Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Другие методич. материалы / Роль семейных традиций в духовно - нравственном воспитании младших школьников

Роль семейных традиций в духовно - нравственном воспитании младших школьников

Идёт приём заявок на самые массовые международные олимпиады проекта "Инфоурок"

Для учителей мы подготовили самые привлекательные условия в русскоязычном интернете:

1. Бесплатные наградные документы с указанием данных образовательной Лицензии и Свидeтельства СМИ;
2. Призовой фонд 1.500.000 рублей для самых активных учителей;
3. До 100 рублей за одного ученика остаётся у учителя (при орг.взносе 150 рублей);
4. Бесплатные путёвки в Турцию (на двоих, всё включено) - розыгрыш среди активных учителей;
5. Бесплатная подписка на месяц на видеоуроки от "Инфоурок" - активным учителям;
6. Благодарность учителю будет выслана на адрес руководителя школы.

Подайте заявку на олимпиаду сейчас - https://infourok.ru/konkurs

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:


hello_html_4e15bab1.gifhello_html_m5c2cc874.gifhello_html_m2913359.gifhello_html_mb729b99.gifhello_html_973410b.gifhello_html_m4a6d1dc2.gifhello_html_m2edabafa.gifhello_html_m288eb8bf.gifhello_html_m7048c087.gifhello_html_7cc30f04.gifhello_html_50558757.gifhello_html_5fb67d1e.gifhello_html_18740258.gifМинистерство образования и науки Российской Федерации


ФГБОУ ВПО «Ульяновский государственный педагогический университет

имени И.Н. Ульянова»



Кафедра педагогики





КУРСОВАЯ РАБОТА

Роль семейных традиций в духовно-нравственном воспитании младших школьников

(тема)


Автор работы

Льдокова Наталья Вячеславовна____________________

(подпись, Ф.И.О.)

Шифр работы

факультет педагогики и психологии_____________________

Направление подготовки

_________Психолого-педагогическое образование____________________

(наименование)

Профиль

________Педагогика и методика начального образования _____________

(наименование)

Руководитель работы

Старший преподаватель кафедры педагогики, кандидат педагогических наук Дюльдина Жанна Николаевна







Ульяновск 2014

СОДЕРЖАНИЕ





ВВЕДЕНИЕ


Актуальность исследования. Семья является традиционно главным институтом воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребёнок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьёй.

Первоосновой воспитания в семье является духовно-нравственная составляющая. Именно в семье, через семейные ценности и традиции в ребёнке формируется понимание моральных норм, эмоциональное отношение к нравственной и безнравственной стороне поступков.

Проблема исследования заключается в том, что семья может выступать в как в качестве положительного, так и отрицательного фактора духовно-нравственного воспитания.

Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него людей не относится к ребёнку лучше: любят его, понимают, заботятся о нем. И вместе с тем, никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы усилить положительное и снизить отрицательное воздействие семьи на воспитание ребёнка. Для этого необходимо определить влияние внутрисемейных социально-психологических факторов, к которым относятся семейные традиции, имеющие воспитательное значение.

Цель исследования: определить роль семейных традиций в духовно-нравственном воспитании детей младшего школьного возраста.

Объект исследования: семейные традиции и их влияние на духовно-нравственную сторону личности младшего школьника.

Предмет исследования: процесс духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста.

Гипотеза исследования: процесс духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста связан с семейными традициями и эффективно осуществляется при условии:

  • присутствия развитой культуры семейных традиций и ценностей в семье ребёнка;

  • применения в образовательном процессе фольклорных и творческих мастерских;

  • реализации познавательной коллективной деятельности;

  • постоянного сотрудничества школы с родителями и детьми в вопросах воспитания ребёнка.

Задачи исследования:

1) изучить литературу по проблеме исследования семейных традиций и духовно-нравственного воспитания детей;

2) уточнить понятия семьи и семейных традиций, их роль в воспитании;

3) раскрыть сущность духовно-нравственного воспитания и его место в развитии личности;

4) изучить психологические особенности духовно-нравственной сферы детей младшего школьного возраста;

5) разработать методику исследования роли семейных традиций в духовно-нравственном воспитании детей, определить педагогические условия в духовно-нравственном развитии детей младшего школьного возраста;

6) провести экспериментальное исследование на определение роли семейных традиций в духовно-нравственном воспитании детей младшего школьного возраста.

Методы исследования. Теоретические: анализ, синтез, сравнение, обобщение, аналогия. Эмпирические: наблюдение, беседа, анкетирование, тестирование, статистическая обработка данных.

Эмпирическая база исследования. В эксперименте участвовали 17 семей: родители и их дети — учащиеся 2-го класса МОУ Цильнинской средней общеобразовательной школы. Количество респондентов составило: 17 детей и 17 взрослых — дети и их родители.

Структура работы представлена введением, двумя главами, заключением, списком использованных источников, приложениями.


ГЛАВА 1. Теоретический анализ проблем семейных традиций и духовно-нравственного воспитания детей

1.1 Понятие семьи и семейных традиций, их роль в воспитании

Семья – важнейший из феноменов, сопровождающий человека в течение всей его жизни. Значимость ее влияния на личность, ее сложность, многогранность и проблематичность обуславливают большое количество различных подходов к изучению семьи, а также определений встречающихся в научной литературе.

Семья характеризуется общностью людей, связанных узами супружества, родительства, преемственностью семейных поколений, а так же социализацией детей и поддержанием существования членов семьи.

По мнению А.Г. Харчева, семья представляет собой такую систему отношений, которая объединяет не только супругов, но и других родственников или близких людей и друзей. Семья – это «исторически конкретная система взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой группы, члены которой, связаны брачными и родственными отношениями, общностью быта, и взаимной моральной ответственностью, социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения» [25, с.19].

Согласно классическому определению одного из крупнейших английских социологов Энтони Гидденса, под семьёй понимается «группа людей, связанных прямыми родственными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми» [5, с.27]. В контексте данного определения родственными отношениями считаются отношения, возникающие при заключении брака (то есть получившего признание и одобрение со стороны общества сексуального союза двух взрослых лиц) либо являющиеся следствием кровной связи между лицами [10].

Согласно энциклопедической литературе, семья — это основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью [15, с.49].

В праве под семьёй понимается законный социальный институт, находящийся под защитой государства. В российском семейном праве семья определяется как круг лиц, связанных личными неимущественными и имущественными правами и обязанностями, вытекающими из брака, родства, усыновления [31, с.216].

Психологического подхода придерживается немецкий психолог Клаус Шнеевинд, который понимает под семьёй некую совокупность индивидов, удовлетворяющую четырём критериям [29]:

  • психическая, духовная и эмоциональная близость её членов;

  • пространственная и временная ограниченность;

  • закрытость, межличностная интимность;

  • длительность отношений, ответственность друг за друга, обязанность друг перед другом.

Современная семья все больше утверждает себя как «психотерапевтический союз». Семья является уникальным условием для самореализации личности и саморазвития, как для родителей, так и для детей. Воспитание детей основывается на уважении прав ребёнка, на признании его самостоятельного выбора жизненного пути. Эти изменения в иерархии семьи являются лишь общими тенденциями исторического развития семьи.

Таким образом, обобщая рассмотренные понятия, можно сказать, что семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи.

Каждая конкретная семья обладает своей определённой иерархией, семейными ценностями, традициями. Особо важное значение имеет воспитание детей на основе семейных традиций. Семейные традиции представляют собой обширнейшую совокупность знаний, вбирающих в себя сведения, накопленные поколениями, и имеющих большое значение в воспитании детей.

Слово «традиция» в переводе с латинского означает «передача» [24, с.271]. Семейные традиции — это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение. Семейные традиции и ритуалы являются, с одной стороны, одним из важных признаков здоровой (по определению В. Сатир) или функциональной (по определению Э.Г. Эйдемиллера и других исследователей) семьи, а, с другой стороны, наличие семейных традиций является одним из важнейших механизмов передачи следующим поколениям семьи законов внутрисемейного взаимодействия: распределения ролей во всех сферах семейной жизни, правил внутрисемейного общения, в том числе способов разрешения конфликтов и преодоления возникающих проблем [25]. Семейные традиции и обряды основываются на общественных, религиозных и исторических традициях и обрядах, но творчески преобразуются и дополняются собственными, поэтому они уникальны для каждой семьи.

Ребёнок не появляется на свет сформировавшейся личностью с готовым нравственным поведением. В процессе своего становления как личности он, воспринимая сознанием жизнь других людей, и себя начинает осознавать как человека. Таким же образом он воспринимает человеческие отношения и аналогично строит свои отношения с членами своей семьи, социально адаптируется, строит свои отношения с другими людьми, с обществом в целом. Так ребёнок закрепляет в своём сознании и поведении нормы и правила, существующие в семье и затем поступает в соответствии с семейными традициями, обязывающими его соблюдать определённые нормы поведения.

Традиции отличаются большим динамизмом, так как быстро реагируют на требования современной жизни. Ориентируют поведение ребёнка не только в утвердившихся отношениях, но и в тех новых вариантах, которые возникают неожиданно, отличаются от тех ситуаций, которые были в его опыте. Семейные традиции выступают основным средством трансляции социально-культурных, духовно-нравственных ценностей, норм семьи, установления ее связей с объектами, которые включены в сферу ее жизнедеятельности. Семейные традиции многофункциональны, эмоционально насыщенны, поэтому на их фоне развитие, воспитание и адаптация ребёнка в обществе идёт более успешно. Обогащение содержания семейных традиций способствует полноценной организации жизнедеятельности семьи, обеспечивает рост взаимопонимания между родителями и детьми, помогает в формировании социально-адаптированной личности [10].

Дети, включённые в систему семейных обычаев и традиций, воспитываются незаметно для самих себя, естественно и просто. Ребёнок усваивает практику нравственных поступков раньше, чем начинает понимать, какой поступок нравственный, а какой – безнравственный. В такой системе он не замечает, не чувствует, что его кто-то воспитывает. Сила воспитательного воздействия семейных традиций заключается и в том, что дети не только видят примеры поведения и взаимоотношений старших в соответствии с установленными традициями, но и сами вступают в различные отношения с ними и активно участвуют или противостоят тем или иным обусловленным традициям и действиям, поведению [5].

Семейные традиции это не только празднования юбилеев и дней рождения, традиционные увлечения семьи. В традициях находит своё выражение культура семьи, где главная роль отводится родительскому авторитету, взаимоотношениям между родителями, уровню общения, культуры, образования. Благополучные взаимоотношения внутри семьи являются определяющими для эмоционального и психологического здоровья ребёнка. Если члены семьи в основном равноправны, относятся друг к другу с уважением, тактом и заботой, если они вместе в радости и ещё теснее в беде, если хозяйственные обязанности распределены справедливо, согласно силам и загруженности каждого, то такая семья является нормальной средой для успешного развития ребёнка.

Традиции обычно отражают семейные особенности культурного, этнического, религиозного, профессионального характера. В их основу заложены какие-либо ценности, идеи, нормы, опыт семьи. Насколько разнообразны ценности и нормы каждой отдельно взятой семьи, настолько и многообразна воспитательная сущность семейных традиций [11].

На фоне эмоционально насыщенных, специфичных, многофункциональных традиций, например, разнообразные традиции проведения свободного времени (поездки на выходные за город, путешествия по интересным местам, посещение парков развлечений, музеев и пр.), развитие и воспитание детей проходит более гармонично и успешно, а взаимоотношения между родителями и детьми упрочняются. Чем разнообразнее, насыщеннее складываются взаимоотношения ребёнка в семье и за ее пределами, тем более благополучно формируется социально-адаптируемая личность.

Семейные традиции накладывают свой отпечаток и на культуру человеческих потребностей, желаний, способствуют выработке умения управлять своими желаниями, регулировать их, отказаться от части из них на благо семьи. Традиции влияют и на формирование качеств личности. Воспитание чувства долга, умения нести ответственность за свои поступки, заботы друг о друге значительно более успешно осуществляется в семьях с установившимися положительными традициями [16].

Огромное влияние на личность и поведение ребёнка оказывает духовно-нравственный потенциал семейных традиций. Они воспитывают умение любить, уважать, понимать друг друга, чувствовать рядом с собой другого человека. Семейные традиции играют важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни, в обеспечении преемственности поколений, в гармоничном развитии общества и личности.

1.2 Духовно-нравственное воспитание как основа гармоничного развития личности

Воспитание ориентировано на достижение определённого идеала, т.е. образа человека, имеющего приоритетное значение для общества в конкретно исторических социокультурных условиях.

Духовность и нравственность — базовые характеристики личности, проявляющиеся в ее деятельности и поведении. Определим содержание понятия «духовно-нравственное воспитание». Прежде всего уточним смысл понятий «духовность» и «нравственность».

Духовность — форма человеческого самосознания, самоидентификации, основа конституирования человека в роли субъекта отношений, сфера сущности человека [6]. «Духовность — это проявление высших устремлений человека к знанию и служению другим людям» [9, с.104]. Для такого общего понимания духовности значимы формулировки, связывающие ее с ценностным измерением сознания (А.Ф.Лосев, Г.С.Батищев, В.А.Лекторский, Л.П.Буева). Духовный человек — субъект-личность, способный взвешивать и иерархизировать большие и малые альтернативы и делать сознательный выбор независимо от внешних влияний [12, с.14].

Под нравственностью чаще всего понимается внутренняя или интериоризированная сторона морали, в то время как последняя рассматривается как внешняя по отношению к индивиду. Так, у Гегеля нравственность — это внутренняя установка человека действовать согласно своей совести и свободной воле — в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида [22, с.49]. Нравственности не существует без мировоззренческого основания, той или иной картины мира. Нравственное воспитание выступает средством практической реализации определённого мировоззрения, обеспечивает единство мысли и чувства, слова и дела, убеждений и поведения, деятельности человека. Духовно-нравственное воспитание включает формирование взглядов, убеждений и соответствующих нравственных установок [12, с.15].

В современной педагогической литературе, образовательных материалах, учебных стандартах, программах, пособиях используются широкие и строго не определённые понятия духовно-нравственной жизни человека и общества. Так, в духовную жизнь общества включают науку, образование, искусство. Сферы деятельности, общественных отношений, социальной практики, культуры, в которых люди особенно проявляют свои духовные качества и способности — стремление к познанию, красоте, гармонии, волю, самосознание [26, с.53].

Таким образом, духовно-нравственное воспитание предполагает мировоззренческое развитие личности, обязательно включающее освоение высших смысложизненных ценностей, наиболее значимых представлений и выработку соответствующих нравственных качеств, духовно-нравственной культуры определённого типа. Результатом духовно-нравственного воспитания является определённый образ жизни человека. Существует и другая трактовка духовно-нравственного воспитания, согласно которой оно не дифференцируется по мировоззренческому признаку, понимается как воспитание духовности, нравственности в общем положительном смысле, без чёткого указания на определённое мировоззрение и систему морали.

По словам учёного В.И. Павлова, духовно-нравственное воспитание личности направлено на формирования ее [6]:

  • нравственных чувств: совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма;

  • нравственного облика: терпения, милосердия, кротости, незлобивости;

  • нравственной позиции: способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний;

  • нравственного поведения: готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли.

Применительно к духовно-нравственному воспитанию выделяют следующие высшие духовные ценности [26, с.55]:

  • индивидуально-личностные (жизнь человека, права ребёнка, честь, достоинство);

  • семейные (отчий дом, родители, семейный лад, родословная семьи, её традиции);

  • национальные (образ жизни, поведения, общения; Родина, святыни страны, национальная геральдика, родной язык, родная земля, народная культура, единство нации);

  • общечеловеческие (биосфера как среда обитания человека, экологическая культура, мировая наука и культура, мир на Земле и т.д.).

Духовно-нравственное развитие и воспитание личности начинается в семье. Ценности семейной жизни, усваиваемые ребёнком с первых лет жизни, имеют непреходящее значение для человека. Взаимоотношения в семье проецируются на отношения в обществе и составляют основу поведения человека.

Ребёнок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В то же время недостатки развития и воспитания в этот период жизни трудно восполнить в последующие годы [23].

Следующая ступень развития личности — это осознанное принятие ею традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни своего родного села, города, района, области, края, республики. Через семью, родственников, друзей, природную среду и социальное окружение наполняются конкретным содержанием такие понятия, как «Отечество», «малая родина», «родная земля», «родной язык», «моя семья и род», «мой дом».

Более высокой ступенью духовно-нравственного развития является принятие культуры и духовных традиций своего. Важным этапом развития гражданского самосознания является укоренённость в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации.

Ступень гражданской идентичности — это высшая ступень процесса духовно-нравственного развития личности, его гражданского, патриотического воспитания [23].

Современные программы духовно-нравственного развития и воспитания, разрабатываемые и реализуемые общеобразовательными учреждениями призваны обеспечивать полноценную и последовательную идентификацию школьников с семьёй, культурно-региональным сообществом, открытым для диалога с мировым сообществом.


1.3 Психологическая характеристика духовно-нравственной сферы детей младшего школьного возраста

Младший школьный возраст называют вершиной детства. Ребёнок сохраняет много детских качеств — легкомыслие, наивность, взгляд на взрослого снизу вверх. Но он уже начинает утрачивать детскую непосредственность в поведении, у него появляется другая логика мышления. [1]. Младший школьный возраст изучали В.С. Мухина, Л.С.Выготский, В.А.Крутецкий, Н.И.Новикова, М.В.Гамезо, М.В.Матюхина и др.

Младший школьный возраст – этап развития ребёнка, который соответствует периоду обучения в начальной школе. Поступивший в школу ребёнок автоматически занимает совершенно новое место в системе отношений людей: у него появляются постоянные обязанности, связанные с учебной деятельностью [18].

С приходом в школу изменяется эмоциональная сфера ребёнка. С одной стороны, у младших школьников, особенно первоклассников, в значительной степени сохраняется характерное и для дошкольников свойство бурно реагировать на отдельные, задевающие их, события и ситуации. Дети чувствительны к воздействиям окружающих условий жизни, впечатлительны и эмоционально отзывчивы. Они воспринимают прежде всего те объекты или свойства предметов, которые вызывают непосредственный эмоциональный отклик, эмоциональное отношение. Наглядное, яркое, живое воспринимается лучше всего. С другой стороны, поступление в школу порождает новые, специфические эмоциональные переживания, т.к. свобода дошкольного возраста сменяется зависимостью и подчинением новым правилам жизни [17].

Младший школьник может проявить сочувствие при чьём-то горе, испытать жалость к больному животному, проявить готовность отдать другому что-то для него дорогое. Он может при обиде, причинённой его товарищу, броситься на помощь, несмотря на угрозу более старших детей. И вместе с тем в сходных ситуациях он может и не проявить этих чувств, а, наоборот, посмеяться над неудачей товарища, не испытывать чувства жалости, отнестись с равнодушием к несчастью и т.д.

Подобная «зыбкость» нравственного облика маленького школьника, выражающаяся в непостоянстве его нравственных переживаний, непостоянном отношении к одним и тем же событиям, связана с тем, что нравственные положения, которые определяют проступки ребёнка, не имеют ещё достаточно обобщённого характера и ещё в недостаточное мере стали устойчивым достоянием его сознания [1].

Вместе с тем его непосредственное переживание подсказывает ему, что является хорошим, а что плохим. Поэтому, совершая недозволенные поступки, он испытывает обычно переживания стыда, раскаяния, иногда страха. Конечно же, при этом ребёнок 6-12 лет не может осознать все значение своих прав, но понять, что он, как всякий человек, имеет права, он может. Это может поднять в нем чувство личности [2].

Развитый младший школьник знает доступные его пониманию нормы поведения. Эти знания усваиваются в практике общения со взрослыми, сверстниками и детьми других возрастов. Ребёнок знает обязанности и понимает их значение, он может объяснить, почему, для чего и зачем нужно вести себя тем или иным образом. Однако, знание норм поведения само по себе еще не обеспечивает нравственного развития личности. У ребёнка в практике общения со взрослыми и сверстниками должны сложиться привычки правильного поведения. В привычке представлена эмоционально переживаемая побудительная сила: когда ребёнок действует, нарушая привычное поведение, у него возникает чувство тревоги, ощущение дискомфорта. Сформированные привычки обеспечивают то поведение, которое мы и называем хорошим воспитанием. Школьник уже может быть вежливым, приветливым и доброжелательным в своих проявлениях.

В процессе воспитания у ребёнка вырабатывают эмоциональное отношение к нравственным нормам. В обыденной жизни ребёнок реагирует на любое проявление взрослых, сверстников, подростков. Важно, чтобы у него сложилось правильное отношение к пороку, к хулиганству, к хамству. Он должен быть эмоционально обучен ужасаться недостойному поведению людей и желанию не быть «плохим».

Младший школьник может быть вежливым и при этом испытывать удовлетворение от своего поведения. Однако вежливое поведение может иметь многозначную мотивацию. В одном случае он может действовать по велению сердца, в другом - по долгу, в третьем он может работать на публику, ища восторга у взрослых [1]. Именно ради такой оценки ребёнок может нарочито демонстрировать свою воспитанность. В то же время вежливые формы поведения ребёнок может использовать как ключ к решению своих ситуативных проблем, как «волшебное слово», которое открывает дверь ко многим радостям жизни.

Таким образом, за вежливостью ребёнка предстоит рассмотреть мотивы этой вежливости и строить отношения в зависимости от качества мотивов. В младшем школьном возрасте ребёнок в действительности может быть ориентирован на сам поступок. Именно тогда, когда в нравственном поступке ребёнок черпает для себя удовлетворение, его нравственное развитие идёт правильным путём [19].

Когда ребёнок попадает в новые для него условия воспитания — в школу, он сразу понимает, что это совершенно исключительная ситуация, требующая от него строгого самоконтроля в системе новых правил. Он подходит к осознанию своих обязанностей, своего долга, своего человеческого «надо». В младшем школьном возрасте чувство ответственности за себя начинает интенсивно развиваться под влиянием условий учебной деятельности и позиции ученика.

Ответственность представляет собой способность понимать соответствие результатов своих действий необходимым целям, нормативам. Ответственность пробуждает чувство сопричастности общему делу, чувство долга. Ответственность должна занимать самое высшее положение в иерархии всех мотивов школьника. По мере развития ответственности у ребёнка появляется возможность оценивать свои отдельные поступки и поведение в целом как хорошее или плохое, если главными мотивами поведения становятся общественные мотивы [7].

Эмоционально-положительное отношение к самому себе, лежащее в основе структуры самосознания личности каждого нормально развивающегося ребёнка, индивидуальная эмоциональная заинтересованность в том, чтобы быть достойным самоуважения и уважения окружающих, приводит к пониманию необходимости и эмоциональной потребности соответствовать положительному нравственному эталону. Когда эта потребность приобретает личностный смысл, у ребёнка появляется ответственность как черта личности. Постепенно через общение со взрослыми и сверстниками, сталкиваясь с необходимостью применять на практике усваиваемые нормы поведения, дети овладевают правилами, обретают ответственность за себя [13].

В младшем школьном возрасте ребёнок, взаимодействуя с хорошо знакомыми сверстниками, может самостоятельно выбирать способы правильного поведения, отстаивать своё мнение, брать на себя ответственность за свою позицию и проявлять независимость при провоцирующем воздействии сверстников. Однако это не постоянная линия поведения младшего школьника, а возможность, проявляющаяся лишь в исключительных случаях. Осваивая новые знания, слушая сказки и истории, созерцая явления природы, рассматривая иллюстрации к книжкам и ориентируясь на эмоциональное отношение взрослых, ребёнок усваивает не только информацию, но и ее оценку взрослыми. Он учится эмоционально-ценностному отношению к окружающему миру. Через внешнее подражание или внутреннее глубинное проникновение в явление ребёнок открывает для себя палитру новых человеческих эмоций и чувств. Чем больше узнает младший школьник об окружающем мире, тем более разнообразными и сложными становятся его чувства.

Очень важно также ещё одно значимое для развитой личности чувство — это сопереживание другому. Сопереживание — это переживание чего-либо вместе с другим (другими), разделение чьих-либо переживаний; это и действие по отношению к тому, кому сопереживают. Развитая способность к сопереживанию включает в себя весь диапазон этого состояния: во-первых, это сострадание (жалость, возбуждаемая несчастьем другого человека) и сочувствие (отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью другого); во-вторых, это сорадость (переживание чувства удовлетворения радостью и успехом другого).

Сопереживанию ребёнок учится через механизм подражания. Следование какому-либо образцу называется подражанием. Подражание осуществляется через копирование поведения и чувств. Действия, поступок, мимика, пантомимика воспроизводятся на основе физиологических механизмов. Подражание чувствам происходит на основе как физиологических, так и психологических механизмов. Сопереживанию ребёнок учится через подражание внешним проявлениям этого состояния человека и через подражание поступкам, сопутствующим сопереживанию [21, с.82].

Подражание действиям сопереживания, которые проявляют взрослые по отношению друг к другу, к детям, животным, приводит ребёнка к тому, что он научается проявлять всю внешнюю атрибутику сопереживания и действительно способен испытывать короткие приливы состояния сопереживания к другим. Чувства, возникающие у ребёнка по отношению к другим людям, легко переносятся им на персонажей сказок, рассказов, стихов. Наиболее яркое сопереживание про является при слушании сказок и рассказов, когда речь идёт о персонаже, который попал в беду. Особое сочувствие ребёнка вызывают положительные герои, но он может пожалеть и злодея, если тому приходится очень плохо.

Придя в первый класс, ребёнок сразу попадает в новые психологические условия своего существования. Во-первых, это исключительно реальные отношения, которые строятся по поводу учебной деятельности. Во-вторых, эти отношения учебной деятельности вольно или невольно ставят ребёнка в ситуацию, когда он вынужден сравнивать себя с другими с их успехами в учебной деятельности, с их прилежанием и поведением [28]. По указанным причинам вежливость, ответственность, способность к сопереживанию и другие нормы поведения получают своё дальнейшее развитие в новых условиях.

Таким образом, поступление в школу ведёт не только к формированию потребности в познании и признании, но и к развитию чувства личности. Ребёнок начинает занимать новое место внутри семейных отношений: он — ученик, он — ответственный человек, с ним советуются и считаются. Усвоение норм поведения, выработанных обществом, позволяет ребёнку постепенно превратить их в свои собственные, внутренние, требования к самому себе.

Итак, духовно-нравственный мир младшего школьника сложен, изменчив, находится в развитии. Необходимо постоянно следить за нравственным ростом ребёнка, улавливать возможные отклонения от нормального нравственного развития. Современные дети очень различны по характеру, индивидуальным особенностям, способностям и склонностям. И это необходимо учитывать в воспитательной работе с ними. Становление младшего школьника происходит под влиянием новых отношений со взрослыми и сверстниками, новых видов деятельности. В этот период представляется больше возможностей для формирования нравственных качеств и положительных черт личности. Податливость и известная внушаемость, доверчивость, склонность к подражанию, авторитет взрослых создают благоприятные предпосылки для формирования высоко моральной личности.

Выводы по главе. Семья является уникальным условием и микросредой для саморазвития и самореализации личности. Воспитание детей на основе семейных традиций, накопленных поколениями, имеют важное значение в духовно-нравственном развитии детей.

Духовно-нравственное воспитание предполагает мировоззренческое развитие индивидуума, включающее освоение высших смысложизненных ценностей, выработку нравственных качеств и духовно-нравственной культуры человека.

Духовно-нравственный мир младшего школьника сложен, изменчив и находится в постоянной динамике. Младший школьник уже знает доступные его пониманию нормы поведения, такие как вежливость, ответственность, сопереживание. Огромную роль в их освоении играет окружение ребёнка: сверстники, педагоги и, прежде всего, семья.


ГЛАВА 2. Эмпирическое исследование роли семейных традиций в духовно-нравственном воспитании детей младшего школьного возраста

2.1 Эмпирическая база и описание методик исследования

Семейные традиции необычайно важны в воспитании детей: сохраняется связь между поколениями, тёплые, нежные отношения между родителями и детьми; с регулярно повторяющимися событиями к детям приходит ощущение стабильности мира. В утере семейных традиций некоторые психологи видят причину проблем, возникающих в подростковом возрасте.

С целью изучения роли семейных традиций в воспитании младших школьников было проведено экспериментальное исследование на базе МОУ «Цильнинская средняя общеобразовательная школа». В эксперименте приняли участие учащиеся 2 «А» класса (17 человек) – экспериментальная группа и 2 «Б» класса (16 человек) – контрольная группа, всего 33 учащихся; а также родители учащихся обоих классов – 33 человека. В итоге общее количество респондентов выборки составило 66 человек.

Целью работы на данном этапе является определение уровня духовно-нравственного воспитания младших школьников и влияние на него семейных традиций.

В ходе констатирующего эксперимента решались следующие задачи:

1) подобрать диагностические методики для проведения исследования;

2) провести изучение уровня духовно-нравственного развития младших школьников;

3) провести анализ полученных результатов исследования.

Для реализации цели исследования и решения поставленных в работе задач использовались такие методы как анкетирование, беседа, тестирование, количественная и качественная обработка экспериментальных данных, представление полученных результатов.

На первом этапе было осуществлена работа с родителями. Была проведена предварительная беседа на тему семейных традиций после которой родители заполнили специально разработанную для исследования анкету «Семейные ценности и традиции», состоящую из 20 вопросов, на предмет существующих духовно-нравственных традиций и ценностей в семье.

Цель: выявить какие традиции существуют в семье и как они влияют на нравственное воспитание детей младшего дошкольного возраста.

Методика проведения. Родителям было предложено ответить на специально подготовленные для исследования вопросы, которые позволили выявить наличие традиций в их семьях (Приложение А).

Далее для выявления родительского отношения к детям был использован тест-опросник родительского отношения А.Я. Варга, В.В. Столина 8.

Цель: выявить родительское отношение к детям.

Методика проведения. Родителям были предложено ответить на 61 вопрос (Приложение Б). На каждый вопрос даётся либо положительный, либо отрицательный ответ. Основанием для оценки и обработки результатов служит ключ к опроснику, который позволил выявить уровень родительских отношений.

На следующем этапе была проведена работа с детьми. Сначала была использована методика «Сюжетные картинки» [4] в обработке Р.Р. Калининой (Приложение В).

Цель: выяснить осознают ли дети нравственную сторону взаимоотношений в предметной деятельности.

Методика выполнения. Каждому ребёнку даётся набор картинок, на которых изображены различные поступки детей. Он должен разложить картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых изображены хорошие поступки, с другой – плохие. Затем ребёнок объясняет, почему он так разложил картинки. Сюжеты картинок подбираются в соответствии с изучаемым нравственным качеством. Все вопросы, замечания, высказывания, ответы и пояснения, а также особенности поведения ребёнка во время работы и последующей беседы записываются дословно. Их анализ даёт представление о восприятии и понимании детьми соответствующих нравственных категорий.

Далее в работе с детьми была использована методика диагностики нравственной мотивации [18] (Приложение Г).

Цель: определить уровень духовно-нравственного развития детей.

Методика проведения. Детям предлагается ответить на четыре вопроса, каждый должен выбрать из предлагаемых вариантов ответов один, соответствующий его модели поведения в той или иной ситуации. Обработка результатов осуществляется на основании ключа положительных ответов.


2.2 Результаты констатирующего эксперимента и их обсуждение

В ходе исследования родителей и их детей по представленным выше методикам были получены следующие результаты.

Обработка данных анкеты «Семейные ценности и традиции», заполненной родителями, показала, что в экспериментальном классе только в четырёх семьях из 17-ти (24%), в контрольном классе также, только в четырёх из 16-ти (25%) есть праздники, которые отмечаются в тесном семейном кругу, родители в этих семьях читают сказки своим детям перед сном, традиционно делают с ребёнком подарки своими руками членам семьи к праздникам, устраивают семейные обеды по праздникам и выходным.

В семи семьях (41%) экспериментального класса и в шести контрольного класса (37,5%) традиционным является встреча таких праздников как: Новый год, восьмое марта, 23 февраля, дни рождения членов семьи. Родители в этих семьях дарят подарки детям к праздникам, вместе отдыхают во время отпуска. Многие родители утверждают, что ритм жизни меняется, и у них просто нет времени на тихие семейные чтения по вечерам или общие семейные ужины.

Родители из шести семей экспериментального класса (35%) и пяти контрольного класса (31,25%) затрудняются назвать свои семейные традиции и ограничиваются лишь застольем к тому или иному празднику, на остальное у них нет ни средств, ни времени.

Только 4 семьи экспериментального класса (24%) и 4 семьи контрольного класса (25%) предпочитают в свободное от работы время посещать культурно-досуговые места, активный отдых на природе, устраивают семейные праздники; 8 семей экспериментального класса (47%) и 8 семей контрольного класса (50%) ведут активный образ жизни лишь во время отпуска; 5 семей экспериментального класса (29%) и 4 семьи контрольного класса (25%) предпочитают проводить свободное время дома, чаще всего это просмотр телевизора, компьютерные игры и т. п. Сводные результаты анкетирования представлены в таблице 1 и на рисунке 1.

Таблица 1 - Результаты анкетирования родителей по уровню развития семейных ценностей и традиций

Выборка

Низкий уровень развития семейных традиций

Средний уровень развития семейных традиций

Высокий уровень развития семейных традиций

Экспериментальный класс (17 чел.)

29%

47%

24%

Контрольный класс (16 чел.)

25%

50%

25%


hello_html_m6db6c77a.gif

Рисунок 1 - Уровень развития семейный традиции в исследуемых семьях


Таким образом, можно сделать вывод о том, что не всем семьям удаётся сохранить свои традиции, либо сформировать свои собственные. Как правило, родители, сами воспитанные на семейных обычаях, стараются их продолжать при любой возможности. Однако, современный ритм жизни вносит свои коррективы, и не все родители готовы поддерживать семейные обычаи, либо придавать им особое значение. Но то, что будут вспоминать их дети и даже то, какие семейные традиции будут у них в будущем, зависит от родителей.

Обработка результатов теста-опросника А.Я. Варга, В.В. Столинапозволила дать характеристику родительско-детских отношений в исследуемых семьях. Опросник состоит из пяти шкал, отражающих уровень и характер взаимоотношений родителей и их детей. Из представленных и описанных шкал (Приложение В) наиболее оптимальным является такой уровень родительских отношений, как кооперация – это социально желаемый образ родительского поведения. Родитель высоко оценивает способности своего ребёнка, испытывает чувство гордости за него, поощряет инициативу и самостоятельность, старается быть с ним на равных.

К нейтральному уровню можно отнести отношения по типу «симбиоз» и «маленький неудачник». Родитель видит своего ребёнка младше по сравнению с реальным возрастом, стремится удовлетворить его потребности, оградить от трудностей и неприятностей жизни, не предоставляет ему самостоятельности.

К отрицательному уровню родительских можно отнести такой тип родительских отношений, как отвержение и авторитарная гиперсоциализация. Родитель воспринимает своего ребёнка плохим, неприспособленным. Требует от него безоговорочного послушания и дисциплины. По большей части испытывает к ребёнку злость, раздражение, досаду.

Проанализировав ответы родителей, была получена следующая картина родительского отношения к детям: оптимальные родительские отношения к ребёнку наблюдается в 3 семьях экспериментального класса (18%) и в 4 семьях контрольного класса (25%), к нейтральному уровню можно отнести 9 семей экспериментального класса (53%) и 9 семей контрольного класса (56,2%), родительские отношения которые носят отрицательный характер, проявляются в 5 семьях экспериментального класса (29%) и в 3 семьях контрольного класса (18,8%) (таблица 2).

Таблица 2 - Результаты теста-опросника в отношении родителей к своим детям

Выборка

Негативный уровень отношений

Нейтральный уровень отношений

Оптимальный уровень отношений

Экспериментальный класс (17 чел.)

29%

53%

18%

Контрольный класс (16 чел.)

18,8%

56,2%

25%


По результатам этой методики видно, что большинство семей используют неэффективные отношения с ребёнком, что вполне может отражаться на духовно-нравственном развитии детей. Результаты исследования представлены также на рисунке 2.

hello_html_m19c5352c.gif


Рисунок 2 – Уровень отношения родителей к своим детям


Таким образом, результаты исследования показали, что в отношениях родителей с детьми прослеживаются некие нарушения, которые могут сказываться на всех сторонах воспитания, в том числе и духовно-нравственном. Наиболее распространёнными негативными факторами семейного воспитания, которые необходимо учитывать в воспитательном процессе, следует считать следующие:

  • бездуховность родителей, отсутствие стремления духовного развития детей;

  • безнравственность, аморальный стиль отношений в семье;

  • отсутствие нормального психологического климата в семье;

  • безграмотность в психолого-педагогическом отношении (отсутствие целенаправленности воспитания, беспринципность, противоречивость в применении методов воспитания, причинение детям тяжёлых нравственных страданий).

  • отсутствие семейных традиций.

Дальнейшее исследование семей на этапе диагностирования детей показало следующие результаты. Анализ по методике «Сюжетные картинки» показал, что 5 детей экспериментального класса (29,5%) и 5 детей контрольного класса (31,3%) получили высокие оценки теста, безошибочно разложили картинки по стопкам, с лёгкостью обосновали свой выбор, называя моральную норму, проявляли адекватные эмоциональные реакции; 9 детей экспериментального класса (52,9%) и 8 детей контрольного класса (50%) получили оценку в 2 балла, правильно разложили картинки по стопкам, обосновали свои действия, но эмоциональные реакции выражены слабо; 2 ребёнка экспериментального класса (11,7%) и 3 ребёнка контрольного класса (18,7%) получили оценку в 1 балл, они правильно разложили картинки, но не смогли обосновать свои действия; 1 ребёнок в экспериментальном классе (6%) получил самую низкую оценку, картинки были разложены неправильно, в одной стопке оказались картинки с изображением как положительных, так и отрицательных поступков), эмоциональные реакции отсутствовали. Результаты также представлены в таблице 3 и на рисунке 3.

Таблица 3 - Результаты ответов детей по методике «Сюжетные картинки»

Выборка

Низкий уровень

(0 баллов)

Ниже среднего

(1 балл)

Средний уровень (2 балла)

Высокий уровень (3 балла)

Экспериментальный класс (17 ч.)

5,9%

11,7%

52,9%

29,5%

Контрольный класс (16 чел.)

0%

18,7%

50%

31,3%


hello_html_165b6d1e.gif

Рисунок 3 - Уровень отношения детей к нравственным нормам


Таким образом, большинство детей (82%), принявших участие в исследовании, обладает высоким и средним уровнем понимания и эмоционального отношения детей к нравственным нормам. Оценка адекватности эмоциональных реакций на моральные нормы у этих детей была положительной на нравственный поступок (улыбка, одобрение, похвала и т.п.) и отрицательной – на безнравственный (осуждение, негодование и т.п.).

Невысоким уровнем понимания и эмоционального отношения к нравственным нормам обладают 18% детей, оценка адекватности их эмоциональных реакций показала, что некоторые дети посчитали нормой некоторые безнравственные поступки, признались, что сами так поступали.

Анализ результатов диагностики нравственной мотивации показал, что 4 ребёнка экспериментального класса (23,5%) и 3 ребёнка контрольного класса (18,7%) обладают высоким уровнем нравственной мотивации, в их ответах на вопросы преобладал положительный выбор, они имеют чёткое представление о нравственных качествах; 10 учащихся экспериментального класса (59%) и 11 учащихся контрольного класса (68,8%) обладают средним уровнем нравственной мотивации, они имеют правильное, но недостаточно чёткое и полное представление о нравственных качествах человека; 3 ребёнка экспериментального класса (17,5%) и 2 ребёнка контрольного класса (12,5%) показали низкий уровень нравственной мотивации, имеют неправильное представление о нравственных качествах. Эти дети испытывают затруднения в ответах, либо путаются в них. Результаты представлены в таблице 4 и на рисунке 4.

Таблица 4 - Результаты диагностики нравственной мотивации детей

Выборка

Низкий уровень

(1 балл)

Средний уровень

(2-3 балла)

Высокий уровень

(4 балла)

Экспериментальный класс (17 чел.)

17,5%

59%

23,5%

Контрольный класс

(16 чел.)

12,5%

68,8%

18,7%


hello_html_466bd9b5.gif

Рисунок 4 – Уровень нравственной мотивации детей


По результатам данных методик можно сделать вывод о том, что не все дети имеют нравственные представления о честности, доброте, дисциплинированности, родители этих детей приложили минимум усилий для того, чтобы сформировать у них понятия о некоторых нравственных качествах.

Полученные данные в ходе диагностики нравственной мотивации подтверждают результаты предыдущего теста у детей «Сюжетные картинки». Кроме того, они перекликаются с данными анкетирования и тестирования родителей. Необходимо отметить, что низким уровнем развития духовно-нравственного воспитания обладают дети из семей, в которых слабо развита, либо вовсе отсутствует культура семейных ценностей и традиций. А высоким уровнем духовно-нравственного воспитания обладают дети из тех семей, которые активно поддерживают и развивают культуру семейных ценностей.

С учётом вышеизложенного и результатов эмпирического исследования, можно сделать вывод о том, что именно в семье ребёнок получает азы знаний об окружающем мире и социуме, а при высоком культурном и образовательном потенциале родителей – получает не только азы, но и духовно-нравственное развитие. В семье складываются представления ребёнка о добре и зле, о порядочности, об уважительном отношении к материальным и духовным ценностям. И в этом смысле семейное воспитание – это, прежде всего, самовоспитание и культура самих родителей.

Полученные в ходе исследования данные, позволяют сделать вывод о том, что необходима специальная программа, направленная на воспитание духовно-нравственных качеств младших школьников в процессе обучения в начальном звене школы.


2.3 Условия формирования духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста

На этапе формирующего эксперимента проводилась работа по улучшению духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста в экспериментальной группе.

Цель формирующего эксперимента – обосновать педагогические условия духовно-нравственного воспитания младших школьников.

Задачи формирующего эксперимента: определить педагогические условия и методы, способствующие духовно-нравственному развитию младших школьников.

На данном этапы эксперимента использовались такие методы как: педагогическое проектирование, моделирование процесса обучения, наблюдение и оценивание. Для духовно-нравственного развития детей были определены следующие средства и методы: внеклассные занятия, фольклорные и творческие мастерские, познавательная коллективная деятельность, сотрудничество школы и родителей в процессе воспитания детей.

Представим основные компоненты программы на этапе формирующего эксперимента для 2 класса. Разделы внеклассных занятий и их темы:

Форма общения:

  1. Здравствуйте все.

  2. Будем беречь друг друга.

  3. Дружим с добрыми словами.

  4. Любим добрые поступки.

  5. Подари учителю дело и слово доброе.

  6. Умеем общаться.

  7. Каждый интересен.

  8. Подарок коллективу (коллективная деятельность).


Человеческие отношения:

  1. Душа - это наше творение.

  2. Отворите волшебные двери добра и доверия.

  3. Хорошие песни к добру ведут.

  4. Вглядись в себя - сравни с другими.

  5. Помоги понять себя.

  6. О настоящем и поддельном.

  7. Тепло родного дома.

  8. Поздравляем наших мам.

  9. Цветы, цветы - в них Родины душа.

Отношения в коллективе:

  1. Чтобы быть коллективом.

  2. Коллектив начинается с меня.

  3. Подарок коллективу.

  4. Секретные советы мальчикам и девочкам.

  5. Скажи себе сам.

  6. Вот и стали добрей и умней.

Фольклорная мастерская как один из способов духовно-нравственного развития личности. Национальная культура способствует духовно-нравственному воспитанию ребёнка. В поиске путей обновления содержания воспитательного процесса педагоги нашей школы пришли к решению строить внеурочную работу по ознакомлению учащихся с традициями народной культуры. Народная культура воплощена в доступных для младших школьников формах: играх, песнях, сказках, загадках. Это мир очень яркий и выразительный, и поэтому он интересен для детей. Ещё в нем привлекает и то, что предмет изучения позволяет ребёнку стать активным участником игры. Дети могут попробовать себя в разных ролях и видах деятельности. Петь, плясать, мастерить, участвовать в театральных постановках, разгадывать загадки – все эти возможности предоставляет изучение народной культуры, тем самым способствуя всестороннему развитию личности ребёнка.

Изучение традиций русской народной культуры может быть реализовано в форме творческой фольклорной мастерской. Мастерская – это новый способ организации деятельности учащихся. Она состоит из ряда заданий, игр, которые направляют работу, творчество ребят в нужное русло, но внутри каждого задания, игры школьники абсолютно свободны. Цель творческой мастерской – ввести детей в мир русской народной культуры, способствовать принятию ими нравственных ценностей русского народа (единство человека и природы, любовь к родной земле, милосердие, трудолюбие).

Программа творческой мастерской для учащихся 2 класса «Гой ты, Русь моя родная!»

В центре внимания:

- семейный уклад, обряды, обычаи, сопровождающие человека от рождения до смерти;

- народный костюм;

- история России в произведениях древнерусской литературы, устного народного творчества;

- история родного края;

- работа ансамбля шумовых инструментов.

Системообразующим видом деятельности, способствующим освоению традиций и ценностей русской народной культуры, является познавательная коллективная деятельность. Ключевой этап проходит в форме театрализованного праздника, например, на тему «Кузьминки – об осени поминки», «Раз в крещенский вечерок», «Масленица-мокрохвостка» и др. Для участия в праздниках привлекаются школьные ансамбли шумовых инструментов, гармонистов, вокальная группа. Таким образом, изучение народной культуры не только способствует развитию личности ребёнка, его познавательного, коммуникативного, нравственного, физического, эстетического потенциалов, но и формирует навыки межличностного общения, помогает классному руководителю вести работу по сплочению классного коллектива, вовлекать в воспитательный процесс родителей. В систему воспитательной работы включены также классные часы, цель которых – развитие у младших школьников нравственных качеств. Один из таких классных часов представлен в Приложении Д.

Однако первостепенное значение имеют детско-родительские отношения, а механизмы взаимоотношений между членами семьи играют огромную роль в развитии духовно-нравственных отношений. В связи с этим важно организовать различные формы сотрудничества школы с детьми и их родителями.

Необходимо разъяснить родителям роль их собственного участия в совместной с ребёнком деятельности. Необходимо постоянно обращать внимание родителей на то, что, поощряя ребёнка даже за незначительную помощь или успехи, родители тем самым вызывают положительные эмоции у ребёнка, укрепляют его веру в свои силы, пробуждая социально необходимые качества личности.

Педагогу-психологу, работая с родителями, необходимо придерживаться следующих принципов: социальной активности и ответственности семьи, сотрудничества и партнёрства, открытости, доверия, приоритетности интересов ребёнка, реализации национальных интересов семей, сохранения и укрепления духовных и культурных ценностей семьи ребёнка.

В основе работы с родителями лежат следующие основные направления:

1) Составление характеристик семей (состав родителей, сфера занятости, образовательный и социальный уровень).

2) Организация психолого-педагогического просвещения.

3) Создание системы массовых мероприятий с родителями.

4) Вовлечение родителей и других членов семьи в совместную с педагогами и детьми творческую, трудовую, спортивно-туристическую, социально-значимую деятельность.

5) Выявление и использование позитивного опыта семейного воспитания.

6) Оказание помощи родителям в формировании духовно-нравственной атмосферы в семье, формировании семейных традиций.

Родительское собрание – одна из основных форм работы с родителями. На родительском собрании необходимо не только обсуждать успехи и неудачи ребёнка в учёбе, но и поднимать важные темы в отношении воспитания детей. Тематика таких бесед может быть следующей:

- «Умеете ли вы любить своего ребёнка?»

- «Вредные привычки, как им противостоять?»

- «Семейные традиции»

- «Поощрение и наказание в семье»

- «Почему обманывают наши дети?»

- «Мы в ответе за тех, кого приручили»

- «Роль семьи в формировании личности»

- «Воспитание детей в семье».

Беседы по темам лучше проводить в виде конференций, диспутов, дискуссий, где родители имеют возможность обмениваться опытом воспитания детей. Это способствует повышению педагогической культуры родителей, их психолого-педагогической компетентности в семейном воспитании.

Организация совместной деятельности родителей и детей, различные творческие мероприятия помогут взрослым на практике сформировать и развивать культуру семейных традиций и ценностей. Таковыми могут быть: «День семьи», «Семья года», «Самый сильный папа», «Спортивная семья», «Музыкальная семья», «Семья – эрудит», «Папа, мама, я – читающая семья», «Семейные увлечения», «Фамильная драгоценность», «Наша домашняя библиотека», «Ярмарка семейных поделок» и пр.

Сотрудничество педагогов, психологов и родителей позволит лучше узнать ребёнка, посмотреть на него с разных сторон и позиций, помочь взрослым в понимании и развитии его индивидуальных особенностей, преодолении его негативных поступков, формировании ценных жизненных ориентиров и повысить культуру духовно-нравственного воспитания.

 

2.4. Динамика уровня духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста

По окончании формирующего эксперимента в экспериментальном классе был проведён контрольный эксперимент. Цель данного этапа: выявить динамику уровня духовно-нравственного развития у учащихся контрольного и экспериментального классов.

Задачами контрольного этапа стало повторное проведение диагностики и интерпретация результатов. Для определения уровня духовно-нравственного развития детей младшего школьного возраста на контрольном этапе были использованы те же методики, что и в констатирующем эксперименте.

Повторное анкетирование родителей на тему «Семейные ценности и традиции», показало, что 7 семей в экспериментальном классе (41,2%) и 4 семьи в контрольном классе (25%) активно развивают культуру семейных ценностей и традиций; 8 семей экспериментального класса (47%) и 8 семей контрольного класса (50%) соблюдают часть семейных традиций с учётом интересов ребёнка; 2 семьи экспериментального класса (11,8%) и 4 семьи контрольного класса (25%) уделяют внимание культуре семейных традиций время от времени. Результаты повторного анкетирования представлены в таблице 5 и на рисунке 5.







Таблица 5 - Результаты повторного анкетирования родителей по уровню развития семейных ценностей и традиций

Выборка

Низкий уровень развития семейных традиций

Средний уровень развития семейных традиций

Высокий уровень развития семейных традиций

Экспериментальный класс (17 чел.)

11,8%

47%

41,2%

Контрольный класс (16 чел.)

25%

50%

25%


hello_html_2cda13e8.gif

Рисунок 5 - Уровень развития семейный традиции в исследуемых семьях после формирующего эксперимента


Как видно из представленных данных, в экспериментальном классе повысился уровень развития семейных традиций, большинство семей приняло и развивает семейную культуру, направленную на духовно-нравственное воспитание ребёнка. В контрольном классе данные остались неизменными.

Повторные результаты теста-опросника А.Я. Варга, В.В. Столина показали следующую картину родительского отношения к детям: оптимальные родительские отношения к ребёнку наблюдается в 10 семьях экспериментального класса (58,9%) и в 5 семьях контрольного класса (31,3%); нейтральный уровень наблюдается в 5 семьях экспериментального класса (29,4%) и 9 семьях контрольного класса (56,2%), родительские отношения отрицательного характера присутствуют в 2 семьях экспериментального класса (11,7%), и в 2 контрольного класса (12,5%) (таблица 6).

Таблица 6 - Результаты теста-опросника в отношении родителей к своим детям

Выборка

Негативный уровень отношений

Нейтральный уровень отношений

Оптимальный уровень отношений

Экспериментальный класс (17 чел.)

11,7%

29,4%

58,9%

Контрольный класс (16 чел.)

12,5%

56,2%

31,3%


hello_html_5a947c05.gif

Рисунок 6 - Уровень отношения родителей к своим детям после формирующего эксперимента


На рисунке 6 видно, что уровень отношения родителей к своим детям в экспериментальном классе после формирующего эксперимента значительно повысился, и преобладающее значение находится на высоком уровне отношений. Незначительно повысился уровень отношений и в контрольном классе, но преобладающее значение, как и до эксперимента, осталось на среднем уровне.

Повторная диагностика по методике «Сюжетные картинки» показала, что 10 детей экспериментального класса (58,9%) и 7 детей контрольного класса (43,7%) получили высокие оценки теста, безошибочно разложили картинки по стопкам, с лёгкостью обосновали свой выбор, проявили адекватные эмоциональные реакции; 7 детей экспериментального класса (41,1%) и 8 детей контрольного класса (50%) получили оценку в 2 балла, правильно разложили картинки по стопкам, обосновали свои действия, но эмоциональные реакции выражены слабо; 1 ребёнок контрольного класса (6,3%) получил оценку в 1 балл, правильно разложил картинки, но не смог обосновать свои действия; Результаты также представлены в таблице 7 и на рисунке 7.

Таблица 7 - Результаты повторных ответов детей по методике «Сюжетные картинки»

Выборка

Низкий уровень

(0 баллов)

Ниже среднего

(1 балл)

Средний уровень (2 балла)

Высокий уровень (3 балла)

Экспериментальный класс (17 ч.)

0%

0%

41,1%

58,9%

Контрольный класс (16 чел.)

0%

6,3%

50%

43,7%

hello_html_m3a76e81d.gif

Рисунок 7 - Уровень отношения детей к нравственным нормам после формирующего эксперимента


Из представленных данных видно, что в экспериментальном классе уровень отношения детей к нравственным нормам значительно повысился и преобладает высокий уровень. Данные в контрольном классе изменились незначительно, также в лучшую сторону, но преобладает средний уровень отношения детей к нравственным нормам.

Повторная диагностика нравственной мотивации детей показала, что 10 детей экспериментального класса (58,9%) и 6 детей контрольного класса (37,5%) обладают высоким уровнем нравственной мотивации, в их ответах на вопросы преобладал положительный выбор, они имеют чёткое представление о нравственных качествах; 7 учащихся экспериментального класса (41,1%) и 9 учащихся контрольного класса (56,2%) обладают средним уровнем нравственной мотивации, они имеют правильное, но недостаточно чёткое и полное представление о нравственных качествах человека; 1 ребёнок контрольного класса (6,2%) показал низкий уровень нравственной мотивации, затруднялся или путался в ответах. Результаты представлены в таблице 8 и на рисунке 8.

Таблица 8 - Результаты повторной диагностики нравственной мотивации детей

Выборка

Низкий уровень

(1 балл)

Средний уровень

(2-3 балла)

Высокий уровень

(4 балла)

Экспериментальный класс (17 чел.)

0%

41,1%

58,9%

Контрольный класс

(16 чел.)

6,3%

56,2%

37,5%

hello_html_m500e7d5c.gif

Рисунок 8 – Уровень нравственной мотивации детей после формирующего эксперимента


Согласно представленным данным, уровень нравственной мотивации детей в экспериментальном классе повысился: большинство детей обладают высоким уровнем, низкий уровень повысился. Результаты в контрольной группе незначительно изменились в лучшую сторону, преобладает средний уровень.

Таким образом, можно заключить, что программа формирующего эксперимента доказала свою эффективность, все показатели по диагностирующим методикам значительно улучшились как в выборке среди родителей, так и среди детей. Незначительные изменения в контрольной группе произошли на фоне естественного развития детей.

Выводы по главе. Результаты эмпирического исследования на этапе констатирующего эксперимента показали, что не в каждой семье придаётся значение семейным традициям, большинство семей используют неэффективные отношения с ребёнком, что находит отражение на духовно-нравственном развитии детей. Согласно данным исследования, низким уровнем развития духовно-нравственного воспитания обладают дети из семей, в которых слабо развита, либо вовсе отсутствует культура семейных ценностей и традиций. А высоким уровнем духовно-нравственного воспитания обладают дети из тех семей, которые активно поддерживают и развивают культуру семейных ценностей.

В целом, большинство детей, адекватно понимает и эмоционально воспринимает нравственные нормы. Но не все родители прилагают усилия для того, чтобы сформировать у своих детей правильное понятия о важных нравственных качествах. Чтобы исправить данную ситуацию на этапе формирующего эксперимента была разработана программа, в основе были заложены такие средства и методы, как: внеклассные занятия, фольклорные и творческие мастерские, познавательная коллективная деятельность, сотрудничество школы и родителей в процессе воспитания детей.

Результаты контрольного эксперимента показали, что уровень духовно-нравственного воспитания учащихся экспериментального класса значительно повысился как в сравнении с контрольным классом, так и в сравнении с первичной диагностикой экспериментального класса. Следовательно, можно сделать вывод, что педагогический эксперимент и разработанная в его рамках программа, доказали свою эффективность.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Проведённое исследование посвящено изучению роли семейных традиций в духовно-нравственном воспитании младших школьников. В ходе теоретического исследования было установлено, что семья является уникальным условием и микросредой для саморазвития и самореализации личности. Воспитание детей на основе семейных традиций, накопленных поколениями, имеют важное значение в духовно-нравственном развитии детей.

Духовно-нравственное воспитание предполагает мировоззренческое развитие индивидуума, включающее освоение высших смысложизненных ценностей, выработку нравственных качеств и духовно-нравственной культуры человека.

Духовно-нравственный мир младшего школьника сложен, изменчив и находится в постоянной динамике. Младший школьник уже знает доступные его пониманию нормы поведения, такие как вежливость, ответственность, сопереживание. Огромную роль в их освоении играет окружение ребёнка: сверстники, педагоги и, прежде всего, семья.

Результаты эмпирического исследования показали, что не в каждой семье придаётся значение семейным традициям, большинство семей используют неэффективные отношения с ребёнком, что находит отражение на духовно-нравственном развитии детей.

Согласно данным констатирующего эксперимента, в большинстве исследованных семей не придаётся большое значение семейным традициям и их роли в духовно-нравственном воспитании детей. Уровень развития семейных традиций в большинстве семей определён как средний уровень, кроме того, в некоторых семьях отмечены неэффективные отношения с ребёнком, что сказывается на духовно-нравственном воспитании детей. Было отмечено, что низким уровнем развития духовно-нравственного воспитания обладают дети из семей, в которых слабо развита, либо вовсе отсутствует культура семейных ценностей и традиций. А высоким уровнем духовно-нравственного воспитания обладают дети из тех семей, которые активно поддерживают и развивают культуру семейных ценностей.

На этапе формирующего эксперимента были определены условия, способствующие развитию и повышению уровня духовно-нравственного воспитания детей, которые заключаются в проведении тематических внеклассных занятий, организации фольклорных и творческих мастерских, реализации познавательной коллективной деятельности, сотрудничестве школы и родителей в процессе воспитания детей.

Результаты контрольной диагностики по итогам формирующего эксперимента показали, что уровень духовно-нравственного воспитания учащихся экспериментального класса значительно повысился как в сравнении с контрольным классом, так и в сравнении с первичной диагностикой экспериментального класса.

Проведённый сравнительный анализ результатов экспериментального исследования показал, что выдвинутая в начале исследования гипотеза, о том, что процесс духовно-нравственного воспитания детей младшего школьного возраста связан с семейными традициями и эффективно осуществляется при выполнении педагогических условий, заложенных в проведённом формирующем эксперименте, нашла своё подтверждение, задачи научного поиска решены, цель исследования достигнута.

Таким образом, для эффективного духовно-нравственного воспитания ребёнка необходимо создать такие условия в семье и школе, при которых его физиологические, эмоциональные, интеллектуальные и нравственные потребности будут удовлетворяться в достаточной мере и на необходимом качественном уровне. Результат такого воспитания – здоровье ребёнка, его счастье и благополучие.


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


  1. Гуревич П.С. Психология и педагогика: учебник. М.: Юнити-Дана, 2012. 320 с.

  2. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект. Рос. акад. Образования. М.: Просвещение, 2009. 75 с.

  3. Дереклеева Н.И. Справочник классного руководителя начальной школы. 1-4 кл.: методич. пособие для кл. рук. М.: ВАКО, 2009. 240 с.

  4. Диагностика эмоционально-нравственного развития. Ред. и сост. Дерманова И.Б. Спб.: Питер, 2002. С.35.

  5. Дружинин В.Н. Психология семьи. изд. 3-е. СПб.: Питер, 2008. 176 с.

  6. Духовно-нравственное воспитание молодежи. Семейные национальные традиции. Материалы VI Международного конгресса «Российская семья». Санкт-Петербург, РГСУ, 2009. 288 с.

  7. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности - основа ценностного учебно-воспитательного процесса: учеб. пособие. М.: Новая школа, 2005. 80 с.

  8. Лидерс А.Г. Психологическое обследование семьи: Учеб. пособие – практикум для студ. фак. психологии высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2006. 432 с.

  9. Маркова В. Нравственное воспитание в отечественной педагогике // Дошкольное воспитание. 2006. №12. С. 104-110.

  10. Молодая семья в контексте развития региональной семейной политики. М.: РГСУ, 2008. 496 с.

  11. Популярная психология для родителей / Под ред. А.С. Спиваковской. СПб.: Питер, 2007. 342 с.

  12. Потаповская О. Духовно-нравственное воспитание детей и родителей // Дошкольное воспитание. 2006. №1. С. 14-16.

  13. Рогалева Н.А. Психологический клуб для родителей «Семь Я» // Дошкольная педагогика. 2007. №7. С. 49-53.

  14. Рожков М.И., Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе. М.: Академия, 2000. 72 с.

  15. Российская семья. Энциклопедия. М.: Изд-во РГСУ, 2008. 624 с.

  16. Свердлова О.Г. Углы семейного кольца: диалоги о воспитании. М.: Изд-во МПСИ, 2006. 368 с.

  17. Синягина М.Ю. Психолого-педагогическая коррекция детско-родительских отношений. М.: Академия, 2001. 316 с.

  18. Синицына П.П. Воспитание современного школьника: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. Омск: Изд-во ОмГПУ, 2000. 159 с.

  19. Сластенин В.А. Методика воспитательной работы. М.: Академия, 2002. 192 с.

  20. Смирнова Е.О., Быкова М.В. Опыт исследования структуры и динамики родительского отношения // Вопросы психологии. 2000. №3. С. 3.

  21. Соколова И.И. Формирование ценностных ориентаций личности младшего школьника // Начальная школа. 2007. №6. С. 82-83.

  22. Соловцова И.А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии; учебно-методическое пособие для педагогов и студентов. Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2004. С. 49.

  23. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования / Мин-во образования и науки РФ. М.: Просвещение, 2011. 33 с.

  24. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. Изд. 4-е. М.: Инфра-М, 2000. 444 с.

  25. Человек: образ и сущность. Семья: традиции и современные тенденции. М.: ИНИОН РАН, 2007. 258 с.

  26. Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России XXI века. М.: РИО МГТА, 2003. 145 с.

  27. Широких О.А. Цели и ценности педагогического образования: какой учитель нужен современной школе? // Воспитание школьников. 2005. №5. С.12.

  28. Широкова Г.А., Жадько Е.Г. Практикум для детского психолога. 4-е изд. Ростов н/Д: Феникс, 2006. 314 с.

  29. Шнейдер Л.Б. Семейная психология: Учеб. пособие для вузов. 3-е изд. Екатеринбург: Деловая книга, 2007. 736 с.

  30. Щуркова Н.Е. Новое воспитание: учеб. пособие. М.: Педагогическое общество России, 2000. 128 с.

  31. Юридический словарь: под ред. Юсупянц Э. Ростов н/Д: Феникс, 2010. 320 с.









ПРИЛОЖЕНИЕ А


Анкета для родителей по выявлению наличия традиций в семье


1. Какие традиции существуют в вашей семье?

2. Где и как Вы предпочитаете отдыхать?

3. Берёте ли Вы с собой на отдых своих детей?

4. Уделяете ли Вы внимание своим детям во время совместного отдыха?

5. Чем Вы любите заниматься в свободное от работы время?

6. Занимаетесь ли Вы и Ваш ребенок каким-либо видом спорта?

7. Какие телепередачи предпочитаете смотреть Вы и Ваш ребенок?

8. Обсуждаете ли Вы со своим ребенком телепередачи после просмотра?

9. Планируете ли Вы в ближайшее время посетить совместно с ребенком какие-либо культурно-досуговые места?

10. Обсуждаете ли Вы со своим ребенком посещенные культурно-досуговые места?

11. Какие традиционные праздники принято отмечать в Вашей семье?

12. Как Вы готовитесь к встрече праздников?

13. Какое участие в подготовке к праздникам принимает Ваш ребенок?

14. Готовите ли Вы друг другу подарки к праздникам?

15. Принято ли в Вашей семье собираться за большим столом?

16. Ходите ли Вы по выходным или праздникам в гости к родным или знакомым?

17. Рассказываете ли Вы своим детям сказки на ночь?

18. Укладываете ли Вы своих детей спать?

19. Есть ли в Вашей семье разграничение обязанностей между членами семьи?

20. Посредством каких традиций и обычаев осуществляется связь поколений в Вашей семье?

ПРИЛОЖЕНИЕ Б


Опросник родительских отношений Варги-Столина (ОРО)


Опросник родительского отношения представляет собой психодиагностический инструмент, ориентированный на выявление родительского отношения (отношения родителей и детей). Опросник разработан А.Я. Варгой под руководством В.В. Столина и впервые опубликован в 1988 г. Опросник состоит из пяти шкал:

1. Принятие/отвержение – шкала отражает интегральное эмоциональное отношение к ребёнку. Содержание одного полюса шкалы: родителю нравится ребёнок таким, какой он есть. Родитель уважает индивидуальность ребёнка, симпатизирует ему. Родитель стремится проводить много времени с ребёнком, одобряет его интересы и планы. На другом полюсе шкалы: родитель воспринимает своего ребёнка как плохого, неприспособленного, неудачливого. Ему кажется, что ребёнок не добьётся успеха в жизни из-за низких способностей, небольшого ума, дурных наклонностей. Родитель в основном испытывает к ребёнку злость, досаду, раздражение, обиду. Он не доверяет ребёнку и не уважает его.

2. Кооперация – социально желательный образ родительского отношения. Содержательно эта шкала раскрывается так: родитель заинтересован в делах и планах ребёнка, старается во всем помочь, сочувствует ему. Родитель высоко оценивает интеллектуальные и творческие способности ребёнка, испытывает чувство гордости за него. Он поощряет инициативу и самостоятельность ребёнка, старается быть с ним на равных. Родитель доверяет ребёнку, старается принимать его точку зрения в спорных вопросах.

3. Симбиоз – шкала отражает межличностную дистанцию в общении с ребёнком. При высоких баллов по этой шкале можно считать, что родитель стремится к симбиотическим отношениям с ребёнком. Содержательно эта тенденция описывается так: родитель ощущает себя с ребёнком единым целым, стремится удовлетворить все его потребности, оградить от трудностей и неприятностей жизни. Родитель постоянно ощущает тревогу за ребёнка, ребёнок кажется ему маленьким и беззащитным. Тревога родителя повышается, когда ребёнок начинает обретать автономию волей обстоятельств, так как по своей воле родитель никогда не предоставляет ребёнку самостоятельности.

4. Авторитарная гиперсоциализация – отражает форму и направление контроля за поведением ребёнка. При высоком балле по этой шкале в родительском отношении отчётливо просматривается авторитаризм. Родитель требует от ребёнка безоговорочного послушания и дисциплины. Он старается во всем навязать ребёнку свою волю, не в состоянии принять его точку зрения. За проявления своеволия ребёнка сурово наказывают. Родитель пристально следит за социальными достижениями ребёнка и требует социального успеха. При этом родитель хорошо знает ребёнка, его индивидуальные особенности, привычки, мысли, чувства.

5. Маленький неудачник – отражает особенности восприятия и понимания ребёнка родителем. При высоких значениях по этой шкале в родительском отношении имеется стремление инфантелизировать ребёнка, приписать ему личную и социальную несостоятельность. Родитель видит ребёнка младшим по сравнению с его реальным возрастом. Интересы, увлечения, мысли и чувства кажутся родителю детскими, несерьёзными. Ребёнок представляется неприспособленным, неуспешным, открытым для дурных влияний. Родитель не доверяет своему ребёнку, досадует на его неуспешность и неумелость. В связи с этим родитель старается оградить ребёнка от трудностей жизни и строго контролировать его действия.





Текст опросника ОРО


1. Я всегда сочувствую своему ребёнку.

2. Я считаю своим долгом знать все, что думает мой ребёнок.

3. Я уважаю своего ребенка.

4. Мне кажется, что поведение моего ребёнка значительно отклоняется от нормы.

5. Нужно стараться держать ребёнка в стороне от реальных жизненных проблем, если они его травмируют.

6. Я испытываю к ребёнку чувство расположения.

7. Хорошие родители ограждают ребёнка от трудностей жизни.

8. Мой ребёнок часто неприятен мне.

9. Я всегда стараюсь помочь своему ребёнку.

10. Бывают случаи, когда издевательское отношение к ребёнку приносит ему большую пользу.

11. Я испытываю досаду по отношению к своему ребёнку.

12. Мой ребёнок ничего не добьётся в жизни.

13. Мне кажется, что другие дети потешаются над моим ребёнком.

14. Мой ребёнок часто совершает такие поступки, которые достойны только презрения.

15. Для своего возраста мой ребёнок немножко незрелый.

16. Мой ребёнок специально ведёт себя плохо, чтобы досадить мне.

17. Мой ребёнок впитывает в себя все дурное, как губка.

18. Моего ребёнка трудно научить хорошим манерам при всем старании.

19. Ребёнка следует держать в жёстких рамках, тогда из него вырастет порядочный человек.

20. Я люблю, когда друзья моего ребёнка приходят к нам в дом.

21. Я принимаю участие в своём ребёнке.

22. К моему ребёнку «липнет» все дурное.

23. Мой ребёнок не добьется успеха в жизни.

24. Когда в компании знакомых говорят о детях, мне немного стыдно, что мой ребёнок не такой умный и способный, как мне хотелось бы.

25. Я жалею своего ребёнка.

26. Когда я сравниваю ребёнка со сверстниками, они кажутся мне взрослее и по поведению, и по суждениям.

27. Я с удовольствием, провожу с ребёнком все свое свободное время.

28. Я часто жалею о том, что мой ребёнок растет и взрослеет, и с нежностью вспоминаю его маленьким.

29. Я часто ловлю себя на враждебном отношении к ребёнку.

30. Я мечтаю о том, чтобы мой ребёнок достиг всего того, что мне нравится и кажется необходимым.

31. Родители должны приспосабливаться к ребёнку, а не только требовать этого от него.

32. Я стараюсь выполнять все просьбы моего ребёнка.

33. Принимая семейные решения, следует учитывать мнение ребёнка.

34. Я очень интересуюсь жизнью своего ребёнка.

35. В конфликте с ребёнком я часто могу признать, что он по-своему прав.

36. Дети рано узнают, что родители могут ошибаться.

37. Я всегда считаюсь со своим ребёнком.

38. Я испытываю к ребёнку дружеские чувства.

39. Основные причины капризов моего ребёнка – эгоизм, упрямство и лень.

40. Невозможно нормально отдохнуть, если проводить отпуск с ребёнком.

41. Самое главное – чтобы у ребёнка было спокойное и беззаботное детство, все остальное приложиться.

42. Иногда мне кажется, что мой ребёнок не способен ни на что хорошее.

43. Я разделяю увлечения моего ребёнка.

44. Мой ребёнок может вывести из себя кого угодно.

45. Я понимаю огорчения своего ребёнка.

46. Мой ребёнок часто раздражает меня.

47. Воспитание ребёнка – это сплошная нервотрёпка.

48. Строгая дисциплина развивает сильный характер.

49. Я не доверяю своему ребёнку.

50. За строгое воспитание дети потом благодарят.

51. Иногда мне кажется, что я ненавижу своего ребёнка.

52. В моём ребёнке больше недостатков, чем достоинств.

53. Я разделяю интересы своего ребёнка.

54. Мой ребёнок не в состоянии сделать что-либо самостоятельно, а если и сделает, то обязательно не так.

55. Мой ребёнок вырастет не приспособленным к жизни.

56. Мой ребёнок нравится мне таким, какой он есть.

57. Я тщательно слежу за состоянием своего ребёнка.

58. Нередко я восхищаюсь своим ребёнком.

59. Ребёнок не должен иметь секретов от своих родителей.

60. Я невысокого мнения о способностях своего ребёнка и не скрываю этого от него.

61. Весьма желательно, чтобы ребёнок дружил с теми детьми, которые нравятся его родителям.


Ключ к опроснику


1. Принятие/отвержение: 3,4,8,10,12,14,16,18,20,23,24,26,27,29,37,38,39,40,42,43,44,45,46,47,49,51,52,

53,55,56,60.

2. Образ социальной желательности поведения:

6,9,21,25,31,33,34,35,36.

3. Симбиоз:

1,5,7,28,32,41,58.

4. Авторитарная гиперсоциализация:

2,19,30,48,50,57,59.

5. Маленький неудачник:

9,11,13,17,22,28,54,61.

Порядок подсчета текстовых баллов

При подсчете текстовых баллов по всем шкалам учитывается ответ «верно». Высокий тестовый балл по соответствующим шкалам интерпретируется как:

1 – отвержение;

2 – социальная желательность;

3 – симбиоз;

4 – гиперсоциализация;

5 – инфантилизация (инвалидизация).








ПРИЛОЖЕНИЕ В



Тест «Сюжетные картинки»

Методика предназначена для изучения эмоционального отношения к нравственным нормам. Ребенку предъявляют картинки с изображением положительных и отрицательных поступков сверстников. Исследование проводится индивидуально. В протоколе фиксируются эмоциональные реакции ребенка, а также его объяснения. Ребенок должен дать моральную оценку изображенным на картинке поступкам, что позволит выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т. п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т. п.) – на безнравственный.

Инструкция. Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой – плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему.

Тестовый материал (10 картинок):




Обработка результатов теста

0 баллов – ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной стопке оказываются картинки с изображением как положительных, так и отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.

1 балл – ребенок правильно раскладывает картинки, но не может обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.

2 балла – правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.

3 балла – ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются в мимике, активной жестикуляции и т. д.







ПРИЛОЖЕНИЕ Г



Методика Диагностики нравственной мотивации

Инструкция: Прочитайте вопросы. На каждый вопрос выберите один ответ.

Вопросы:

1. Если кто-то плачет, то я:

А) Пытаюсь ему помочь.

Б) Думаю о том, что могло произойти.

В) Не обращаю внимания.

2. Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

А) Я скажу ему, чтобы он не приставал.

Б) Отвечу, что не могу ему помочь.

В) Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.

Г) Пообещаю, что он может прийти с другом и поиграть.

3. Если кто-то в компании расстроился  из-за того, что проиграл в игру.

А) Я не обращу внимания.

Б) Скажу, что он размазня.

В) Объясню, что нет ничего страшного.

Г) Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4. Ваш одноклассник на вас обиделся  вы:

А) Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.

Б) Обижусь в ответ.

В) Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов:

Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а. За каждый положительный ответ дается 1 балл.

4 балла – высокий уровень; 2-3 балла – средний уровень; 0-1 балл – низкий уровень.



ПРИЛОЖЕНИЕ Д

Классный час «Дорогою добра»


Задачи:

- воспитывать у детей чувство дружбы и товарищества;

- развивать коммуникативные навыки, речь;

- учить отличать хорошее от плохого. Форма проведения занятия: беседа с элементами игры.

Ход занятия:

Дети рассаживаются полукругом. У каждого из ребят есть набор вырезанных из бумаги фигурок: семечко, капля воды, дерево, цветок.

- Сегодня мы поговорим на тему, очень важную для всех нас, а вот на какую именно - вы ответите сами, прослушав песенку (звучит «Песенка кота Леопольда»).

- Итак, кто назовет тему нашего занятия? (Доброта.)

- Правильно. Но мы с вами не просто будем говорить о доброте, а совершим путешествие по дороге добра. (Учитель открывает рисунок на доске.)

- Что вы здесь видите? (Пустыню.)

- Попробуем эту безжизненную знойную пустыню превратить в прекрасный, цветущий и благоухающий сад. Итак, отправимся в путь!

- Хоть я и сказала «отправимся», но на самом деле мы уже давно идем по этой дороге. Кто ответит, когда мы начали это путешествие? (Когда родились.)

- Верно. Вспомните, пожалуйста, как вас ласково называли родители по имени, когда вы были маленькими. (Юленька, Мишенька)

- А что вы при этом чувствовали?

- Подумайте, а если бы вас точно так же называли и другие люди, приятно бы вам было? (Да.)

- Значит, прежде чем обратиться к человеку, мы должны подумать, как лучше это сделать. А лучше - это обратиться по ... (Имени.)

- Закройте глаза и вспомните, как вы обращаетесь к людям. Откройте глаза. Если вы обращаетесь к другим по имени, то найдите у себя в наборе семечко и прикрепите его к рисунку, т.е. посадите его в землю.

- Семечко мы посадили, а будет ли оно прорастать? Почему? (Не будет, так как в пустыне нет воды.)

- Значит, нам необходимо отыскать родник, из которого мы бы могли брать воду и поливать наши семечки. А помогут нам ребята, которые приготовили для вас инсценировку рассказа В.А. Осеевой «Волшебное слово».

Дети показывают инсценировку.

- Давайте вместе порассуждаем. Почему, когда Павлик просил что-либо в первый раз, ему все отказывали? (Он был грубый, дерзкий,)

- Почему же все изменилось после встречи со старичком? (Павлик понял, что надо быть приветливым, вежливым)

- Сделаем вывод: поступать с людьми надо так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами. Одним словом, как аукнется... (так и откликнется).

- Закройте глаза и подумайте, а так ли вы чаще поступаете в жизни? Если да, то возьмите из своего набора капельку воды и «полейте» свое семечко.

- Когда есть солнечный свет, тепло и вода, что будет происходить с семечком? (Оно будет прорастать.)

- Вот так и в жизни: если мы совершили что-то хорошее, то это не пройдет бесследно. Давайте вспомним, что каждый из вас сделал хорошего для одноклассников (игра «Комплименты» с передачей мягкой игрушки; игрушку  можно передавать любому человеку, но дважды одному и тому же -нельзя).

- Итак, мы сейчас еще раз убедились в том, что хорошее не забывается и всегда возвращается добром. Я считаю, что после этой игры каждый из вас достоин выйти к доске и «посадить» свое дерево.

- Еще минуту назад мы здесь видели один песок, а сейчас перед нами предстали красавцы-деревья. Посмотришь на них, и кажется, что все они одинаковые. Но если приглядеться, то мы увидим, что все деревья разные, не похожие друг на друга. Точно так же и люди: у каждого свои привычки, свой характер.

- У вас еще остались цветочки. Напишите в центре цветка свое имя, а на каждом лепесточке - черту своего характера.

- А сейчас переверните цветочки и с обратной стороны на каждом лепестке напишите такую черту характера, какую вы хотели бы в себе видеть.

- Кто не постесняется назвать эти качества?

- А что нужно делать для того, чтобы стать таким человеком?

- Прикрепите эти цветочки на деревья.

- У нас получился красивый цветущий сад. Такой сад будет приносить людям не только радость, но и пользу. Вот так сегодня мы с вами еще раз убедились в том, что человек своими добрыми поступками, добрым отношением к людям способен даже знойную и безжизненную пустыню превратить в чудесный сад.

- А закончить наш классный час мне хочется старой доброй детской песенкой, которая также будет и моим пожеланием всем вам - «Дорогою добра».






Самые низкие цены на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации!

Предлагаем учителям воспользоваться 50% скидкой при обучении по программам профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок".

Начало обучения ближайших групп: 18 января и 25 января. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (20% в начале обучения и 80% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru/kursy

Краткое описание документа:

Курсовая работа " Роль семейных традиций в духовно-нравственном воспитании младших школьников" может быть полезна студентам заочного отделения факультета педагогики и психологии педагогических ВУЗов

Работа оформлена в соответствии с методическими требованиями, предъявляемыми к данному виду работ. Прошла успешную защиту



Автор
Дата добавления 23.08.2015
Раздел Начальные классы
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров2270
Номер материала ДA-012730
Получить свидетельство о публикации

УЖЕ ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ДИПЛОМ

от проекта "Инфоурок" с указанием данных образовательной лицензии, что важно при прохождении аттестации.

Если Вы учитель или воспитатель, то можете прямо сейчас получить документ, подтверждающий Ваши профессиональные компетенции. Выдаваемые дипломы и сертификаты помогут Вам наполнить собственное портфолио и успешно пройти аттестацию.

Список всех тестов можно посмотреть тут - https://infourok.ru/tests

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх