Семинар на тему: "Сравнительный анализ идей научной и народной педагогики"

     Министерство общего и профессионального образования Свердловской области
Государственное бюджетное образовательное учреждение Свердловской области
«Камышловский педагогический колледж»

Семинар

Тема: «Сравнительный анализ идей научной и народной педагогики»

Исполнитель:

студентка 2ДО группы

Коркина Елена

Руководитель:

преподаватель ТООО врвг

Штыркина А.И.

Камышлов, 2018

Научная педагогика:

1. В период (XVIII—XIX вв.) в России активно разрабатывались основы обучения и воспитания. Эти исследования связаны с именами А.Н. Радищева, В.Г. Белинского, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Л.Н. Толстого и др.

Так, например, Лев Николаевич Толстой (1828—1910) считал свободу ребенка ведущим принципом обучения и воспитания, призывал к новому типу отношений между учителями и учениками, исключающему принуждение, отстаивал идею развития личности как центральную в педагогике. Толстой видел в педагогической профессии прежде всего гуманистическое начало. Он писал, что, если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. А если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Но если учитель соединяет в себе любовь и к делу, и к ученикам — это совершенный учитель. Лев Николаевич Толстой неоднократно подчеркивал, что обучение и воспитание, нацеленные на биологический уровень в структуре личности, являются тормозом нравственного, творческого развития детей и приводят к тому, что «все высшие способности - воображение, творчество, соображение уступают место каким-то другим, полуживотным способностям - произносить звуки независимо от воображения, считать числа, воспринимать слова, не допуская воображению подставлять под них какие-нибудь образы; одним словом, способность подавлять в себе все высшие способности для развития только тех, которые совпадают со школьным состоянием «страх, напряжение памяти и внимания».

На примере обучения и воспитания крестьянских детей, учащихся Яснополянской школы Л.Н. Толстой показал, что их творческие и нравственные возможности раскрываются только тогда, когда они становятся участниками педагогического процесса в обстановке непринужденности и сотрудничества, эмоциональной привлекательности. Он был уверен, что дети способны усвоить и понять все то, что необходимо образованному человеку, ставить и посильно разрешать сложные жизненные проблемы. Он пытался показать, что обучение, воспитание и развитие соотносятся между собой, как форма и содержание единого процесса психического развития человека, «чтобы сделаться наукой, и плодотворной наукой, - указывал Л. Н. Толстой, - педагогике, по нашему убеждению, нужно перестать оставаться на абстрактных теориях, а принять за основание путь опыта и выводить свои положения от частных к общим, а не наоборот». В его педагогической теории важнейшее место занимала идея свободного воспитания. Считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. Впервые в истории педагогики уделил особое внимание проблем воспитания детей дошкольного возраста. Воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых. Взрослые должны давать только материал, чтобы они могли развиваться. Он идеализировал природу детей. В своем учении отрицал целенаправленное воспитательное воздействие на детей. Был сторонником семейного воспитания, главное условие - здоровый семейный уклад (согласованность родителей, взаимное уважение, единый подход), необходимость воспитания любви и привычки к труду. Воспитание детей должно быть направлено на гармоническое развитие сил и способностей, выступал против телесных наказаний в семейном воспитании. Является создателем учебных книг "Азбука", "Книга для чтения".

2. Но особое место среди просветителей и педагогов России XIX в. занимает Константин Дмитриевич Ушинский (1824—1870), который по праву считается основоположником отечественной научной педагогики.

В цельной дидактической системе Ушинский рассматривал воспитание как общественное явление. Он считал, что предметом питания является человек, а педагогика, если она хочет воспитывать человека во всех отношениях, прежде всего должна узнать его во всех отношениях. Ушинский впервые обосновал тезис о том, что «знать человека во всех отношениях» — это значит изучить его физические и психические способности.

Подчеркивая необходимость связи педагогики с другими науками, изучающими человека, Ушинский мечтал о том времени, когда педагог будет не только учителем, но и психологом.

Изучая психофизиологическую природу обучения, Ушинский сформулировал основные дидактические положения в своем фундаментальном 2-томном труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» В этой работе не только представлен анализ психологических механизмов внимания, памяти, воображения, мышления и других психических процессов, но и обоснована необходимость их учета в образовательном процессе. Особое внимание Ушинский обращал на влияние непреднамеренного воспитания, значение общественной среды, уровня культуры, приоритетов социального развития.

Целью воспитания Ушинский считал формирование активной и творческой личности, подготовку человека к труду. Не отрицая положительной роли религии в формировании общественной морали, он выступал в то же время за независимость науки и школы от церкви.

Его система нравственного воспитания, центральное место в которой занимает формирование патриотизма, исключала авторитарность, строилась на силе положительного примера, утверждала эффективность сотрудничества педагога и воспитанников в решении задачи развития личности.

Ушинский подчеркивал необходимость осознавать единство обучения и воспитания, учитывать в этом процессе возрастные особенности обучающихся и использовать деятельностный подход. Он писал, что ребенок требует деятельности беспрестанно и утомляется не деятельностью, а однообразием и односторонностью, причем чем он младше, тем больше требует разнообразия деятельности.

Важным положением теории Ушинского следует также считать поставленную им перед учителем задачу научить учеников учиться. Он отмечал, что следует передать ученику не только те или иные познания, но и развить в нем желание и способность самостоятельно приобретать новые познания. То есть впервые в круг основных педагогических задач были выдвинуты задачи формирования познавательной мотивации у учеников и вооружение их средствами учебной деятельности.

К.Д. Ушинский говорил, что человек непрерывно развивается под воздействием внешней среды, социальных условий и многих других факторов. Отсюда Ушинский делал вывод о возможности целенаправленного влияния на человека, что составляет одну из главных задач педагогики как науки. Глубокий гуманистический смысл заключался в выводах Ушинского о том, что в человеке скрыты огромные возможности для его всестороннего развития и что эти возможности под воздействием науки, воспитания могут быть умножены.

3. Василий Александрович Сухомлинский (1918—1970) — отечественный педагог, который видел смысл педагогической деятельности в воспитании во имя счастья ребенка. Основой успеха учителя, считал он, является духовное богатство и щедрость его души, воспитанность чувств и высокий уровень общей эмоциональной культуры, умение глубоко вникать в сущность педагогического явления.

Сухомлинский считал, что важнейшая задача школы состоит в том, чтобы открыть в каждом человеке творца и создать условия для самораскрытия личности. «Распознать, выявить, раскрыть, взлелеять в каждом ученике его неповторимо-индивидуальный талант — значит поднять личность на высокий уровень расцвета человеческого достоинства».

Определяя специфику современного состояния образовательного процесса и его основные задачи, Сухомлинский писал, что «мир вступает в век Человека», поэтому мы обязаны думать сейчас о том, что вкладываем в душу человека.

Нет в мире ничего сложнее и богаче человеческой личности. Ее всестороннее развитие, нравственное совершенство – цель воспитания. В.А.Сухомлинский

 Быть настоящим человеком – это значит отдавать силы своей души во имя того, чтобы люди вокруг тебя были красивее, духовно богаче; чтобы в каждом человеке, с которым ты соприкасаешься в жизни, осталось что-нибудь хорошее от тебя, от твоей души. В.А.Сухомлинский

4. Антон Семенович Макаренко (1888—1939) — отечественный педагог, который разработал теорию и методику воспитания в коллективе, на практике осуществил соединение обучения с производительным трудом учащихся. Создавая теорию детского коллектива, Макаренко особое внимание уделял индивидуализации воспитания и придавал большое значение формированию педагогического коллектива, считая, что если воспитатели не объединены в коллектив, который не имеет единого плана работы, единого тона и подхода к ребенку, то не может быть речи ни о каком воспитательном процессе. А.С. Макаренко считал, что цель воспитания – воспитание активного члена общества.

5.Л.С. Выготский. Подчеркнул ведущую роль обучения и воспитания в развитии личности, считал их решающей силой развития. Принципиально важным явилось положение Л. С. Выготского о том, что обучение должно «забегать вперед развития и подтягивать развитие за собой, а не плестись в хвосте развития». Интересной и значимой для практики управления развитием явилась идея; Л. С. Выготского о двух уровнях развития детей: уровне актуального развития, характеризующем наличные особенности психических функций ребенка и сложившемся на сегодняшний день, и зоне ближайшего развития. Он считал, что отношение ребенка к действительности с самого начала – социальное отношение. В этом смысле младенца можно назвать максимально социальным существом. Всякое, даже наипростейшее, отношение ребенка к внешнему миру оказывается всегда отношением, преломленным через отношение к другому человеку.

Л.С.Выготский говорил, что у ребенка развитие понятия о Я из понятия о других. Поэтому понятие личности есть, таким образом, социальное, отраженное понятие, строящееся на основе того, что ребенок применяет по отношению к самому себе те приемы, приспособления, которые он применял по отношению к другим. Вот почему можно сказать, что личность есть социальное в нас. Развитие ребенка есть диалектический процесс, в котором переход от одной ступени к другой совершается не эволюционным, а революционным путем. Л.С.Выготский

При всей необычной силе памяти ребенка... впечатления первого года жизни, как известно, никогда не сохраняются и не удерживаются в последующей жизни ребенка. Л.С.Выготский

В 7-летнем возрасте мы имеем дело с началом возникновения такой структуры переживаний, когда ребенок начинает понимать, что значит «я радуюсь», «я огорчен», «я сердит», «я добрый», «я злой», т.е. у него возникает осмысленная ориентировка в собственных переживаниях. Точно так, как ребенок 3 лет открывает свое отношение с другими людьми, так семилетка открывает сам факт своих переживаний. Л.С.Выготский

6. Е.И. Тихеева: Сторонница прогрессивно-гуманистического направления в педагогике, Е.И. Тихеева считала, что воспитывать маленького человека следует в гармонической цельности «всех природой ему предназначенных способностей и дарований, во всей красе тех духовных и нравственных сил, полный расцвет которых дает право признать венцом творения себе подобного». Гармоничное воспитание личности, по мысли Е.И. Тихеевой, должно базироваться на этических началах.Решая сложный для педагогики того времени вопрос об источнике и средствах развития ребенка-дошкольника, Тихеева пришла к правильному пониманию: именно внешний мир, окружающие ребенка предметы и явления следует рассматривать в качестве источника развития, а игру, труд, общение со взрослыми и сверстниками, само познание окружающего мира – как основные средства развития.

7. Д.Б. Эльконин: Одним из важнейших принципов системы Эльконина-Давыдова является утверждение, что процессы воспитания и обучения являются единым целым. Это значит что, воспитывая ребенка, Вы его обучаете, а в ходе обучения невозможно избежать собственно воспитательного процесса.

1. Возникновение первого схематичного абриса цельного детского мировоззрения. Ребенок не может жить в беспорядке. Все, что видит, ребенок пытается привести в порядок, увидеть закономерные отношения, в которые укладывается такой непостоянный окружающий мир. Ж. Пиаже показал, что у ребенка в дошкольном возрасте складывается артификалистское мировоззрение - все, что окружает ребенка, в том числе и явления природы - результат деятельности людей. Такое мировоззрение увязывается со всей структурой дошкольного возраста, в центре которого находится человек

Наше совместное с Н. Б. Шумаковой исследование показало, что дети в конце 70-х годов, как и испытуемые Ж. Пиаже в 20-х годах для объяснения явлений природы используют моральные, анимистические и артификалистские причины, солнце движется, чтобы всем было тепло и светло; оно хочет гулять и двигаться и т.д.

С пяти лет начинается настоящий расцвет идей "маленьких философов" о происхождении луны, солнца, звезд. Для объяснения привлекаются знания, почерпнутые из телевизионных программ о космонавтах, луноходах, ракетах, спутниках, даже о пятнах на солнце, но за этим новым содержанием стоит все

тот же артификализм.

2. Возникновение первичных этических инстанций. "Что такое хорошо и что такое плохо" - эти этические инстанции растут рядом с эстетическими "Красивое не может быть плохим". Нравственное развитие ребенка-дошкольника изучено в экспериментальных исследованиях С. Г Якобсон и др.

3. Возникновение соподчинения мотивов. В этом возрасте уже можно наблюдать преобладание обдуманных действий над импульсивными. Преодоление непосредственных желаний определяется не только ожиданием награды или наказания со стороны взрослого, но и высказанным обещанием самого ребенка (принцип "данного слова"). Благодаря этому формируются такие качества личности, как настойчивость и умение преодолевать трудности; возникает также чувство долга по отношению к другим людям.

4. Возникновение произвольного поведения. Произвольное поведение – это поведение, опосредованное определенным представлением. Д.Б. Эльконин отмечал, что в дошкольном возрасте ориентирующий поведение образ сначала существует в конкретной наглядной форме, но затем он становится все более и более обобщенным, выступающим в форме правила, или нормы. На основе формирования произвольного поведения у ребенка, по Д Б. Эльконину, появляется стремление управлять собой и своими поступками.

5. Возникновение личного дознания - возникновение сознания своего ограниченного места в системе отношений со взрослыми. Стремление к осуществлению общественно значимой и общественно оцениваемой деятельности.

Если спросить ребенка трех лет: "Ты какой?" Он ответит - "Я большой". Если спросить ребенка семи лет: "Ты какой?", он ответит: "Я маленький".

У дошкольника возникает осознание возможностей своих действий, он начинает понимать, что не все может (начало самооценки). Говоря о самосознании, часто имеют в виду осознание своих личных качеств (хороший, добрый, злой и т.п.). В данном случае речь идет об осознании своего места в системе общественных отношений. 3 года - внешнее "Я сам", 6 лет – личное самосознание. И здесь внешнее превращается во внутреннее.

8. А.В. Запорожец. Выдвинул идею амплификации (от англ. amplify — расширять, увеличивать) — обогащения, подпитывания развития психики и личности через специально организованную систему обучения и воспитания. Такая «подпитка» должна осуществляться с учетом значительных возможностей усвоения ребенком различных знаний и умений при условии организации этих процессов с опорой на психологические закономерности строения его деятельности и общения. Если воспитание осуществляется спустя рукава или в форме простого давления на ребенка, без учета законов его развития, то он и оказывается эгоистом. Но при целенаправленном воспитании, включающем организацию коллективной деятельности, направленной на достижение социально значимого результата и требующей сотрудничества, взаимопомощи, у него очень рано формируются социальные (ориентированные на других людей) и нравственные (ориентированные на общественные нормы) мотивы поведения.

9.Н.Н. Поддъяков. Единство обучения, воспитания и развития ребенка в процессе физического воспитания. Обучение оказывает влияние на развитие познавательных способностей, волевых качеств, эмоциональности ребенка, т. е. на его внутренний мир — чувства, мысли, нравственные качества. Обучение носит воспитывающий характер. Педагог воспитывает у ребенка интерес, любовь к физической культуре. Он своей личной увлеченностью двигательной деятельностью, личным примером выполнения движений, активностью, творческим подходом заинтересовывает ребенка.

В.Т. Кудрявцев. Развивающее дошкольное образование

Теории, которые были разработаны в рамках различных психологических и социологических научных направлений и использовались в качестве методологической основы современных педагогических систем

Народная педагогика (подбор русских пословиц и поговорок о воспитании):

Направление:	Пословицы и поговорки:
Современное воспитание:	Кто без призора с колыбели, тот всю жизнь не при деле. Дитятко — что тесто: как замесил, так и выросло. И к худу и к добру приучаются смолоду. К чему ребёнка приучишь, то от него и получишь. Выкормил змейку на свою шейку. Чему Ваня не научился, того Иван не выучит. Как постелешь — так и поспишь. Что посеешь — то и пожнешь. Гни дерево, пока гнется, учи дитя, пока слушается. Учи сына, когда поперек лавки лежит, вдоль вытянется — трудно будет. Гни дерево, пока гнется, учи дитятко, пока слушается. Кто учится смолоду, не знает на старости голоду. Оттого парень с лошади свалился, что отец криво посадил.
Про методы воспитания:	Детей наказывай стыдом, а не кнутом. Наказывать легче, воспитывать труднее. Хороший пример – наилучшая проповедь. Верная указка — не кулак, а ласка. Водила за ручку — получила белоручку. Побои мучат, а не учат. Не корми калачом, да не бей кирпичом. Немой упрёк тяжелее сказанного. Неразумная опека хуже беспризорности. У семи нянек дитя без глаза. Без строгости и щенка не вырастишь. Пусти детей по воле, сам будешь в неволе. Что у взрослого на уме, то у малого на языке. Добрый пример лучше ста слов. К чему ребёнка приучишь, то от него и получишь. Кто собою не управит, тот и другого на разум не наставит. Родители трудолюбивы — и дети не ленивы. Где в семье лад, там ребят хорошо растят. Пожалеешь розгу — испортишь ребенка. Хорошая порка еще никому не помешала. Как постелешь — так и поспишь. Что посеешь — то и пожнешь. Каков привет — таков ответ. Умному слово пуще дубины. Немой упрёк тяжелее сказанного. Сидя у матушки на сарафане умён не будешь. Добрый пример лучше ста слов. Живое слово дороже мертвой буквы. Учись доброму, так худое на ум не пойдет. И слепая лошадь везет, коли зрячий на возу сидит. Добро добро покрывает. На хотенье есть терпенье. Кто детям потакает, тот потом слезу проливает. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало.
О воспитании:	Когда дети стоят на голове, родители встают на уши. Лучший способ сделать детей хорошими — сделать их счастливыми. Любовь — это не обязательно дети, но дети — это обязательно любовь. На детские вопросы обычно требуются недетские ответы. Непросто поставить детей на ноги — особенно ранним утром. Родился сам — помоги другому. Счастливые родители — выспавшиеся родители. Сынок! Послушайся маму и сделай, как сказал папа! Хорошо воспитанные дети — это не клад, а клад из кладов. Хорошо еще, когда на детях природа отдохнула, хуже, когда посмеялась.
Воспитании детей в семье:	Воспитание ребенка начинается в люльке. В доме без люльки уюта нет. В доме с детьми тайн не бывает. Мать без детей, что яблоня без цветов. Птица из-за птенцов в силок попадает, человек из-за детей страдает. Чем золотой дворец родичей, лучше дырявый шалаш матери родной. Дом с детьми — базар, дом без детей — мазар (могила). Добрая слава отца сорок лет служит непутевому сыну. Пережить сына — до мечты своей не дожить, оставить сына после себя — мечты своей достигнуть. Кто не уважает отца, тому нет уважения от своих детей, Отец — гора, мать — родник у подножия горы, сын — тростник на берегу родника. Ребенок без отца — наполовину сирота, ребенок без матери — полный сирота. Одно дерево жалко на дрова спилить, одного ребенка трудно хорошо воспитать.
Нравственное воспитание:	Три дела делают человеку честь: колодец, вырытый в пустыне; мост, проложенный через реку; дерево, посаженное у дороги. По старшему брату равняясь, младший растет, по старшей сестре равняясь, младшая растет. Посеянное отцами детям пожинать. Воспитанный человек что конь подкованный. Дружба прочна чувством искренним, семья крепка уважением взаимным. Человека обмануть—преступление перед совестью, брата обмануть —преступление перед матерью. Коня ноги кормят, человек сыт от доброго слова. Человеком быть легко, человечным быть трудно. Утолив жажду, благодари того, кто колодец вырыл; отдыхая в тени дерева, благодари того, кто его посадил. Джигит на слова скуп, на дела щедр. Джигиту от слова отступить словно смерть принять. Сталь закаляется на огне, батыр — на войне. Врага остерегайся один раз, неверного друга — всю жизнь. Чем плохой друг, лучше достойный враг. Веселиться хорошо с чужими, горевать — со своими.
Трудовое воспитание:	Труд — источник богатства человека, авторитет — источник его уважения. Джигиту нет счастья без труда, народу — без единства. Труд украшает человека, а человек — свое время. От дождя земля цветет, от работы джигит мужает. Плача будешь арык рыть, смеясь будешь воду пить. Не спрашивай джигита, сколько сил вложил, спрашивай, что сделал. Для джигита работа — отдых, для лентяя гулянье — отдых.
Умственное воспитание:	В учении трудно, да плоды учения сладки. Говори не о том, что вычитал, а о том, что осмыслил. Для ученого мир светел, для неуча мир темен. Если глаза не видят, но уши слышат — ум богатеет, если глаза видят, но уши не слышат — ум скудеет. Жизнь — самый мудрый учитель. Слово невежды как угроза звучит, слово мудреца как шелк шелестит. Умного речь коротка, да каждое слово поучительно. Умный ошибается — себя винит, дурень — друзей. У мудрого человека слово яркое, как огонь, ясное, как луна. Добрый конь и в старости шаг не путает, умный человек и в старости мудрости не теряет. Знаний набирайся с пеленок и накапливай до дней последних. Искусство — живой ручей, наука — яркий светильник. Наука есть рытье колодца иглой. Не тот много знает, кто много читает, а тот, кто умом вникает. Не тот много знает, кто много прожил, а тот, кто много видел. Прилежный ученик превзойдет учителя. Стремись изучить семи народов язык и семь разных наук. Прожитый день не вернется, а мудрое слово останется. Учение — основа знания, знание — основа счастья. Лучше умный молчун, чем речистый болтун. Меткое слово спор прекращает Слово акына острее кинжала и нежнее волоска.
Патриотическое воспитание:	Родина — Мать народу, народ — мать джигиту. Нет земли лучше Родины, нет людей лучше, чем на Родине. Любовь к Родине у семейного очага зарождается. Если не нашел счастья дома, не обретешь его и на чужбине. Не видать добра гусю, покинувшему озеро родное; не видать счастья джигиту, оставившему край родной. Счастлив джигит, себе цену знающий, счастлив народ, сам собой правящий. Пережитое вместе с народом — великий праздник. Кто бежал от народа, тот останется без погребения. Лишившись коня, седло не бросай; лишившись жены, очаг свой не покидай; лишившись очага, народ свой не покидай.

Список литературы:

Из интернета:

1.         ПЕДАГОГИКА В АФОРИЗМАХ И ИЗРЕЧЕНИЯХ 3-е издание, дополненное и переработанное URL: http://elib.bspu.by/bitstream/doc/1698/1/Афоризмы.pdf  (дата обращения: 06.02.2018).

2.         Становление педагогической науки URL: https://psyera.ru/4990/stanovlenie-pedagogicheskoy-nauki (дата обращения: 06.02.2018).

3.         НАРОДНАЯ ПЕДАГОГИКА: ПОСЛОВИЦЫ И ПОГОВОРКИ URL: https://www.kazedu.kz/referat/179339/2 (дата обращения: 06.02.2018).

4.         РУССКИЕ ПОСЛОВИЦЫ О ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ URL: http://uchitel76.ru/poslovicy-o-vospitanii/  (дата обращения: 06.02.2018).

5.         КОНЦЕПЦИЯ Эльконина дошколка URL: https://studfiles.net/preview/3730885/page:3/ (дата обращения: 06.02.2018).

Книга, учебник:

6.         Нэлли Аникеева. Родителям о детях «Главное о воспитании детей: М. Монтессори., Я. Корчак., Л. Выготский., А. Макаренко., Э. Эриксон.»; М: Питер, 2016.