эзоп – шутник, но не Эзоп баснописец. Правда, в одном месте в «Жизнеописание» упоминается: «Тут Эзоп записал для царя (Креза) свои притчи и басни, которые сейчас ходят под его именем, и оставил их в царском книгохранилище». Больше ничего, к сожалению, о нём не известно. Может быть, он раньше других или лучше других пользовался притчами в своих речах (как полагают роторы); может быть, он раньше или лучше других перенес на греческую почву опыт восточной, шумеро-вавилонской притчи (так полагают некоторые современные учёные),  - что бы ни предположили на счёт, это будут только догадки.

            Притчи и басни Эзопа небольшие по объёму, легко запоминаются. Язык их прост, близок к разговорному: слова и выражения даются в их прямом, непосредственном значении, что способствует точности и ясности смысла. Они доступны для любого школьника.[1;10]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           

2.3. Мудрость Леонардо да Винчи

        Леонардо да Винчи – яркий представитель эпохи Возрождения, когда естественным было стремление людей разных слоев общества к наукам, разного вида искусствам и языкам.

      Леонардо да Винчи родился 15 апреля 1452 в местечке Винчи, недалеко от Флоренции. Отец - сеньор, мессэр Пьеро да Винчи - был богатым нотариусом. О матери Леонардо почти ничего не известно: в его биографиях чаще всего упоминается некая "молодая крестьянка" Катерина.

   Леонардо да Винчи – универсальный человек. Он добился определенного уровня знаний, позволивших сделать ему открытия в разных областях: в архитектуре, физике, математике, ботанике, музыке, географии, он работал над усовершенствованием прялки, токарного станка, разработал схему подводной лодки и воздухоплавательного аппарата, добился высокого уровня знаний анатомии и физиологии человека и даже отставил труды по основам медицины. Это, кроме того, что он более известен как великий художник и скульптор.

 Как никто другой, он был наделен от природы и физическим совершенством, и физической силой, красотой и умом.  Великий гений эпохи Возрождения умер так, как записано в его тетради: «честно прожитая жизнь дарит спокойную смерть».

   По мнению современников, он стремился использовать науки и искусство для «создания» человеческого счастья, поэтому, будучи мудрецом и философом, свои мысли запечатлел в жанре, более всего подходящем для этого – притчи.

Перу Леонардо да Винчи принадлежит более сотни притч. Все они написаны в иносказательном ключе,  содержат в себе назидание, практически во всех отсутствует развитое сюжетное движение, построенное по принципу:   через частное, малое к общему, большому, значительному.

Названия притч похожи на названия басен и сказок: «Бумага и чернила», «Бритва», «Камень и дорога», «Паук и стриж», «Пчела и трутни».

Моралью заканчивается любая притча Леонардо да Винчи, именно по наличию ее, чаще всего, можно отличить притчи писателя от его же легенд и сказок. Иногда это не мораль, а нравственный вывод прямо не обозначенный (признак притч),  и это взгляд самого автора на изображаемое.

В сказке-притче «Орешник и Вяз» рассказывается о самодовольном Орешнике, который был горд своим урожаем и потому с пренебрежением относился к своему соседу и был готов сжить его со света. Но случилась беда: мимо проходили солдаты, они сорвали спелые орехи, поломав при этом ветви. А Вяз, вместо того ,чтобы радоваться, посочувствовал присмиревшему Орешнику. После чего тот еще долго сокрушался и залечивал раны, а добрый Вяз продолжал разрастаться.

     В этой притче  нет четко обозначенного вывода, но читатель понимает: надо жить, никому не завидуя и не желая, и тогда все будет хорошо. Так жил сам да Винчи.

    Способ выражения морали у Леонардо да Винчи самый разнообразный. В простейших видах притч дается наглядный пример для доказательства какой то идеи, нравственного принципа. Это доказательство часто строится на сравнении реального и желаемого.

       Так, например, в притче «Бритва» Леонардо да Винчи рассказывает о бритве, которой не было равных ни в красоте, ни в мастерстве, но вот она предается самолюбованию, с гордостью говоря о своей красоте и способностях, и уходит от заботливого цирюльника, который ее холил и лелеял, заботился и содержал в порядке. Посчитав, что ей не место в «какой-то цирюльне», она уходит на мир поглядеть, да себя показать. Но прошло время, и беглянка обнаружила, что её когда-то нежное, начищенное до блеска лезвие из-за дождей и отсутствия ухода, но главное из-за того, что она, больше не трудилась, покрылась ржавчиной и не отражала больше солнечных лучей, как когда-то, она никому не была нужна…

Осознав свою ошибку, Бритва принялась горько плакать и сожалеть о том, что поддалась соблазну. Но было уже поздно! В конце текста автор открыто поучает:  «Та же участь ожидает всякого, кто наделен талантом, но не развивает и не совершенствует свои способности, а чрезмерно возносится и предается самолюбованию».

Тексты притч писателя вобрали в себя черты сказок и легенд: герои их животные или неодушевленные предметы, есть нравственный урок.  С притчами в общепринятом смысле слова произведения писателя сближает двуплановость содержания и скрытое поучение. Притчи Леонардо да Винчи оригинальны, своеобразны, главное в них – мудрость автора, обращенная к потомкам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III. Тексты притч учащихся 6 в класса МБОУ «СОШ№6».

Элиана Забирова

Притча о лени.

Жил – был мальчик, который учился в школе, он не любил делать уроки, поэтому часто получал двойки. Также он не делал ничего по дому. Часами сидел перед телевизором или играл в компьютерные игры. Если родители просили что – нибудь сделать, то мальчик говорил: « Я сделаю это потом, сейчас я этого делать не хочу! »  Однако это « потом » никогда не наступало, и родители решили проучить его. Они договорились между собой, что больше ничего за сына делать не будут. Однажды мальчик пришел домой и увидел в своей комнате грязь: там ничего не было прибрано, грязно, игрушки были разбросаны. Мальчик спросил у мамы: « Почему у меня в комнате так грязно? » Мама ответила: « Я тебя вчера просила прибрать все, а тебе было лень! » Мальчик вышел из комнаты и пошел кушать. На кухне он увидел  посуду, которая была грязная. Он спрашивает у мамы: « Почему моя  посуда грязная? » Мама ответила: « Тебя вчера просили помыть посуду, а тебе лень было! » И мальчику пришлось кушать из не грязной посуды. Затем он решил пойти на улицу и обнаружил, что его велосипеда нет на месте. Он спросил у папы: « Где мой велосипед? »  Отец ответил: « Тебе вчера лень было занести с улицы свой велосипед,  и ты его там оставил! » Мальчик пошел искать велосипед, но не нашел его. Он подумал: « Если бы я не ленился вчера: помыл посуду, убрался в комнате, занес велосипед с улицы, то ничего бы не случилось! » Осознав причину случившегося с ним, мальчик пришел домой и пообещал своим родителям, что все он будет делать сразу, без напоминания!

 

Анастасия Коробкова

Притча о ленивом Пете

Жил на свете один мальчик звали его Петя. За одной партой с ним сидела Катя, его одноклассница, она была отличницей. Петя подумал: "И зачем же мне учиться? Ведь можно списывать у Кати! "Так он и стал делать.  Теперь на каждом уроке Пете ставили только пятерки. Он запустил учебу : ничего не учил, не решал никаких задач. И вот однажды на уроке математики началась контрольная работа, но, к сожалению,  соседка заболела и не пришла в школу. Конечно же, Петя получил двойку . С тех пор Петя понял, что нужно надеяться только на себя, а не на других. Известная пословица говорит: « На друга надейся, а сам не плошай».

 

Полина Пукис

Внезапные заморозки …
Жили- были в лесах нашего края ёжик, мышка и крот. Жили они, не тужили летом, но вот настал сентябрь, пришло время норки к зиме готовить и грибы сушить. Мышка с ёжиком целыми днями к зиме готовились, а крот на диване лежал и всё на потом оставлял . Говорил он: ”Успею ,до зимы ещё долго ,целых два месяца!” А  время быстрее прошло,  чем думал крот. Вот и октябрь уже на пороге. Вроде бы,  нечего беспокоиться ,но вдруг подул сильный ветер ,пошёл густой  сне,г и ударили морозы. На улицу нельзя было и носа показать. Все звери в лесу тихо сидели в своих норках и ели то, что приготовили за летние месяцы. И только кроту было нечего есть и попросить было не у кого,  потому что в то время,  как животные работали, он перестал с ними общаться. Проходили дни. Морозы всё не кончались. Кроту оставалось только умирать от голода, но звери простили его и помогли дожить до весны. В следующем году он исправился и пошёл готовиться к зиме раньше всех.

Моралью этой притчи может послужить известная пословица:
“Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня ”.

 

 

Дмитрий Анищенко

Притча о потерянном времени

 Однажды одно юное создание, не будем уточнять какое именно, встретило в начале своего большого пути время. И спросило создание время: ,,Скажи, время,  какое будущее меня ждет, кем я вырасту и стану?'' На это  время ответила: ,,Всё зависит только от тебя, а я же могу идти рядом с тобой след в след.'' Но учти, что останавливаться я не могу ни секунды, если ты во время пути будешь отвлекаться на ненужные вещи, ты  просто отстанешь от меня.  Итак, они вместе двинулись в путь. Вначале они шли плечо в плечо создание, успевало, но затем путь показался ему очень трудным и изнурительным. Оно стало чаще останавливаться на отдых и развлечения, и само не заметило, как время ушло далеко вперед. А потом и вообще исчезло из вида, и только следы на дороге указывали на то, что время уже здесь прошло. Притча говорит о том, что нельзя  тратить время на пустые , ничего не значащие дела.

 

 

 

 

 

 

Александра Толмачева

Притча о любопытстве

Жил один Баран, всем он казался одиноким, ни с кем он не заводил разговора. Хоть Баран и был одинокий, его было очень много: он был всегда, везде и во всем. Что бы ни случилось в селе, где жил Баран, он всегда про всех все знал.

    А знал и стремился знать он не из-за благих побуждений, чтобы помочь или дать дельный совет, а для того, что все ему было интересно и любопытно. Этим качеством Баран гордился до поры до времени. Ему казалось, что знать все про всех- это интересно. А было интересно и весело только потому, что в его жизни ничего не происходило. Может, Баран так и умер бы со скуки, но в один прекрасный день он понял, почему другие не стремятся к общению с ним. Его навязчивые вопросы, любопытство и интерес к чужой жизни неприятны другим и отвращают всех от него.

Притча показывает, что любопытство – это далеко не лучшее качество.

 

Лазарева Ева

Картины

В галерее висели картины. Одна из них была самой дорогой в мире, она была  огромна, ее создал  великий художник. На ней нет  ни деревьев, ни цветов, ни гор, ни людей. Она была просто закрашена в разные цвета: желтый, оранжевый, красный. Люди очень хотели посмотреть на этот шедевр и рвались для этого в галерею.

В самом дальнем углу зала была картина, написанная малоизвестным художником. Она была мала, и никем не ценилась. Лишь единицы посетителей подходили к ней на несколько секунд, чтобы посмотреть на то, что  было изображено. Картина рассказывала о жизни простых людей: плохой и хорошей, счастливой и несчастной. Люди, изображенные на ней, любили друг друга, помогали друг другу, были добры. В картине был заложен глубокий смысл, но, несмотря на это, всем нравилась первая картина.

Один мужчина, находящийся в галерее, заметил такое отношение людей к двум разным работам. Он стал размышлять, подошел к одной картине, к другой, сравнил их и пришел к выводу: эти две картины похожи на людей. Первая картина ассоциировалась у него с богатыми  людьми, многие из которых только красивы, но внутренне пусты, эгоистичны, бездушны. А вторая картина была похожа на простых людей, невзрачных, обыденных, но душевных, добрых и отзывчивых.   

Мораль притчи такова: люди – это картины, и  нельзя судить о людях  по их внешнему виду, гораздо больше значит  внутренний мир.

 

IV. Заключение.

  Без сомнения, притча является одновременно самой древнейшей, но и самой вечной формой искусства слова, она никогда не теряет своего культурного, литературоведческого и гуманистического значения.

В работе мы рассмотрели притч Эзопа и притч Леонардо да Винчи, где увидели их общие жанровые черты: такие как безымянность героев, обобщённость времени и пространства, небольшой объём произведения, наличие морали (поучительного вывода). Повествование притч отличается краткостью, то есть показываются только главные моменты, нет подробного описания действий и поступков. Чаще всего язык притч прост, приближен к разговорному. Употребление глаголов преобладает над использованием имён прилагательных.

Знакомство с притчами, определение их нравственного смысла показало, что обращение к их сюжетам позволяет взрослым и детям правильно оценить явления своей жизни, воспитать нравственность и духовность. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 V. Список литературы.

 

1.       Детская Библия. Библейские рассказы в картинках/ Сост. Борислав Арапович и Вера     Маттемияки. – Москва; Российское Библейское общество, 1995. – с.258, 339, 370, 380.

2.       Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок.57000 слов/ Под ред. докт. филол. наук, проф. Н.Ю. Шведовой. – 16 – е изд., испр. – М: Русский язык, 1984. – с.310, 315, 737.

3.       Резников В. Притча о блудном сыне// Приложение к газете «Первое сентября. Литература», N29, 1994. – с.9.

4.       Тумина Л.Е. Без притчи века не изживёшь (приёмы работы с притчей на уроках развития речи)// Журнал «Русский язык в школе», N6, 1997. – с.9 – 15.

5.       Энциклопедический словарь юного литературоведа/Сост. В.И. Новиков. – М.: Педагогика, 1988. – с. 232 – 234.

6.       100 великих гениев/ Р.К. Баландин. – М.: Вече, 2005. – с.191 – 192.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал
Скачать тест к материалу
Скачать материал
Скачать тест к материалу

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 893 662 материала в базе

Скачать материал
Скачать тест к материалу

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

  • Скачать материал
    Скачать тест к материалу
    • 19.03.2017 1137
    • DOCX 38.4 кбайт
    • Оцените материал:
  • Настоящий материал опубликован пользователем Кузнецова Ольга Леонтьевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

    Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Пожаловаться на материал
  • Автор материала

    Кузнецова Ольга Леонтьевна
    Кузнецова Ольга Леонтьевна
    • На сайте: 7 лет и 6 месяцев
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 34865
    • Всего материалов: 30

Ваша скидка на курсы

40%
Скидка для нового слушателя. Войдите на сайт, чтобы применить скидку к любому курсу
Курсы со скидкой