Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Директору, завучу / Статьи / Школа: предчувствие педагогической революции (Книга 2, глава 10)
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 26 апреля.

Подать заявку на курс
  • Директору, завучу

Школа: предчувствие педагогической революции (Книга 2, глава 10)

библиотека
материалов

Губин Г.А., Губина Е.Г.

ШКОЛА: предчувствие

педагогической революции

ТРИЛОГИЯ

КНИГА ВТОРАЯ П Е Д А Н А Т О М И Я

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ВОТ ТАКАЯ ВОТ ИСТОРИЯ С ИСТОРИЕЙ


Вотсще уопамятохом добля наша стара часы

да идемо камо не весте.

(Напрасно забываем наши доблестные старые

времена и идём куда – неведомо)

Велесова книга.

Если вы спросите первого попавшегося вам встречного о том, нужно ли преподавать историю в школе, то ответом, скорее всего, будет недоумённый взгляд и безапелляционное: «А как же без неё? Ведь история – главный воспитывающий патриотизм учебный предмет!» Впрочем, другого ответа ожидать и не следует: подавляющее большинство из нас мыслит готовыми, навязанными извне: школой, политиками, социальной средой - стереотипами. Мыслящих по-иному, мы не понимаем и не воспринимаем. Они нам кажутся, по меньшей мере, странными людьми, а то и общественно-опасными. Однако именно эта категория личностей даёт толчок для размышления, а иногда и является тем первым камешком, за которым следует грозный обвал. Так что следует уметь слушать этих несогласных. Рискнём и мы несколько пошатнуть миф о школьной истории и в необходимости её преподавания в нынешнем виде.

«Мы знаем только одну единственную науку, - писали К.Маркс и Ф.Энгельс,- науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, её можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны; до сих пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга». [49] В последнее время либо не принято в нашей стране упоминать вышеприведённых имён классиков философской, политической и экономической теорий, либо писать о них свысока и уничижительно. Видимо приятно щекочет самолюбие и тщеславие отсутствие всякого пиетета перед авторитетами прошедших веков. Какое это удовольствие публично «потоптать» самого Маркса или ещё какую-либо из знаковых в истории фигур… Удовлетворяя подобным образом своё патологическое тщеславие, не следует забывать того, что «ниспровергать» мёртвых с позиций сегодняшнего знания ой как легко. А ещё легче оттого, что есть абсолютная уверенность – адекватного ответа не последует. Однако «сокрушителям» авторитетов, во-первых, не следует забывать, что Маркс писал свои и поныне фундаментальные произведения полтора века назад. За это время наука и общественная практика шагнули далеко вперёд. А любое общественно-политическое явление необходимо рассматривать только в конкретной исторической обстановке, а не вообще и не абстрактно. Во-вторых: не следует искать в произведениях классиков ответы на конкретные вопросы и вызовы современности. У них следует только заимствовать метод, логику и культуру мышления и лишь пунктирное обозначение линии исторического процесса… Извините за назидание!

Явно скептически смотрел на историю, как учебный предмет, Д.И.Писарев, который писал: «По крайнему моему разумению, история вообще не такая наука (если только она наука, что требует доказательств), которая могла бы укрепить и сформировать молодое мышление». [8 c.69] Если исходить из первородной семантики слова «история», то сколь угодно достоверный рассказ очевидца события всё-таки будет его субъективным ощущением, мнением, но никак не научным фактом. Философ В.В.Розанов полагал, что «история есть всё-таки история дел, а не жалкая хроника мнений».

Скептицизм предшественников по поводу истории разделяют и наши современники. Так Норбеков М. утверждает: «Любопытно, что история – это всегда какие-то инсинуации. Автор, который пишет исторический труд, непременно имеет какую-то точку зрения на излагаемые события, а стало быть, не может являться лицом абсолютно беспристрастным. Впрочем, существуют и другие мотивы, руководствуясь которыми он не может быть абсолютно честен, и излагать материал исключительно в соответствии с фактами». [21 c.71] «Вот так и пишется и во все времена писалась история,- продолжает он же.- Одни выражали в своих писаниях сокровенные надежды и чаяния, приписывали недюжинную удаль «своим», трусость и бесталанность – «чужим»; другие завирались из любви к сенсациям и желания блеснуть чем-то доселе невиданным; третьи просто охотились за листажом. Можно назвать ещё кучу причин, по которым приходится признать, что вряд ли нам при всём желании удастся где-либо когда-либо обнаружить корректный исторический источник, а тем более корректную его интерпретацию».[там же c.74]

Как мы видим – мнения по поводу истории существуют самые разные. Все мы в той или иной степени заблуждаемся, никому не дано право на приватизацию истины, а потому нужно понимать и уважать заблуждения других. Это ужасно трудно и если есть власть – чрезвычайно велико искушение силой заставить думать «правильно», как нам кажется. Большинство так называемых исторических источников – субъективное мнение добросовестно заблуждающихся или откровенно лгущих индивидов. Только не надо истошно вопить по этому поводу. Как пишет всё тот же Норбеков М.: «Ложь также органична человеческой природе, как и истина. Не стоит ожидать от себя и от окружающих кристальной честности и правдивости. Правда - не всегда добродетель, чаще всего она явление индифферентное, но может быть и злокозненной. Ложь также не всегда порочна – иногда лгут по совершенно невинным мотивам» [там же].

Научное значение всеобщей истории, очевидно, состоит в исследовании тех законов, по которым живут, развиваются и действуют друг на друга идеи и учреждения различных человеческих сообществ. Разные идеи имеют право на существование. Идеи запретить невозможно. Совсем другое дело воплощение этих идей, когда они из категории «чистого разума» переходят в практическую плоскость. Это уже вопрос уровня нравственности. Вот тут-то частенько и выползает откровенное и неприкрытое варварство. А в отношении бесчисленных исторических трудов хотелось бы заметить следующее: мы с вами плохо представляем порой, что творится рядом с нами. Куда уж нам до объективного взгляда на историю! Откуда нам знать, кто с кем, по какому поводу и причине, когда и как воевал? И так ли это важно? Неужели война является главным предназначением человека? Хотя ещё М.Ю.Лермонтов по этому поводу писал:

Я думал: жалкий человек!

Чего он хочет?.. Небо ясно,

Под небом места много всем:

Но беспрестанно и напрасно

Один враждует он … Зачем?


В исторических сочинениях мы чаще всего имеем дело с интерпретациями заинтересованных лиц, которые предлагают нам своё видение проблем. И это нормально. Где есть рассказчик – человек, там есть его субъективная позиция. От этого никуда не уйти, как бы нам этого не хотелось. Однако, если с историей не всё так однозначно, то возникает вопрос: зачем её преподают детям? Весьма откровенно и ядовито ответил на этот вопрос Д.И.Писарев. «Вот, например, история. У нас принято думать, что это великая и прекрасная наука, что дети и юноши должны развивать свой ум и облагораживать сердце, читая деяния патриотов Греции и Рима и умиляясь думой над священными страницами отечественного бытописания. У нас принято даже говорить об истории высоким слогом, что я и старался исполнить в предыдущей моей фразе… Принято утверждать, что эти почтенные деятели написали очень плохие учебники и что только по милости этих учебников не достигаются те возвышенные цели, к которым должно вести преподавание. Кто только ни бранил поименованных господ, кто ни изощрял над ними копеечного остроумия!.. Учебники никуда не годятся – это правда. Но новых учебников совсем не нужно; они также никуда не будут годиться потому, что учебник истории для гимназии – бессмыслица, невозможная книга, неосуществимая мечта. Рациональное преподавание истории в гимназии – также мечта, которая ни при каких условиях осуществляться не может… В настоящее время история есть список собственных имён, связанных между собой разными глаголами и пересыпанных цифрами годов; Антон поколотил Сидора в таком–то году, а потом Сидор соединился с Егором и пошёл на Антона в таком-то году, и вздул его при таком–то городе, и выгнал его из такого-то царства. Потом Сидор с Егором передрались за добычу; потом Егор женился на дочери Сидора Фёкле, в таком-то году и получил за неё в приданое такие-то города; потом…» [8, c.114-115] Весьма точное и едкое описание сущности преподавания истории в школе и его бессмысленность. Хотя прошло 150 лет после написания этих строк, но как точно и живо – будто бы писано нашим современником. «История превратилась под нашими руками в нравоучительный роман, преследующий разные задние мысли, иногда хорошие, часто очень дурные, но, во всяком случае, не относящиеся к настоящему делу», - подводит итог своим размышлениям об истории Д.И.Писарев. [Там же]

Выдающийся русский историк XIX-XX века В.О.Ключевский, размышляя об истории и преподавании её, отмечал, что «в нынешней школе учатся только для того, чтобы разучиться что-нибудь понимать. Отечественную историю нельзя преподавать в высших классах гимназии так, как её преподают в начальных сельских или городских училищах, и наоборот… История не учительница, а надзирательница, magistra vitae: она ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков».

Любая наука оперирует и мыслит категориями и законами. Что же такое школьная история: наука или собрание исторических мифов и анекдотов от Адама до наших дней? Д.И.Писарев по этому поводу писал: «Собственно говоря, только математические и естественные науки имеют право называться науками. Только в них гипотезы не остаются гипотезами; только они показывают нам истину и дают нам возможность убедиться в том, что это действительно истина». [2, c.148] Может быть и категорично сказано, но есть над чем подумать. Мы, школьные учителя истории, постоянно говорим детям на уроках об исторических законах. Простите за наивность, но покажите хотя бы в одном учебнике истории какой-нибудь закон, выделенный жирным шрифтом. В учебниках математики, языков, физики, химии, биологии мы видим эти законы. Но почему же они не выделены ни в одном учебнике истории? На наш взгляд потому, что нынешний предмет истории - это сборник различных теорий, мифов, фикций, подвергаемых регулярным правкам «докторов наук», желающих «кушать хлеб с маслом» при любом, даже самом реакционном и деспотическом режиме. Ведь недаром говорят, что школьная история – самая проституированная учебная дисциплина. В продаже собственной души человеку винить некого. Это его осознанный выбор, а потому такой «бизнес», весьма ныне востребованный и распространённый, аморален сам по себе.

История – сложнейший разноамплитудный маятник… Все эксцессы, зигзаги человеческой истории, судьбы тех или иных народов есть историческая неизбежность, в которой человечество ощупью находит свой магистральный путь развития. Это не исторический фатализм. Это – историческая необходимость, как ни печально подобное осознавать. Поэтому, как ни кощунственно это звучит, региональные катаклизмы, катастрофы и трагедии отдельных народов – есть, в конце концов, благо для человечества, так как на трагическом опыте этих народов человечество приобретает определённый иммунитет от вселенской трагедии и тем самым гарантирует своё будущее. Как сказал А.С.Пушкин: «И опыт - сын ошибок трудных…». Цикличность – одно из основных свойств истории. «А история - дама пускай и капризная, но завидно постоянная – с регулярной цикличностью возвращается к исходным точкам, моделируя процессы в глобальном выражении по единому образцу, меняя только мизансцены и действующих лиц», - полагает И.Алексеев. [50] И поэтому, как пел В.Высоцкий: «И кто кого переживёт, тот и расскажет, кто был прав…».

Однако довольно о грустном. Поговорим о высоком – о патриотизме. Тема скользкая и опасная, особенно в стране, где чересчур много и громко кричат об этом самом патриотизме. Но мы вынуждены задеть эту тему, так как «из песни слов не выкинешь».


Как презираю я людей,

Своих стыдящихся корней.


Начнём же мы повествование со слов президента США Д.Ф.Кеннеди: «Не спрашивай, что твоя родина может сделать для тебя, - спроси, что ты можешь сделать для своей родины…». Прекрасные слова, пропитанные любовью к родине, слова настоящего патриота, как принято у нас пафосно писать и говорить. Но ведь за любым возвышенным чувством стоит и нечто материальное. Об этом без обиняков писал Ф.Энгельс. «В основе патриотизма лежит любовь к стабильности. Ведь нам дорого не какое-то абстрактное место, а наша жизнь на этом месте, жизнь, в которой решены социальные, материальные и прочие вопросы, основными из которых являются, как всегда, вопросы власти и денег. И вот с оружием в руках мы защищаем эту свою стабильную, упорядоченную жизнь, а вовсе не кусочек суши, по отношению к которому вряд ли кто-то ни с того ни с сего испытывает нежные чувства». Весьма логичное суждение. Во время Великой Отечественной войны советские люди отчаянно защищали Родину, потому что основная масса их хорошо помнила дореволюционную жизнь. Они защищали своё новое социальное, материальное положение. После войны в силу целого ряда причин объективного и субъективного характера материальное положение советских людей не улучшилось пропорционально росту возможностей государства, а потому советским людям нечего было защищать. Они знали, что материально жизнь на Западе более благополучна. «Хуже не будет» - думали они, равнодушно взирая, как разрушают их Родину и глубоко ошиблись. Если новая власть не учтёт это и значительно не повысит материальный уровень основной массы населения – новый социальный переворот неизбежен.

Патриотизм, если хотите, сродни бессознательному чувству самосохранения. Родоплеменные ограничения часто вызывают отторжение у космополита-учёного, особенно из отрасли точных наук, но для больших человеческих коллективов – это самое яркое проявление инстинкта самосохранения, древнего, как само человечество. Если необходимо развить, закрепить и упрочить какой-либо общественный строй, законсервировать традиции, моральные и нравственные принципы – необходимо искать опору в поддержке коллектива, общественного мнения, в патриотизме. Если же необходимо найти какое-либо альтернативное решение, произвести в обществе или коллективе принципиальные изменения, переворот – то опорой, чаще всего, может быть только личность с его индивидуализмом и космополитизмом. Отсюда парадоксальный вывод: коллективизм – консервативен, индивидуализм – прогрессивен. Но, как всегда, следует соблюсти меру.

Патриотизм – любимый конёк демагогов, ханжей-морализаторов и псевдо-патриотов. С.Т.Шацкий приводит такой исторический факт: В 1911 году цензура вычеркнула из последнего труда Л.Н.Толстого «Путь жизни» среди прочих мест цитату из Гейне: «Странное дело! Во все времена негодяи стремились маскировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, морали и патриотизма».[51, c.421] Как говорится: правда глаза колет. Кто ныне больше всего и громче всех вопиет о патриотизме? Чиновники всех мастей: чем выше – тем громче. Они же свои денежки вкладывают в зарубежные банки, а своих детишек посылают учиться «за бугор». Там же и сами прячутся, когда приходит время отвечать по заслугам.

Гражданин и патриот. Эти два понятия неотделимы друг от друга. Только человек, ощущающий себя гражданином в полном смысле этого слова, а не формально, может быть и является настоящим патриотом. Проявление патриотизма на показ, на словах, из корысти – от лукавого. В литературном и педагогическом творчестве В.А.Сухомлинского эта тема занимает важное место. Он писал: «Гражданин. Это высокое слово повторяется в школах нередко. Оно связывается в нашем сознании с благородной преданностью Родине… Но часто забываем мы, воспитатели и родители, что это высокое уходит своими корнями в простое, будничное, повседневное – в труд и хлеб, в материальные ценности, которые создают люди для людей. Забываем мы иногда, что счастье наших детей, юных граждан, добыто, создано, завоёвано, сохранено большой кровью и огромным напряжением сил старших поколений, трудом, потом, мозолями. Вдохнуть в юное существо душу гражданина – значит передать не только радость, восхищение, гордость за всё то, что представляет собой наши святыни, но и сердечную боль, тревогу, заботу о судьбе этих святынь – свободе и независимости, чести и величии, богатстве и славе нашей любимой Родины». [14, c.327] Под этими словами имеет право подписаться только реальный патриот.

Человек с низкой культурой (в т.ч. и большинство детей) мыслит категорично, а потому окунается в крайности. Патриотизм - это не ненависть к остальным народам. «Настоящий патриотизм – это когда человек наряду с болью своего народа может принять все боли на земле». (Е.Евтушенко,1988г.) Патриотизм - это любовь, в первую очередь, к семье и родному очагу. Много ли этой любви у нас осталось? Традиционная семья поражена серьезным недугом, уступая место гражданской семье и чрезвычайной легкости случайных половых связей. О том, что мы не любим себя и своих «очагов» говорит хотя бы внешний вид домов и улиц наших сел, поселков и городов. Носимся со своей «героической» историей, а многочисленные памятники и кладбища стоят в запустении и рушатся. Потрясающие воображение примеры неуважения к себе, к своему труду и своей истории. Реальный патриотизм не созерцателен, а действенен, активен. Мало того, чтобы у детей воспитывались адекватные взгляды на хорошее и плохое, надо, чтобы они страстно хотели приложить их к жизни и научились это делать. Настоящий патриотизм проявляется в бережном (или даже трепетном) отношении к природе своего родного края; в почтительном и уважительном отношении к пожилым и детям; в сохранении своих обрядов, обычаев и традиций культуры... Мы же видим вокруг отравленные ручьи, реки и водоемы; изуродованные и заросшие чертополохом поля; выжженные леса и вырубленные посадки; умирающих от голода и холода стариков и инвалидов; толпы бомжей и беспризорных детей; массовое поражение, и не только молодежи, отбросами т.н. «западной массовой культуры». «Катастрофа надвигается на нас, на наши дома, на наших детей, а мы идём ей навстречу, готовые к вырождению и болезням, не умеющие осознать ни своей жизни, ни своей смерти», - бьёт в набат писатель Ю.Бондарев. Вот эти явления и есть наглядное проявление последствий материализовавшегося псевдопатриотизма.

Патриотизм не возникает автоматически, самостоятельно, стихийно. На это указывал ещё В.А.Сухомлинский. «Подлинное гражданское воспитание начинается там, где идея и личный труд – пот, мозоли, сливаясь воедино, создают то, о чём народ говорит: у человека есть святое за душой. Я твёрдо убеждён, что этим святым для каждого человека должен стать труд, одухотворённый высокой идеей. Это такая же святыня, как и долг перед павшими за наше счастье. Когда я вдумываюсь в слова патриотизм, Родина, гражданин, - эти слова всегда связываются в моём представлении с тремя другими понятиями: народ, труд, хлеб. Это три могучих корня гражданственности».[14, c.332] Совершенно верно писал Сухомлинский. У олигархов, продажных чиновников и политических марионеток нет Родины, хотя их словоблудие и вращается вокруг слов Родина, гражданин, патриот, народ. Эти понятия им необходимы для того, чтобы побольше выкачать богатства из Родины и народа. И под оглушительные крики о патриотизме и гражданственности вывезти эти богатства подальше от глаз своего народа, чтобы обманывать его байками о «чистых руках, которые ничего не крали». Не всем дано счастье и высокая ответственность стать действительно патриотом. «Патриотом и гражданином может стать только человек с чутким и мужественным сердцем… Патриотизм - это, образно говоря, сплав чувств и мысли. Понятие Родины постигается ведь не только и не столько разумом, сколько сердцем. И начинается это, по-моему, с того, что в окружающем мире кто-то становится человеку безмерно дорогим, кому-то готов отдать все силы своей души. Патриотизм начинается с любви к человеку», - размышлял В.А.Сухомлинский. [14, c.336] О какой любви к человеку можно говорить, слушая слова и глядя на действия подавляющей части отечественного политикума. Алчность, злоба, ненависть, зависть, патологическая лживость – вот характерные их черты.

Для того, чтобы ребёнок вырос и был другом, товарищем, братом своему соотечественнику, чтобы вырос настоящим гражданином, взрослые с особым вниманием должны следить за тем, какими сыновьями и какими дочерьми вырастают наши дети. «Любовь и преданность матери – первая школа гражданственности, и если ребёнок вышел безграмотным из этой школы, ему не овладеть в будущем высшей школой гражданственности – преданностью интересам Родины. Плохой сын не может быть хорошим патриотом»,- резюмирует В.А.Сухомлинский. [14 c.384-385] Большинство отечественных политиков либо сами выходцы из верхов советской партноменклатуры, либо их родители являлись этой самой партноменклатурой. Так что и те и другие предали своих родителей, их дело, а потому не могут считаться хорошими, любящими детьми, а, следовательно, и патриотами по определению. Впрочем, мы все оказались плохими детьми своих родителей: мы предали свою Родину, мы отдали её на растерзание и поругание. О каком же патриотизме может идти в нашем случае речь? Предавший однажды…

Духовно-нравственное босячество политверхушки – налицо. Вот поэтому Россия олигархов, политиков, чиновников и прочего хитромудрого «народишка» – это не наша Родина. Наша Родина - в глубокой коме. Возле её тела пляшут политические скоморохи, но дух её великий бродит в умах несчастных, брошенных детей. Придёт время и этот разрозненно бродящий дух воссоединится в мощную силу и наша Родина выйдет из глубокой комы и как прежде засияют её величественные дела, освящённые высокой духовностью и очищенные от подленьких и пошленьких прилипал на её чистом и могучем теле. А пока что о нашем поколении можно не кривя душой сказать:


Ушло бесследно поколенье Чтобы потомкам показаться,

Без славных дел и без борьбы, Как бы иронией судьбы.


Это горькая эпитафия поколению страны Советов 50-70-х годов ХХ века.

Антагонистом патриотизма всегда считался космополитизм. Однако органический, естественный космополитизм и глобализм не противоречат естественному патриотизму. Они взаимно дополняют друг друга у адекватно мыслящих индивидов, не заражённых ядом фобий и национализма. Культивирование национального комплекса неполноценности также весьма и весьма опасно. Не забудьте, что огромное влияние на формирование мировоззрения А.Гитлера оказал неприметный австрийский школьный учитель истории. Так что те, кто осмеливается писать учебники истории должны думать не о выполнении заказа временной власти или о гонорарах, а о своей ответственности перед Историей и своим народом.

Высокомерное суждение о предыдущих поколениях недопустимо ни в какой форме. Они были не хуже и не лучше нас. Они были такими, какими они были. Не нам их судить. «Не судите, да не судимы будете». Мы не должны выливать ушаты грязных помоев на своих предшественников. Мы должны и можем только попытаться понять: почему они действовали именно так, а не иначе, и не допускать их же ошибок в наше время. Но мы, беспощадно бичуя их недостатки (с нашей точки зрения), не замечаем, что подобно буриданову ослу с завязанными глазами ходим по тому же кругу, вращая колесо истории, при этом «хромаем» там же, где «хромали» наши предки, но громко вопием о «сиволапости» своих предшественников, злобно ненавидя их за то, что они подарили нам более или менее благоустроенный мир, не жалея ни себя, ни других, и всё во имя нашего «светлого» будущего. А мы из этого «светлого» будущего черним их память, охаиваем их дела, глумимся над их могилами. Исторический снобизм не столько смешон, сколько оскорбителен для самой истории. История не должна быть дубинкой в руках политиканствующих особ, сидящих на своей «кочке» зрения. Достаточно часто, разглагольствующие об истории, имеют не столько свою точку зрения, сколько просто уютно устроились на своей собственной «кочке» зрения. Историю не следует судить, её необходимо принять такой, какая она есть, её надо знать и пытаться понять – почему происходили те или иные события. Осуждать историю не позволено никому.

Недаром язык называют хранителем исторической памяти. В нём остаются следы давних событий и явлений. Ещё в первой половине ХХ века многие мальчишки Советского Союза играли в игру с незатейливым названием: «казаки–разбойники». А никем другим они и не были. Это были люди, кстати, различных национальностей, которые как чёрт ладана боялись любой государственности, любого жёсткого и организующего начала, для которых естественным законом и состоянием было беззаконие. А потому не надо обливаясь слезами умиления создавать мифы о неких благородных и могучих богатырях, «лыцарях» и защитниках родной земли. Таковыми казаки стали лишь только после того, как государство им жёстко указало на их место в обществе и приняло их на свою службу, даровав определённые льготы и привилегии. Только тогда казачество стало общественно признанным и значимым сословием, и играть свою вполне определённую роль в жизни государства. До этого момента это была плохо управляемая вольница, не имевшая даже чётко обозначенной цели и потому любой авантюрист и горлопан, или просто богатый казак, мог увлечь эту вольницу то в одну, то прямо в противоположную сторону. И как бы ни бесновалась нынешние «потомки» казаков, но исторические факты сильнее истерии. Беспощадно критикуя тени прошлого, нынешние «любители» истории как бы не замечают, что подобные действия в истории имеют свойство повторяться.

«Учесть надо и то первостепенной важности обстоятельство, что наша идентичность полноценна лишь в случае, если она возникает от всеобъемлющей историчности. Мы все жили в стране, где было и плохое, но было и великое. Весь мир по-хорошему завидовал нашей науке, нашей образованности, а в чём-то и героике буден, в которой кроме казёнщины была и напрочь отсутствующая ныне искренность. В свете всего этого мы нуждаемся для формирования полноценной идентичности, а равно и духовности, во всеохватывающей историчности, в том числе со всеми её ухабами, которые тоже были общими. Поэтому близоруко, особенно с позиций единения нации, кастрировать нашу общую историю, отрезая от неё трёхсотлетние пласты и отдавая дань прошлому только через бедствия и признание голодомора и создание музеев оккупации (советской, напоминаю, а не фашистской). Сознательно игнорируя огромные пласты общего с Россией (как и с другими странами бывшего СССР) исторического прошлого, мы в Украине, несомненно, не только обедняем, но и калечим настоящее. Появляются пустоты, в которые мы проваливаемся, ибо нация без всеохватывающей истории не может полноценно реализовать себя как в настоящем, так и в будущем. Натыкаясь на эти пустоты, мы тешим своё тщеславие наспех придуманными, вызывающими недоумение мифами, и тем самым лишь затрудняем восприятие самих себя. Возникает ситуация, которую точно обозначил Мартин Хайдеггер в книге «Бытие и время»: «те, кто не может вспомнить прошлое, приговорены к тому, чтобы сперва его выдумать»»,- пишет Ю.Пахомов, академик Национальной академии Наук Украины, директор Института мировой экономики и международных отношений НАН. [53] Тяжёлый и трагичный опыт современной Украины должен быть наглядным уроком для россиян.

Предавая огульной анафеме тоталитаризм и авторитаризм, давайте не будем забывать и того, что эта система показала свою высокую эффективность и выживаемость в переломное, рубежное для мировой цивилизации время. Демократические системы приемлемы в периоды более или менее стабильного развития цивилизации. А так как земная цивилизация время от времени будет испытывать кризисные состояния, то приход авторитарных и тоталитарных режимов исторически неизбежен. Значит, в глобализующемся мире необходимо искать и находить адекватные противовесы этим режимам и не доводить отношения с этими режимами до точки противостояния, когда это противостояние способно будет отправить мировую цивилизацию целиком в небытие. Так что авторитаризм и тоталитаризм как общественно-историческое и политическое явление не следует исключать из истории, а необходимо изучать их природу и понимать, что их «резкие» движения часто вызываются, и преднамеренно провоцируются т.н. «демократическими» режимами. Кстати, любому адекватно мыслящему человеку понятно, что абсолютной демократии не бывает и быть не может. Строго говоря, абсолютная демократия – признак толпы, слабо организованного сообщества людей. Поэтому индивид, желающий относительно спокойно жить в цивилизованном обществе, обязан сознательно отказаться от ряда своих индивидуальных свобод, ради своей же безопасности.

Государство и личность – два равноправных антагониста на одних качелях истории: взлёт одного из них стремительно вверх, безусловно, означает такое же стремительное падение другого. Полного равновесия между ними просто не может быть по определению, ибо будет означать конец истории человечества как таковой… То, что считалось демократией сегодня – завтра может стать признаком авторитаризма и наоборот. Между прочим, авторитаризм, при своём зарождении очень любит рядиться в демократические одежды, но, окрепнув, он начинает апеллировать к тёмным националистическим чувствам массы. Любой национал-шовинизм омерзителен и неминуемо ведёт к бездумной и крикливой национальной апологетике, доходящей временами до идиотизма; к пропаганде национальной исключительности, а затем прямёхонько к расизму и фашизму. Круг замкнулся. История расставляет все точки над «i». И украинский народ, положивший многомиллионные жертвы на борьбу с фашизмом и на алтарь Победы, сам оказался под грубой национал-шовинистической пятой.

Закон о признании голодомора 1932-1933 годов геноцидом украинского народа Верховным Советом Украины (декабрь 2006 г.) войдёт в историю Украины как одна из позорнейших страниц её истории. Националистические хапуги, ограбившие до нитки украинский народ, жадно озирались по сторонам: что бы ещё такое «прихватизировать»? Но на Украине им больше украсть было нечего. Тогда их вороватые глазёнки блудливо стали взирать на всё возрастающее могущество и богатство соседней России. И тут они подняли истошный вороний грай вокруг трагедии голода 1932-1933 годов в надежде, что под беспрецедентным давлением американцев и других заклятых «друзей» можно будет заставить нынешнюю Россию выплатить «откупного» за события более чем 70-летней давности, происшедшее в совершенно другой стране – СССР. А потом полученные деньги в очередной раз украсть у народа.

Вместе с доморощенными украинскими национал–шовинистами зашевелились и другие политические пигмеи разных мастей. Так в Крыму М.Джемилев и Р.Чубаров уже носятся с идеей повторить нечистоплотный фокус с объявлением голода геноцидом и к гремящей «телеге» галицийского покроя прилепить свою «тачку» с попыткой объявить голод 1921-1922 годов в Крыму «геноцидом крымских татар». Воистину в Украине наступило помрачение, полночь рассудка, когда из всех щелей и углов лезут всякие упыри и нечисть. Скорее бы утро… Несмотря на всю жутковатость времени от полночи до «часа Быка», утро в Украине – не за горами. Оно обязательно наступит.

Память наша избирательна: мы долго помним то, что следовало бы сразу забыть и забываем нашу родословную, то, что действительно надо хранить в нашей памяти всегда. Злоба не самое лучшее основание для памяти, особенно исторической. Сеющий семена раздора и ненависти, определённо пожнёт только бурю. Нечистоплотные политические «игры» недальновидных взрослых разрушают и калечат сознание детей, отравляя его ядом шовинизма на всю жизнь. Любовь к родине не в том, чтобы ненавидеть другие народы, а в том, чтобы способствовать сохранению и процветанию своего народа. А это на злобе сделать невозможно. Поражает маниакальная злоба к советскому прошлому бездарных и несостоявшихся в историческом плане политиков. Не собираясь оправдывать или, тем более восхвалять ужасы исторического прошлого всё-таки необходимо понимать, что эти ужасы и преступления были исторически неизбежны и порождены жившими тогда людьми. Другое дело – смогли ли потомки из этого сделать выводы. История свидетельствует – не всегда. Как это ни кощунственно звучит, но эти ужасы и преступления должны были стать для человечества своеобразной прививкой для выработки иммунитета (извините за физиологизм), чтобы подобные деяния не повторялись и не были бы возможны в новых исторических условиях, при современных технологических возможностях, ибо их повторение ныне приведёт к катастрофе всемирного мироустройства и цивилизации в целом. Злоба либерал-демократов к недавней нашей истории вызывает ответную реакцию. Вот строки из письма, напечатанного в одной из газет: «Мне, прожившему достаточно долгую жизнь и не избалованному судьбою, при чтении о «подвигах» нынешних «хозяев жизни» хочется плакать и материться, а рука невольно тянется к топорищу или черенку вил». Агрессивность общества стремительно нарастает и школа своими неуклюжими действиями не снимает этого напряжения, а лишь усугубляет.

Но вернёмся к истории. Дело доходит порою до откровенного абсурда. Так, например, Чингисхан и Батый оставили в мировой истории невероятно кровавые следы. В исторической памяти многих народов они по сей день олицетворяют ужас и ненависть. Однако в ряде стран им ставят памятники и почитают как национальных героев. Это и есть примеры исторического примитивизма и косности. Есть и примеры совершенно иного подхода к истории. Хорошо известно, что многие века отношения между народами Франции и Германии проходили под знаком острейшей взаимной ненависти, соперничества не на жизнь, а на смерть. Но благоразумие и новое мышление возобладали и вот уже идет работа по написанию и внедрению в школах Франции и Германии общего учебника истории со взвешенными оценками тех или иных событий совместной истории. Так может быть и нам следует подумать об общем учебнике истории (для начала хотя бы) для стран восточнославянского этноса и народов в течение многих веков сопрягавшихся с этой цивилизацией? Если бы такой учебник появился, тогда исторические изуверы, предатели, разбойники и лжецы заняли бы подобающие им места в истории и не стали бы больше предметом героизации либо объектом разногласий для нынешних молодых поколений различных стран, желающих жить в реально измененном мире.

Просмотрите советские учебники истории и обнаружите, что истории как таковой там вообще нет: сплошная история КПСС, тщательно причесанная и нарумяненная. Берём нынешние учебники... Говорят, что история повторяется дважды: первый раз как трагедия, а второй раз - как фарс. Время фарса настало! Историки, получившие ученые звания за лизоблюдство перед КПСС, теперь ярятся на свое же прошлое и наперегонки переписывают историю в угоду новоиспеченным временщикам, которым позарез необходимо оправдать дикий грабеж своего народа якобы заботой о его независимости. Они «героями» истории объявляют таких же «благодетелей» народа, которые в далеком и в недалеком прошлом грабили и распродавали свою страну, народ направо и налево за чины, богатство и мимолетную славу. Дело доходит до смешного. Нынешние «доктора» от исторических наук, шельмующие Маркса, Энгельса, Ленина и пытающиеся отправить этих титанов в историческое небытие при всей своей «научной» образованности «не замечают», что все их новоявленные учебники по социально-экономической и политической тематике написаны (вернее списаны) в полном соответствии с марксистско-ленинским учением. Своего-то взгляда на жизнь и науку Бог не дал. Забыл, наверное…

Продажа души и тела имеет чёткое определение – проституция. Продажа тела, иной раз вызвана нищетой материальной, продажа души – нищетой духа. В нищете материальной субъект не всегда виноват: виной бывают внешние обстоятельства, общество и физиологические отклонения. В нищете духа винить никого не надо, кроме самого падшего. Спросим себя: может ли являться (а не считаться) учёным конъюнктурщик, готовый по первому требованию любой власти доказывать, «что люди ходят на руках и, что люди ходят на боках»? Извращение истории, перевирание фактов, оболванивание подрастающего поколения в угоду политической конъюнктуре опасно, прежде всего, для самого государства, для его будущего. Ведь люди, не знающие собственной истории, обречены повторить, и неоднократно, чужие ошибки.

Большое действительно видится на расстоянии. В суете буден нас допекают окружающие мелкие неурядицы. Создаётся какой-то тотальный фон неблагополучия. Его усугубляют средства массовой информации. Но неумолимое и щедрое время смывает липкую грязь суеты и на челе времени, эпохи начинают блистать истинные ценности. По числу этих ценностей, по их величине потомки дают оценки той или иной эпохе. Время политических гигантов (Ленин, Сталин, Мао, Рузвельт, Черчилль, де Голль и т.д.) и великих потрясений прошло (ХХ век). После гигантов всегда появляются карлики, которые тщетно пытаются напялить на себя одежды предшественников, пытаются растоптать величие духа и дел своих предшественников. Эти пигмеи духа, не понимая вызовов времени и исторической необходимости, нагромождают завалы исторических проблем, которые всё равно придётся решать новым гигантам истории, которые неизбежно грядут. Именно они перевернут новую, грандиозную страницу мировой истории. Жертвы, принесённые при этом на алтарь истории, по-видимому, могут быть или будут поистине глобальными.

Прогноз ужасен. Вывод: не поддаваться пессимизму и творить вечные ценности (разумеется, в основном, духовные, ибо материальные имеют недолгий век), уж если не для себя, то в оправдание своего существования, своего времени. А на умствования «придворных» докторов наук о тоталитаризме, демократии, справедливости и прочих понятиях остаётся добавить лишь одно: абстрактная «справедливость» для каждого человека и для каждой нации своя. Это не политическая категория, а нравственная. Государства строятся и развиваются, опираясь не на то, что «справедливо», а на то, что прагматично и целесообразно именно в данный исторический момент. А потому и история как предмет не может не быть ангажированной в пользу государства, которое раскрыло над учениками, студентами, преподавателями и учителями крылья своего гражданства. Это нормально. Хотя, конечно, псевдонаучно, даже совершенно ненаучно. Значит, говорить об аполитичности школьной истории – даже не смешно.

Нейтральная история – это история туристических путеводителей. Очевидно также, что история для целей риторики политических лидеров, общественной дискуссии или политической публицистики нейтральной быть не может. Но ведь цели этих субъектов и цели школы разнятся, а, следовательно, в школах должна изучаться совершенно иная история. Это понятно любому педагогически грамотному человеку, чьё сознание не деформировано политической шизофренией. Понятно мало-мальски грамотному человеку, что нет, и не может быть идеальных обществ и государств. Есть лишь определённое стремление и движение к этому идеалу. Граждане (обитатели) одной страны, понимая это, стараются своими мыслями и делами улучшить своё общество и государство через своё личное самосовершенствование, что является верным признаком истинно глубокого патриотизма. Обитатели другой страны, не желая взять на себя труд самосовершенствования, с завистью глядят на соседей, проклинают свою жизнь и свою историю, разрушают своё общество и государство. Они больны историческим иждивенчеством. Этим историческим иждивенчеством, словно проказой поражено украинское общество. Диагноз поставлен. Настало время «полюбоваться» симптомами…

Накануне 60-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне мы провели в нашем регионе опрос учащихся 9-11 классов. Почти 25% опрошенных не смогли назвать даты начала и окончания войны. 43% не совсем ясно представляли себе кто и против кого воевал в этой войне, а 10% учащихся вообще не смогли ответить на этот вопрос. Поразительно, но внуки тех, кто вынес на своих плечах основную тяжесть этой войны, плохо знают истинного победителя этой войны: советский народ. Так 27% опрошенных старшеклассников ответили неверно, а 6% вообще не смогли назвать победителя. Откуда нынешняя молодёжь черпает свои знания о тех великих и трагических событиях? 31% знают о ней, в основном, из рассказов родственников, 54% - от педагогов и лишь 15% из прессы и электронных СМИ.

Носителем и хранителем исторических и народных традиций, как известно, является первичная ячейка общества – семья. Именно в семье ребёнок получает первые и фундаментальные знания и навыки исторической памяти и традиций. Великая Отечественная вытравляется из памяти общества. Только для 65% старшеклассников День Победы является не только официальным, но и семейным праздником. Память о войне тускнеет – лишь 50% ребят заявили о том, что их родственники (естественно старших поколений) участвовали в этой войне. Однако хорошо известно, что Великая Отечественная не обошла стороной практически ни одну советскую семью. Но только 17% школьников знают о погибших на этой войне родственниках. А потому народное историческое творчество в форме «Бессмертный полк», зародившееся в 2015г., с полным основанием можно назвать гениальным. Определяющую роль в формировании семейных традиций, в сохранении памяти поколений, в основном, принадлежит женщине-матери. Какие традиции и какую память о Великой Отечественной смогут привить наши старшеклассницы, если 35% из них не желают вообще читать книги о подвиге советского народа в военное лихолетье. Вот такие плоды принесла «независимость» в сознание молодёжи.

Этот же опрос показал, что 40% старшеклассников имеют весьма расплывчатое понятие о патриотизме. При этом лишь 30% опрошенных ребят считают себя патриотами. Вот он реальный результат исторического беспамятства. Небезынтересен тот факт, что вопреки стараниям доморощенных историков-манкуртистов 67% подростков всё ещё положительно отзываются о Советском Союзе. Не соответствует действительности и мнение о том, будто молодёжь не желает встречаться с ветеранами той войны. Более 60% с интересом посещают такие встречи, при этом 77% - заявляют о необходимости таких встреч.

Результаты исследования отозвались в сердце тревогой и болью. Может такой результат – региональная крымская особенность? Так нет же. Ниже приводим полностью статью-размышление А.Лободы на ту же тему.

«Украинские школьники, все, как один, знают, кто такие Бритни Спирс, Владимир Кличко и Юлия Тимошенко, разбираются в моделях мобильных телефонов и помнят наизусть имена всех 38 покемонов. Но им, увы, уже ни о чём не говорят такие имена, как Владимир Ленин, Юрий Гагарин и Фёдор Достоевский. Мало того, 12-13–летние украинцы понятия не имеют, что такое СССР. Об этом наглядно свидетельствует серия опросов, проведённых в украинских школах в конце 2006 года. К примеру, четвёртая часть школьников, опрошенных в учебных заведениях Украины, в Днепропетровской, Запорожской и Донецкой областях, уверена, что М.И.Кутузов «возглавлял войска России в период Великой Отечественной войны» и погиб «подорвавшись на мине». При этом «главный полководец» «перешёл через Альпы», «возглавил борьбу против поляков» и «отстоял Москву зимой 1941 года». За что, надо полагать, и был удостоен звания «военачальника Советской Армии» и «маршала СССР». В свободное от боёв время, по мнению детей, Кутузову довелось побыть спортсменом и актёром. Замешательство при опознании вызвал Ленин. Половина детей не знает его в принципе. Многие уверены, что Владимир Ильич – бывший президент, то ли России, то ли Украины, то ли СССР. Известно также, что «великий писатель Ульянов» не выговаривал букву «р», лично расстрелял царскую семью и, в результате, был отравлен Сталиным. Теперь он – «памятник на площади» и «основатель бывшего города Ленинграда». Тело его «лежит в КрЫмле. Это Россия». И.Сталин называется «главным в стране после Ленина». При этом власть он «захватил» коварно «отравив бывшего президента грибами». Согласно ответам маленьких украинцев, он закончил Первую мировую войну и выиграл Вторую. Семиклассники при этом настаивают на личном участии «генералиссимуса, маршала, воеводы» в боях. «Главный над солдатами отдавал им приказы и вёл в атаку», «был на войне против фашистов, когда вернулся, правил дальше».

С украинской историей дела обстоят ещё более печально. И.Мазепу не знают около 60% семиклассников и 18% их старших товарищей. Редко, но встречаются полные ответы типа «гетман, возглавлял украинское казачество в русско-шведской войне» с указанием годов правления и даты Полтавской битвы. Основная же часть школьников уверена, что Мазепа - украинский писатель. Как вариант – актёр. Тоже украинский. Украинские писатели детишкам известны не более, нежели украинские вершители истории. Хоть слово «не знаю» при опознании Ивана Франко встречается лишь один раз, но большинство детей видели его портреты лишь на 20 и почему-то 10-гривневых купюрах. Семиклассники, изучавшие «Фарбованного лиса», припомнили, что есть город и область, названные в честь автора. С Т.Шевченко – чуть легче. Большинство называют его «великим украинским писателем». Причём мерилом популярности является тот факт, что «памятник Шевченко стоит в Америке». Дети верно указывают годы жизни Кобзаря, рассказывают о его трудном детстве и дальнейшей «очень тяжёлой судьбе». Помнят, что Шевченко был художником, борцом за свободу и «украсил украинскую литературу красивыми стихами».

В 7-классах о Достоевском ничего не знает каждый второй. Оставшиеся уверены, что это «российский актёр», «известный мафиози, его убили в Греции», музыкант и певец. Те, кто назвал Достоевского писателем, вспомнили недавно прошедшего по телевидению «Идиота».

Отдельно стоит отметить высказывания подрастающих украинцев об СССР. Далее, как говорится, - без комментариев. «Когда был союз СССР, люди не обращали внимания на одежду. Одевались не так хорошо. Мужчины одевались в галоши, в телогрейку, лёгкую шапку и перчатки, когда работаешь. А женщины надевали кофту, перчатки, шарф на голову (чтоб голова не была видна) – и тоже в галоши. Такая одежда была удобней всего, чтоб работать». «В свободное время люди ходили в Мавзолей. Там люди встречались, пили чай, обменивались новостями, тусовались. В Мавзолее лежит мёртвый Ленин. Советским людям очень нравилось на него смотреть». «Люди в СССР всегда работали и отказывались отдыхать. Они приходили с работы и ложились сразу спать, потому что очень уставали на работе. Сны люди не смотрели». «Продукты в СССР были не очень качественные. За колбасой были 20-километровые очереди. Колбаса одной фабрики иногда была даже зелёной. Телевизоров у людей не было». «У СССР был красный флаг, поэтому в моде был красный цвет. Красный цвет обозначал кровь, которую надо пролить, когда много работаешь. Дети ходили в красных галстуках, женщины на праздники всегда надевали красные платья, машины выпускали красного цвета, в домах были красные обои». «…Война началась в 6 утра, и первым делом полетели самолёты. В СССР тогда все спали и не были готовы к войне. Поэтому немцы в тот же день почти дошли до Москвы, но русские всё-таки отбили атаку и выиграли войну. После войны было много убитых, а также героев. В лесу были сбитые самолёты и танки, а в речке можно было найти водородную бомбу, а глубоко под водой валялись миномёты убитых немцев. Все мальчики после войны искали в лесу оружие. Все хотели тоже быть героями и думали, что скоро снова будет война». «Они жили бедно, но мысли у них были богатые». [54] Нужно ли ещё что-нибудь говорить?..

Факты, приведённые в этой статье - приговор-диагноз для взрослых. В этих «шедеврах» как в зеркале отчётливо видны перепуганные, выбитые из нравственной колеи нищетой, безверием, поразительным равнодушием ко всему окружающему школьные педагоги. Это коллапс исторического сознания, признак разложения нации как таковой. Прочитав ответы подростков, невозмутимый читатель философски заметит: «да, кризис образования и воспитания в регионах Украины налицо, но в стольном-то граде, наверняка всё в порядке». Однако не спешите делать выводы. Предлагаем вашему вниманию результаты ещё одного опроса, который проводился в 10 классах киевских школ по анкете еженедельника «2000». На вопросы отвечали старшеклассники, имеющие средний уровень успеваемости 8-9 баллов, т.е. «хорошисты». Приводим только несколько вопросов и ответы на них.

Когда и кем была принята Конституция Украины?

«28 сентября, а кем не знаю», «26 сентября», «24 августа, кем незнаю», «непомню», «В 1998г.», «Каким-то дядькой».

Назовите фамилии трёх личностей, которые, на ваш взгляд, внесли наибольший вклад в обретение Украиной независимости.

«Сталин», «Сталин и Горбачёв», «Богдан Хмельницкий и Тарас Шевченко».

Приблизительная численность населения Украины.

«Не знаю», «4,7 тыс».

Приблизительная численность населения США и России.

«Не знаю», «Незнаю», 67 млн.», «Не знаю, 78 млн», «11 млн., не знаю».

Против кого воевали белогвардейцы и молодогвардейцы?

«Не знаю», «Против большевиков».

Кем была начата октябрьская революция?

«Не знаю». «Большевиками или против них», «Не помню».

Правописание и пунктуацию ответов на вопросы анкеты мы приводим в оригинале, дабы читатель мог полностью «насладиться» глубиной языковых познаний завтрашних студентов вузов. Желающие ознакомиться с полной версией статьи и ответов столичных старшеклассников найдут её на страницах еженедельника. [55]

У читателя может возникнуть предположение, что такое «глубокое» знание истории присуще только украинским школьникам? Думаем, что «познания» в истории российских школьников обычных общеобразовательных школ не очень сильно отличаются.


Печально я гляжу на наше поколенье.

Его грядущее – иль пусто, иль темно

М.Ю. Лермонтов

«Произошло колоссальное снижение интеллектуального уровня всего человечества… Вы говорите: не все хотят деградировать. Но ведь деградация не зависит от воли людей – с этим ничего не поделаешь… после ликвидации советской системы произошли эпохальные перемены, ничего подобного в истории никогда не было, и, я думаю, вряд ли когда-либо повторится. Была разрушена не просто страна – целая культура, целая эволюционная линия. Для человечества эта катастрофа, конечно, не пройдёт безнаказанно», - сокрушался бывший диссидент и антисоветчик философ А.Зиновьев. [48] Кстати, а как обстояли дела с исторической и политической грамотностью в СССР, столь ненавистном нынешними «радетелями» о благе народном? Ниже приводим данные социологического опроса школьников г.Евпатории в далёком 1982 году (см. ниже). Комментировать данные опроса вряд ли стоит: всё как на ладони.

Опрос учащихся 7-10 классов ср.шк. №4 г.Евпатории.

(февраль 1982года.)

Опрошено 275 учащихся да н/регул. нет

Регулярно ли ты смотришь

программу «Время» (новости)? 127- 46,1% 126 – 46,0% 17 - 6,2%

Смотрят ли эту передачу

твои родители? 167 - 60,7% 86 - 31,2% 27 - 8,9%

Слушаешь ли ты регулярно

радиопередачи на политические

темы? 40 -14,5% 85 – 30,9% 155 - 54,6%

Слушают ли эти радиопередачи

твои родители? 51 -18,3% 80 – 27,9% 146 - 53,8%

Нравится ли тебе смотреть кино-

фильмы и телефильмы на

политические темы? 237 -84,7% 12 - 4,3% 31 - 11,0%

Читаешь ли ты информацию о

политических событиях за

рубежом в газетах? 157 - 55,9% 76 - 27,1% 47 - 17,0%

Читают ли эти материалы

твои родители? 234 - 84,0% 37 - 13,2% 8 - 2,8%

Используешь ли ты информацию

о международном положении

на уроках? 115 - 41,0% 34 - 12,6% 130 - 46,4%

Нужно ли молодому человеку

знание вопросов международ-

ной политики? 271 - 98,5% - 4 - 1,5%

За всё в этой жизни надо платить. Вот и за незнание истории, за циничное искажение её человечество платит страшную дань: перманентные войны, ежесекундное балансирование на грани ядерной третьей мировой войны, безудержная гонка вооружений, мировой терроризм и т.п. Научный, технический и технологический прогресс неминуемо вызывает определенные изменения в общественном сознании. Но, похоже, что философия образования в нашей стране замерла и в течение многих десятков лет, а то и веков, остается неизменной. Особенно это касается преподавания истории в школе. Присмотритесь повнимательнее к содержанию курса истории общеобразовательной школы (5-11 классы). Это бесконечное, иной раз и восторженное, повествование о конфликтах между народами, о восстаниях, войнах, революциях или подготовке к ним. Страницы учебников истории переполнены кровью и ненавистью. Так что объективности ради, этот школьный предмет следует называть не историей, а политической конфликтологией. В нынешнем виде школьная история, с точки зрения толерантности (очень модного у нынешних чиновников и либералов слова) является учебным предметом с прямо противоположной целью, а именно: под флагом национальной гордости и патриотизма воспитание национального высокомерия, чувства превосходства над другими народами и безграничной ненависти по признаку «свой-чужой». Вот и возникают неудобные вопросы: а следует ли детей и подростков обучать этой политической конфликтологии?

Что ученики могут вынести для себя, изучая историю в школе? На наш взгляд, только глубокое убеждение в том, что местные и глобальные вопросы успешно решаются только грубой силой, циничным попранием законов и норм морали; что «у сильного всегда бессильный виноват»; что «победителей не судят» и тому подобные «азы». И вот с таким багажом «толерантности» молодежь вступает в жизнь, где набирает обороты XXI век со своими умопомрачительными технологиями и возможностями.

Институт стран СНГ по заказу МИДа России провёл уникальное социологическое исследование настроений российской диаспоры в некоторых республиках бывшего СССР. В этом исследовании множество кричащих цифр, которые должны бы обеспокоить власть предержащих. Мы приведём результаты ответов на один-единственный вопрос, касающийся качества преподавания истории в школах (см. ниже).

Назойливо зудя о зверствах НКВД, не пытаясь даже вспомнить то положительное, что было этой организацией сделано в истории нашего Отечества, ревнители «прав человека» не хотят знать ни геополитической, ни военно-политической, ни социально-психологической ситуации того времени. А ведь не так уж и редко внутриполитическая ситуация в стране навязывается извне, диктуется внешними факторами. Но об этих внешнеполитических факторах «правозащитники» либо не знают, либо преднамеренно не хотят знать и помалкивают. А это уже фальсификация истории.


Удовлетворены ли вы тем, как в школьной программе по истории

представлены отношения России и вашей страны? [74]

да

нет

Армения

71,7%

11,1%

Белоруссия

56,9%

17,6%

Киргизия

43,7%

25,2%

Казахстан

38,6%

39%

Украина

16,4%

65%

Молдавия

9,9%

73,3%


Гипертрофируя негативные явления «коммунистического режима», «правозащитники» скромно умалчивают о многих фактах положительного свойства: о том, что когда советские оккупационные власти кормили голодных берлинцев и жителей других немецких городов, хотя советский народ жил не так уж и сытно, американцы – «истинные блюстители прав человека и демократии» сбрасывали на спящие, мирные японские города Хиросиму и Нагасаки атомные бомбы, в течение секунд лишивших жизни и здоровья миллионы людей. И это никак не тревожит совесть наших «гуманистов»-коллаборационистов. И таких фактов огромный массив. Вот она политика двойных стандартов в действии. Любое явление, любой предмет могут быть поняты и правильно оценены лишь при условии рассмотрения их в конкретных исторических условиях и связях, а не в абстрактно-морализаторском ключе. Цинично, но факт: судьба отдельного человека – трагедия, судьба миллионов – статистика. Тут мы обнаруживаем парадокс нашего времени: общественное сознание, воспитание и морально-нравственный потенциал современного человека все более и более отстают от технологического прогресса? Где выход? Как сократить этот разрыв? Пренебрежение к этим вопросам вызывает глубочайший пессимизм по поводу благоприятной будущности мировой цивилизации как таковой.

Социально-политическая история - это сложный учебный курс и качественное усвоение его может быть, возможно, только при наличии определенного нравственного и жизненного опыта. В противоположном случае «изучение» истории превращается в формирование безнравственных и бездумных апологетов той или иной политической системы. Поэтому под большим вопросом находится готовность учащихся 5-9 классов к изучению социально-политической истории вообще и, в частности, в её нынешнем виде. На наш взгляд, более целесообразно было бы в среднем звене общеобразовательной школы вместо социально-политической истории предложить учащимся изучать историю искусства, музыки, науки, техники, религии и т.д. Это позволило бы устранить некоторые негативные моменты, связанные с преподаванием истории в современном ее виде.

До сих пор все национальные истории «грешат» чрезмерной героизацией собственной истории. Это было вполне понятно в тот период истории, когда происходил процесс становления и самоидентификации наций и народностей. Но мир коренным образом изменился. XXI век - век стремительной глобализации не только экономики, но и культуры, политики, психологии, понимания истории, как общемирового процесса. Так что идеология национально ограниченных учебников истории как бы направлена против общемировых цивилизационных процессов. Настало время разобраться, где проходит та грань, что отделяет историческую память от злопамятства и мстительности? Где для одних видится процесс восстановления исторической справедливости, а для других банальный реванш? Кто найдет и определит границы этих понятий в современном мире? Вопросы, вопросы и вопросы… Так может быть не будем впутывать неокрепшее сознание детей и подростков в эти запутанные историко-политические игры?

Мы постоянно оказываемся в т.н. «ловушке сознание»: идеализируя прошлое, мы, как бы отрицаем, позитив настоящего; идеализация настоящего приводит к агрессивному неприятию и отрицанию прошлого. С какой целью, на Ваш взгляд, детей и подростков знакомят в школе с основами языка и литературы, физики, химии, математики и т.д.? Ответ прост: для того, чтобы школьники смогли иметь общее представление о данных предметах, самоопределиться и со временем стать литераторами и журналистами, лингвистами и переводчиками, учеными и инженерами, специалистами в различных сферах деятельности. А теперь задумаемся, какую цель преследует, вольно или невольно, преподавание школьной истории в ее нынешнем виде. Предвидим недоумение многих и очевидность их ответа: патриотизм и любовь к родине. Возможно, что в некоторой степени это так. Но не надо забывать и о побочных эффектах, о которых мы упоминули.

История-конфликтология порождает у амбициозных, самолюбивых, эгоистичных подростков, не обременённых грузом нравственности, желание реализовать свои патологические наклонности через занятие политикой. Ведь не зря кто-то полушутя или полусерьезно философски заметил, что обычно в политику идут люди, которые не смогли успешно реализовать себя в какой-либо области человеческой деятельности. «Великие» завоеватели-убийцы, циничные политиканы и чиновники также когда-то были детьми и подростками и учили историю, грезили будущими «подвигами». Вот и сейчас где-нибудь сидит аккуратненький, невзрачный, ничем не выдающийся будущий наполеон или бисмарк, сталин или гитлер, бен ладен или буш и прочие. Что они «подарят» нам завтра, когда станут взрослыми? И кто, в конце концов, в этом будет виноват? Кто будет нести ответственность? Опять школьный учитель?

Поступки исторических фигур необходимо научиться рассматривать не с точки зрения соответствия тем или иным современным политическим теориям, идеям, а с точки зрения конкретных исторических условий, в которых действовала эта фигура и с точки зрения общечеловеческой морали того же периода. Вот тогда многие «герои», которых пытаются некоторые политики и историки впихнуть на пьедестал, оказываются лжепророками, которые достойны лишь «побивания камнями».

К огромному сожалению, отечественная история, как учебный предмет выполняет скорее не образовательную и воспитательную роль, а роль идеологической «промывки мозгов», что противоречит провозглашенному принципу отделения школьного дела от политической борьбы и деятельности. История мифологизирована до предела. Реальная же история - это нечто отличное от того, что описано в многочисленных учебниках. Не следует забывать того, что историческая ткань невероятно сложна, и соткана из бесчисленного множества историй отдельных личностей и отдельных семей; историй сельских и городских территориальных общин; историй районов и областей; историй различных социальных групп, слоев и классов; историй племен, народностей и наций... В учебных же заведениях изучается только социально-политическая история того класса или общественной группы, которые в данный момент находятся у власти. Власть всегда пытается оправдать свое историческое существование. Растаптывая местный патриотизм – власть топчет, сама того не осознавая, государственный патриотизм.

Оснований для известного высказывания о том, что «…история нас учит тому, что она нас ничему не учит…», более чем достаточно. Социально-политическая история, предлагаемая формирующемуся сознанию школьника, с помощью незатейливой казуистики ловко производит подмену понятий в угоду сиюминутной политической ситуации и целенаправленно формирует те или иные стереотипы мышления и сознания. На наш взгляд школьников, скорее всего, необходимо обучать не фактологии, а логике исторического процесса. А у нас вместо обретения духовной свободы ребенок насильно загоняется в духовно-историческое невежество и рабство. И все это под флагом патриотизма. Кстати, если ученые мужи не всегда могут разобраться в исторической мешанине, то следует ли в это посвящать незрелые умы детей и подростков? Ведь хорошо известно, что фанатами и ортодоксами становятся обычно люди с малым жизненным опытом и незначительной социальной ответственностью (т.е. молодежь). Живой силой и «тараном» всяких революций и переворотов является обычно незрелая в нравственном отношении молодёжь. Вот поэтому в школах идет вовсе не изучение реальной истории как процесса становления региональных и мировой цивилизации, а простое «вдалбливание» в неокрепшие детские умы всех общественных заблуждений, стереотипов, фобий и прочего идеологического хлама.

Заниматься на уроках истории, помимо шараханья по следам политических разборок прошлого и настоящего, есть чем. Время трансформации концепции содержания преподавания школьной истории пришло. И это также составная часть позитивной национальной идеи.

Идея появляется и вызревает в отдельной голове. Но она не имеет никакого значения для истории до тех пор, пока не овладевает массами. Вот и идеи реформирования философии воспитания и обучения, перестройки системы управления этими процессами бродят не столько в начальствующих головах, сколько в головах отдельных личностей, но до сознания общества они никак не доходят. А потому общество, похоже, не сильно волнует положение дел на «ниве народного просвещения».

Но вернёмся к истории. История вообще-то, строго говоря, делится на множество направлений, наиболее крупные из которых, это – социально-экономическое, политическое и культурное. В свою очередь каждое из этих направлений делится на более специализированные потоки, число которых достаточно велико и с развитием цивилизации возрастает. Идеологи школьного образования сделали из этих направлений и потоков истории сущий винегрет, отдав предпочтение некоему подобию политической истории. Подавляющее большинство школьников ничего в этой политической истории понять не могут, а потому история есть самый идеологизированный, самый необъективный, самый аморальный из школьных предметов, который является инструментом самого бессовестного насилия над умом и совестью ребёнка, инструмент зомбирования в интересах правящей верхушки государства. Изучение всеобщей и отечественной истории не соответствует ни умственным силам, ни предварительно приобретённым знаниям наших школьников.

Другой стороной проблемы является сам педагог. Когда педагог превращается в обычного ретранслятора, он тут же становится бесполезным, потому что роль повествователя может зачастую с большей эффективностью выполнить качественная книга, написанная ясным и правильным языком и не загромождённая мудрёными научными терминами. Терминология, вернее её объём, нынешних школьных учебников истории большинству учащихся не по силам. А потому написанное в этих учебниках для них не так уж и редко подобно «тёмному лесу», в который они заходить не желают – боязно, и есть опасность заблудиться. Поэтому многие из них открывают учебники с большой неохотой, либо вовсе не открывают – есть и такие и число их растёт. Следовательно, главная задача хорошего педагога – помогать школьникам рождать новые мысли, будить эти мысли, а не пересказывать учебник.

Педагогам следовало бы помнить, что при воспитании патриотизма нельзя направлять гнев воспитанников в прошлое, ибо это воспитывает исторический цинизм. Нельзя явления прошлого осуждать с позиций сегодняшнего дня. Гнев воспитуемых, если таковой невольно появляется, должен быть направлен против недостатков нынешних. Именно такая позиция – воспитание гражданственности и патриотизма, а не консервация пороков нынешних.

Несмотря на определённый скепсис по поводу учебников, отрицать их значимость полностью – абсурд. Но значительно повысить требования к ним необходимо. Учебник истории должен учить ребёнка. Но вместо обучения истории мы имеем одни лишь поучения. А между тем история цивилизации должна пройти сквозь кончики пальцев ребёнка, через его мозг и его чувства, чтобы стать его личным опытом, его личной историей. В связи с этим утверждением рассмотрим изучение курса истории в наших школах.

Учителя истории стоят перед тяжёлым выбором: чему отдать предпочтение – педагогическому долгу и совести или обязанности перед государством? Впрочем, о какой чести и достоинстве может идти речь в наше разухабистое время, когда честь, совесть, долг для многих сограждан превратились в мелкую разменную монету. Однако обязанность заставляет учителей против воли внедрять в детское сознание то, что написано в учебнике. Совесть и педагогический долг противятся этому и требуют нести реальное знание, а не идеологическую шелуху. Разумный человек посоветует слушать совесть и выполнять свой педагогический долг. Рады бы многие учителя так поступать, но на стороне учебника стоит администрация школы, бдительные родители, всех подозревающие методисты и инспекторы разных мастей, государственная машина… Не всем учителям по силам такое давление выдержать.

тории».

И прежде, когда изучалась история СССР, и ныне, когда изучается история России, систематическое изложение событий истории начинается с событий, которые нам преподносит «Повесть временных лет», т.е. с «первых князей Киевской Руси». У обучающихся создаётся впечатление, что до IX века восточные славяне были настолько дикими, что их история не заслуживает внимания. У незнакомого профессионально с историей человека возникает ощущение того, что «Повесть временных лет» - это первый письменный исторический источник истории восточных славян, а времена предыдущие скрыты в водах Леты. О предыдущем времени лишь смутно повествуют какие-то мифы и легенды. Лишь со времени нашествия (именно нашествия) варягов на Древнюю Русь отечественная история приобретает структурированность и хоть как-то документирована. Ощущается некий парадокс: если существуют документы о том, что в средневековой Европе уже в раннее средневековье существовали развитые города, развивались ремёсла, торговля, образование, наука и искусство, то о развитии восточных славян этого же периода в наших учебниках истории ни гу-гу. Может и в самом деле наши предки в это время были столь дики, что «жили в лесу и молились колесу» и не создали ничего достойного внимания потомков? Тогда откуда такое страстное желание монархов всей Западной Европы породниться с князьями Киевской Руси? Напрашивается вывод: документы и памятники этого времени были преднамеренно по каким-то причинам уничтожены, либо их уничтожило время. Но ведь восточные славяне тех времён жили в окружении других народов. И действительно: упоминания и сведения по истории древних славян находятся в исторических источниках других народов. Сведения по история восточных славян рассыпаны по историческим источникам разных стран и народов со времён египетских фараонов. Они заслуживают к себе не меньшего внимания, чем история древнего Вавилона, Древней Индии или древней Иудеи и других древних государств, современниками которых были древние славяне.

Возникает вопрос: почему изучение отечественной истории уже несколько веков начинается с так называемого «призвания варягов на Русь», на самом деле элементарной экспансии англосаксонского этноса? В своё время ещё М.В.Ломоносов выступил против «норманнской теории» происхождения Киевской Руси, но его голос не был услышан и преднамеренно замалчивался, потому что русская императорская фамилия имела теснейшие родственные связи с германскими князьями. Что бы там не говорили, но на протяжении многих столетий идёт открытое и скрытое противостояние в Европе (военное, экономическое, культурное, религиозное и идеологическое) англосаксонского и славянского этносов. Причём наступающей стороной постоянно выступает англосаксонский этнос, унаследовавший имперское мышление от Западной Римской империи. В этом многовековом противостоянии англосаксонский этнос достиг многого, но останавливаться на достигнутом пока не собирается, проводя свою прежнюю политику под новыми модными лозунгами «евроинтеграции». Жертвой именно этой непрерывной экспансии англосаксонского этноса стало единство славян в древности, когда славяне были ещё едины и не разделились на чехов, хорват, русов, борусов, вендов, скифов, словен, сурожцев и антов. При этом проводя откровенно ассимиляторскую политику в отношении покорённых славянских племён, англосаксонская цивилизация постоянно обвиняла именно Россию (Русь) в некоей экспансии. Ну как тут не вспомнить исторические «проказы»-провокации типа фальшивого «Завещания Петра Великого»… Обвиняя Россию в экспансии Запад откровенно использовал и до сих пор использует известный приём карманников всего мира – «Держи вора!».

Тут не обойтись без небольшого экскурса в историю. Громадное российское пространство оказало определённое воздействие на формирование менталитета россиян. Кто является главным героем русских народных сказок? Иванушка-дурачок. Не дурак, а именно дурачок, т.к. лежит на печи и философствует вместо того, чтобы активно действовать. Но в итоге всё получается так, как хотелось Иванушке. Только на первый взгляд в этих сказках идёт любование ленью Иванушки, а на самом деле показывается его погружение в самого себя, в свой внутренний, духовный мир. Европейцам же из-за ограниченности территории некогда заниматься этим погружением: прозеваешь – останешься ни с чем. Огромные пространства часто оставляли россиянина один на один с Природой. Встречи с собеседником не так уж были часты. Отсюда и широта российского гостеприимства и хлебосольства. А в Европе из-за высокой плотности населения на всех гостей не напасёшься. Отсюда – прижимистость, расчетливость, скопидомство, прагматизм.

Если хотите, то и религиозные различия Западной Европы и Руси-России также обусловлены в т.ч. и географическим фактором. Схизма Христианской Церкви 1054г. была предопределена значительно раньше, когда полчища варваров разгромили Западную Римскую империю. Единственным организующим началом на территории Западной Европы в то время оказалась Западная Христианская Церковь. Она подхватила выпавшую из рук последнего императора Западной Римской империи власть, как светскую, так и духовную. А там где светская власть, там и материальные ценности. В Восточной Римской империи светская власть находилась в руках императора, а Восточной Христианской церкви оставалась только власть духовная. Вот поэтому такое явление как индульгенции могло появиться только в Католической Церкви. Не могло появиться в Православной Церкви и ересей типа кальвинизма. Так что кризис Католицизма был предопределён много столетий назад. Православная же Церковь, органично впитав в себя элементы Восточных религий, имеет все шансы на дальнейшее продвижение и процветание. Европейский мир, где в прогрессе главную роль играл материальный фактор, заканчивается. Теперь всё большую роль в историческом прогрессе будет играть духовный фактор. Это неоспоримо.

Однако европейский мир не желает сходить с авансцены истории. Отсюда и многовековое давление, стремление к экспансии на Восток, к экспансии не только территориальной, но к идеологической, духовной. Эта агрессивно-напористая экспансия, начиная со времени Петра Великого, поддерживается внутренним давлением сил именовавших себя ранее «западниками», а ныне «либералами». Уже более трёхсот лет от них слышен только один и тот же рефрен об ужасной кровавости российской истории, о «сиволапости» российского народа и необходимости слияния с «прогрессивным Западом». При этом правящие круги России частенько оказываются на стороне «западников».

Может показаться довольно странным, что в советской школе курс отечественной древней истории почти полностью повторил дореволюционную. Казалось бы, советская школа, отрицая дореволюционную школу, уж, конечно же, должна была обратить внимание на это. Но этого не случилось. И тут есть объяснение. За краткий период невозможно создать новую или полностью фальсифицировать старую историю. Поэтому советские педчиновники от истории вынуждены были просто скопировать программу по истории дореволюционной школы, лишь внеся туда идеологическое наполнение.

Но уже в 20-30-е годы ХХ века была случайно (хотя всё случайное есть, в конце концов, закономерное) открыта и расшифрована «Велесова книга», которая должна была произвести ошеломляющий переворот в отечественном историческом сознании, к которому ни научное и ни педагогическое чиновничество не оказались готовы. Советские педчиновники также «не заметили» появления этого письменного памятника по древней истории восточных славян, потому что честь открытия и расшифровки этого документа принадлежала выходцам из белоэмигрантской среды.

Однако время идеологизации истории постепенно проходит и нам следует осознать, что наши дети должны гордиться своей историей, а потому они должны реально знать о том, «откуда есть пошла земля Русская». Тем более, что новых исторических исследований по отечественной истории в последнее время появилось достаточно много. При этом не стоит с порога отвергать такие неожиданные версии и исследования, как работы Г.В.Носовского и А.Т.Фоменко по «Новой хронологии Руси…», вызвавшие скептическое неприятие большей части научного исторического сообщества.

Настало время прервать стародавнюю отечественную традицию испытывать комплекс исторической неполноценности. Необходимо сломать навязанный нам извне стереотип о том, что славянство – «молодая» цивилизация, которую всего лишь тысячу лет назад «хитроумные» и просвещённые греки ввели в ряд цивилизованных народов. Существует множество неоспоримых доказательств того, что славянский этнос является одним из древнейших индоевропейских народов с многотысячелетними культурными и письменными традициями, нисколько не уступающий древнеегипетской цивилизации и превосходящим по древности греческую, индийскую и другие.

Не даёт покоя ещё одна проблема: проблема, как заставить педагога преподавать то, в пользу чего он сам не убеждён? Мировоззрение нынешнего учителя истории изуродовано. Рухнуло всё и вся, чему учителя истории отдали многие годы жизни. Разрушена система ценностей. И если личность педагога имеет весьма важное значение в преподавании, чего никто не станет отрицать, то каким же образом, без вреда для самого дела, будут подавлять её навязыванием чуждых ему взглядов? Такое преподавание будет совершенно противоестественным, мёртвым, машинальным, а потому скорее вредным и безнравственным, чем полезным. «Историю пытаются подменить мифами. Можно ли говорить о влиянии на историю государственной идеологии? Историческая наука, как наука гуманитарная, к сожалению, всегда опасно близко соседствует с идеологией. В разные периоды развития историю, так или иначе, пытались использовать в идеологических целях. И нередко сами историки искали свою нишу в идеологии, исповедуемой в тот или иной промежуток времени. В настоящее время продолжается мифологизация истории. То есть, по сути, это попытка поставить прошлое на службу сегодняшнему дню. Мол, в прошлом мы были великие, развитые и так далее. Как будто это дает нам определенные гарантии того, что и сейчас мы такие же великие и развитые». [59] И опять же зададимся непростым вопросом: может ли быть интересен учебник истории? Не сомневайтесь, может, если он создан увлечённым педагогом. Может ли учебник подвигнуть юный ум на размышления? Может, если он создан думающим учёным.

И завершим наши скорбные размышления фрагментом из инкского эпоса. «Я знаю,- сказал Он. - Люди у меня получились самыми неугомонными. Они действительно постоянно что-то придумывают, суетятся, спешат… Я наделил их разнообразными возможностями, но, похоже, им этого мало и постоянно хочется большего. Они хотят победить время, приручить животных, научиться быстро преодолевать расстояния, стать бессмертными. Они живут так, как будто считают себя вечными, каждый день беспечно рискуя своей жизнью и жизнями своих детей. Они всегда будут что-то придумывать и устраивать, потом жизнь будет отбрасывать их на сто шагов назад. Но они, только слегка придя в себя, снова будут упрямо продвигаться вперёд. Их никто и ничто не остановит. Они слегка похожи на муравьёв. Но у муравьёв общественное сознание, а каждый человек воспринимает себя как единицу – он сам себе бог, царь и целый мир. Они своими выдумками подставили под удар всех нас, кто не имеет никакого отношения к их дурацким идеям!» [21 c.44]

Наивно-бесхитростный взгляд, но в то же время имеющий глубокий философский смысл. Так что давайте с историей обходиться как-то уважительнее. За это воздастся нам сторицею.


Автор
Дата добавления 04.04.2016
Раздел Директору, завучу
Подраздел Статьи
Просмотров80
Номер материала ДБ-007259
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх