Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Технология / Другие методич. материалы / "Самодельное наглядное пособие. Горное жилище осетин." Методический материал
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Технология

"Самодельное наглядное пособие. Горное жилище осетин." Методический материал

библиотека
материалов

Министерство образование и науки РСО- Алания

МБОУ СОШ №41









Самодельное наглядное пособие.

Горное жилище осетин.







учитель технологии: Кантемирова С.Б.















г.Владикавказ

C:\Users\User\Desktop\горные пейзажи\0_8de24_6c2ca456_orig.jpg





C:\Users\User\Desktop\IMG_20160212_153001.jpg







Поселение в горах и на равнине у осетин называются «хъᴂу». Решающее

значение при выборе места поселения имели соображения безопасности

и обороны, близость водных источников и другие хозяйственные интересы.

Селения могли называться именем местности или по какому-либо харак-

терному признаку. Селения обычно делились на фамильные карталы. Если

фамилия основывала собственный отселок, то он мог носить фамильное наз-

вание- например «поселение Абаевых», «поселение Гутиевых».

Горные селения не имели улиц, их заменяли переулки, по которым можно

было пройти пешком или проехать верхом на лошади. Посторонний человек

с трудом ориентировался в большом горном поселении.

Равнинны селения осетин первоначально строились так же, как горные-

без определенного плана. Это было удобно и в военном отношении, позво-

ляя успешнее держать оборону, дезориенировть нападавих.

Осетины тщательно выбирали место для постройки дома. В некоторых

районах Осетии существовал такой обычай: там, где предполагалось строи-

тельство дома, зарывали в землю глиняный кувшин с налитым в него до по-

ловины молоком. Кувшин этот открывали через месяц, и если молоко забро-

дило, то считали, что Покровитель места (Бынатыхицау) согласен и место

счастливое.

На новом месте перед началом строительства осетины разжигали костер,

чтобы «прогнать» злых духов.

«Хᴂдзар». Осетинское слово «хᴂдзар» имеет два значения, в широком

смысле оно означает «дом,жилище», а в узком- главное жилое помещение,

где горит очаг, именуемый по- осетински «къона».

Хᴂдзар по линии очага делился на две части: правую (мужскую) и левую

(женскую). В мужской половине хᴂдзара находилась большая часть мебели.

У очага стояло почетное кресло хозяина дома, деревянный диван, стулья.

Здесь же, на колышках, вбитых в стену, вверх ножками лежал традицион-

ный трехногий столик («фынг»). На стенах мужской половины помещения

висели мужские бурки, башлыки и оружие, являвшееся главной гордостью

хозяина дома.

На женской половине дома была расставлена домашняя утварь-дере-

Вянная посуда, рога для напитков, глиняные кувшины и др. У очага стояла

люлька для ребенка, ящик для хранения посуды, корыто («арынг»). Здесь

ежедневно готовили пищу, делали сыр и другие продукты длительного

хранения, ткали сукно, шили одежду и т.д. К хᴂдзару примыкала кладовая

(«къᴂбиц»), в которой единолично распоряжалась старшая хозяйка

(«ᴂфсин»).

Женщины без особой необходимости на мужскую половину хᴂдзара

не ходили, тем более, что пищу для хозяина дома и гостей подавали млад-

шие мужчины семьи. Не только женщина не имела права свободного вхо-

да на мужскую половину, но и мужчина также не переступал мысленную

границу, делившую помещение хᴂдзара. Подавая еду, младшие мужчины

переступали эту условную границу только позади очага и никогда- впереди него.

В доме было несколько опорных столбов («цᴂджындз»), центральный из

которых, как правило, был украшен резьбой.

Когда молодому человеку приходило время жениться, он пристраивал к

Хᴂдзару новое помещение- семейную комнату «уат». Здесь стояла деревян-

ная кровать, устланная войлоком или ковром. Здесь же хранились много-

численные тюфяки, одеяла и подушки.

Жилище в качестве одного из основных мест ведения хозяйства было отда-

но в почти безраздельное владение женщине. Мужчина чувствовал себя

чуть ли не гостем, несмотря на то, что в силу господствующего положения

в семье и обществе восседал в доме на почетной половине. Но, например,

находиться днем в семейной комнате считалось для мужчины позором.



C:\Users\User\Desktop\Новая папка\osetiny-house.jpg



Литература:

К.С.Челехсаты Осетия и осетины. 1994г

В.С.Газданова Традиционная культура осетин

Интернет ресурсы


Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 20.03.2016
Раздел Технология
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров272
Номер материала ДВ-540467
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх