Роль пейзажа в произведении В.Закруткина "Матерь человеческая"

 Роль пейзажа в повести Виталия Закруткина  «Матерь человеческая»

Земля, земля!

Ты была истинным началом моего жизненного пути.

В.Закруткин «В родном краю»[1]

Виталий Закруткин родился в эпоху водоворотов и смятения. Его семья выжила, как выживали только по настоящему интеллигентные люди: не предавали, не продавались, работали, пахали землю, растили хлеб – они творили свой мир. Виталий  живет в мире литературы и науки: институт, аспирантура.  Он  пишет научные работы, посвященные творчеству Пушкина, Лермонтова, Толстого, заведует кафедрой литературы в Ростовском педагогическом институте, о его лекциях ходят легенды. Когда до защиты докторской диссертации остаются считанные месяцы, начинается война. Закруткин не может наблюдать, как уродуют его Мир, порвав в военкомате бронь, он уходит на фронт, уходит  в другой, страшный мир…  Под Берлином  Орден Боевого Красного знамени Закруткину вручал маршал Жуков. Закончилась война. Сгорел дом, сгорела уже почти законченная  диссертация. Как жить? Впечатления и опыт военных лет требуют осмысления. В.А.Закруткин  поселился на берегу Дона – в станице Кочетовская[2]. Здесь и были написаны репортажи, очерки, рассказы и повести, среди которых, по нашему мнению, лучшее его произведение – «Матерь человеческая».

Данная повесть о сложной судьбе русской женщины Марии производит на читателя неизгладимое  впечатление. Кажется, что книга прострелена пулеметными очередями Великой Отечественной войны, овеяна и скорбью и добротой. Сейчас повесть Виталия Закруткина приобрела новое звучание:  образ «матери человеческой»  вырос в символ хранительницы незатухающего очага, ведь без нее невозможно перешагнуть провалы, разделяющие людей в начале ХХI века.

В воспоминаниях современников отмечается невероятная любовь В.Закруткина к природе родного края, к природе вообще. Мы решили определить, в какой степени явления окружающего мира, растения, животные, птицы помогают писателю выразить собственную позицию.

Описание природы как средство характеристики героини.

Повесть В.А.Закруткина - это почти фантастическая история о том, как в нечеловеческих условиях выжил человек, и не просто выжил, а сохранил в себе Человека.

Думается, что автор не случайно назвал свою героиню Марией, ведь с самого начала проводится параллель героини и мадонны, он пишет: «женщину по имени Мария, люди назвали матерью божьей… Люди поверили, что непорочная, родила им спасителя-бога, принесшего себя в жертву и распятого за людские грехи». [3] Автор прямо сравнивает Марию, родившую Христа и героиню, данная параллель подчёркивает тяжесть её положения , ведь как и Мадонна, Мария теряет своего сына, невиновного, чистого. Подвиги матери Божьей и матери человеческой соизмеримы. Но тут же автор отказывается от своей же параллели: «За что, женщина, люди поклоняются тебе? Ведь ты никогда не жила на свете.. Разве нет на земле матерей человеческих, испытавших более страшные удары судьбы, чем те, которые ниспосланы были тебе?» [4] Следовательно, автор отходит от чистого сравнения Матери Иисусу и героини. Но почему же он тогда даёт ей имя Мария?

Проверим этимологию:

Мария[5] - Личное имя матери Иисуса - восходит через греч. Μαρία к еврейскому личному имени Maryām, др.-евр. מרים (предпол. -  «горечь, возмущение или сопротивление», но также «госпожа» или «надежда»). Также существует предположение, что имя могло произойти от корня MRH, что значит «быть тучным», а в переосмыслении — «сильная», «прекрасная»; ср. также корень MRR («быть горьким»)

Видим, что значение имени Мария достаточно неясное.  Скорее всего, автор назвал героиню так потому, что это имя типично для русской женщины. Очень часто мы встречаем Машеньку в русских народных сказках.

В России имя это характерно и для низшего сословия («Кликнул мужик свою дочку – Машеньку…»[6]и для высшего  («В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич. Было у него три сестры: Марья-царевна, Ольга-царевна, третья – Анна-царевна…»[7], следовательно,  общее имя – для всех. Героиня Закруткина – сирота с малых лет. «В гражданскую войну белогвардейский карательный отряд расстрелял ее отца-коммуниста. Марии было тогда семь лет, но она помнила, как четверо пожилых бородатых казаков подвели связанного отца к глинобитной стенке соседского сарая, расстреляли, бросили его тело в телегу, забросали навозом и вывезли в поле. Была ранняя весна, слежавшийся за зиму навоз струил призрачный парок, а тощие лошади долго не могли вытащить из грязи. После ухода белогвардейцев хуторяне привезли мертвого отца и похоронили на кладбище. Когда умерла мать, Марии было шестнадцать лет. Она осталась круглой сиротой…»[8] Вот и Машенька из любимых сказок часто тоже без родителей: «Жили-были дед и баба. Была у них внучка Машенька…[9]» За этими простыми словами трагедия в обоих случаях.

Вот ещё одна общность. Сказочная Машенька  живёт в гармонии с природой, что подчас помогает ей: найти дорогу домой, перебрать зерно, передать весточку, охранять кров, утолять жажду и т.д. Подобное происходит и с Марией . Вот она прячется от немцев: «Сердце Марии колотилось, руки дрожали. Она вскочила, хотела кинуться туда, на ток, но страх остановил ее. Попятившись, она снова приникла к земле»[10]. Или вот Мария, окончательно обессилев, ищет место, чтобы поспать: «Разбитая, обессиленная, она прилегла на ворох кукурузных листьев, стала умащиваться, укрываться с боков и сверху. Долго ворошила  листья, охапку положила под голову, другую нагребла на себя, свернулась на боку, подтянув колени к самому подбородку, и затихла. Уснула она не сразу, долго всхлипывала, на короткое время ее охватывало полузабытье. Только к полуночи вконец измаянную Марию охватил спасительный сон...»[11].  Постелью стала сама земля.

Русские народные сказки – неисчерпаемый источник народной мудрости. Они передают знания о мире в зашифрованной форме. Легко прочитывается, что природа помогает Машеньке, потому что последняя добра, она сама готова помочь любому. Вот и героиня Закруткина, Мария,  так же является олицетворение добра и мира. Она проходит препятствия благодаря этим качествам. У главной героини большое доброе сердце, измученная морально и физически, она не остаётся равнодушной к горю других. На протяжении всей повести мы видим Марию, которая, забывая о себе, помогает другим: это и Саня Зименкова, соседская девочка, односельчанка, и немецкий (а значит, вражеский) солдат Вернер Брахт, и детдомовские ребятишки (эпизод  встречи Марии с ребятишками из детдома не оставляет никого равнодушными, она чувствовала себя матерью этих обездоленных войной детей, и не только их, а всех детей вообще), и животные, потерявшие хозяина.

Есть ещё одна важная черта, которая объединяет Марию и героинь русских народных сказок – трудолюбие. Василиса Премудрая это, или Елена Прекрасная, или Марья-искусница – это всегда образ умелой, терпеливой мастерица.

Жизнь женщины была трудна во все века, а особенно тяжкие испытания выпали на ее долю в годы войны. Жизнь налаживается вокруг Марии не сама собой, это она всё отлаживает. «Полуголая, еле прикрытая затвердевшими от крови и пыли лохмотьями, маленькая, беззащитная в своем одиночестве…» [12], Мария постоянно думала о тех, кого угоняли в неволю, и  не теряла веры, что они вернутся и жизнь войдет в свои прежние берега. Оборудован подвал, приспособлено помещение для коров, кур, лошадей, вычищен колодец. Ни одного дня  Мария  не оставалась без работы. Она решает убрать поля, не дать погибнуть добру, мечтая о возвращении хуторян. Даже в эти тяжкие для себя дни героиня действует и поступает по чести и по совести, не желая себя беречь и «ждать лучших времен». Она живет сегодняшним днем. Так распорядилась ее судьба. Разрушенный мир, где безраздельно торжествует зло, поставлен перед лицом человека, у которого нет другого оружия, кроме тех сил, что скрыты в нем самом. Человеческое проявилось в героине прежде всего в жажде деятельности, труда. Это не просто инстинкт самосохранения.

Что побуждает женщину так самоотверженно работать в поле и в тылу врага? Мария самоотверженно работала на колхозных полях потому, что она чувствовала связь с теми, кого уже нет, кто когда- то трудился на этих полях. В этом чувстве связи  со всем,  что было на родной земле, с теми, кто жил и трудился на этой земле до тебя,- сила Марии, сила человека вообще. Чувство причастности к судьбе всего  народа помогло Марии понять, что её горе  - это капля в море горя народного. И это сделало Марию сильной, помогло ей выжить.  Она думала не только о тех, кто жил здесь до неё. Она думала о тех, кто придет сюда после победы.

Размышляя над сложной судьбой героини в повести, мы  спрашиваем  себя: «Что же все-таки помогло выдержать, выстоять этой хрупкой женщине на войне?» Мария, как бы ей ни было тяжело, не отступала в своих действиях от тех принципов, которые можно назвать святыми. Она не только позаботилась о живых, но и сходила на кладбище, припала к могиле  живших когда-то на хуторе: «Вы учили меня уму-разуму, завещали, чтоб я была совестливой, чтоб любила людей и землю, чтобы была хорошей женой и матерью…» [13]Мы видим главное, Мария  осознаёт свою сопричастность единому миру природы: «Опомнитесь, люди! Пожалейте себя, не убивайте жизнь на земле! Пожалейте тех, кто еще не пришел, но придет в мир! Пожалейте еще не рожденных, еще не зачатых! Оставьте им светлое солнце, и небо, и воды, и землю!.. Ведь это вы, мужчины и женщины мира, в прекрасной любви, в исступленных ласках, в торжествующем слиянии живой своей плоти вызываете к жизни нового человека, являющегося из небытия, чтобы наслаждаться обретенной жизнью и быть счастливым... Что вы оставите ему, которого сами воззвали к жизни? Дым пожаров, изувеченную землю, кровь, трупный смрад и черную пустыню? А он, идущий в мир, достоин иного. Он должен возделывать поля, трудиться в поте лица, чтобы добыть хлеб насущный. Так же, как вы, давшие ему жизнь, он захочет насладиться весной, песнями птиц, запахом цветов, лесной прохладой.»[14] Как важно для человека быть кому-то нужным! Сознание своей необходимости даёт человеку душевную силу!

Антитеза в изображении пространства.

            В.А.Закруткин  по праву принадлежит к тем писателям, которые не понаслышке знают цену возделанной земледельцами ниве, выращенному на голом пустыре фруктовому саду. Дон, донская земля стали для Виталия Закруткина  второй родиной. Здесь и происходит действие, описанное в повести.

            Пейзаж в повести не существует отдельно от событий, описанных в повести. Писатель Борис Васильев говорил: «Женщина для меня – это воплощенная гармония жизни. А война всегда дисгармония. И женщина на войне – это самое невероятное, несочетаемое сочетание  явлений».  Конечно, эти понятия несовместимы. Женщина создана природой для того, чтобы быть матерью, воспитывать детей, быть женой, оберегать и сохранять свой дом, свою семью.   Но если на землю приходит война, отцы, мужья и сыновья уходят на смерть, женщина не может остаться в стороне, не может быть равнодушной. Многие наравне с мужчинами воевали на фронте, а другие все тяготы жизни и труда взвалили на свои плечи в тылу. Такой была Мария – героиня повести «Матерь человеческая». 

Данное противоречие подчёркивается автором с помощью антитезы. Вот небольшое описание, данное в начале непосредственно истории Марии: «Был теплый июньский день. Сквозь листья яблони пробивались солнечные лучи. Под легким ветерком ветки дерева слегка шевелились, и на земле, играя, мерцали светлые пятна. Подмостив под голову стеганку, Иван лежал с закрытыми глазами. Мария сидела рядом, держала горячую руку мужа в своей руке. Васятка полол лук на только что политой грядке. Стояла дремотная тишина. Среди молодых деревьев деловито жужжала одинокая пчела. Вдруг до слуха Марии донесся странный, протяжный звук. Ей показалось, что где-то гремит гром. Она подняла голову. В чистой небесной голубизне не было ни одного облачка, сияло солнце. А дальние, едва слышные раскаты грома не утихали.Иван открыл глаза, прислушался, пристально посмотрел Марии в глаза.

            - Нам надо уходить, - сказал он, - это они.

Мария не поняла:

- Кто - они?

- Немцы»[15].

Начало здесь не предвещает ничего ужасного, даже гром вносит только самую малую тревогу. Но вот мир просто разрезается пополам: гром – это не гром, это война, это немцы. А далее в пейзажных зарисовках часто всё просто смешивается: мир  и война (попробуйте разделить – не получится). «Над ними однообразно шелестела кукуруза. Утихли пушечные залпы. Потемнело небо, лишь где-то далеко, за лесом, еще содрогались красноватые отсветы пламени. Наступил тот предутренний час, когда убивающие друг друга тысячи людей - и те, кто, подобно серому смерчу, несся на восток, и те, кто грудью своей сдерживал движение смерча, - уморились, устали корежить землю минами и снарядами и, одуревшие от грохота, дыма и копоти, прекратили страшную свою работу, чтобы отдышаться в окопах, отдохнуть немного и вновь начать трудную, кровавую жатву...»[16] Здесь ярко выражена антитеза, сравните:

мир		война
текст	ассоциации	текст	ассоциации
«шелест кукурузы»	покой	«пушечные залпы»	нарушение покоя
«утро»	начало жизни	«убивающие друг друга тысячи людей»	конец жизни
«отдохнут»		«в окопах»	не может быть отдыха в злобе, ненависти, вражде
«жатва»	мирный труд	«кровавая»	убийство становится работой?

Соединением в единой картине таких разных элементов, понятий автор только усиливает наше осознание того, что война противоположна всем представлениям о жизни, война – это противоестественное состояние человека. Это же подчёркивается и в следующей сцене. Героиня видит, как мужа и десятилетнего сына Васю предавали смерти, как пылал ее родной хутор, когда его жгли каратели. А по дороге шли хуторяне, угоняемые  в фашистское рабство под злые выкрики немцев и автоматные очереди. Что она могла желать в эту минуту?«Господи,–всхлипывая, шептала Мария,–пошли мне смерть, господи… нет у меня больше сил…не могу я… пошли мне смерть, прошу тебя, боже».[17]

Великая Отечественная война принесла людям тяжелейшие испытания и смерть. После всего пережитого таким естественным кажется желание Марии умереть! Но она ждёт ребёнка…И это заставляет молодую женщину думать о жизни и обо всём живом, что потянулось к ней. Это противопоставление мира и войны, жизни и смерти. И все же нашлись у нее силы, чтобы не умереть среди разрушения и крови. Дальнейшее развитие сюжета показывает, как Мария постепенно возвращается к жизни. Она не может иначе.    

Пространство в повести небольшое, оно ограничено «территорией третьей бригады колхоза имени В.И.Ленина»[18], но когда Марии приходится заниматься уборкой урожая, мы понимаем, как велико может быть возделанное человеческими руками, созданное трудом людей.

«Мария долго и грустно смотрела на неубранное поле, вспомнила, что там, рядом с этим полем, лежат под землей тонны невыкопанного картофеля, свеклы, моркови, что никем не собранные поздние арбузы на колхозной бахче расклеваны воронами, а еще дальше, за холмом, сиротливо склонив к земле наполненные семенем головки, пропадает, осыпается большое поле несрезанных подсолнухов.

            - Сколько людского труда прахом пошло... Сколько сил вложила бригада в эти покинутые людьми поля... Сколько ночей недосыпали трактористы, шоферы, возчики, доярки, пастухи, чабаны... Ты одна из всех выжила, одна за всех и должна работать, должна выстоять.

            И сама себе отвечала, томимая бессилием:

            - Одна, говоришь? А ты погляди, сколько кругом неубранного добра! Разве ты выдюжишь? Разве ты уберешь все это? Ты ведь только капля в море! Глянь на одно кукурузное поле, в нем шестьдесят гектаров, а у тебя две руки, и все...

            - Подсолнух на землю сыплется. Жалко. Туда Иван мой весною возил на машине посевное зерно, а дядя Тимофей, отец Санечки, тракторист, и пахал это поле и засеял его. А сейчас подсолнух расклевывают птицы, и пересох он, и на землю сыплется. Что ж, сидеть мне и глядеть на это горе со стороны?...

 - А что ты, дурочка, можешь сделать? Что у тебя, комбайн есть или грузовые машины? Подсолнуха-то не меньше чем тридцать гектаров.

 - Комбайна у меня, правда, нету. Но есть немецкий тесак, очень острый. Им будет удобно срезать головки подсолнухов. А Зорьку, корову, я запрягу и буду отвозить на ней подсолнухи…

            - Дурочка ты, Мария! Дурочка! Глупая баба! Ну, скажем, уберешь ты пять-шесть гектаров подсолнуха. А двадцать пять гектаров картофеля? А десять гектаров свеклы? А шесть гектаров моркови? А той же кукурузы шестьдесят гектаров? Осилишь ты все это?

 - Нет, не осилю. Хотя бы понемногу всего соберу, чтоб не погнило, чтоб не пошло прахом. Придут сюда люди, наши люди... придут они и спасибо мне скажут...»[19]

 Представляя одинокую крошечную фигурку Женщины на бескрайних колхозных полях, мы ощущаем громадность не только просторы «третьей бригады», но и бесконечность просторов России. А сколько же нужно труда, ответственности, силы, чтобы всё это ты смог назвать своим, как это делает героиня В.Закруткина.

Временная (календарная) организация произведения.

Время беспощадно и могущественно, оно безжалостно высвечивает истинные ценности человека и его пороки. Изменяясь само, оно влияет на людей, порой деформирует их сознание. Люди должны помнить об этом всегда, потому что хотим мы того или нет, вне времени, вне истории не живет ни один человек. Именно об этом: об экстремальном времени и о жизни в нем людей - книга Виталия Закруткина «Матерь человеческая».  Но мы рассматриваем временную категорию в прямом значении: сколько времени продолжается действие в произведении. 

В повести и пространство ограничено, и времени отводится определённый отрезок –  около девяти месяцев, ровно столько, чтобы выносить женщине дитя.

Месяц	Связь с событиями по повести	Страница в тексте[20]
июнь (дан в воспоминаниях)	Говорят о приближении врага.	4
сентябрь	Немцы занимают хутор.	2
октябрь	Начинаются холода. Мария готовится к зиме.	12, 13
ноябрь	Мария продолжает готовиться к зиме. Находит политрука Славу.	16
декабрь	Мария находит детдомовских ребят.	18
апрель	Марию находят войска Советской Армии.	22

Мы можем видеть различные времена года.

Немцы на хутор осенью, «в тот страшный сентябрьский день» [21]всё и началось. Мы видим осень таким временем года, которое сливается с Вихрем-разрушителем всего человеческого. Вот Мария прячется, она ищет спасения у той, которая вскормила её. «Прижавшись к земле, Мария лежала в глубокой борозде. Над ней, едва различимая в смутном полумраке, шуршала, покачивала высохшими метелками густая чаща кукурузы. Кусая от страха губы, закрыв уши руками, Мария вытянулась в ложбине борозды. Ей хотелось втиснуться в затвердевшую, поросшую травой пахоту, укрыться землей, чтоб не видеть и не слышать того, что творилось сейчас на хуторе. Она легла на живот, уткнулась лицом в сухую траву».[22] Мы видим увядание. Пейзаж оскудения помогает почувствовать разрушение родной земли врагом.

Но осень – это и Царица плодородия. Для крестьянина обязательно знание природы, потому что весь крестьянский быт – это жизнь по календарю. Осень, в данном случае, - это богатая, золотая пора, когда крестьянину приходится более всего потрудиться. «Осенью один день весь год кормит», - говорит народ. С помощью труда организуется вся повседневная жизнь народа. Вот и Мария живёт по этому же закону. В повести имеется описание одного дня Марии: «Снова работала Мария до темноты, и опять ныли от смертной усталости се руки и ноги. Но она, как всегда, подоила коров, собак покормила, потом при слабом огоньке жирника до полуночи приводила в порядок подземное свое жилье. Она привыкла делать это каждый вечер, и с каждым вечером у нее прибавлялся какой-нибудь предмет, и темный погреб стал все более походить на жилую комнатушку-келью. Из нескольких найденных в окопах патронных ящиков она соорудила стол. Подсушенную на ветру шкуру убитого немецкого коня постелила на земляном полу. Пригодились и доски, унесенные из немецких блиндажей. Мария сбила из них нары. На полевых промежках нарвала и положила по углам пучки полыни, чтобы вывести блох у Дружка и Дамки. Собак она ночью держала с собой, боясь. что в случае появления немцев они выдадут ее своим лаем. И обе собаки поняли ее состояние: при малейшем шуме они только тихонько рычали и посматривали на Марию, как будто спрашивали у нее: надо сидеть тихо или можно залаять? В эту долгую осеннюю ночь Марии почти не пришлось уснуть.»[23]  Может человек так работать? Может и даже должен, и получится это тогда, когда человек любит труд.

Говоря о жизни природы, невозможно забыть, что здесь наблюдается постоянная цикличность: смена времен года влечёт за собой смену определённого образа жизни. Каждая пора – это жизнь со своими законами. Вот наступает зима. «Неярко светило солнце. Ночью мороз сковал льдом дождевые лужи, сверкающим инеем пал на сухие травы и на голые ветви яблони. Мария пошла к речке. Там тоже блестел позолоченный солнцем лед.»[24]

Холод говорит об омертвении природы, но душа Марии жива, именно в этот момент она находит тело политрука Славы. Читая его переписку с Матерью, наша героиня проникается чувствами этих людей. Их раны – это и её раны тоже.

            Чуть позже, в декабре, Мария находит детдомовских ребятишек. «Ничто не нарушало зимней тишины. Где-то очень далеко шли невиданные по ожесточенности сражения, гремели залпы множества пушек, умирали тысячи людей, стонала потревоженная земля, а здесь, в пустом, осиянном желтым солнцем, заснеженном поле, стояла такая тишина, что Мария слышала дыхание сидевших поодаль собак, и ей казалось, что нет ни войны, ни смертей, а есть только это вечное, глубокой голубизны небо, и недоступно далекое солнце, и земля, которая кормит людей и, отдыхая, спит сейчас под холодным снегом, чтобы с первыми весенними лучами солнца пробудиться и вновь начать бесконечную, благостную, нужную людям, животным и травам свою работу... Вдруг Марии почудилось, что она слышит… детский плач…»[25]   Если человек, голодный, одинокий, усталый, в состоянии видеть глубину неба, почувствовать землю, спящую под толщей снега, в состоянии почувствовать, что природа готова проснуться, то этот человек высок. А Ребята в лице Марии обретают истинную мать. Она показывает яркий пример воспитания – собственным примером. Ребята вместе с ней, так же как она, работают. «Так морозным зимним днем в степной глуши возродилась уничтоженная немцами третья бригада колхоза имени Ленина...»[26]

            Народ чутко следил за изменениями в природе, остро реагировал на происходящие изменения, поэтому автор не случайно заканчивает  повествование о Матери весной. « Все сильнее пригревало солнце. Апрельские дожди омыли землю, игривыми ручьями просверкали по речным водомоинам, стала выходить из берегов, помутнела малая речушка у хутора, и поплыли по ней клочья затвердевшей от крови ваты, грязные бинты, щепки - все, что скопилось на пологих ее берегах в минувшую осень. Зазеленело речное займище. Сочный пырей, лебеда и вездесущая щирица взошли на брустверах пустых окопов, на глинистой кромке ходов сообщения, окружили бетонные колпаки дотов и низкие земляные крыши покинутых людьми блиндажей. Даже мертвое хуторское пожарище, покоряясь весне, изменилось: теплые западные ветры и тихие дожди снесли с печных труб, с повалившихся стен черную сажу, она стекла вниз, просочилась в землю, и всюду светло-зелеными стрелками стали выклевываться ростки молодых трав.»[27]   Это уже настоящее возрождение.

            Автор не только раздвигает время воспоминаниями: мы узнаём и о жизни деревни во время революции и гражданской войны, и об образовании колхозов, и о работе в общем хозяйстве; но и решает не останавливаться на чётко определённых временах года. В.Закруткин  говорит про «круговерть в природе». Автор подчеркивает «неминуемый приход весны». Конечно, весна как возрождение приходит всегда, и всё же её приход возможен только после лета, осени, зимы… И человек должен быть готов ко всему, он должен уметь выстоять до весны.

Символизм образов растительного и животного мира.

Мы уже отметили, что географическое и временное пространство  повести очень чётко ограничены, но благодаря многообразию растительного и животного мира общее пространство произведения просто невероятно расширяется. В тексте повести имеется 26 упоминаний (без учёта повторов) различных растений.

Растительный мир
деревья (кустарники)		цветы	c/х культуры	травы
дикие	плодовые
Клён Пихта Тополь Сосна	Яблоня Вищня Груша Слива	Гладиолусы Флоксы Барвинок	Кукуруза Картофель Свёкла Капуста Помидоры Огурцы Морковь Арбуз Подсолнухи	Папоротник Полынь Камыш Пырей Крапива Лопух

Видим, что чаще других говорится о плодовых деревьях и сельскохозяйственных культурах - 50%. Это, прежде всего, связано с сюжетом, ведь героине приходится выживать в трудной ситуации: с одной стороны, ей нужно прокормить себя, раненого, своего нерождённого ребёнка, детдомовских ребят, с другой стороны, она считает невозможным оставить на полях то, что взращивалось с огромным трудом. Вот первое утро Марии: «Она открыла глаза. Разворошив листья, Мария села. Жажда и голод ослабили Марию. Она поднялась и тотчас почувствовала противную тошноту и головокружение. "Что делать? - подумала Мария. - Куда идти?" Она вспомнила, что рядом с кукурузным полем колхозники сажали поздний картофель, свеклу и капусту. Все это осталось неубранным. "Пойду туда, - решила Мария, - иначе я помру". Затравленно оглядываясь, стараясь не касаться стеблей кукурузы, чтобы шелест сухих листьев не выдал ее, она медленно пошла к западной меже поля... Выйдя на межу, она осмотрелась и, страшась встречи с немцами, поползла между рядами картофельной ботвы. Не поднимая головы, стала рукой подрывать куст картофеля. Израненные пальцы нестерпимо болели, но она все же вырыла две картофелины, потерла их между ладонями, чтобы очистить от комочков сухой земли, и стала с жадностью есть»[28]. Здесь естественно упоминание о картошке, свёкле и капусте.

Но не только с физиологической точки зрения – утолить голод – рассматривает наша героиня растения. Видя «только черные палки» вместо прекрасных цветущих деревьев, Мария не может сдержать слёз, потому что «…за деревцами хуторяне ухаживали, как за малыми детьми: поливали, подкармливали, опрыскивали, чтобы не завелись вредители, подбеливали стволики»[29]. В произведении есть такие эпизоды, когда мы  понимаем, что это уже о душе, например, «яблоня,  единственное дерево, которое оставили не выкорчеванным при посадке молодого сада»[30]. Почему? Да только потому, что «яблоню в давние времена посадил дед Ивана»[31]. Дерево уже е плодоносит, но это память, это связь поколений. Простая истина: без прошлого нет будущего, и Мария живёт этим принципом, она, ослабевшая, хоронит не только своих, но и чужих, поминает добром на кладбище всех  родных и знакомых. Яблоня – здесь символ преемственности поколений.

В славянской мифологии яблоня символизирует «бессмертие, дерево семьи»[32], именно поэтому в русских народных сказках яблоко является универсальным лекарством  «от старости». В повести В.Закруткина «старая яблоня»[33] становится местом, где одной семьёй собираются односельчане, здесь они принимают судьбоносные решения. «С первых дней детства зная всех стоявших под яблоней людей, Иван стал обращаться к каждому из них в отдельности:

 - Ты, Феня, прихоронила свой батарейный приемник, не сдала, когда приказ вышел все приемники сдать, теперь береги его, он нам пригодится... То же самое, дед Корней, с твоей двустволкой. Закопай ее так, чтоб только ты один знал, где она закопана... Ты, тетка Варя, не обижайся на меня, но я тебе скажу прямо: язык у тебя дюже длинный, и ты своим языком людям вред можешь причинить, лучше держи его за зубами...  Самое главное - не разводите панику и крепко держитесь один за другого. Не век мы будем под немцем, все одно наша возьмет, и советские бойцы вернутся»[34].

Не случайно повесть заканчивается под этой же яблоней, правда, вдруг зацвётшей, несмотря на то, что была обожжена: «на ней еще не было зеленых листьев, только робко распускались редкие почки, еще чернели оголенные, тронутые пламенем полумертвые ветки, а уже белые, с красноватой сердцевиной лепестки цветов засияли, нежно и трепетно красуясь на утренней заре»[35].  Жажда жизни побеждает смерть.  Яблоня, Мария, русский народ - непобедимы.

Животные всегда сопровождали человека по жизни. Славяне верили, что человек наделён характером, присущим какому-либо животному[36]. Поэтому, возможно, кроме тех животных, которых встречает героиня на территории «третьей бригады»,  есть ещё в произведении и сравнительные параллели. Всего в повести упоминается 21 животное.

Животный мир
	животные	птицы	насекомые
Дикие	Ёж Волк	Синицы Дрозды Голуби Куропатки Сороки Вороны Скворцы Ласточки Грачи	Паук
Домашние	Телёнок Корова Поросёнок Овечки Конь Собаки	Куры Петухи Гуси	Пчёлы

            Из всех животных – 41 % это домашний скот и птица. Дикие животные упоминаются всего дважды. Если «ёж» - случайная встреча, то сравнение героини с «волчицей» достаточно необычно: «Подождав немного, оглядываясь по сторонам, как затравленная волчица, и ничего не видя в алом, шевелящемся мраке, Мария поползла на край кукурузного поля»[37].

            У каждого народа разные животные символизируют разное. У славян символ волка имеет двойственное определение:

Волк – с одной стороны, это олицетворение свободы, независимости, силы и ловкости; с другой, ярость, алчность и коварство[38].

            В русских народных сказках мы можем увидеть, скорее, второе значение, а вот в повести В.Закруткина использовано первое. В Марии, в этой маленькой женщине, горит огонь свободы, она способна в одиночестве противостоять врагу. И это не единственная сравнительная параллель. Читаем: «Мария по-прежнему лежала с закрытыми глазами. Когда-то в детстве она видела, как соседская собачонка с лаем кидалась на лошадей, запряженных в тяжелый каменный каток. Сосед молотил расстеленный на утоптанном току ячмень, гоняя лошадей по кругу. Глухо постукивая, каток разминал колосья, перетирал солому. Пегая собачонка хотела ухватить бежавшую рысью лошадь за заднюю ногу, но не рассчитала прыжка и попала под каток. Раздался короткий визг, и через секунду Мария увидела присыпанную соломой раздавленную собачонку... Сосед выругался, остановил лошадей, отбросил мертвую собаку в сторону и вновь принялся за работу... Мария вспомнила смерть пегой собачонки, и ей показалось, что по ней самой прокатился, изломав все тело, гигантский каток. Она подумала, что… лучше умереть, чем жить такой раздавленной собачонкой, одинокой, никому не нужной...»[39]

            Этой ассоциацией только подчёркивается, что первое значение толкование символа волка верно, потому что волк – предок собаки[40], следовательно то же толкование.

            Мария совершенно не отделяет себя от мира животных, поэтому автор показал не только её отношение к самым разным людям, но и её отношение к животному, более того, мы не чувствуем разницу в её отношении к человеку и к животному. «Однажды зимним предвечерьем на сожженный хутор прибрели три рыжие лошади. Они шли, понуро опустив головы, тяжело передвигая ноги, хлопая полуоторванными подковами. Лошади были похожи на обтянутые кожей скелеты: острые мослы на их крупах выпирали, глаза слезились, все ребра можно было пересчитать. Когда Мария увидела несчастных лошадей, сердце ее зашлось от жалости.

            - Как же вы живые остались?! - воскликнула она.        

            …Лошади остановились, настороженно подняли уши и жалобно, просительно заржали. Все три пошли ей навстречу, окружили и стали перед ней, опустив головы. Челки, гривы и хвосты их были унизаны колючими репьями, израненные удилами углы ртов кровоточили... Конские спины, с которых седла не снимались месяцами, превратились в покрытые струпьями раны, на которых рваными ошметками висела облысевшая, лишенная шерсти кожа.

            - Бедные вы мои, бедные! - заплакала Мария. Осторожными прикосновениями пальцев она смазала конские спины свежим сливочным маслом, накормила голодных коней кукурузой, с помощью тесака сняла с их ног хлопающие подковы. Обласканные кони послушно пошли в коровник и впервые за долгие дни скитаний поели и уснули в тепле»[41].

            Перед нами словно сцена, где Мария ухаживает за раненым Вернером, или обихаживает найденным ребятишек. Эти зеркальные сцены показывают: её любви хватит на всех.

            Издавна считается, что в каждой птице живёт чья-то человеческая душа, поэтому человек часто всматривается в синеву неба, следя за крылатыми созданиями. О том, какое значение придавалось птицам, можно понять по небольшому суждению Марии, когда она уже осознавала всю трудность своего положения. Глядя на пепелище родного хутора, она думает: «Ни Ивана, ни Васятки, ни полей, ни соловьев, ни дома, ни родного очага больше не было»[42]. В один ряд с самыми родными людьми Мария ставит соловьёв, чьё пение западает в душу каждого, кто слышит их пение. Здесь всё перечисленное и есть составляющие простого человеческого счастья.

            В тексте из всех животных (8) больше птиц (12). Они появляются ещё тогда, когда речь идёт о Мадонне (это самое начало повести): «В густых ветвях клена тенькала синица, пестрые дрозды носились среди пихт и сосен»[43]. Совершенно мирная картина, словно вместе с Марией мы слышим птичьи голоса. Но вот совершенно противоположная картина: Марии одной удалось спастись от немцев, и «…лежа на картофельном поле, она слышала гортанное стрекотание сорок, карканье пролетавших вверху ворон»[44]. Каковы же эти птицы по  народным представлениям?

Сорока - опасная птица, оборотень; ведьма — птица,  один из обычных обликов ведьмы, упоминания, о котором постоянно встречаются в историко-литературных памятника: «Обернувшись сороками, ведьмы ушеды»[45].

Ворон (Ворона) - «нечистая и зловещая птица, связанная с миром мёртвых»,  выступает как вестник близкой смерти (существует поверье, что стая воронов кружит там, где находится умирающий или умерший человек), воронье карканье, как принято считать, приносит несчастье, поэтому мы обычно говорим: "Не каркай", "Беду накаркал"[46].

            Эти птицы передают тревогу героини, даже страх. Понятно, почему в данной сцене использованы автором именно сороки и вороны. Более того, карканье вороны упоминается, когда Мария слышит речь врага: «Хрипло заголосили женщины. Лающими голосами закаркали немцы»[47]. Даже голос завоевателя звучит словно «воронье предвестье».

            В противоположность воронам и сорокам в повести появляются голуби, интересно, что «маленький мир» Марии, её «подворье» начинается в том числе и с этих, вроде бы совершенно бесполезных в хозяйстве, птиц.  «Голуби все кружились над пожарищем,… ища утраченное свое пристанище. Вдруг старый красный голубь с белой звездочкой над коротким клювом круто снизился и… сел ей на колени,… стал ворковать, призывая свою стаю. И вся стая опустилась у ног Марии, доверчиво окружила ее…, по щекам Марии потекли непрошеные слезы.

 - Сиротиночки мои бедные, - ласково зашептала она, - некуда вам приклонить свои головочки, некому пожалиться на свое сиротство. И зимы вы боитесь холодной, и глубокого снега, и бескормицы, и без человека не можете жить. Ничего, потерпите. Наломаю я вам кукурузных початков, а зерен кукурузы натру на камнях, и будет вам корм на всю зиму...

            С того часа голубиная стая, доверившись единственному живому человеку,… каждое утро окружала Марию, дожидаясь размолотых меж двух диких камней кукурузных зерен… Голуби садились ей на плечи, на голову, не пугались, когда она брала их в руки и подносила к лицу. заглядывая в янтарные голубиные глаза и целуя короткие крепкие клювики...»[48]Случайно ли появление голубей?

Голубь - символ любви, мира и чистоты, особенной популярностью пользуется белый голубь, которого называют "голубем мира"[49].

Казалось бы, все вокруг было предано огню и смерти, но из-под руин стали пробиваться первые признаки жизни: собака Дружок, бездомные коровы, голуби, летающие вокруг пепелища. На крошечном островке, на территории «третьей бригады» Мария сохранила МИР.  Особенно ярко показана связь человека и животных уже в конце повести: «К речке Мария всегда шла впереди, а за ней послушно шли спасенные ею животные. Должно быть, их согревала любовь и привязанность к единственному живому человеку, к ласковой женщине, у которой были такие по-матерински нежные руки и такой грудной, спокойный голос. Эта маленькая одинокая женщина кормила их, поила, вычесывала свалявшуюся шерсть, чистила обрывком мешковины, аккуратно выбирала в их ртах острые, колючие остья, и каждое прикосновение ее теплой руки словно возвращало их к тем временам, когда заботливые хозяева растили их, ухаживали за ними, холили, и они, благодарные людям, воздавали им за их заботу честным, нелегким трудом. Теперь, когда рядом была эта хорошая женщина, им всем казалось, что не было в их жизни ни насмерть пугающих взрывов потрясенной снарядами земли, ни всепожирающего огня, от которого они, звери, бежали сломя голову, ни голода, ни жажды, ни долгих скитаний в поисках спасителя - человека. Теперь им казалось, что все пережитое было лишь страшным, бредовым сном и что на свете существует только она, хозяйка, друг и ласковая повелительница - женщина, которая спасла их от смерти, собрала всех вместе, накормила, укрыла от снегов и свирепого холода, чтобы они могли жить, наслаждаться солнцем, рожать, как положено по земным законам, своих детенышей, чтобы потом, когда придет определенный мудрой природой назначенный час, спокойно уйти в небытие, уступив место под небом другим...»[50]. Именно после этого автор выстраивает сюжет так, что Мария в копне сена находит детдомовских ребят, и мы уже нисколько не сомневаемся, что и им Мария станет МАТЕРЬЮ.

            Использование цветообозначающей лексики.

Безусловно, видеть красоту окружающего мира в художественном произведении нам помогают имена прилагательные, именно они делают мир ярким. В данном случае нас привлек анализ символического смысла цветовой палитры повести  В.Закруткина «Матерь человеческая». При анализе цветообозначающей лексики следует учитывать и толкование цвета психологами, и предназначение этой краски в тексте произведения. После выявления всех цветовых прилагательных (их всего 122),  мы провели сравнительный анализ их использования автором и их значением в современной психологии.

Цветовые имена прилагательные	Количество использований в тексте	Современное толкование цвета психологами[51]
Белый (серебряный)	16(+1)	Целомудрие, спокойствие и душевное равновесие. Это цвет добра, удачи, исцеления от недугов.
Черный	26	Единство, эгоизм, требовательность. Этот цвет является символом тайны, тишины, смерти
Серый	10	Беспристрастие, высокомерие, консерватизм, скука, тоска.
Розовый	6	Женственность, нежность. Этот цвет считается женственным, романтичным, символизирует приветливость, доброту, дружелюбие.
Желтый (рыжий, золотой)	9(+6)	Активность, стремление к общению, экспансивность, веселость, радость. Это цвет солнца, символизирует позитивную энергию.
Синий (голубой)	3(+12)	Цвет густеющей ночи, дарует покой и отдых.
Красный	19	Активность, страсть, решительность, оптимизм
Зеленый	10	Уверенность, настойчивость, упрямство или спокойствие, мечтательность.
Коричневый	2	Смесь красного и чёрного, считается, что ему отдают предпочтение убийцы
Всего	120

            Видим, что один из менее используемых цветов – коричневый, который  используется всего два раза, но это практически один раз, потому что краска только удваивается с помощью лексического повтора. Вот пейзаж, предшествующий сцене казни Ивана: «Вначале этот мир возник в ее закрытых глазах, словно колеблющаяся завеса коричневого мрака. Коричневый мрак то светлел, то сгущался, и в этом странном, тягостном его шевелении размытым пятном плавало потухающее солнце. Оно тускнело, все больше теряло свои очертания и, наконец, пропало, растворилось в кромешной, пугающей тьме...»[52] Коричневый цвет в сочетании со словом мрак окрашивает действительность. Вокруг - фашистская «коричневая» чума.

Примерно одинаковое количественное использование следующих красок: зелёной, жёлтой, синей, белой – от 10 до 17. Интересно, что подчас эти четыре цвета употребляются вместе. Повесть  начинается с невероятно красивого пейзажа: «В густых ветвях клена тенькала синица, пестрые дрозды носились среди пихт и сосен. Золотыми отсветами солнца переливался, мерцал внизу древний город. В небесной синеве плыли редкие белые облака»[53]. Ветви клёна – зелёный, золотые отсветы – жёлтый, небесная синева – синий, белые облака – белый. Представив подобную палитру, понимаем, насколько красива, благополучна, почти сказочна,  данная картинка. Именно на этом фоне мы рассматриваем мадонну с её «неподвижными, кукольными глазами».  Более того автор вновь вернется к этим же краскам, когда будет создавать картину сна героини. «Ей снилось, что она летит по теплому весеннему воздуху над зелеными, испещренными темными межами полями и у самой дороги узнает свое поле, на котором стоит ее отец, не такой худой, заросший рыжеватой щетиной, каким он был, когда его расстреливали белогвардейцы, а совсем молодой и красивый. Ветер шевелит его кудрявые волосы, он машет рукой, зовет Марию к себе, а она улыбается и не хочет спускаться на землю, потому что ей приятно, не чувствуя веса своего тела, легкой птицей парить над землей, видеть голубой извив речушки, и вербы на берегах, и стога сена, и белые, будто игрушечные, домики хутора...»[54] Нежность, непорочность  картин, написанных этими (белая, зелёная, жёлтая, синяя) красками подчёркивается и прилагательными: в первом отрывке глаза «кукольные», а во втором – домики «игрушечные».

            Мы обратили внимание на совершенно положительное  толкование современными психологами желтого и зелёного цветов  (именно поэтому они часто используют в рекламе, например, сотовой связи «Билайн» - жёлтый, «Мегафон» - зелёный). Так же и в  повести В.Закруткина можно истолковать значение желтого цвета. Он не встречается в текстовом центре произведения, когда героине было наиболее тяжело, но этот цвет появляется часто, например, в самом конце, когда у героини рождается сын: «Желто-розовый солнечный луч заиграл на земляной стене. Лежа на полу, корчась от боли, Мария услышала заливистый свист прилетевших недавно желтопузых скворцов,  далекое гоготанье гусиных стай...            Зубами она разорвала горячий плодный пузырь. Подумала: "В сорочке родился, счастливым будет". Солнце продолжало окрашивать мир».[55]

            Подобный приём наблюдается и с зелёным. Основное время действия в повести – осень, зима, следовательно, зелёного цвета много быть не может. Эта яркая оптимистическая краска появлялась лишь в снах и воспоминаниях (см.выше),  а вот в конце произведения, весной, когда понятна благополучная развязка, мы видим просто царство зелёного: «Прошел еще месяц. Все сильнее пригревало солнце. Апрельские дожди омыли землю... Зазеленело речное займище. Сочный пырей, лебеда и вездесущая щирица взошли на брустверах пустых окопов, на глинистой кромке ходов сообщения, окружили бетонные колпаки дотов и низкие земляные крыши покинутых людьми блиндажей. Даже мертвое хуторское пожарище, покоряясь весне, изменилось: теплые западные ветры и тихие дожди снесли с печных труб, с повалившихся стен черную сажу, она стекла вниз, просочилась в землю, и всюду светло-зелеными стрелками стали выклевываться ростки молодых трав»[56].

Самое большое число использований – чёрный цвет, трактуемый в том числе как цвет смерти. Это не случайно, в произведении много смертей (убийство, кровь, трупы, похороны), ведь кругом война. Героиня не находится на линии фронта, она видит  «самолеты с черными крестами на крыльях», ей кажется, что «что вот-вот из-за какой-нибудь разрушенной стены или из-за черной печной трубы выскочит немец с автоматом», да и «перед глазами Марии было только одно: серый… пепел и черная сажа».

Красный цвет современными психологами толкуется достаточно положительно: присутствие в человеке жизненных сил, жизненной энергии. «Потом, после какого-то темного, томительного провала, Мария вдруг увидела пламя. Она застонала во сне, подумав, что это горит хутор, но это было пламя пионерского костра на берегу речки, и вокруг костра танцевали мальчики и девочки в красных галстуках, и она сама, двенадцатилетняя Маша, тоже держала кого-то за руку, пела веселую песню, и ей было так радостно и хорошо, что она хотела обнять всех: и учителей, стоявших под вербой, и высокого, ладного пионервожатого Ваню, который позже, через шесть лет, стал ее мужем, и хуторских мальчишек и девчонок, здоровых, румяных, чисто одетых. Они все смеялись, пели, плясали, и все увидели, как на востоке, за речкой, за зелеными лугами, теплая, лучистая, загорается алая утренняя заря. Но оказалось, что это вовсе не заря, а огромный, прозрачный, охвативший полнеба значок, и оттуда, из алой зари, - все увидели - улыбается живой…» [57] Здесь так много красного:  само пламя, костёр, пионерские и галстук и значок, румяные щеки и заря – это и страсть, и решительность, и молодость.  Но думаю, трудно не согласиться и с тем, что этот цвет создаёт двоякое ощущение у человека, ведь красный цвет – это цвет крови, следовательно, почти зловещий, предупреждающий о грядущем несчастье. Считаем, что автору повести было ближе второе толкование этой краски. Мы начинаем ощущать тревогу, читая не только о красной крови, но и видя красные глаза (следовательно, они налиты кровью) или наблюдая за красным солнцем (кровавым закатом).

            Знакомясь с биографией писателя, мы обратили внимание на воспоминания Бориса Куликова, ученика, а в дальнейшем друга В.Заруткина, где описывался день похорон писателя. «...Хоронили Закруткина необычайно ясным, теплым октябрьским днем. Оранжево пылали клены и тополя, посаженные школьниками по его настоянию вдоль дороги. Его, как настоящего солдата, хоронили с воинскими почестями. За артиллерийским лафетом, шли родные и близкие, военный оркестр играл печальные марши... Я ни на каких похоронах не видел такого моря людей, на лицах которых читалось неподдельное горе... Кажется, провожать его в последний путь вышла вся Кочетовская, все Семикаракоры, много было людей из Ростова, Москвы, Ленинграда, других городов, сел и станиц...  Возле ворот его дома траурная процессия остановилась. Гроб на плечах лучших его друзей и близких мед ленно поплыл к последнему дому — могиле. И вдруг, когда уже его приготовились опускать, я взглянул в теплое осеннее небо и вздрогнул, пораженный: на небе, казалось, прямо над его гробом, сияла прямая семицветная полоса. «Радуга! Радуга!» — послышался отовсюду удивленный шепот, и тысячи глаз уставились в небо. Кто видел хоть раз радугу в середине осени радугу?  А Виталий Закруткин  жил с радугой и похоронен под нею».[58] 

            Радуга здесь словно символ яркой жизни человека. Повествование о Марии тоже заканчивается радугой. Вот абзац, который следует сразу после того как Марию и детей обнаружили разведчики: «...Только что отгремела первая весенняя гроза. Деревья в негустом дубовом перелеске, зеленое займище, серо-голубые кусты молодой полыни по обочинам проселочной дороги сверкали радужными дождевыми каплями, и все вокруг сияло, переливалось, пахло свежо и молодо, как всегда бывает после буйной майской грозы».[59] Переливами чистых красок радуги автор тонко и проникновенно рисует весенний пейзаж, который соотнесен с человеком, с течением жизни, и  своей красотой оттеняет душевность, высокие стремления человека, его светлые чувства.

            Человеческую личность формирует окружающая среда. В.А.Закруткин в статье «От земли к земле»[60] пишет: «Здесь я подхожу к тому самому главному, что с годами определило всю мою дальнейшую жизнь, дало мне познать живую красоту и могучую силу земли, наслаждения трудовой работы в полях, заставило горячо полюбить природу, породило в ребяческой душе смутное, затаенное стремление к чему-то певучему, прекрасному, которое не было тогда понятно и осознано мною, но влекло к себе, требовало выражения в слове, в музыке, в песне...» Что же было тем «самым главным»? Изначальная, с раннего детства, «корневая» связь с родной землей, долгая (опять-таки с раннего детства) жизнь в украинских, молдавских и приамурских деревнях, куда судьба забрасывала семью автора.

            Пейзаж в повести В.Закруткина «Матерь человеческая»

ü  помогает созданию характеристики героини,

ü  организует пространственное и временное поле произведения,

ü  способствует пониманию авторского замысла.

Использованная литература

Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001.

Закруткин, В.А. Неувядаемое  [Текст]: публицистика. М.: СТУДИЯиКО, 2004.

Закруткин, В.А.  В родном краю [Текст]: статьи, очерки, заметки. Ростов-на-Дону, 2007.

Интернет-ресурсы. www.arbser.ru

Интернет–ресурсы tengshui, astrostar. RU 

Куликов, Б.В. Радуга жизни [Текст]: памяти В.А.Закруткина, очерк. Ростов-на-Дону «Зарница»: 1985.

Русские народные сказки [Текст]: сборник; под ред. Волновицкого, А.А. М.: «Детская литература», 1997.

http://ru.wikipedia.org/wiki/ Интернет. Свободная энциклопедия. Википедия

http://russianmyth.ru/slavyane/zhivotnye-v-slavyanskoj-tradicii/ авторский проект Станислава Свиридова

http://www.lubosvet.org.ua/article.php?item=133

http://www.lekarstvennye-rasteniya.info/poleznye-tablicy/simvolicheskoe-znachenie-rastenij.html

---

[1] Закруткин, В.А.  В родном краю [Текст]: статьи, очерки, заметки. Ростов-на-Дону, 2007.

[2] Куликов, Б.В. Радуга жизни [Текст]: памяти В.А.Закруткина, очерк. Ростов-на-Дону «Зарница»: 1985.

[3] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.1

[4] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 1

[5] http://ru.wikipedia.org/wiki/ Интернет. Свободная энциклопедия. Википедия

[6] Русская народная сказка «Хитрая девушка». Русские народные сказки [Текст]: сборник; под ред. Волновицкого, А.А. М.: «Детская литература», 1997.

[7] Русская народная сказка «Марья-моревна». Русские народные сказки [Текст]: сборник; под ред. Волновицкого, А.А. М.: «Детская литература», 1997.

[8] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.4

[9] Русская народная сказка «Маша и медведь». Русские народные сказки [Текст]: сборник; под ред. Волновицкого, А.А. М.: «Детская литература», 1997.

[10] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.2

[11] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.2

[12] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.7

[13] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.11

[14] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 7

[15] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.4

[16] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.5

[17] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 2

[18] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.8

[19] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 7

[20] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001.

[21] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.2

[22] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.6

[23] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.6

[24] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.8

[25] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.18

[26] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.19

[27] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.22

[28] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.3

[29] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.8

[30] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.4

[31] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.4

[32] http://www.lekarstvennye-rasteniya.info/poleznye-tablicy/simvolicheskoe-znachenie-rastenij.html

[33] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.5

[34] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.5

[35] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.22

[36] http://russianmyth.ru/slavyane/zhivotnye-v-slavyanskoj-tradicii/ авторский проект Станислава Свиридова

[37] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.1

[38] http://www.lubosvet.org.ua/article.php?item=133

[39] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.6

[40] http://www.lubosvet.org.ua/article.php?item=133

[41] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.18

[42] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.10

[43] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.1

[44] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.5

[45] http://russianmyth.ru/slavyane/zhivotnye-v-slavyanskoj-tradicii/ авторский проект Станислава Свиридова

[46] http://www.lubosvet.org.ua/article.php?item=133

[47] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.2

[48] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.11

[49] http://www.lubosvet.org.ua/article.php?item=133

[50] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.18

[51] Интернет–ресурсы tengshui, astrostar. RU   

[52] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.16

[53] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.11

[54] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.12

[55] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.21

[56] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 15

[57] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр.3

[58] Куликов, Б.В. Радуга жизни [Текст]: памяти В.А.Закруткина, очерк. Ростов-на-Дону «Зарница»: 1985.

[59] Закруткин, В.А. Матерь человеческая  [Текст]: повесть. М.: ЭКСМО-пресс, 2001. Стр. 22

[60] Закруткин, В.А. Неувядаемое  [Текст]: публицистика. М.: СТУДИЯиКО, 2004.