Семестровая - Корейцы в Крыму

СЕМЕСТРОВАЯ  РАБОТА

по дисциплине «Культура народов и этнических групп Крыма»

по теме «Культура корейцев»

 

 

г. Симферополь, 2019

План

 

Ведение………………………………………………………………………..	3
1.      История корейского народа………………………………………………. 1.1.Теории происхождения  корейского народа……………………… 1.2.История страны утренней свежести………………………………. 1.3.Происхождение и особенности  корейского языка………………. 1.4.Письменность..……………………………………………………...	4-7 4 4-5 5-6 6-7
2.      Корейская диаспора………………………………………………………. 2.1. Корейская диаспора за рубежом.              2.2. Переселение корейцев на территорию России………………...	8-10 8 8-10
3.      Корейская диаспора в Крыму…………………………………………….. 3.1.На крымской земле 3.2.Корейская ассоциация  «Корё»…………………………………… 3.3.Религия…………………………………………………………….... 3.4.Праздники…………………………………………………………... 3.5.Экономические связи…………………………………………….… 3.6.Просветительская работа………………………………………….. 3.7.Референдум 2014 г………………………………………………….	10-14 10 10-12 12 12 12-13 13 13-14
4.      Цвет нации…………………………………………………………..	14-16
5.      Историческая родина и ее особенности……………………………… 5.1. Религия Южной Кореи и Северной Кореи.……………………… 5.2. Традиции, обычаи и ритуалы  корейского народа……………… 5.3.Культура……………………………………………………………. 5.4.Праздники………………………………………………………….. 5.5.Похоронные обряды……………………………………………… 5.6.Кухня………………………………………………………………... 5.7. Корейский народный костюм……………………………………..	16-26 16-18 18-21 21-22 22-23 23 24-25 25-26
6.      Флаг и герб………………………………………………………………… 6.1.Южная Корея……………………………………………………….. 6.2.Северная Корея……………………………………………………..	26-28 26-27 27-28
Заключение……………………………………………………………………	29
Литература и источники……………………………………………………..	30

 

          

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Примечательным событием в жизни Крымской Республики стал визит Президента Российской Федерации В.В. Путина в августе 2015 г. В центре внимания был вопрос о межэтнических отношениях в республике. Мероприятия проходили с участием представителей религиозных конфессий. И не случайно Президент В.В. Путин провел неформальную встречу с представителями национальных общественных объединений республики как институтов гражданской власти.

В Перечне Крымской Республики значится 175 этнических общностей. 84% «крымчан», включая корейцев, назвали русский родным языком, а в целом им владеют 99,8% населения полуострова . Президент России поставил задачу перевода проблемы межэтнических отношений с вербального состояния на правовую основу. В связи с этим он призвал уделять самое пристальное внимание укреплению мира и гражданского согласия, соединению усилий государства и гражданского общества, восстановлению исторической справедливости, баланса интересов разных народов.

По мнению президента страны, усилия лидеров национальных движений должны получать поддержку и со стороны государства. Для Крымской Республики, как и других регионов Российской Федерации, очень важны межэтническое согласие, гармоничное развитие отношений между народами. Патриарх Всея Руси Кирилл, отмечал, что «когда мы говорим об отношениях между людьми, то мы должны понимать, что эти отношения могут быть крепкими, здоровыми и счастливыми».

Поэтому так актуально иметь как можно больше информации об этнических меньшинствах, о всех этносах и народностях, проживающих на территории Республики Крым. Ибо только совместными усилиями можно создать поистине счастливое государство. Государство, где жители страны будут ощущать себя счастливыми, защищенными и уверенными в завтрашнем дне.

В данной работе речь пойдет о представителях корейской национальности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.      История корейского народа

1.1. Теория происхождения  корейского народа

Вопрос о происхождении корейского народа до сих пор остается открытым. Существует множество версий, объясняющих возникновение корейцев в нашем мире.

Согласно одной из них, корейский народ впервые сформировался примерно 6000 лет назад  на территории современной Сибири. Затем, в результате миграции, данный народ оказался на Корейском полуострове, где  сумел  наладить отношения с местным племенем мэк.

Другая версия гласит, что предками корейцев являются нынешние алтайцы. Миграция затронула Маньчжурию, Корейский полуостров и Японию. Объединению племен способствовало противостояние китайским иханям.

Согласно исследованиям ДНК, впервые корейский народ сформировался в окрестностях Байкала. Антропологи классифицируют их как восточноазиатских представителей монголоидной расы.

Одно из древнейших жилищ Восточной Азии открыто при раскопках стоянки Сокчанни (около города Кенджу). Это землянка с остатками очага, в котором найдены древнейшие каменные фигурки животных. На основании  археоло­гических данных  было установлено, что предки корейцев занимались  земледелием и ско­товодством, в частности разводили лошадей.

1.2.История Страны утренней свежести

История Страны утренней свежести начинается с эпохи Чосон, приблизительно с  4 века до нашей эры,  что связано с мифическим правителем Тангуном — основателем «Чосон». Это слово в буквальном смысле означает утреннюю свежесть, отсюда и проистекает популярное поэтическое название Кореи. Чосон оставался самостоятельным государством до 109 года до нашей эры.

В первом тысячелетии началось развитие трех государств, что ознаменовало начало эпохи троецарствия (Когурё, Пэкче и Силла). Когурё на северо-западе, Пэкче на юго-востоке и Силла на востоке. Общей чертой в образовании трех корейских государств было то, что все они сложились на общинной основе, т.е. путем объединения родственных общин, одна из которых имела или постепенно приобретала господствующее положение. Их объединила общая религия — буддизм.

Наибольшей мощи достигло Когурё — государство, занимавшее большие территории в северной части полуострова. Ее владения распространились и на Маньчжурию. Государство вынуждено было сражаться с китайскими династиями. Некоторые битвы завершались успешно, что позволяло присоединять новые территории. Сами три корейских царства также регулярно сталкивались друг с другом.
В результате феодальных войн произошло падение Пэкче и Когурё и подчинение их власти государства Силла (668-935 гг.).

Государство Силла  быстро приходит к союзу с Танской империей.

Мощь Силлы и Тан оказалась слишком велика для Когурё и государства Пэкче, поэтому оба они проиграли, сдав владения империи китайцев. Началась непрекращающаяся борьба за свободу.  В результате таньцы объявили войну бывшим союзникам. Позднее на территории Силла появилась страна под названием Бохай.

В 8 веке это государство достигло расцвета. Активно развивалось сельское хозяйство, различного рода ремесла, наука и письменность.

 В 9 веке участились восстания, что привело к началу Смутного времени.

В 918 году к власти перешла к военачальнику Ван Гон, выходцу  из купеческой семьи. Ван Гон провозгласил об образовании нового  государства  — Корё. В европейских источниках она записывалось как «Корея». Что является началом правления  королевской  династии  Коре (928-1392 гг.). Ван Гон прославился благодаря хитрости и стратегическому мышлению. Он сумел заключить союзы с влиятельными феодалами, что способствовало объединению земель и расширению государства, активно развивалась система административного деления, появился дворянский класс, который включал чиновников, управляющих крестьянами и владеющих рабами. Активно преобразовывалась армия, благодаря чему Корё могло отражать нападения соседних племен, создавших страну под названием Ляо. Однако войны с соседями постепенно истощали Корё, поэтому были налажены дипломатические отношения  с Ляо. Ситуацию усугубляло регулярное вторжение чжурчжэней с севера. Упадок Корё начался в 13 веке.

В 1259 году государство вынуждено было подписать мирный договор с монголами и подчинена китайской династии Юань.  Однако корейцы не смирились с поражением , по стране проходили  массовые восстания, достигшие пика в 14 веке, в результате чего монгольское иго было свергнуто.

Конец Корё наступил с гибелью  последнего монарха, убитого  генералом  Ли Сон Ге (1392 год). С этого момента начинается правление династии Ли, продлившееся более 5 веков, (до 1910 г.), при которой образовалось сильное конфуцианское государство Чосон.

К 14 вв. относится сложение корейцев в единый этнос.

Государство вновь обрело изначальное название Чосон и столицу Сеул (тогда Ханян). Идеология правящей элиты была основана на неоконфуцианстве. Расцвет нового Чосона пришелся на 15–16 века. В эти годы в стране формируется четкая система иерархии. Правитель Сен Джон Ли распорядился начать летопись и составить описание географического положения Кореи. В стране царил мир, набегов не наблюдалось, что способствовало подъему уровня искусства, медицины, науки и сельского хозяйства.

Следующий этап истории Кореи оказался смутным временем. К власти пришел Ёнсан, который не разрешал развивать науку. Князь любил охоту, развлечения. Чтобы расчистить охотничьи угодья, было уничтожено множество домов в пригороде Сеула. Все это вызывало недовольство населения. Крестьяне постоянно сопротивлялись и воевали  с собственным государством,  устраивали  восстания , самым крупным из которых стал бунт 1467 года.

До конца 19 в. Корея подвергалась постоянным нашествиям японцев и маньчжуров, но окончательно была завоевана Японией лишь в 1910 г. Японские захватчики запретили корейцам говорить на родном языке, отняли у них земли и не позволяли развивать экономику.

В 1919 году вдохновленные российской Октябрьской революцией освободительные движения запустили волну бунтов, направленных против японцев. В 1945 году войска Японии были разгромлены, что способствовало освобождению корейского народа. Однако в дальнейшем влияние Советского Союза привело к разделению страны на Северную и Южную Корею (оккупационные зоны СССР и США). В 1948 г. была официально провозглашена Республика Корея, в 1948 г. - Корейская Народно-Демократическая Республика.

Сейчас между странами достигнуто мирное соглашение, которое официально прекращает холодную войну, продлившуюся почти сотню лет. Мир был официально заключен в 2018 году.

1.3. Происхождение и особенности корейского языка

Корейский язык - один из древнейших языков мира, который, несмотря на многовеко­вое китай­ское культурное влияние, японскую военную оккупацию и американ­ское присут­ствие, сумел сохранить свою самобытность и ориги­нальность. Язык, отражающий нацио­наль­ный  характер, многовеко­вые традиции и внутренний мир каждого корейца  и корей­ского народа в целом.

По мнению многих ученых – лингвистов, корейский язык входит в семейство Алтай­ских язы­ков, которые появились в северной Азии. При этом отмеча­ется, что хотя историче­ски отношения ме­жду корейским и японским языками не установ­лены, оба этих языка имеют поразительно подоб­ные грамматиче­ские структуры.

Существует гипотеза, что Корея и Япония находились в конце двух маршрутов глобаль­ного перемещения народов: северный маршрут из Внутренней Азии, и юж­ный - из южного Китая или Юго-восточной Азии. При этом перемеще­ние из Внутрен­ней Азии оказало несоизмеримо большее влияние на ко­рейский язык, не­жели японский. Китай­ская культура, конфуцианство, китай­ская письменность, китай­ские слова, а также буддийские письменные тексты достигли Японии после того, как они были абсорби­рованы Кореей. Все это на­шло свое отражение в том, что корейский и япон­ский языки об­ладают некото­рыми общими особенностями.

Самой значительной из них является та, которая позволяет относить эти два языка к так называе­мому "вежливому, учтивому" языку. То есть, к языку, в кото­ром ис­пользу­ются различ­ные стили устного и письменного общении с собесед­ником, в зависимо­сти от его возраста, степени родства, социального положения в обще­стве и т.д.

Например. При первой встрече люди  используют  формально-офици­аль­ный стиль общения, а став  друзьями перейдут на менее формаль­ный стиль. Молодые  в общении со  старшими   используют фор­мально- офици­альный стиль общения, в то время как старшие, при общении с более молодыми ис­поль­зуют  неофици­аль­ный стиль.

Использование различных стилей общения –это одна из особенностей характера корейцев, кото­рые очень чувствительны к нюансам в человеческих отношениях. В сти­лях вежливо­сти нахо­дит свое выражение конфуцианские этические правила соци­ально-нравствен­ных отношений, закрепленных в грамматике языка.

Неясно, до какой степени "учтивый" язык и его грамматические формы сохра­нены на Севере Кореи. Отметим только, что Ким Ир Сен требовал, чтобы на­род использо­вал специаль­ную, очень вежливо-почтительную систему обще­ния по отноше­нию к нему и его семье. В работе "Политика нашей партии в отноше­нии языка", опублико­ванной, в Пхеньяне в 1976 г., были сформу­лированы правила, которые опреде­лили нормы языко­вого общения в КНДР на ос­нове стиля речи и письма Ким Ир Сена.

1.4. Письменность.

Письменное наследие, написан­ное на корейском языке, очень обширно. Однако создание системы письменности в коре необычна.

 В 7 веке  появилась корейская система письменности — иду, основанная на использовании китайских иероглифов – Ханджа (существовала до 15 века).

То есть, корей­ские звуки, пись­менно передавались китайскими иероглифами. Это было не­удобно по двум причи­нам: Во-первых, типы звуков, используе­мые в обоих языках, значительно различаются. В резуль­тате оказалось невозмож­ным при написании отра­зить “чис­тые корейские звуки “китайскими иероглифами. Во-вторых, система китайской письменно­сти не фонети­ческая, что затрудняло ее изучение.

В начале 1440-х король Седжон (1418-1450 гг.) поручил группе корейских уче­ных разрабо­тать систему письменности, которая была бы подходящей для отобра­же­ния фонетических особенностей корейского языка и легка в изучении.

В ходе своих фонологических исследований корейские ученые изучили языки и письмен­ности соседних стран: Японии, Монголии, Манчжурии и Китая. Они также изу­чали буддийские тек­сты и, вероятно, индийские фонетические пись­мена. В резуль­тате была изобретена алфавит­ная система “Хунмин чоным“ (“Правиль­ные звуки для обучения народа“), которая включала 28 букв. В наше время их количе­ство увеличилось до 40.

 Эта алфавитная сис­тема отвечала принципу: одна буква – одна фонема. Две, три, четыре буквы обра­зуют слоги, кото­рые группируются в виде иероглифа. В свою оче­редь один слог, или более, образуют слово. Каждый слог начинается с согласной и следую­щей за ней глас­ной. Слоги мо­гут заканчиваться одной или двумя согласными. Ди­фтонги также можно построить, используя комбина­цию двух гласных. Эти особенно­сти определили различные под­ходы к обуче­нию и использованию алфа­вита за более чем 500 летнюю историю его существова­ния. В результате алфавит стал  преподаваться исключительно в рамках изу­чения Ханджа с целью учесть звуки букв алфавита и их письменные значения.

 В 19-ом столетии, женщины, дети, рабочие и крестьяне изучали алфа­вит на основе использо­вания специальных таблиц, на кото­рых показыва­лись диаграммы построе­ния слогов. Эти таблицы вывешивались на стенах школ, домов и т.п.

В период Японской оккупации и в период Второй Мировой Войны преподава­ние алфа­вита даже в рамках изучения Ханджа , практически отсутствовало. По оконча­нии Второй мировой войны преподавание алфавита возобновилось. Дети сна­чала заучи­вали отдельные буквы алфавита и их фонемы, а затем учи­лись состав­лять из них слоговые блоки. Однако, данная система оказалась трудной  для детского вос­приятия и понимания.

Поэтому  1948 г. в основу преподавания была положена иная методика: от фонемы - бу­квы к предложе­нию. Однако, построение слогов, изучение состава слогов и слов этой методи­кой не затрагива­лось.

Только в 1960-х годах использование сло­гов, построе­ние слога и слоговых блоков стало основным объектом преподава­ния. Были разрабо­таны специальные диаграммы со­става слога, построе­ния слоговых блоков. Эти диа­граммы помещались в начале школьных учебников, вывешива­лись в классах, в комна­тах школьных и студенческих общежи­тиях, в кварти­рах и т.п. Данная система обучения является основной на современном этапе.

Китайская иероглифическая письменность – Ханджа всегда использовалась и продол­жает использо­ваться в корейском язык, как национальная  письменность. Корейские ученые высказывали опасения, что потеря зна­ний китайской иероглифической письменности лишит будущие поколе­ния корейцев важ­ной части культурного наследия нации. В итоге, несмотря на то, что Хангыль утвер­жден как официаль­ная национальная письменность, и, не­смотря на то, что из школь­ных планов уда­лено изучение Ханджа, в школах продол­жают изучать китайские ие­рог­лифы (минимум 1000, называемые “Чон ча мун“). Более того, Ханджа продол­жают исполь­зовать в газетах, и при написа­нии научных статей.

В отличие от китайского, корейский язык не содержит диалекты, которые явля­ются взаимно непонятными (за исключением диалекта, на котором говорит населе­ние ост­рова Чеджудо). Имеются, однако, региональные различия в исполь­зуемых словах и в их произношении. Напри­мер, так называе­мый “Стандартный язык (пхёджун-о)“ своим происхождением обязан жите­лям Се­ула и районов, окружающих город.

Привлекательность Хангыль в том, что изучающему язык нет не­обходимо­сти заучи­вать 2000 несвязанных граф для 2000 сло­гов. Изучаю­щий про­сто дол­жен выучить 24 бу­квы и правила построения их в слого­вые блоки. Они заучива­ются легко благо­даря интуиции, специальным инструк­циям.

Как только изучающий язык осознает, что он научился распознавать и строить блоки слога, у него бу­дет только одна трудность - выбрать правильное среди извест­ного.

2.      Корейская диаспора

2.1.

Корейская  диаспора за рубежом.

Официально корейская диаспора берет начало в 1902 году. Когда 121 житель государства Чосон отправились на Гавайские острова. Они приехали туда в январе 1903 года. После медицинского обследования лишь 86 человек получили разрешение на въезд в страну. В основном они работали на плантациях сахарного тростника.

Некоторые эксперты считают, что примерно в 1863 году начались первые волны переселения, когда корейцы стали уезжать из страны ради выживания. В 1863 году 14 корейских семей живущих в провинции Хамгёндо, которая находилась на севере-востоке Корейского полуострова переплыли реку Туманган (в России река Туманная) и поселились в Дальневосточном регионе нашей страны, на территории Приморского края. Это было первым случаем,  когда корейцы навсегда остались на чужой земле.

В любом случае сегодня корейская диаспора стала самой широко распространённой в мире. По данным Фонда корейских соотечественников, количество корейцев составляет на сегодняшний день, примерно 7 млн. 300 тыс. человек. Самая многочисленная корейская диаспора проживает в Китае. Затем идут США, Япония, Канада и Россия. На сегодняшний день корейская диаспора проживает в 170 странах. На территории бывшего СССР проживает около полумиллиона корейцев, большая часть из них в Узбекистане и Казахстане.

Для  сравнения: китайская диаспора -  распространена в 130 странах мира, а еврейская – в 100.

Директор Корейской общины и национальной культуры, господин Ли Со Хе говорит, что численность корейской диаспоры за рубежом составляет более 10 % суммарного населения Южной и Северной Кореи. По данному показателю она занимает 4-е место после Израиля, Исландии и Италии.

2.2.Переселение  корейцев на территорию России.

С  1247 года  Приморский край стал местом обитания полудиких племён, местом прибежища японских пиратов, и беженцев из Кореи и Японии. Однако опасность жизни там не привлекала большое количество людей, население было малочисленно. В 1689 году Приморский Край стал буферной зоной между Империей Цин и Русским Царством. Но  бегство на данные территории продолжилось. В 1723 Ван Кёнджон совершил карательный поход против пиратов и беглых преступников в Приморье, полностью прекратив набеги пиратов в Японском море. После этого Приморье опять стало пустынным. Небольшие деревни с частично корейским населением уцелели в пределах буфера. Но общая численность корейского населения была не более двух тысяч человек.

Переселение корейцев массово началось только после того, как в 1864 была одобрена выдача земли в аренду корейским крестьянам.

В 1884 году Камчатская епархия ПРЦ учредила систему бесплатных корейских двух-четырёх летних церковно-приходских школ. Это привело к тому, что корейцы стали массово принимать православие, что привело к формированию уникальной русско-корейской системы имён.

11 февраля 1896 Ван Чосона Коджон сбежал в Руcскую Дипломатическую Миссию. Это привело к тому, что с 11 февраля 1896 года по 5 сентября 1905 года Корея находилась в протекторальной зависимости от Российской Империи. Данное обстоятельство  привело к фактическому снятию границ между Кореей и Российской Империей.  Так же к  Русско-Японской войне, после которой Корея попала в зависимость от Японии. Однако режим, установленный японцами, предполагал сегрегацию, дискриминацию и принудительно ояпонивание корейцев. Что способствовало дальнейшему переселению народов, т.к. в это время режим, установленный Российской Империей, предполагал минимальное вмешательство в дела Кореи, культурное и экономическое влияние, которое и сам корейцы оценивали положительно, так как не имели системы европейского образования доступной простому корейскому населению. А в Российской Империи к 1917 году было 182 корейские школы разного уровня. От трёхлетних церковно-приходских до восьмилетних ремесленных. При этом образование вплоть до пятилетнего было бесплатным и велось преимущественно на корейском языке диалекта Корё мар. А восьмилетнее ремесленное образование было платно, но зачастую оплачивалось благотворителями как православной церкви, так и корейских общин.

Данная политика  привела  к тому, что к 1917 корейское население Российской Империи насчитывало 400 тыс. человек, которые сформировали субэтнос Корё-сарам.

В 1920 году в ночь с 3 на 4 апреля японская армия ликвидировала всю верхушку приморских корейцев — 380 человек, и конфисковала фонды движения за независимость Кореи.

В советский период бегство из Японской Империи продолжилось, хотя и не было интенсивным.

В 1931 году во Владивостоке был образован первый корееязычный ВУЗ в мире — Корейский Педагогический Институт. (В Японской Империи все ВУЗы были японоязычными.)

В 1937 году Сталин совершил депортацию корейцев в Среднюю Азию, чтобы урегулировать с Японской Империей конфликт по поводу действия корейских антияпонских партизан, которые использовали Приморье в качестве своей базы. Также было запрещено преподавание Корё мар. Это привело к тому, что к 1970 этот диалект корейского вышел из повседневного применения, и его заменил русский язык.

В 1945 в СССР попало большое количество корейцев, преимущественно из южных провинций завербованных японцами для работ на Сахалине и Курильских островах. Так же на территорию СССР переселилось некоторое количество корейцев из Китая.

В 50-е в СССР бежала часть руководства КНДР, проигравшая борьбу за власть Ким Ир Сену.

В 1992 году после распада СССР корейцы стали изучать корейский язык, но южнокорейскую версию, так как она давала возможность обосноваться в благополучной Южной Корее.

Всё это привело к размытию субэтноса Корё-сарам и формированию субэтноса русских корейцев, существование которого признано на данный момент южнокорейской наукой. В южной Корее данный субэтнос принято называть корёин (кор. 고려인).

Отличительными особенностями данного субэтноса является:

-Язык  - основной язык русский, второй официальный южнокорейский с письменностью образца 1989 года, при этом знают его всего 20 % корёинов.

-Религия - православие 50 % и протестантизм 20 %, а также атеизм и агностицизм 30 %.

-Кухня – основана на кухнях корё-сарам Приморья (кухня жителей Хамгёна и чосонджоков), сахалинских корейцев (южнокорейская образца 1945 года с японским влиянием), с заимствованием элементов русской, казахской и узбекской кухонь.

-Прародина - полагает одинаково родственными себе и Северных и Южных Корейцев, но ориентирован исключительно на Южную Корею,  как свою прародину. Фактически 80 % этого субэтноса происходят из современных КНДР и КНР.

После голода 1996 года началось бегство корейцев из КНДР преимущественно в КНР и РФ. Эти люди стараются выдать себя за переселенцев из Средней Азии и усиленно учат русский язык. Так что в будущем они тоже вольются в состав русских корейцев. Также наблюдаются единичные случаи переселения из Южной Кореи.

Не следует причислять к корейской диаспоре хотя бы и длительно находящихся в РФ корейцев из Южной Кореи, но граждан Республики Корея, и рабочих из Северной Кореи, сохраняющих гражданство КНДР, хотя и проживающих и работающих на территории РФ годами.

3.      Корейская диаспора в Крыму

3.1. На крымской земле.

На протяжении многих веков корейский народ был под властью монголов, китайцев, японцев. Бесконечные внутренние междоусобицы, войны, голод вынуждали часть корейцев искать свое пристанище на чужбине. Некоторые из них оказались на Крымской земле.

«Чем люди сплоченнее, тем они сильнее», - так гласит корейская пословица, и следует заметить, что в этом заложен глубокий смысл. Территория Крымского полуострова была всегда многонациональной по составу населения. Поэтому весьма символично   появление в Крыму общности корейцев, в качестве самостоятельной составляющей.

Однако корейское движение на территории Крыма на постсоветском пространстве начиналось не с нуля.

По данным переписи этнического состава населения Крыма, численность корейцев, например, составляла в 1926 г. всего 13 чел., а в 1979-м уже 1535 , в 1989-м — 2423 чел.,   в  2001 г. - 2870 корейцев.  Правда, количественные величины подвергались частым изменениям. Вероятно, в Крымской Республике это было связано в первую очередь с характером трудовой деятельности корейцев. Их работа в своей основе носила сезонный характер.

По данным последней переписи населения , проводимой  в Крымском федеральном округе    при участии федеральных властей Российской Федерации   в октябре 2014 года на территории Республики Крым и города Севастополя проживает  2983 корейца, что составляет 0,14 % от общего числа населения республики. По неофициальным данным численность корейского   населения  - более 4 тыс.

В марте 2014 г. , на основе итогов референдума,  жители полуострова возвратились в состав Российской Федерации. В новых условиях активным помощником государственной власти республики  выступала  Корейская ассоциация Республики Крым - «Корё».

3.2.Корейская ассоциация - «Корё».

В  приоритетных направлениях деятельности «Корё» входило формирование самосознания и национального сознания граждан, сохранение самобытной корейской культуры, усиление  роли этнической общности в поддержании стабильности в республике, в достижении мира и гражданского согласия.

Конститутивный фактор развития корейского движения в Республике Крым связан с первой половиной 1990-х гг. В связи с тем, что к этому времени отмечалось усиление этнической мобильности корейского народа.

В данный период постепенно формировалась   система корейских ячеек на местах, там, где расселение корейцев было компактным. Первоначально она объединяла 15 низовых ячеек  в Джанкое, Севастополе, Симферополе, в Джанкойском, Красноперекопском, Севастопольском , Сакском , Советском, Симферопольском районах (возросла численно до 23 ассоциаций). Формировался их управленческий аппарат, решались многие вопросы организационного характера, взаимодействия с органами власти, местного самоуправления, с другими этническими общностями.

9 марта 1995 г. состоялась регистрация Крымской ассоциации корейцев - «Корё». Председателем ассоциации корейцев был избран Владимир Алексеевич Ким.

Ким Владимир Алексеевич родился 2 августа 1972 г. в селе Менделеево Красногвардейского района Республики Крым, получил высшее экономическое образование в Симферопольском государственном университете им. М.В. Фрунзе, окончил магистратуру Одесского регионального института государственного управления Национальной академии государственного управления при Президенте Украины. Работал начальником отдела в ООО «Линг-Биг» г. Симферополя и фирмы «Апэкс Крым», был  директором  фирмы «Бэлла» и частного предприятия «Тиарэ-С». Общественную деятельность начал с 1995 г. координатором молодежного движения в Крымской ассоциации корейцев «КОРЁ».

Через  три года после регистрации «Корё»  была подготовлена программа национального возрождения общности корейцев в автономной Республике Крым. В качестве основных  задач выступали:

-        изучение вопросов взаимодействия с другими общественными объединениями,

-        проведение серии социальных опросов с целью облегчения процесса адаптации и интеграции корейцев в многонациональный крымский социум,

-        анализ миграции корейцев на территории Крыма,

-        поднятие на более высокий уровень культуры путем формирования творческих художественных коллективов,

-        проведение первого Всеукраинского фестиваля культуры (1998 г.), ставшего в последующем традиционным.

Ассоциации корейцев  проводят большую просветительскую работу и пользуются признанием и уважением со стороны населения.

На счету ассоциации - организация обучения корейскому языку как взрослых, так и молодежи, устройство многочисленных  концертов, показы конкурсных корейских фильмов, фестиваль «Евпаторийской диаспоре корейцев "Кореана" - 5 лет», организация благотворительных концертов (Фонд помощи детскому приюту, 1998 г.), устройство торжеств, приуроченных к историческим датам, а также общественным праздникам.

С этой же целью был сформирован и фольклорный ансамбль, занявший 3-е место среди корейских коллективов республики.

Финансовая  поддержка  проводимых общественно-массовых мероприятий осуществлялась  за счет  республиканского бюджета.  Важным подспорьем были членские взносы и спонсорская помощь.

Одним словом, Ассоциация корейцев «Корё» проявляла и проявляет себя как активная ячейка общества.

Уже в начале 2000-х гг. председатель ассоциации «Корё» В.А. Ким формулировал приоритетные задачи деятельности, которые включали как международную составляющую, так и внутреннее направление: укрепление торговых, экономических и культурных связей между Украиной и двумя государствами на Корейском полуострове; создание сети воскресных школ, в том числе и с целью изучения родного языка;  возрождение творческих начал этнической общности на прочной основе культур народов Крыма и Украины; формирование коллективов художественной самодеятельности; налаживание связей в сфере культуры с регионами, где оставались на проживании многочисленнее сообщества корейцев. В целом меры носили общественно-просветительский характер.

3.3. Религия

Особое значение Ассоциацией корейцев республики придавалось укреплению отношений с общественными церковными организациями, в целях расширения возможности корейцам исповедовать свою веру. В вере  Корейцы находят уверенность, жизненную силу и готовность к испытаниям. Религия объединяет людей, содействует социальной, идейной и политической интеграции. И в наши дни в православной вере корейцы видят ожидание Мессии и веру во спасение, также постулат продолжения жизни после смерти, возможность индивидуального общения со Всевышним.

В значительной степени корейцы оставались приверженцами православной веры. Христианское вероучение находило все большее число своих последователей со стороны корейцев. И это было особенно ощутимо после Корейской войны 1950-1953 гг. Число христиан, например, среди корейцев Крымской автономии составляло 45%, католиков - 10%, протестантов - 34% .

3.4.Праздники

Корейцы остаются последовательными хранителями своих традиций и обычаев, своей самобытной культуры. Они отмечают свои традиционные праздники: День уважения людям преклонного возраста, 60-летия и 70-летия со дня рождения, годовщину рождения ребенка в семье («Доль»), сто дней после рождения ребенка и др.

Особо почитается праздник 60-летия родителей («Хвангап»), который устраивается для них, как правило, старшим сыном. Этот праздник воспет во многих стихах. Так, Тен Чор,  в связи с этим праздником выражал свое отношение к такому знаменательному событию в жизни родителей:

Пока живы мать с отцом твои.

Их почитай, как требуют того обычаи.

Что толку в сожалениях посмертных,

В словах, которых не услышать им...

Свой дом, что ты родителям не отдал,

Оплакиванием не ответить.

Важная роль наряду с национальными праздниками отводится расширению знакомства с национальной кухней, взаимодействию с кухнями других народов, ее популяризации .

3.5.Экономические  связи

Не оставалась без внимания жизнедеятельность корейской общности со стороны представителей исторической родины - государств Корейского полуострова. Эта сторона получила заметное проявление в 1990-е гг. и в первом десятилетие XXI в., в связи с усилением, прежде всего, отношений между Республикой Корея и Украиной, проявлением внимания к экономическом сектору Украины со стороны Республики Корея, в том числе и в плане вложения инвестиций в разные сферы экономики Украинского государства, включая и Крымскую Республику.

В связи с этим заметной становилась деятельность в этом направлении дипломатического корпуса на Украине, в частности Чрезвычайных и Полномочных послов Республики Корея -Ким Ын Чжун, Чанг Шин (1995 г.), Пак Ро Бёк (начало 2000-х гг.), Сол Кен Хун, Хо Сун Чол и других.

Посольство Республики Корея на Украине еще в середине 1990-х гг. инициировало создание поселков корейцев на территории Крыма, мест компактного проживания корейцев. Среди прочего, рассматривалась возможность создания такого населенного пункта на территории Джанкойского района Республики Крым.Что давало  возможностью привлечения южнокорейских инвестиций в украинскую экономику.

Проводилась работа по подготовке проекта, связанного со строительством в Джанкойском районе учебного центра по выращиванию сельскохозяйственных культур в закрытом грунте. Этот вопрос корейская сторона готовила совместно с руководством Джанкойского района при непосредственном участии и Ассоциации корейцев Крымской Республики «Корё».

Важным событием в жизни корейцев Крыма стало открытие Всеукраинского корейского культурного центра в Крыму  и появление газеты «Мугунхва»,  ставшей периодическим изданием Корейского культурного центра.

3.6.Просветительская работа

Во второй половине 2010-х гг. заметно оживляется просветительская работа корейцев Крыма. Известность и признание получает в республике творческий коллектив - художественный ансамбль «Нежность» (руководитель - Ислам Камалов, г. Красноперекопск). В последующем ансамбль становится непременным участником всех торжеств республиканского масштаба.

С 1998 г. традиционными становятся «Дни корейской культуры в Крыму», включавшие широкую трансляцию корейской культуры - концерты коллективов художественной самодеятельности, конкурсы, в том числе и конкурс «Мини-мисс - кореянка». В целом они направлены на взаимодействие культур народов, их взаимообогащение и приумножение.

В Крыму получил признание национальный корейский вид спорта - тхэквондо. Этой техникой корейского единоборства увлекаются и представители молодежи других этнических общностей. Лидер Ассоциации корейцев «Корё» Владимир Ким в связи с этим констатирует: «В Крыму очень сильная школа тхэквондо. Мой друг Владислав Ким — тренер по тхэквондо международного класса, призер международного турнира «Кубок Петра Великого», имеет черный пояс четвертого дана. У Кима занимаются около трехсот учеников. С десяток его лучших воспитанников - в составе сборной Украины по тхэквондо» . В столице Крыма возможности для занятия спортом предоставлены Симферопольским спортивным клубом. Корейцы Крымской Республики активно пропагандируют виды национального спорта, выступают участниками различных соревнований государственного, республиканского и районного масштабов.

Необычные предметы в семьях корейцев:

Птица счастья

Дело в том, что утки-мандаринки считаются олицетворением семейного благополучия, выступая символом любви, нежности, верности и процветания. По представлениям корейцев утки один раз выбирают себе партнёра на всю жизнь, поэтому было принято в доме иметь два подобных парных предмета для привлечения удачи в супружестве.

Палка против духов

Принадлежность  для настольной игры в ют-нори. Она была известна ещё две тысячи лет назад, и до сих пор для корейцев это очень приятное семейное развлечение, особенно на Новый год – Соллаль. По сути, это игра представляет собой гонки, кто первый проведёт по расчерченному полю свои четыре фишки, тот и победитель. Однако хитрость состоит в том, что игроки выбрасывают не кубик, а палочки с выпуклыми и плоскими сторонами. В зависимости от того, каким боком четыре палочки выпадут, такое количество ходов и следует сделать. Палочки – это особый компонент этого развлечения, поэтому их берегут как зеницу ока. Они являются оберегами, их делают из древесины и расписывают пейзажами, иными рисунками, иероглифами с пожеланиями удачи.

3.7.Референдум в 2014

18 марта 2014   года  явился  поворотным  не только в судьбах всех народов Республики Крым, но и в жизни этнических общностей, ее населяющих. Республика  Крым вошла в состав Российской Федерации. В этот период ощущалось заметное усиление этнической мобильности. Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымскотатарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития» от 21 апреля 2014 г. № 268 был определен целый комплекс мер. Несомненно, эти меры затрагивают и другие этнические меньшинства, например, тех же корейцев. Корейцы Крымской Республики стали равноправной этнической общностью России, получив возможность обучения в любом вузе страны, решения вопросов социальной политики, возрождения своей самобытной культуры, участия в преумножении экономического потенциала страны, в комплексном развитии городов и районов, формировании Крыма как своеобразной туристской Мекки Российской Федерации.

В республике ведется работа по решению такой проблемы, как формирование корейской элиты, которая могла бы сыграть роль в воспитании самосознания и национального сознания среди корейской общности на территории Крымской Республики. Лидерам общественных организаций оказывают помощь преподаватели школ (г. Евпатория), активисты, волонтеры.

Было бы полезным и своевременным усиление контактов Ассоциации корейцев Крымской Республики с Общероссийским объединением корейцев (ООК), возглавляемого членом  Общественного совета по национальным отношениям при Президенте Российской Федерации Василием Ивановичем Цо. ООК накоплен богатый опыт взаимодействия институтов гражданского общества.

4.      Цвет нации

 Корейская народная мудрость гласит: человеку хорошо там, где он сам хорош. История проживания корейцев в России и в частности на Южном Урале подтверждает это. Корейцы здесь заметно представлены как в промышленном, так и в сельскохозяйственном производстве, в науке, образовании, культуре торговле, спорте… Хорошо известны в Челябинской области: доктор физико-математических наук, академик РАЕН Виктор Ни, доктор химических наук, заведующий кафедрой в ЮУрГУ Дмитрий Ким, доктор экономических наук, профессор Челябинского педагогического университета Наталья Ким, доктор исторических наук Валерий Ким (ЧелГУ), Дмитрий Юн, боксер, многократный победитель первенства России и международных турниров. Директором института Гипромаш работал Илларион Сон. Корейцы живут в Челябинске, Копейске, Южноуральске, Миассе, Увельском районе и других местах. Приблизительное число корейцев в области сейчас около 1000 человек.

Подпольщики Крыма

 Крым - многонациональная Республика и, как многократно было отмечено, нет такой семьи, которой не коснулась Великая Отечественная Война. Поэтому, у каждой национальности есть свои герои, которые вписали свой народ в страницы истории освобождения советской земли от немецко-фашистских захватчиков. Корейские подпольщики , семья Ким, во время нацистской оккупации Республики, которая помогала советским партизанам в их подрывной деятельности.

Семья Екатерины Хван, матери братьев Ким проживала в Раздольненском районе Крымской АССР. У женщины было пятеро сыновей, четверо, из которых погибли за Родину в годы Великой Отечественной войны. Александр Ким, старший из братьев, был комиссаром партизанского отряда им. Чапаева. Его группа базировалась на Славянском молокопункте. Этот человек, сильный духом и физически, говорил, что война с фашистами быстро не закончится, но не видать врагу победы, сколько бы лет ни длилось кровопролитие. Так и вышло. Благодаря отваге таких воинов как Ким Александр и его братьям, враг был уничтожен. 

У братьев Ким остались родственники, которые несут память о народных героях следующим поколениям. Семидесятилетняя жительница Уссурийска Лариса Пак в день 75-й годовщины Победы вновь пронесет по улицам родного города портреты четырех героев: Александра, Антона, Алексея и Андрея.

Psy

На данный момент этот южнокорейский рэпер (его настоящее имя – Пак Чэ Сан) – самый популярный исполнитель в мире. По крайней мере, по версии YouTube. Его клип «Gangamstyle»на данный момент посмотрели более 2 млрд человек.

 В Южной Корее он известен уже 15 лет,  как персона весьма эпатажная. За первый альбом даже был оштрафован властями – за непристойные тексты.

Ким Ки Дук

Самый знаменитый южнокорейский режиссер. У него есть «Золотой лев» из Венеции («Пьета») и «Серебряный медведь» Берлина («Самаритянка»), а также призы из Сан-Себастьяна и Карловых Вар. Его кино не для всех, а только для киноэстетов, даже на родине картины Ким Ки Дука не лидеры по кассовым сборам.

 Пан Ги Мун

           Пан Ги Мун Генсек ООН с 2007 года. Говорит на трех языках кроме родного: английском, французском и японском. По его словам, спит по пять часов, а на работу никогда не опаздывает Он говорит, что его единственное хобби – гольф, но играет в него всего несколько раз в год.

 

Ким Ю На

          Олимпийская чемпионка по фигурному катанию, она победила в Ванкувере в 2010 году. Перед Играми в Сочи восстановилась от травм и была готова снова бороться за золото. Но проиграла нашей Аделине Сотниковой из-за менее сложной произвольной программы.

Виктор Ан

Его настоящее имя Ан Хен Су, и родился он в Сеуле. Но сейчас этот человек – герой России, выигравший для нас три золота на Олимпиаде в Сочи в шорт-треке. Его карьера в Корее блестяще складывалась до 2007 года (три олимпийских золота в Турине, 18 титулов чемпиона мира). Но тяжелая травма лишила Ан Хен Су возможности попасть на Игры в Ванкувере в 2010-м. Его не принимали ни в один корейский клуб шорт-трека.

И тогда дядя, менеджер по совместительству, начал искать варианты для тренировок. Первыми подсуетились россияне. Но поставили условие: нужно принять гражданство. Для Ан Хен Су это означало отказаться от южнокорейского гражданства, таковы законы этой страны. Он согласился, став Виктором Аном. Итог известен: три золота и бронза в Сочи. Он теперь самый титулованный спортсмен в истории шорт-трека. А российские мальчишки идут в шорт-трек, чтобы «быть как Витек».

         Виктор Цой

Виктор Цой – легенда российской рок-музыки и голос целого поколения. Его не стало 15 августа 1990 года, по официальной версии, музыкант заснул за рулем и столкнулся с автобусом. Фанаты настолько сильно не хотят верить в его смерть, что появилась фраза “Цой не умер. Он просто вышел покурить”.

За период своего творчества музыканты записали 8 альбомов – “46” (1983), “Начальник Камчатки” (1984), “Это не любовь” (1985), “Ночь” (1986), “Группа крови” (1988), “Последний герой” (1989) и “Звезда по имени Солнце” (1989).

Цой был вокалистом и гитаристом, автором практически всей музыки и текстов. Песни Виктора Цоя вошли в первый сборник советской рок-музыки. В

 Виктор Цой снялся в фильмах “Йя-Хха” (1986), “Конец каникул” (1986), “Рок” (1987), “Асса” (1987), “Игла” (1987) и других. Был признан лучшим актером 1989 года по результатам опроса журнала “Советский экран”.

 Последний концерт Виктора Цоя и группы “Кино” состоялся 24 июня 1990 года в Москве на стадионе “Лужники”.

Памятники Виктору Цою установлены в Латвии (на месте его гибели) и Барнауле. В Москве расположена стена памяти музыканта. Мемориалы, подобные московской “стене Цоя”, существуют и в некоторых других городах России и странах СНГ.

BTS

BTS – корейская группа, которая постоянно меняется  и развивается в творчестве, пробуя с каждым разом все больше жанров и стилей. Название группы в оригинале выглядит так – Bangtan Boys или Bulletproof Boy Scouts. В 2018 году BTS изменили название на международном уровне.

 В результате они стали именоваться Beyond The Scene. Группа состоит из семи мемберов.

Группа с каждым месяцев покоряет все большие вершины. Начиная с низов они покорили весь мир. Они стали первым не англо-происходящими артистами получившие премии на американских награждениях. На данный момент занимают высшие строчки все возможных музыкальных рейтингов.

5.      Историческая родина и ее особенности

5.1.Религия Южной  и Северной Кореи

В Корее существует несколько разных религий. Буддизм, Христианство, Конфуцианство и традиционный шаманизм являются главными религиями в Корее. Современное разделение Кореи на КНДР и Южную Корею предопределило распределение религиозных предпочтений по полуострову.

Религия в Южной Корее

Менее половины (44 %) жителей Южной Кореи причисляют себя к сторонникам какого-либо вероисповедания. Основными религиями в Южной Корее являются протестантское и католическое течения христианства (27,7 % от всего населения), буддизм (15,5 %), конфуцианство (0,15 %) и шаманизм. В Южной Корее очень сильны так называемые «новые религии», такие как Чхондогё. Существует также небольшое мусульманское меньшинство.

Религия в Северной Корее

Традиционно корейцы исповедовали буддизм и конфуцианство. Сейчас в КНДР религиозное воспитание отсутствует. В стране есть небольшое количество буддистов (около 10 000, контролируются государственной Корейской буддистской федерацией), некоторое число христиан (около 10 000 протестантов и 4 000 католиков, которые контролируются государственной Корейской христианской федерацией), а также небольшое число последователей Чхондогё (Небесный путь), располагающих даже собственной Партией молодых друзей небесного пути.

Шаманизм

Вера в мир, населённый духами, является древнейшей религиозной традицией в Корее. По верованиям корейцев, существует огромный пантеон богов, духов и привидений, которые ранжируются от «царей богов», которые управляют небом, до горных духов (с кор. — «сансин»). Этот пантеон также включает духов, живущих на деревьях, в пещерах, в земле, в жилищах людей и других местах. Считается, что эти духи имеют силу, позволяющую им влиять на жизнь людей.

Корейские шаманы похожи на своих коллег из Сибири, Монголии и Маньчжурии. Центром корейского шаманизма является остров Чеджудо.

Даосизм, буддизм и конфуцианство

Даосизм, который рассматривает личность в природе, а не личность в обществе, как и буддизм, проник в Корею из Китая во времена Трёх королевств (IV—VII века). Даосистские мотивы видны на картинах в могилах государства Когурё. Буддизм был доминирующей религией во время царства Силла (668—935) и Корё (918—1392). Конфуцианство также попало в Корею из Китая в начале первого тысячелетия, однако не развивалось до периода Чосон, когда оно стало официальной идеологией государства.

Христианство

Католические миссионеры не посещали Корею до 1794. За десять лет до этой даты из Пекина вернулась миссия корейцев-христиан, проходивших там обучение. К середине XIX века в стране было около 17 500 католиков. В то время государство всеми силами боролось с ними, гонения продолжались до 1884 года.

Протестантские миссионеры попали в Корею в 1880-х годах и, наряду с католическими священниками, сумели обратить в христианскую веру значительное число корейцев. Методистская и пресвитерианская миссии были особенно успешными. Им удалось основать церкви, школы и университеты, дома приюта в Корее. Они играли важную роль в модернизации страны.

Большое количество христиан жило на севере страны, где влияние конфуцианства было не столь сильным. До 1948 года Пхеньян был крупнейшим центром христианства Кореи. Примерно одна шестая часть всего населения Пхеньяна, или 300 тысяч человек, была крещена. После установления коммунистического режима на севере, большая часть христиан была вынуждена уехать в Южную Корею.

Православие пришло в Корею из России в конце XIX века и насчитывает на сегодняшний день порядка 3000 православных.

Новые религии

Чхондогё, считающаяся первой из «новых религий» Кореи  - является одной из самых популярных религий в стране. Идеология Чхондогё -  это смесь элементов конфуцианства, буддизма, шаманизма, даосизма и христианства.

 Существует также множество мелких сект, распространённых вокруг горы Керёнсан в провинции Чхунчхон-Намдо, где, по легенде, должна возникнуть новая династия правителей

5.2.Традиции, обычаи и ритуалы корейского народа

Несмотря на то, что нынешнее разделение Корейского полуострова на Северную и Южную Корею привело к значительным различиям в современной культуре обеих стран, традиции и обычаи корейского народа и культура Кореи в целом едины для обеих стран.

Традиции (от лат. traditio – передача) – опыт жизнедеятельности нации, нормы и стереотипы поведения, формы общения людей.

Национальные традиции, привычки проявляются не только в поступках, делах, одежде, пище, манере поведения, стиле общения и т.д., но и в движениях, жестах и других едва заметных проявлениях психологии людей. Это принципиально важно, ибо у каждого человека есть бессознательный механизм, который фиксирует ситуацию “свой” – “чужой” даже по еле уловимым проявлениям поведения, психики.

Обычаи и обряды со временем претерпевали существенные изменения, но их суть и дух всегда оставались первоначальными. Здесь важны искренность в исполнении обычая и обряда, а не дотошная точность их исполнения. Многие корейские обычаи и традиции были заимствованы из китайских предписаний по конфуцианскому ритуалу, куда вносились корейские особенности.

Приведем  несколько примеров:

1)      Наглядно это выражается, например, в культе по отношению к предкам, старшему поколению,  уважение к старшим. Почтительность к старшим проявляется даже внешне, например, младший по возрасту всегда здоровается со старшим, придерживая второй рукой в локте, подаёт предметы обязательно двумя руками, учтиво уступает дорогу.

2)      Достичь удачи в образовании  помогает трудолюбие, настойчивость в достижении поставленных целей.  Стремление к образованию были и  остаются главнейшими добродетелями корейцев.  Корейцы больше половины своей жизни проводят за учебой. Поэтому, не удивительно, появление  огромного  количества  суеверий. Одно из самых «логичных» поверий:  не мыть голову перед экзаменом, так как это смоет все с трудом накопленные знания, а также нельзя стричь ногти, чтобы не «отстричь» себе память. Перед важными тестами или сдачей экзамена нельзя также есть определенную пищу. Например, суеверные корейцы стараются отказаться от употребления скользкой пищи, такой как: миёк кук (суп из водорослей) и куксу (корейская лапша). Они верят, что  из-за скользких водорослей и длинной лапши все знания «ускользнут». Также учащиеся не пользуются на экзамене красной ручкой (красными чернилами). Например, для корейцев писать красными чернилами – это все равно, что для россиян встретить человека с пустым ведром. Многие корейцы верят, что если написать чье-нибудь имя красными чернилами, то с этим человеком неминуемо случится что-то очень плохое. Красными чернилами пишутся имена умерших на специальных знаменах во время церемонии похорон. Считается, что так мертвых можно защитить от демонов, но для живых красные чернила – это не защита, а, наоборот, проклятие.

3)      А вот чтобы привлечь к себе удачу и знания, можно перед важным днем съесть вкусных корейских сладостей из риса ёта или чальтог. А если хочешь остаться в этом учебном заведении – надо прилепить эти сладости к зданию.  Они искренне уверены, что это поможет  пройти самые сложные экзамены.

Вежливость по-корейски

Культура взаимоотношений у корейцев выстроена по вертикали, в которой установлена иерархическая субординация ценностей и добродетелей. В ней отражается пять принципов отношений. Согласно этим принципам, отец должен относится к сыну доброжелательно, а сыновья к отцу с сыновней почтительностью; старший брат должен относиться к младшему с добротой, а младший брат к старшему – с уважением; муж должен относиться к жене справедливо, а жена к мужу – услужливо; правитель должен относиться к подданным благожелательно, а подданные к правителю – с верностью.     

           Сыновняя почтительность

Корейские традиции требуют также выражения почтительности в речи при обращении к родителям, дедушке, бабушке, старшему брату и сестре, официальному  лицу , гостю и т.д. Выражения вежливости, используемые корейцами, подчеркивают разницу социально – общественного статуса и возраста собеседников.

Важнейшим и лучшим из всех человеческих качеств в конфуцианстве,  Корея долго была страной конфуцианской,  считалось хё – термин, который  при переводе на русский язык обозначает  “сыновняя почтительность”. Иероглиф хё состоит из двух частей. Первый означает “старый”. В его глубине заложен смысл почитания, буквально “ношения за спиной”, что в русском равноценно “ношению на руках”. Вторая часть иероглифа – “сын”. Получается своего рода определение: “ношение сыном родителей на спине есть сыновняя почтительность”. Конфуцианские теоретики  утверждают, что  сегодня, “почитание родителей означает принимать их наставления, радовать их душу и холить их тело”.

Человека судили во многом по тому, как он относится к своим родителям. В корейской истории истинно почтительным сыном или дочерью считали тех, кто без отклонения, не переча, следовал воле родителей, сохраняя гармонию в семье, как бы ему не было при этом трудно. Служил им беззаветно, со скромностью и послушанием! По преданию    Конфуций, в бытность свою чиновником в княжестве Лу, не раз прощал виновных, если те совершили преступления из любви к родителям.

Страдание по-корейски 고생 (косэнъ)

Каждый кореец знает слово – понятие косэнъ (трудности, страдания, горести, муки, невзгоды, боль, лишения).  Косэнъ – это неотъемлемая часть жизни корейского человека, его внутреннего мироощущения, внешнего выражения. Его не скрывают, наоборот, даже выставляют часто напоказ ,показывают другим как несчастны. Стремительный успех, скорое богатство, слишком позитивное поведение человека приводит зачастую к атакам завистников и скрытых врагов и поэтому кореец не стесняется рассказывать о своих проблемах, заботах,  трудностях, недостатках.

Можно сказать, что косэнъ – поистине сугубо национальная черта, часть социальной, культурной и психологической жизни образа корейцев. Косэнъ мобилизует силы человека в преодолении трудностей, в стремлении выйти на требуемый уровень жизни. Внезапные препятствия, горе, болезнь, бедность и многое другое – это тоже страдание. Такому человеку спешат оказать помощь из сочувствия, понимая его косэнъ. Фактически косэнъ – это уникальный способ переживания, осознания, осмысления объективной действительности, возможность найти в сострадательности ценностные основы саморазвития личности. Получается, что косэнъ (страдание) – не только и не столько простое чувство, сколько некое абстрактное явление, оказывающее огромное влияние и играющее важнейшую роль в жизни каждого корейца и корейских сообществ. При этом в зависимости от страны, региона, мегаполиса, города или посёлка вариации понятия косэнъ у корейцев будут очень разными.

Взаимоотношения в семье

Изначально в вопросе  брака подходящую пару подбирали родители и иные родственники (иногда с помощью свах). Иногда  жених и невеста впервые встречались на своей собственной свадьбе. Старая корейская семья держалась на  иерархии. Для жены теоретически высшим начальством был ее муж, на практике в первые годы семейной жизни молодой жене приходилось подчиняться свекрови.

 Муж и жена, особенно если они принадлежали к высшему классу, спали и ели раздельно. Такое поведение называлось неве-хада (буквально: супруги держатся на расстоянии друг от друга). В богатых усадьбах женские и мужские покои были часто отделены друг от друга высокой каменной стеной с воротами.

Как правило, женщинам дворянского рода разрешалось выходить за пределы усадьбы лишь в вечернее время, закутавшись с головы до ног в специальное покрывало чанъот – отдаленный корейский аналог мусульманской паранджи.

 Крестьяне,  мелкие торговцы не могли соблюдать эти запреты, ведь женщина в таких семьях должна была работать, и ходить за водой, в лавке за товаром смотреть. Однако и в семьях простонародья считалось, что муж не должен без крайней надобности обсуждать с женой свои дела и заботы. Женщинам тоже не следовало втягивать мужчин во всяческие домашние проблемы. Тем не менее, между ними существовала взаимосвязь, насколько женщина зависела от мужа, который представлял ее на публике, настолько мужчина зависел от женщины, которая представляла его внутри дома.

Современная корейская свадьба

Современная корейская свадьба не похожа ни на традиционную корейскую свадьбу. Новые традиции и обычаи у корейского народа сложились всего лишь около пятидесяти лет назад.

С шестидесятых годов свадебную церемонию принято проводить в «ритуальных» залах, в ресторанах, в конференц-залах отелей. Гости, прибывающие на церемонию, обязательно приносят подарок молодожёнам, обычно – деньги. Также у жениха и невесты  есть своеобразные комнаты ожидания, в которых гости могут сфотографироваться с ними. На смену традиционным ханбокам пришли «традиционные» европейские наряды – свадебное платье и костюм. На свадьбе  помимо фотографа присутствует видеооператор. Первым в зал заходит жених, затем к алтарю невесту приводит отец под марш Вагнера. Близкий родственник, либо друг жениха проводит ритуал. Вся церемония длится около получаса, после чего молодая пара и гости отправляются на торжественный банкет. После его начала молодые надевают традиционные наряды и отправляются в специально отведенную комнату, где обедают вместе со своими родителями. Обычно сразу после свадьбы пара отправляется в путешествие.

Имена и фамилии.

Корейские имена  состоят из фамилии в один  слог и имени, состоящем  из двух слогов. Наиболее распространенными корейскими фамилиями являются: Ким (21% всех корейцев), Ли (14%), Пак (8%), Чхве (или Цой), Чон, Чан, Хан, Лим и т.д.  Каждая фамилия имеет и некую родословную (многочисленные рода – пон). Считается, что люди из одного пона (даже сейчас) не могут быть мужем или женой. Фамилия следует первой. Женщины в Корее после замужества не берут фамилию мужа, однако их дети носят фамилию отца. Продолжение рода идёт по отцовской линии.

         Необычны, для европейцев,  многие правила поведения и жесты:

1)      По традиции корейцы сидят, едят и спят на полу. Поэтому при входе в корейский дом всегда надо снимать обувь.

2)      В Корее считается неприличным находиться с голыми ногами в присутствии старших, поэтому рекомендуется всегда надевать носки или чулки при посещении корейской семьи.

3)      Слова благодарности за вкусные блюда и хорошее обслуживание всегда принимаются с радостью. Причём благодарить надо за то, что  много съели. Это связано с тем, что корейцы много голодали.

4)      Считается неприличным сморкаться за столом. А вот с шумом прихлёбывать чай и даже небольшая отрыжка будут в порядке вещей.

5)      В Корее не принято подзывать человека рукой с обращенной вверх ладонью или манить пальцем. Такими жестами в Корее обычно подзывают собак. Если вы хотите подозвать человека, делайте это рукой с ладонью, обращенной вниз.

Многогранна фраза : Айгу!

С ее помощью корейцы передают различные  эмоции: «ой», «ай», «ох», «вот это да», «о, боже», «ну, надо же!», «ни фига себе!»  и т.д.

1)      «Айгу!» – возмущенно тараторят корейские тетушки, когда ты приходишь к ним в гости – они ставят тебе чашку кукси,  размером с тазик, а ты отказываешься от таких объемов пищи, просишь съесть лишь небольшую часть.

2)      «Айгу!» – причитают корейские бабушки, когда им мешает жить  остеохондроз или ревматизм.

3)      «Айгу!» – недовольны корейские дедушки, когда смотрят новости по ТВ или слышат о том, что доллар опять вырос. И добавляют: «Айгу, кичада!» Последнее слово означает «оглушительно», «ужас» и в паре с «айгу» выражает крайнюю его степень.

Данное слово больше выражает эмоции по поводу чего-либо, чем несёт конкретный лексический смысл. Его чаще  используют женщины.

Судьба 팔자(пхальчжа, пхальтя)

Буквальный перевод с корейского означает «восемь букв». Это  год, месяц, число (точная дата) рождения человека. Многие корейцы верят, что эти восемь букв предопределяют судьбу. То же самое твердят гадалки, комбинируя эти  данные. Расстроенные люди вздыхают: «Пхальтя». Когда жизнь становится совсем невыносимой, тяжелой, восклицают: «У собаки и то лучше «пхальтя» или «Лучше выкинуть свою «пхальтя» собаке». Но зато – «поменять свои восемь букв», значит, изменить свою жизнь. Для женщины это чаще означает выйти еще раз замуж. Для мужчины – разбогатеть. Не то, что русское  безысходное  изречение – «От судьбы не уйдешь».

         Быстро, быстро! 빨리 빨리(палли, палли)

Корейцы нетерпеливы. Во второй половине ХХ века ( после войны) страна лежала в руинах (Север и Юг Кореи) и корейцы работали  не покладая рук. Каждая стройка, завод ставила задачу «Сдать объект досрочно!». Президента и клерка, бизнесмена и рабочего поторапливали одним словом – «палли, палли».  Так разогнались, что «палли, палли» стало во многом нормой жизни корейца. Еще не скоро вернутся времена, когда корейские дворяне «янбаны» считали спешку ниже своего достоинства.

5.3.Культура

Танец

Издавна, со времён правления династии Корё, в Корее  большое значение имел танец. Существует огромное множество традиционных танцев, таких как, танец с мечами, танец с веерами, танец монаха, шута, крестьянина и т.д. Они исполнялись как при дворе императора, так и в деревнях. Сейчас танец не является такой важной частью жизни современной Кореи, но существует множество школ, в университетах Кореи народный танец преподается как академический предмет.

Пакчомму – танец порхающих крыльев бабочки

Живопись

Живопись – неотъемлемая  часть культуры Кореи. В ней присутствует влияние культуры, но сама по себе она специфична и самобытна. Особый интерес представляет становая живопись, сформировавшаяся во времена правления династии Чосон. Рисовали на шёлке, бумаге, специальных тканях растительными, минеральными красками или тушью. Художественная живопись отражала необычное видение мира, народная - показывала быт и проблемы повседневной жизни.

Кот и бабочка. XVIII век. Художник – Ким Дон Хо

Корейский сад

Традиционный корейский сад существует более двух тысяч лет. Он похож на пейзажный парк, человек мало принимает участия в его формировании. Все сады включают в себя такие элементы, как ручьи, круглые водоемы, форменные деревья, водопады, сад камней, холмы, напоминающие горы. Гармонию создает все многообразие форм и размеров, присутствующих здесь.

Традиционные корейские сады разбиты во Франции (Нанта), Мехико (зоопарк Чапультепек), в Турции (Анкара), Германии (Берлин) и т.д.

5.4.Праздники

Корее , как и во многих странах, в существуют свои национальные праздники. Их отмечают  с особым корейским размахом.

Солляль – корейский новый год

Традиционно этот праздник отмечается в первый день лунного календаря. Выходные длятся три дня, и в это время принято наряжаться в ханбок, ездить к родителям или в родной город, отправляться на берег моря, чтобы встретить там первые лучи солнца. Также в эти дни поминают умерших предков, подготавливая специальные блюда и проводя ритуал под названием чаре. В Солляль дети поздравляют родителей, обязательно кланяясь в пол, а также человек становится на год старше.

День освобождения

Ежегодно этот праздник отмечается в Северной и Южной Корее 15 августа. В этот день Япония освободила Корею от колониального правления. В этот день проводится официальная церемония, в которой участвуют многие высокопоставленные лица страны. Повсюду развешивают флаги страны, а также, по традиции, в этот день амнистируют нескольких заключенных.

Чусок – праздник урожая и поминовения предков

Праздник приходится на пятнадцатый день восьмого месяца восточного календаря. Выходные дни – день до и день после праздника. За несколько дней до праздника корейцы покупают продукты и подарки, покупают билеты на поезда и самолёты, чтобы отправиться в родной город. В праздничный день с утра накрывают стол и поминают предков, либо несут кушанья на кладбище. На столбы привязывают снопы злаков, благодаря богов за урожай, угощают домового. Девушки и женщины исполняют национальный танец канкансулле, а дети с отцами запускают в небо воздушных змеев.

8 марта

Довольно необычной традицией является празднование Международного женского дня. Все мужчины преподносят своим любимым подарки и цветы.

Но если женщину в этот выходной никто не поздравил, она покупает черную лапшу (чачжанмён) и съедается прямо на улице, тем самым показывает, что сегодня у нее «черный день».

Толь чанчи – первый день рождения

Первый день рождения ребенка – особенная дата. Зачастую подготовка к этому празднику начинается ещё до рождения малыша.  В этот день приглашается большое количество гостей, а саму церемонию зачастую устраивают вне дома. Гости приносят подарки малышу, поздравляют его, после чего начинается традиционный  ритуал, определяющий судьбу ребёнка. На стол перед разодетым в ханбок ребёнком кладут различные предметы, каждый из которых несет особенный смысл. От того, что малыш возьмёт в руки, зависит его судьба. Например, если это горсть крупы, то он никогда не будет голодать. Нитки сулят долгую жизнь, а книга – богатый ум.  После этого начинается традиционный банкет, перед которым родители ребёнка кланяются в пол, благодаря гостей за приход. Вот так и проходит первый день рождения!

5.5.Похоронный обряд

Места у смертного ложе занимают строго по степени родства и возрасту - самые близкие и старшие ближе всего, остальные выстраиваются поодаль. Умирающего держат за руки и ноги, выслушивают его последнюю волю.

Следуя корейским обычаям, как только человек скончался, ему тут же закрывают ватой нос, чтобы душа не покинула тело до окончания всех ритуалов. После этого старший сын или другой близкий родственник покойного отправляется на крышу дома либо какую-нибудь возвышенность, чтобы исполнить ритуал чохон. Он берет одежду покойного, становится лицом на север и трижды выкрикивает имя умершего. Так духи узнают о смерти одного из людей. Потом тело омывают, стригут волосы, ногти, одевают в нарядный традиционный костюм.

В ладонь кладут деньги, чтобы покойный мог рассчитаться с духами за переход в загробный мир. На руки умершего надевают варежки. По корейским поверьям душе придется преодолеть поле с колючками, а варежки уберегут руки от порезов

С момента смерти есть три дня до похорон, чтобы все желающие успели попрощаться с умершим. В комнате, где лежит все это время покойный, ставят стол с его фотографией и несколькими блюдами: рисом, алкогольным напитком и закуской. Каждого блюда ставится по три порции - покойному и духам неба и земли. Во время прощания трижды кланяются в пол, также - душе усопшего, духу неба и духу земли.

Перед самыми похоронами в доме совершают обряд данненде - чествование души ее любимыми блюдами и задабривания изысканными лакомствами злых духов, чтобы те не тревожили ее покой.

У свежей могилы расстилают скатерть, выкладывают еду, садятся на колени и поминают.

Алкоголь не запрещен, так что поминки справляют в основном горячительными напитками и простыми легкими закусками.

Особенности корейских похорон:

Гендерные различия. Похоронные обряды для мужчин и женщин в Корее часто прямо противоположны друг другу. К примеру, мужчинам руки скрещивают на груди так, чтобы сверху была левая, а женщинам - правая. После смерти в доме выделяют специальную траурную комнату: для мужчин гостиную, для женщин - спальню и так далее.

Обряд вызывания духа не проводится для детей или незамужних/неженатых.

Считается, что их души еще не готовы к загробной жизни, так как по корейским понятиям они не прошли полный жизненный цикл. А значит, душа должна переродиться на земле снова, и только создав семью она сможет вернуться в духовную обитель после смерти.

Паспорт покойного. Перед похоронами из красной ткани шьют так называемый паспорт - полотно наподобие флага. На нем желтыми нитками вышивают имя и род покойного. Этот паспорт крепят на палку и несут перед процессией на кладбище, а когда гроб помещают в могилу, накрывают сверху.

Таким образом даже сегодня, в современном быстро меняющемся мире традиции и обычаи корейского народа наполняют смыслом жизни корейцев, передаются из поколения в поколение. Ведь экономическую ситуацию восстановить можно, а утраченные традиции и культуру не под силу вернуть никому.

5.6.Кухня

Национальная кухня этнических корейцев. Основные блюда — рис, лапша (куксу, нэнмён), супы, закуски (панчханы: кимчхи, намуль, чорим, ччим, поккым и другие).

Корейская кухня в целом острая, обильно используются пряности, чеснок, красный перец. Широкое использование перца объясняется тем, что Корея, особенно южная — страна с тёплым, влажным климатом, а перец помогает дольше сохранить продукты. Перец  корейцы начали пользоваться только в XVI столетии, когда его завезли из Южной Америки португальцы. Перчёная еда ценилась очень высоко, а понятия «вкусный» и «острый» в корейском языке стали синонимами. Три главные корейские приправы — соевый соус (канджан), кочхуджан, твенджан.

В России и странах СНГ более известен и популярен вариант корейской кухни от корё-сарам , несколько отличающийся, в силу объективной недоступности некоторых привычных пищевых ингредиентов. В ней широко применяется кориандра, отсюда  характерный вкус и запах.

У корейской кухни немало общего с двумя другими наиболее значимыми восточными кулинариями — китайской и японской. Как и китайцы, корейцы любят и охотно едят свинину. Как и японцы, употребляют много рыбы, в том числе сырой.

Рис в корейской кухне

Основная еда корейцев — рис, как и в кухнях соседних народов.  Для корейцев он — неотъемлемая часть стола. Рис подают каждому в отдельной пиале, а остальные закуски (панчхан) раскладывают в общих тарелках.

         Сервировка

Традиционно сервированный корейский стол включает большое количество небольшого размера чашек, наполненных закусками (панчханами). Соблюдается чёткий порядок подачи блюд, заведённый несколько столетий тому назад при династии Чосон. Согласно ему, еду подразделяют на основную и второстепенную. По численности закусок можно определить и обстоятельства трапезы: будь то появление в семье ребёнка, юбилей у взрослого или же просто обед в семейном кругу. А 12 закусок свидетельствуют о так называемой императорской трапезе.

Традиционно корейцы едят палочками, но к каждому обеду подаётся и ложка, так как в меню собственно корейской кухни много разнообразных супов. Ложка в корейской культуре является символом жизни: если в семье четверо детей, по-русски говорят «четверо ртов», а по-корейски — четверо ложек. Про покойного говорят «он положил свою ложку».

Типично корейские блюда

·  Кимчхи или чимчи (корё мар) — острый салат из пекинской капусты, редиса и пряностей .

·  Пулькоги — кусочки говядины, тушёные в маринаде в жаровне прямо за столом.

·  Самгёпсаль — свиной бекон, жарится на жаровне прямо за столом.

·  Тток — корейский десерт из рисовой муки.

·  Кимбап — корейский вариант японских роллов.

·  Твенджан ччигэ — острый суп, в состав которого обязательно входит соевая паста Твенджан.

·  Хве, хе (корё-сарам) — маринованная свежая сырая рыба или мясо, употребляется в пищу без какой-либо термической обработки.

·  Чо-коги погым (мясо, тушёное с грибами).

·  Куксу или кукси — лапша с овощами и мясом в специальном холодном или горячем бульоне, аналог рамэна.

          Напитки

·  Макколли — рисовое вино, похоже на русский квас, но заметно крепче. Российские корейцы называют этот напиток «буза» (бражка).

·  Соджу — корейская водка

·  Юджа и другие фруктовые чаи

5.7.Корейский народный костюм

Как и наряды других народов, корейский национальный костюм имеет самобытные черты, которые делают его непохожим на все остальные. В прошлые века эту одежду носили постоянно, в будни и праздники. Сегодня жители Кореи надевают ее по особым случаям, называется ханбок. Он сохранился практически в неизменном виде на протяжении нескольких тысячелетий.

 Корейский национальный костюм состоит из трех основных частей:

· чогори;

· чхима;

· откорым.

 Чогори - это верхняя рубашка, чхима - юбка А-образного силуэта, а откорым - это широкие и длинные ленты, которые не дают рубашке распахиваться и представляют собой декоративный элемент костюма.

Корейский костюм мужской состоит из следующих элементов:

· чогори;

· паджи;

· пхо.

 Верхняя рубашка чогори в мужском костюме мало отличается от женской, а штаны - паджи представляют собой удобные мешковатые брюки, завязывающиеся на две ленты, что делает их практически универсальными. В холодное время года на чогори надевалась разновидность пальто - пхо.

Цветовая гамма ханбока

 Корейцы умеют сочетать яркие и сочные цвета между собой, чтобы создать уникальные образы. Обычно в одном костюме используются два-три цвета в необыкновенных комбинациях. Часто чхима и чогори украшались вышивкой из золотой фольги, что было возведено в Корее в ранг особого искусства.

 Яркие цвета ханбока всегда были доступны только знатным корейцам.

Простолюдинам было запрещено использовать яркие цвета: их национальный костюм изобиловал оттенками серого и бежевого. В праздничные дни бедняки могли использовать  розовую и зеленую цветовую гамму. Но она всегда имела очень бледные оттенки.

Корейский национальный костюм чаще всего шили из смесовых хлопковых тканей, распространенной была одежда их шелка. Но позволить себе подобное разнообразие могли только богачи. Основное население Кореи носило ханбок из простого хлопка или пеньки.

 Детская традиционная одежда

Корейский национальный костюм для девочек и мальчиков мало чем отличается от взрослых моделей. Родители стараются приобретать для своих любимых детишек костюмы ярких цветов, которые носят не только по официальным государственным праздникам, но и в тесном семейном кругу. Также принято надевать ханбок на различные праздничные мероприятия в детском саду и школе.

Трудно представить хотя бы одно торжество в Корее, которое обошлось бы без национального костюма. Его любят абсолютно все корейцы без исключения. И это не удивительно ведь помимо красоты ханбок отличается необыкновенным удобством и практичностью.

6.      Флаг и герб

6.1.Южная Корея

Флаг Южной Кореи  легко узнать среди флагов других стран.

Флаг возник только по причине «дипломатической» необходимости, в древние времена надобности в подобной государственной символике у корейцев не было. Элементы, используемые в национальном флаге и гербе Южной Кореи, являются традиционными, но они были частично заимствованы у соседей – китайцев.

Богатая история южнокорейского флага берет свое начало в эпохе Чосон, правящая династия создала символику флага в 1883 году.

Первый его макет появился в 1882 году во время ведения переговоров с Японией. Тогда корейская делегация направилась на японские острова с гордо поднятым флагом, на котором красовались четыре триграммы. Согласно одной из версий, количество триграмм было сокращено до четырех, хотя изначально их было восемь. Что касается основного и центрального символа флага – круга Инь-Янь, то идея его изображения в государственной символике Южной Кореи была привнесена китайскими экспертами. Они предложили изменить традиционные черно-белые цвета китайского символа на красно-синий вариант.

Итак, данное предложение было принято корейскими правителями, и символ постепенно приобрел свой особенный глубокий смысл – круг Великого Начала, в корейском языке называющийся Тхэгык. В этом вихре сливаются энергии, две силы, воплощающие идею непрерывного движения, достижения гармонии и поддержания баланса. Красная, верхняя капля олицетворяет энергию Ян – огонь, мужественность и небо. Синяя же капля – Инь (Ым по-корейски) в противоположность Яну обозначает воду, мягкость и женственность. Так изображено стремление двух абсолютно противоположных сил создать прочную гармонию в мире.

В углах флага располагаются четыре триграммы в виде черных полосок, которые, согласно китайской «Книге Перемен», также содержат в себе Инь и Ян. Они появились на флаге по ходу нескольких войн, ведущихся во время противостояния Кореи японским корсарам.

В верхнем правом углу – три сплошных Ян, по-китайски – Цянь – триграмма, означающая Небеса, Творчество, лето и юг, а также мужественность и отцовство. Далее по часовой стрелке следуют полоски Инь-Ян Инь, которые в китайском называются Кань, а по-корейски – Кам. Данная триграмма является отображением Луны, осени и запада, воды, сына, а также опасности. Далее следует Кон (три Инь – по-китайски Кунь), связанная с понятиями Земли, материнства, Севера, зимы, самоотдачи и исполнения. И последняя триграмма – Ли (Ян-Инь-Ян) – символ Солнца и огня, Востока, дочери, весны и ясности. Все триграммы изображены в черном цвете, что означает стойкость, бдительность и справедливость, а также целомудрие.

И, наконец, основа флага, на котором изображены все эти элементы – имеет белый цвет, национальный цвет Южной Кореи (отсюда название корейцев – «нация в белых одеждах») . Белый олицетворяет чистоту, свет и миролюбие, а согласно буддизму также считается цветом святости и умения владеть собой и своими мыслями.

Флаг Южной Кореи несколько раз дорабатывали, но в 1910 г он вернулся на флагштоки в таком виде, в котором он есть сейчас.

Герб Южной Кореи

Многочисленные древние традиции Корейской республики связаны и с его гербом. Эмблему официального государственного символа утвердил президент страны своим указом в 1963 году. Герб отразил в себе все самые важные для корейцев символы, имеющиеся также и на флаге этой интересной страны.

Элементами герба Южной Кореи являются красно-синий вихрь, который заключен в круг в окружении пятиугольного лепестка, а также лента с надписью на алфавите хангыль «Республика Корея». Эти детали герба символизируются и ассоциируются с истиной, неувядающим противостоянием двух противоположностей «инь» и «янь». Синий цвет вихря означает «инь», а красный цвет – «янь». Слияние этих двух символов означает гармонию и крепкое согласие. Цветовая гамма тоже имеет глубокий смысл. Красный цвет у корейцев является символом благородства, синий же символом надежды.
Стилизованная фигура в виде пятиугольника, который взял в окружение тхэгык (красно-синий вихрь), символизирует цветок гибискуса, входящий в семейство мальвовых. Мугунхва, как его называют сами корейцы, является национальным цветком этого народа. С корейского языка «мухунва» переводится как «бессмертный цветок», и его глубоко чтут еще с древних времен. Корейцы – народ очень внимательный, и они обратили внимание, что цветы семейства мальвовых цветут дольше остальных, из-за чего они символизируют мухунву с вечной жизнью, процветанием.

В 1907 г. в новом государственный гимне упоминался цветок мухунва. Лепестки этого вечно живущего и очень красивого цветка украшают национальный герб Корейской республики.

Нынешний герб Южной Кореи ассоциируется с ее древней историей и традициями. Вся конструктивная составляющая герба с обеих сторон обведена белой лентой. 

6.2.Северная Корея

Флаг КНДР

Северная Корея, флаг которой заметно отличается от символов других азиатских государств, появилась в 1948 году, после нескольких лет антияпонской борьбы и последовавшего за победой политического раскола. Уникальные обстоятельства привели к тому, что в нём слились традиционные для каждого корейца ценности и новые революционные идеалы.

Итак, Северная Корея: флаг выполнен в пропорциях 1:2 (длина в 2 раза больше ширины) и состоит из 5 продольных полос красного, синего и белого цвета. Расположенная в середине с небольшим смещением влево по длине звезда символизирует революционные намерения страны и, по сути, является данью уважения СССР. Последний длительное время покровительствовал КНДР во всех сферах. Цвета флага имеют следующий смысл: Красный - патриотизм революционных масс и стремление к борьбе. Белый - чистота идеалов. Синий - призвание к объединению с другими революционными народами для дальнейшей борьбы за мир во всём мире. Стоит отметить, что ближайшие соседи - Южная и Северная Корея - флаг имеют в одной расцветке. Несмотря на революционные устремления, государство не отступило от традиционной для Юго-Восточной Азии палитры.

Герб КНДР 

Герб КНДР представляет собой геральдический символ, напоминающий отдельными элементами существовавший в Советском Союзе или в Китайской Народной Республике. Годом официального принятия является 1948; в 1992 году произошло обновление.

Значение и описание герба КНДР (Северной Кореи)

Каждый изображенный элемент имеет собственное значение.

Располагающийся на фоне пейзаж с горами символизирует природные богатства страны. Есть у этого изображения и другое значение: одна из нарисованных вершин – Пэкту, священная гора революции. Этот географический объект существует не только на гербе, повторяет существующий горный массив. Священным его считают и в расположенном рядом социалистическом Китае.

Гидроэлектростанция и обрамляющие овал колосья символизируют главные отрасли хозяйства. Они указывают на то, что Северная Корея независима от энергетических систем остального мира, а в местной экономике главную роль играет земледелие. Поскольку основная культура, выращиваемая корейцами, – рис, изображены колосья этого злакового растения.

Красный цвет расположенной внизу ленты тоже выбран не случайно: этот оттенок ассоциируют с революцией, кровью убитых в борьбе с прежней системой власти людей.

Расположенная в верхней части звезда символизирует социализм, победу нового политического строя. Расходящиеся в стороны лучи являются символами света, исходящего от главного элемента.

Можно ознакомиться с фото герба Северной Кореи.

Заключение

Таким образом, население Кореи (Северной и Южной Кореи), представители данного народа , проживающие в данный момент на территории других государств, корейские общественные объединения в Крымской Республике представляют собой консолидированные сообщества, способные решать многие вопросы общественно-политической жизни, заботиться о состоянии дел в воспитания молодежи, культурно-просветительской работе граждан, вносят заметный вклад в развитие прочных контактов во имя мира и содружества.

Ассоциации корейцев республики  «Корё» с достоинством выполняют обязанности института гражданской власти в масштабе Республики Крым. Ассоциации корейцев Крымской Республики уделяют внимание поддержке отношений и их приумножению с государствами Корейского полуострова как исторической родиной в плане развития контактов в сфере экономики, обмена передовыми технологиями, совершенствованию работы в агарной сфере, организации обучения родному языку.

Несомненно, заметно возрастет интерес к жизни корейцев в Крымской Республике и в других субъектах России. Появилась  возможность обмена накопленным опытом с целью сделать жизнь корейских ассоциаций еще интереснее и привлекательнее. Усилия ассоциаций корейцев  подчинены упрочению мира и гражданского согласия. Для реализации этих приоритетных направлений у крымских корейских ассоциаций  и Российской Федерации имеются все возможности.

Литература и источники:

Ø  Белая книга о депортации корейского населения России в 30-40-х годах / Сост. Ли У Хе, Ким Ен Ун. Москва, Московская конфедерация корейских ассоциаций. 1997.

Ø  Бугай Н. Ф. «Чем люди сплоченнее, тем они сильнее» (о проблемах корейцев Крымской Республики). Краснодар: Историческая и социально-образовательная мысль. 2015. Том 7. №7. Часть 2. с. 30-40.

Ø  Бугай Н. Ф. Корейцы в Союзе ССР — России: XX-й век. Москва, ИНСАН. 2004.

Ø  Бугай Н.Ф. Российские корейцы: перемены, приоритеты, перспектива. - М., 2014.

Ø  Бугай Н.Ф. Корейцы Юга России: межэтническое согласие, диалог, доверие. - М., 2015.

Ø  Валерий Сергеевич Хан. Коре сарам: кто мы? (Очерки истории корейцев). — 3-е изд., переработанное. — Бишкек: ИЦ "Архи", 2009.

Ø  Волков П. Корейская диаспора Крыма // Корё синмун (Уссурийск), 19 сентября 2012;

Ø  газета «Боспор» (№ 189, 10 мая 2007)

Ø  Дорогой горьких испытаний: К 60-летию депортации корейцев России / Сост. В. В. Тян. Москва, Экслибрис-Пресс. 1997.

Ø   Ким Вл. Всеукраинский корейский культурный центр в Крыму // Боспор. - № 19. - 10 мая. - 2007.

Ø  Книга памяти. Архивные списки депортированных российских корейцев в 1937 году / Сост. Пак Чон Хе, О. А. Ли. Москва. 1997.

Ø  Корейцы в СССР: материалы советской печати в 1918—1937 гг. / Отв. ред. Ю. В. Ванин, сост. Ю. В. Ванин, Б. Б. Пак, Б. Д. Пак. Москва, Институт востоковедения РАН. 2004

Ø  Корейцы: жертвы политических репрессий в СССР (1934—1938) / Сост. С. Ку-Дегай, В. Д. Ким. Москва, Возвращение. 2007.

Ø  Крым. Соцветие национальных культур. Традиции, обычаи, праздники, обряды. / Сост. Н.В. Малышева, Н.Н. Волощук. - Симферополь, 2003.

Ø  Куротченко К.Б., Леонов М.В., Щвецов Ю.И, Корейский язык: Учебное пособие. – М. 2005.

Ø  Песоцкий В. Д. Корейский вопрос в Приамурье. — Tpуды командированной по Высочайшему повелению Амурской экспедиции, т. XI, Хабаровск. 1913, Приложение XV.

Ø  Аносов С. Корейцы в Уссурийском крае. Хабаровск-Владивосток, 1928.

Ø  Толстокулаков И. А. Положение религии в КНДР: история и современность // Корейский полуостров: уроки истории: доклады, представленные на XIV научной конференции корееведов России и стран СНГ (Москва, 30–31 марта 2010 г.). — М.: ИДВ РАН, 2010.

Ø  Шин Д. В., Пак Б. Д., Цой В. В. Советские корейцы на фронтах Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. — М.: ИВ РАН, 2011.

Ø     http://koreyaportal.com/gerb-yuzhnoj-korei.html

Ø     http://www.arirang.ru/news/2012/12097.htm

Ø     https://danila-master.ru/articles/pohorony-po-korejski.html

Ø     https://fb.ru/article/257426/bts-uchastniki-gruppyi-biografiya-istoriya-i-interesnyie-faktyi

Ø     https://fb.ru/article/265116/severnaya-koreya-flag-gerb-i-gimn-posledney-stranyi-pobedivshego-sotsializma

Ø     https://fb.ru/article/301593/koreyskiy-natsionalnyiy-kostyum-opisanie-koreyskaya-kultura

Ø     https://koryo-saram.ru/traditsii-obychai-obryady-rossijskih-korejtsev/

Ø     https://litfest.ru/biografii/viktor-tsoy.html

Ø     https://southkorealife.ru/ekonomika-yuzhnoj-korei/

Ø     https://travelask.ru/articles/koreytsy-krasivye-i-tseleustremlennye

Ø     https://vkoree.net/korejcy/korejcy-v-krymu.html

Ø     https://zen.yandex.ru/media/id/5ac5f65fd7bf21a2c74f2394/nacionalnaia-kuhnia-iujnoi-korei-5acc94d25f49678719630976

Краткое описание документа:

Материал может быть использован для проведения уроков "Крымоведения". 10 класс.

Крым - многонациональный.

Содержание работы - диаспора корейцев в Крыму.

Люди - толерантные, дружные, терпимые.

Примечательным событием в жизни Крымской Республики стал визит Президента Российской Федерации В.В. Путина в августе 2015 г. В центре внимания был вопрос о межэтнических отношениях в республике. Мероприятия проходили с участием представителей религиозных конфессий. И не случайно Президент В.В. Путин провел неформальную встречу с представителями национальных общественных объединений республики как институтов гражданской власти. В Перечне Крымской Республики значится 175 этнических общностей. 84% «крымчан», включая корейцев, назвали русский родным языком, а в целом им владеют 99,8% населения полуострова