Школа: предчувствие педагогической революции (Введение)

Уважаемый Читатель!

По поводу кризиса современной общеобразовательной школы стоит вселенский стон. Кто только не высказывается по этому поводу! Со всех сторон слышатся рекомендации по выходу из этого кризиса. Суть их, в основном, сводится лишь к одному рецепту: дайте больше денег на образование… Дайте! Дайте! Дайте! Возможно, что правительство изыщет возможности увеличить бюджет Минобра, да вот только вопрос в том, а будет ли прок от этого? Основной причиной кризиса современной общеобразовательной школы, на наш взгляд, является не хроническое недофинансирование, хотя оно, без всякого сомнения, имеет место быть. Мы хотели бы обратить Ваше внимание на две проблемы:

а/ архаичность структуры управления системой общего среднего образования, которая выражается в неимоверном давлении педагогического чиновничества на учительство;

б/ отсутствие стройной, логичной, внятной и современной философии общего среднего образования, соответствующую постиндустриальному обществу, которую не могут до сих пор сформулировать ни учёные-педагоги, ни руководство системы управления образованием.

На современную школу педагогическое чиновничество, учёные-педагоги и многие учителя смотрят через «розовые очки» трёхсотлетней давности. Публикуя фрагменты своей книги, мы пытаемся снять эти пресловутые очки. «Розовые очки» завели российское общее образование в тупик, из которого нет выхода, если мы не поймём, не ощутим всю глубину пропасти, которая разверзлась перед нами.

Губин Г.А., Губина Е.Г.

ШКОЛА: предчувствие

педагогической революции

ТРИЛОГИЯ

Перед тобою, Читатель, не обыкновенная книга. Эта книга - книга-диагноз, книга-лекарство от многих школьных «болезней». Её можно назвать и книгой-манифестом нового педагогического мышления. В отличии от многих педагогических сочинений, книга написана живым и образным языком. Авторы показывают возможности нестандартного решения многих школьных проблем. В книге использован большой массив статистических данных.

Педагогика переживает глубокий системный кризис, выход из которого возможен только в коренном изменении многих основных положений современной педагогики, т.е. в педагогической революции. Книга является попыткой сформулировать необходимость, закономерность и предпосылки этой революции и, возможно, пробудит интерес к подобным работам в данном направлении.

Эта неординарная книга полезна для чтения не только педагогам и воспитателям, но, пожалуй, в первую очередь педагогическим чиновникам и родительской общественности, всем тем, кто неравнодушен к острейшим школьным проблемам, для тех, для кого школа является «диагнозом», способом жизни, а не местом получения средств для личного существования.

Предлагаемая книга имеет своей предшественницей другую книгу: «Живая и мёртвая школа: покушение на миражи», вышедшую в 2008 г. За десять лет, прошедшие с момента написания «Живая и мёртвая школа…» произошли многие изменения, которые требовали уточнения и редактирования текста книги. Так что книгу «Школа: предчувствие педагогической революции можно считать наследницей предыдущей книги, но, тем не менее, совершенно другой книгой.

ОБРАЗОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗАВИСИТ

ОТ ОБРАЗОВАНИЯ МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ

Неоспоримо, что род человеческий совершенствуется: усовершенствование его

простирается на все отрасли жизни его, духовной, телесной, умственной и физиче –

ской. Подтверждения и доказательства на это так очевидны, что не нужно и пред-

ставлять их. Самые упорные хвалители старины не могут отрицать, что настоящее

поколение образованнее прошедшего, а мы в свою очередь должны сознаться, что

потомки наши будут образованнее нас.

Как всякое развитие, так и ход человеческого образования может быть ускорен и замедлен, остановлен на время, даже на несколько времени возвращен назад: так, телесные силы не только остаются без приращения во время жестоких болезней, но и после того, как болезнь пройдет, человеку надобно долгое время, чтобы совершенно оправиться и войти в прежние силы. Бывают также и такие благоприятные обстоятельства, что силы нашего тела развиваются, как говорят, не по дням, а по часам. Точно то же случает и с развитием умственных сил каждого человека, то же и с ходом образования целого человечества. Как ускорение, так и замедление образования и вообще весь ход его зависит от молодого поколения; и власть его в этом случае простирается не только на настоящее, но и далеко в будущее. О настоящем нечего и говорить: молодое поколение одно в нём действует, от него зависит, чтобы время, в которое оно жило, принесло плоды для наук или осталось совершенно бесполезным; в этом [об этом? — Н. Чернышевская] никто не может с ним спорить, ни препятствовать ему. Но власть его простирается и на будущее: это видно уже из того, что своею недеятельностью оно замедлит на все время своего действования дальнейший ход образованности человечества. Еще более: предшествовавшие поколения ему во власть предоставляют познания, ими накопленные: от него зависит воспользоваться ими или не воспользоваться; увеличить сумму их или уменьшить; передать их последующему человечеству умноженными или растраченными; да и последнее в его власти. Но можно ли расточить познания? Что же я делаю, как не расточаю их, когда забываю? Тем более проматывают их, когда истребляют памятники образованности предшествующих поколений. Молодое поколение есть полный наследник того богатства, которое собрано предыдущими поколениями, и, так же как наследник какого-нибудь материального имения, может по произволу умножить его или расточить. Знание - это неисчерпаемый рудник, который доставляет владетелям своим тем большие сокровища, чем глубже будет разработан. Конечно, владетель его не в силах уничтожить богатства, находящиеся в его недрах, но может продолжать или прекратить его разработку и самою этою остановкою затруднить дальнейшую разработку его своим наследникам...

А когда настоящее поколение умножит массу знаний, им наследованных, тогда, без сомнения, благодетельное влияние его деятельности распространится на всю будущность образования человечества. Таким образом, молодое поколение имеет величайшее влияние и на будущие успехи человечества на пути образования. Это совершенно подтверждается историей...

Н.Г. Чернышевский

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

У тебя в руках, уважаемый Читатель, книга по педагогике, книга о детях и о детстве. «Опять о педагогике?» - недовольно поморщится иной читатель. Да: о педагогике! Но не торопитесь поскорее отложить эту книгу подальше от глаз своих… Нам также иной раз довольно трудно читать педагогические сочинения, несмотря на имеющийся педагогический опыт и соответствующее образование. Читаешь опусы некоторых «именитых» педагогов, «остепенённых» академических обитателей педагогического «олимпа» и диву даешься: где жили и живут они? с какой планеты прилетели на нашу грешную Землю эти в «оракулы»? Так и хочется сказать о них словами В.И.Ленина: «… страшно далеки они от народа…»

Узнав о том, что книга о педагогике, иной читатель без сожаления поторопится положить её обратно на полку. Совершенно напрасно… Кто вам сказал, что педагогика – это нудно и скучно? Это придумали (не только придумали, но и сделали её таковою) академические педанты, большие любители и соискатели различных, почётных и не очень, академических званий, чинов, наград. На самом деле педагогика – это живое, творческое и крайне увлекательное дело.

Многие учителя, впрочем, как и мы сами, тщетно пытаются найти живую и смелую книгу по педагогике о реальной, а не выдуманной школе, о ее реальных, а не придуманных проблемах, о книге наполненной новыми педагогическими идеями и находками, которые иным могут показаться неисполнимыми и фантастическими, о книге с которой хотелось бы посоветоваться и поспорить… в общем о нестандартной книге. Изрядно надоели наукообразные и приторно-елейные книги. Мечтается о задорной и задиристой книге, вызывающей неравнодушное отношение к ней общества. Именно такие книги пробуждают общество от спячки и способствуют его продвижению вперёд.

Европейское общество прошло через ряд цивилизационных революций: от неолитической до нынешних – информационной и нанотехнологической. Мир непрерывно стремительно изменяется. Но изменяется не только окружающая среда, но и сам Человек. Меняется его мировоззрение, интеллект, способ мышления, психология, мораль и т.д. Современная глобализирующаяся цивилизация требует появление нового Человека: не жадного и бездумного потребителя и покорителя всего и вся – от Природы до себе подобных, но Человека органично сотрудничающего с Природой и себе подобными. Мир конкуренции и неистребимой жажды наживы уходит и уйдёт в прошлое. Неизбежно должно наступить Время Гармонии и этому времени должен соответствовать иной Человек, которого воспитать и обучить может только принципиально иная школа - Школа Гармонии.

Мы, в большинстве своём живём, как бы обернувшись назад, в прошлое. Вам не кажется парадоксальным то, что, шагая в будущее, мы постоянно опираемся исключительно на прошлый опыт, на прошлые идеи, которые устаревают каждую минуту. Не потому ли путь человечества так труден и непредсказуем? Разве не разумнее было бы строить нашу жизнь в соответствии с прогнозами учёных-футурологов? Речь не идёт о тех шарлатанах, коих ныне расплодилось непомерно, и которые нагло эксплуатируют нашу бесконечную доверчивость, поразительную наивность и дикое невежество. Мы должны опираться на научные прогнозы.

Весьма интересным представляется футурологическое исследование, озаглавленное «2100 год. Рассказ о будущем веке», проведенное под руководством Тьери Годена из французского Центра по изучению перспектив научно-технического развития. Действительно, что будет с теми десятью-пятнадцатью миллиардами человек, которым предстоит жить в XXI веке? Во всяком случае, численность их, по-видимому, стабилизируется около этих цифр. Однако интерес представляют фазы, через которые пройдёт человеческое общество, как уверяют нас французские исследователи.[75]

Раскручивание хаоса (1980-2020 годы)

Если вы уже заметили, то для Вас не новость, что этот период – период всеохватывающего господства средств массовой информации и дезинформации, гибридных войн, межнациональных и межгосударственных конфликтов, государственных переворотов и межконфессиональных столкновений, пропаганды, рекламы. Бедность и беспорядок будут шириться повсеместно. Всё это, по всей вероятности, приведёт к катастрофическим событиям, которые заставят людей по-иному взглянуть на мир и на себя.

Общество образования (2020-2060 годы)

Наши внуки, наученные опытом дедов, будут стремиться с помощью образования положить конец массовой бедности, неграмотности и отчуждению. Возникнет потребность обеспечения порядка во всём мире и начнут действовать всемирные программы по организации жизни на Земле, созданию экологичных городов, восстановлению лесов. Человечество начнёт готовиться к запуску искусственных планет. Налоговая система будет тесно связана с охраной окружающей среды: каждому, кто нанесёт ей вред, придется платить и немало.

Общество освобождения (2060-2100 годы)

Исследователи считают, что, реагируя на излишнюю нормативность в предыдущие годы, люди захотят освободить свой творческий потенциал. Уровень образования станет еще выше и по всей планете начнут реализовываться крупные проекты. Интересно, что эти достижения в сущности будут рождаться и стимулироваться стремлениями к удовольствию. Еще любопытно то, что эти годы можно будет назвать «женскими», настолько вырастет роль «слабой половины» человечества.

Итак, мы видим, что прогнозы футурологов говорят о росте значимости образования в жизни общества и всей земной цивилизации. Но базировать это образование на средневековом фундаменте - занятие бессмысленное. Нужны новые подходы и новые идеи. Надеемся, что наша книга станет одним из маленьких шагов на этом пути.

Прежде чем начать работать над книгой, мы обдумали целесообразность этого шага. Перефразируя шекспировское изречение, мы задавали себе вопрос: писать или не писать (to write or not to write)? Вопрос только на первый взгляд кажется риторическим или праздным. Ныне книжный рынок перенасыщен. Всякая озабоченная сама собою личность считает нужным отметиться, оставить хотя бы какую-нибудь помарку о себе в литературе. Вот и хлещет буйный поток псевдолитературы, где сочно, смачно и скрупулёзно «стирается» собственное и чужое «грязное бельё». Зачастую люди просто хотят выговориться, хотят лишний раз заставить слушать себя: свой вздор им милее и дороже чужих откровений… Да к тому же и деньги некуда уже девать. Вот и афишируют свою убогость. В мутном потоке псевдолитературы еле слышен голос чистой, истинно человеческой, одухотворенной литературы. Хотелось бы помочь этому ручейку. Приводить к нему детей, взрослых и поить их ключевой водой духовно-оздоравливающей литературы.

Писать надо лишь тогда, когда, по выражению мудреца, уже действительно не писать невозможно. Именно в таком состоянии и оказались мы, наш уважаемый Читатель. С такими мыслями мы и приступили к работе над этой книгой. Удалась книга или нет – судить вам, наши неравнодушные Читатели. Однако, если в вас не горит огонек здорового любопытства, если вас в этой жизни абсолютно все устраивает и вы, на ваш взгляд, всего добились, отложите эту книгу в сторону: она вам не нужна. Если вас не мутит от мерзостей дня сегодняшнего, если вас полностью устраивает ваша жизнь и ваше мироощущение, если вы знаете точные ответы на все вопросы – это точно книга не для вас. Отложите её в сторону и не тревожьте блаженство своей души, т. к. вам трудно будет понять, о чём вообще эта книга. Эта книга для других: для тех, кого влечёт романтика поиска и открытий, кто самым большим блаженством на свете считает благодарную улыбку ребёнка и его радостные глаза от понимания своей причастности к великому слову – Человек.

Читателя, видимо, интересует, как мы сами характеризуем нашу работу, её направленность? Мы хотели бы нашу книгу отнести к жанру научно-педагогической публицистики. Нам не хотелось бы, чтобы читатели искали в книге конкретные рецепты решения тех или иных педагогических проблем, хотя кое-что для своей практической деятельности ищущие педагоги в книге обнаружат.

В книге достаточно много места уделено критике существующей (господствующей) системы воспитания и образования. В то же время мы не хотели бы, чтобы читатель воспринял эту критику как абсолютное отрицание и полное неприятие достижений как прошлой, так и современной педагогики. Нет и еще раз нет. Не следует нашу книгу понимать как полное и огульное отрицание академической педагогики. Мы пытаемся лишь преодолеть однобокость академической педагогики, её чересчур громоздкое наукообразие, невероятную отстранённость и удалённость от реальной школы и массы её проблем.

Общеобразовательная школа является общественно-государственным институтом, который достаточно адекватно отражает уровень развития материальной и духовной культуры общества. Уровень развития школьного дела в той или иной степени должен соответствовать уровню развития материальной и духовной культуры общества. Диспропорция между этими двумя уровнями свидетельствует о кризисе школьной системы. Духовно-нравственный кризис общества автоматически влечёт за собой и кризис школьной системы. Так что состояние школьного дела является достаточно достоверным показателем успешности того или иного общества.

Смеем утверждать, что современная общеобразовательная школа находится в плену педагогических идей Я.А. Коменского и его последователей. Однако новейшие технологии, уровень развития современной науки, производства и культуры, уровень развития духовно-нравственной сферы настоятельно требуют качественно иного выпускника общеобразовательной школы. А для этого технология школьного обучения и воспитания, организации школьного дела должны быть кардинально изменены. Те «реформы школы», которые иногда случаются в жизни общеобразовательной школы, лишь усовершенствуют, как-то модернизируют школьное дело, но проблем школы практически не решают. Нынешние реформаторы видят реформу школы в наводнении её компьютерной техникой и всё… Это похоже на то, извините за сравнение, если на деревянную телегу, сработанную топором, поставить спутниковый навигатор.

Педагогика – одна их наиболее консервативных сфер деятельности человека. Поэтому «прорывные», принципиально новые подходы, идеи в педагогике появляются очень и очень редко. Большинство педагогических новаций тонет в море педагогического консерватизма. Они способны выжить, лишь образовав некую новую целостную систему. Любое движение вперед возможно лишь при бережно-критическом подходе к прошлому и настоящему. Иные идеи, высказанные в прошлом, были слишком преждевременными, слишком опережали своё время, чтобы быть реализованными на практике. Может, пришло время снова вспомнить о них? Возможно, что и некоторые идеи, нашедшие себе место в нашей книге, также окажутся преждевременными? Но пусть они хотя бы на страницах этой книги сохранятся и ждут своего «звёздного» часа. Их время ещё придёт. Кстати, всё, что ныне говорится, уже было когда-то и кем-то сказано. Новизна высказанной вновь мысли, состоит в том, что она высказывается в ином месте и в иное время. Часто при первоначальном высказывании мысль воспринимается как фантастика или ересь. Поэтому мысль, отражающая объективную реальность, будет возвращаться к людям до тех пор, ока не будет усвоена как само собою разумеющаяся данность.

Написана уйма чересчур правильных книг по педагогике и методике, разработана масса правильных инструкций и издано гигантское число приказов, но массовая общеобразовательная школа остаётся, в основном, всё той же: авторитарной, лицемерной, равнодушной и малоэффективной. Система Я.А. Коменского обросла огромной массой уточнений, технических и методических усовершенствований. На идеях Я.А. Коменского несколько столетий паразитирует т.н. педагогическая наука со своими «священными авгурами» (по выражению А.С. Макаренко). Задача этих «авгуров» - «не пущать» ничего нового, что могло бы потревожить их сытую и спокойную жизнь.

О кризисе современной школы не говорит разве что только ленивый. Кстати, эта тема любима у всех народов и во все времена. Вот и современные критики школы приводят в доказательство отдельные, порою просто вопиющие, факты. В любом месте и в любую эпоху можно отыскать массу негативных фактов. Вот только стоит ли на основании их делать выводы о кризисе того или иного общества или отдельных сторон его жизни. Так всё-таки: «был ли мальчик?» Находится ли в кризисном состоянии существующая система воспитания и образования или это необоснованное брюзжание по поводу вполне естественных негативных явлений роста и движения общества вперёд? Попробуем разобраться в этом вопросе, но опираясь не на личные эмоции и умозаключения, а на статистический материал. Статистика будет посильнее самых эмоциональных высказываний и убедительнее самых авторитетных мнений – с ней не поспоришь. Поэтому на страницах книги часто будет использоваться статистические данные о мнении самих учащихся о школе и о педагогических проблемах. Хотя и говорят, что «устами младенца глаголет истина», но мы понимаем, что эта «истина» также субъективна.

Звучит очень много, иной раз совсем неплохих рекомендаций по выведению современной школы из состояния обширного паралича. Однако, очень уж традиционно, дело далее благонамеренных разговоров не движется, да и не может двигаться по одной простой причине: нынешнюю традиционную систему школьного образования и управления им следует вовсе не улучшать и модернизировать, а следует принципиально реформировать. Как это не ошеломляюще звучит, но традиционная система образования и управления полностью (повторяем: полностью) исчерпала свои возможности и ресурсы и абсолютно не соответствует потребностям и возможностям сегодняшнего дня. Эпоха Великого Коменского в педагогике, исчерпав полностью все свои ресурсы и возможности, приблизилась к своему логическому финишу. Отдавая ей должное, мы всё-таки обязаны смело вступить в новую эпоху педагогики, идеология которой вызревала в недрах прежней педагогики. Но смелости пока не хватает у тех, от кого это зависит.

В каждой системе эволюцию обеспечивают неадаптивные, неординарные элементы, попросту - необычные, из ряда вон выходящие. Если в обществе преобладает социальный приказ, где человек рассматривается только с точки зрения его непосредственной полезности данной системе, данной группе («будь как все», «не высовывайся», «делай, что тебе говорят»...), там эволюция социальной культуры падает, там идет нивелировка индивидуальности, подгонка личности под общий стандарт. Убивается индивидуальность, убивается инициатива. И тогда начинается нравственно-психическая деградация, падает чувство и осознание своей ответственности. Социальный приказ ориентируется на утилитарность, на «функцию» человека: человек рассматривается как деталь в механизме группы, общества, как муравей в сообществе подобных. Не следует путать этот социальный приказ с социальным заказом, который адресуется к личности. Замечательнейший русский ученый, академик В. И. Вернадский назвал наше время «психозойской эрой», поскольку человеческая мысль, человеческая психика стала геопреобразующим фактором. И потому ученые должны чувствовать себя ответственными за последствия их открытий. Это в полной мере касается и учёных сферы образования.

В не так уж и далёком прошлом учительство и общество били тревогу по поводу чрезмерной бюрократизации советской школы. Тревога была не напрасной: бюрократизм «давил» ученика и учителя, методично и последовательно вырывая малейшие проявления инициативы, самостоятельности мышления, творчества. Конец ХХ века принёс немыслимые ранее политические изменения. Коснулись эти изменения и нашего общества. Однако изменение политического режима в стране не повлияло на школьное образование. Под издевательски-циничные разглагольствования о гуманизации и демократизации, нынешняя школа всё более и более погружается в трясину жесточайшей регламентации своей деятельности. Хорошо известно, хотя бы из недавнего нашего политического прошлого, что жёсткая регламентация - это признак застоя и деградации.

Наши былые «рулевые» утверждали, что «школа не может быть вне политики», нисколько не кривя душой. Хотя это цинично, но это так. Отношение к школе есть вернейший критерий степени демократичности и цивилизованности любой власти, любой общественной системы, какие бы радужные флаги они не выбрасывали над собой. Так может быть нашим «демократам» выгодно нынешнее одичание школы, такая, более чем странная её «сонливость»? Господа–европеизаторы упиваясь властью, раздирая её на куски и ожесточённо борясь за «кресла» и льготы видимо не слышат мерной, всё более наглой и уверенной, железной поступи ударных отрядов «несгибаемых».

Уважаемый Читатель! Не истолкуй, пожалуйста, эти строки как возможность позубоскалить и опорочить. Нет! Эти мысли истекают из кровоточащей душевной раны нашего оплёванного и замордованного учительства. Проснитесь! Разбудите школу!

Процесс воспитания и обучения (по определению) не может быть жёстко регламентированным, так как является живым, творческим процессом. Именно поэтому можно без особой натяжки утверждать, что нынешняя школа – есть «мёртвая» школа. Следует оживить нашу школу, а для этого каждое учебное заведение должно, да просто обязано найти собственное лицо, свой педагогический стиль и почерк, отличный от других учебных учреждений, и не предписанный «сверху». У нас же с этим невероятная напряжёнка. Тут многое, если не всё, зависит от нравственно педагогической зрелости педагогического коллектива. Возможно вы полагаете, что у директора школы, завуча, учителей есть необходимое время, чтобы оглядеться вокруг и малость поразмышлять о том, что творим и что творится? Вы очень наивны или совершенно незнакомы со школьной жизнью: администрация школы и учителя погребены процессом воспроизводства абсолютно никому ненужных (кроме педчиновников снизу доверху) бумаг. Вот и имеем то, что имеем: на бумаге у нас с образованием «тишь да благодать», а в реальной жизни – вселенская катастрофа.

Мало-мальски образованному человеку доподлинно известно, что гармоничным, динамично развивающимся обществом является такое общество, где базис и надстройка соответствуют друг другу. В системе школьного образования этого соответствия давно и в помине нет. Философия нынешней педагогики была сформулирована более трёхсот пятидесяти лет назад Я.А.Коменским и принципиальных изменений не претерпела до сих пор. Из реальной, действенной силы она от времени превратилась в окостеневший миф, некое подобие страшного призрака.

Мир, общество и человек изменились принципиально. Произошло несколько всемирно-исторических технологических и научно-технических прорывов. Одна за другой волнами прокатились промышленные, научно-технические, информационные революции, но философия образования безнадёжно застряла где-то на уровне XIX века. А на дворе-то век XXI! Не пора ли обществу осознать это и очнуться от тяжёлого летаргического сна, сбросить очарование его одуряющих пут и зашагать в ногу со временем?

Снижение уровня знаний учащихся интереса к процессу учёбы - социально-педагогическая проблема большинства цивилизованных стран. Значит это – мировая проблема. Суть её состоит в том, что прежняя философия обучения и воспитания полностью исчерпала свои возможности и вошла в противоречие с комплексом проблем современного мира. Никакие косметические меры не могут спасти её. Необходимы коренные изменения философии обучения и воспитания и принципиально новая организация воспитательно-учебного процесса, структуры и методов управления этим процессом, соответствующих общему современному уровню развития науки и техники. Разрыв между уровнем развития науки и техники и школой невероятно огромен. Этого уже невозможно не видеть и глупо игнорировать.

Самопроизвольно возникает впечатление, что современная педагогическая наука никак не может породить титанов подобных К.Ушинскому, В. Сороке-Росинскому, А. Макаренко… Нынешняя школа негласно, стыдливо опирается на идеи советской педагогики (кстати, бывшей далеко не самой худшей в мире) при изменившихся социально-экономических условиях. Это порождает сумбур в головах педагогов и родителей и сплошную неразбериху. Школа жаждет своего нынешнего философа.

Не боясь быть обвинёнными в очернительстве и злопыхательстве, мы пытались показать общеобразовательную школу таковой, как она видится изнутри, без глянца и приукрашиваний, без «розовых очков» первосентябрьских и последнезвонковых линеек, без пафосно-слащавых льстивых речей на День учителя, как говорится – во всей её наготе. А нагота бывает не только обворожительной, но и безобразной.

«Критиковать-то легко,- раздражённо заметит сановитый читатель, которому случайно или по приказу попадёт в руки наша книга.- Вот попробуйте предложить что-либо реальное, действенное». Известна истина: критикуя, предлагай, иначе ты обыкновенный резонёр. Уверяем читателей - за этим остановки не будет. Однако, уважаемый Читатель, говорим ещё раз, не ищите в книге готовых рецептов на те или иные педагогические ситуации и проблемы. Этой книгой мы приглашаем Вас к раздумьям и откровенному разговору о проблемах не только и не столько общеобразовательной школы, сколько о последствиях игнорирования педагогических проблем для всего общества. Если вас эта книга сумеет подвигнуть на раздумья – хорошо. Значит, завтра Вы уже начнёте действовать. Ведь недаром же говорится: «… вначале было Слово…».

Польский педагог Я.Корчак в своей книге «Как любить детей» писал: «Каждый раз, когда, отложив книгу, ты начинаешь раздумывать, книга достигла цели. Если же, быстро листая страницы, ты станешь искать предписания и рецепты, досадуя, что их мало, знай: если и есть тут советы и указания, это вышло не помимо, а вопреки воле автора… Я хочу, чтобы поняли: никакая книга, никакой врач не заменят собственной зоркой мысли и внимательного наблюдения». К этим словам Я.Корчака, как говорится – не добавить, не убавить.

Пути возможного преодоления кризисного состояния массовой общеобразовательной школы были не только разработаны, но и подробно описаны, смело можно сказать выдающимися, отечественными педагогами: В.Н. Сорокой-Росинским, С.Т. Шацким, А.Г. Ривиным, А.С. Макаренко и другими педагогами-мыслителями – ещё в 20-30 годы ХХ века. Только вот современное им общество, да и вся педагогика ХХ века не смогла «дорасти», созреть до глубины и мощи их идей и опыта. Ныне это время, очень хочется надеяться, пришло. Их, опережающие своё время, идеи соединённые с нынешним материально-техническим и информационно-технологическим потенциалом позволяет в относительно короткий временной период создать принципиально и действительно новую, Живую Школу. Школу, в которой комфортно и интересно учиться каждому (подчёркиваем – каждому) ребёнку, работать творчески и с вдохновением каждому учителю. Школу, дающую реально высокую способность добывать знания и моральную устойчивость практически всем без изъятия учащимся.

Основные положения идей педагогов-мыслителей, о которых было сказано выше, состоят в следующем:

- принципиальное изменение положения и роли учителя в классе и в школе; трансформация его из абсолютного толкователя–начётника учебной литературы в консультанта, помощника, наставника и старшего друга ученика в учёбе и жизни;

- индивидуализация процесса обучения ученика в коллективе и через посредство коллектива: каждый учащийся обучается своим темпом, до своего желаемого и достижимого им уровня знаний на пределе своих умственных и физических возможностей;

- безотметочное обучение с использованием индивидуальных карт-планов обучения;

- изменение жёсткой структуры урока: его демократизация и гуманизация;

- предоставление максимальной самостоятельности в добывании знаний и творчестве учащихся.

Пусть вас не шокирует некоторая резкость наших нижеследующих выражений. Это вовсе не эпатаж и тем более не экстремизм. Поверьте – это боль за гибнущую на глазах школу, за обездоленных и неприкаянных детей, за материально и морально раздавленных учителей.

У кондовых противников перемен для зажима критики в свой адрес существует весьма действенное средство: они всячески тормозят, срывают, саботируют внедрение ростков нового, а затем с издевательской ухмылочкой говорят: «Чего развыступался? Ты нам покажи сначала результат, а потом уж и выступай!» В этом обычном суждении проглядывается элементарное нарушение логики: сначала всегда следует мысль, затем слово, а уже потом и дело. Задача слова разбудить дремлющее общественное сознание, создать психологические, идеологические и другие предпосылки для практических изменений.

«Ученья корень горек, да плод сладок» - веками поучала нас народная мудрость. Но пришло новое время, когда эта пословица безнадёжно устарела. Теперь не только «плоды» учения, но и сам процесс научения должен стать уж если и не сладким (а почему бы и нет?), то хотя бы увлекательным и интересным (просим не путать с «развлекательным»). Пусть простит нам Читатель грубую аналогию, но мы рискнём сравнить в нашем рассуждении ученика с лошадью впряжённую в т.н. «телегу познания». Год за годом на эту телегу наваливают всё новый и новый груз полезных, а иногда и бесполезных знаний. Ученику-«лошади» необходимо тащить эту «телегу» к финишной черте, которая почему-то называется «аттестатом зрелости». Всё бы ничего, да только у «телеги познаний» колёса квадратные (организация и методика обучения). Учитель-«возница» постоянно подгоняет ученика-«лошадь», понукает его всяческими методами и методиками, пытаясь заставить прибавить шагу, а «лошадь» еле плетётся или вовсе останавливается, несмотря на сыплющийся град окриков, ударов кнута (не всегда в переносном смысле), обещаний сладкого корма и т.п. Учителя и учёные мужи изобретают массу новых методов и приёмов для «стимулирования» движения ученика по дороге познания, а дело, в общем–то, коренным образом на лад не идёт и всё потому, что «колёса» мешают. Значит, первоочередная задача состоит не в изобретении новых методов «понукания» лошади-«ученика», а в том, чтобы заменить «квадратные» колёса нашей педагогики на «круглые», т.е. изменить философию воспитания и обучения, которой «в обед уже будет триста пятьдесят лет».

Шараханье от одного модного метода обучения к другому не менее модному в данное время – результата не принесут. Апробированные эффективные методы и методики обучения должны составлять вполне определённую систему, функционирующую на основе принципиально новой философии воспитания и обучения. Тем не менее, мечтой, не так уж и малого числа учителей, является обретение чудодейственной методики, некоего «философского камня», обладание которым даёт возможность работать без особых хлопот и забот, а ученикам учиться на зависть другим. Такая сладкая иллюзия понуждает учителя хвататься за новые идеи и методики, жадно заглатывая иной раз всё без разбора, а потом бурно негодовать по поводу несбывшихся надежд. Получается как с тем «тришкиным кафтаном»: и там жмёт, и тут тянет, и здесь рвётся. Обманувшись в своих искренних, но, безусловно, наивных ожиданиях волшебства спасительной методики, учитель вопиет громко и отчаянно, что «все эти новации – ерунда и чистый блеф». Горемыке невдомёк, что чужая методика вовсе не красивый костюм, который может натянуть на себя кто угодно и хвастливо щеголять в нём. Если бы это было так, то тогда педагогика перестала бы быть искусством, а учителем мог бы работать любой. Вот тогда и работа учителя стала бы скучной и не интересной. Чужая методика – скорее выкройка, лекало или правильнее сказать идея выкройки, по которой уважающий себя «портной» т.е. учитель, сошьёт себе прекрасный костюм и будет с гордостью носить его на радость себе и окружающим. Основной враг реформы системы образования и воспитания – наша социальная трусость. Нам страсть как хочется, чтобы всё произошло как по волшебству. Пусть всё кругом изменится к лучшему, но только без нашего участия, без конфликтов и противоречий, без бессонных ночей и издёрганных нервов, при всеобщем самодовольстве и самолюбовании. Воспитание и обучение – одна из наиболее консервативных составляющих образа жизни общества. В этом проявляется один из главных парадоксов общественного сознания и бытия: людей завтрашнего дня формирует консервативная система воспитания и обручения, которая постоянно опирается на мысли и методы, давно ушедших поколений, которые жили в совершенно других экономических, социальных, политических, психологических и т.д. условиях. Тем не менее, общественное сознание имеет свои законы функционирования и потому современное общество вплотную подошло к такому периоду в развитии своей истории, когда именно в области воспитания и обучения назрела необходимость в колоссальных сдвигах, подвижках. Это необходимо сделать для того, чтобы в принципе изменить философию поведения Человека на Земле и спасти (не в переносном, а в прямом смысле) мир от вселенской катастрофы, о которой буквально вопиют многие учёные, а не только футурологи.

Человеческие судьбы подобны нитям: одни длиннее, другие короче; одни – прямые и гладкие, другие – замысловато закручены и узловаты. (Вспомним древнегреческую мифологию, где этим делом заведовали Мойры). Все эти нити, немыслимо пересекаясь и переплетаясь, образуют ткань того или иного общества. Чем длиннее и ровнее нити судеб обитателей страны, тем ровнее сходит «полотно истории» этого народа с «ткацкого станка» Высшего Провидения. Если же нити коротки и корявы, то «полотно» общества сползает со станка рывками, делая, казалось бы, абсурднейшие затяжки и прочие огрехи. Квалифицированный читатель всегда начинает знакомство с книгой с изучения её содержания. Наши читатели, заглянув в содержание, обнаружат, что книга состоит из трёх частей: педагонии, педанатомии и педоптигума. Расшифровка этих терминов несложна: педагогическая агония, педагогическая анатомия и педагогика оптимизма и гуманизма.

Отдавая книгу на суд Читателя, нам хотелось бы привести фрагмент письма А.И.Герцена сыну Александру. «Я посвящаю тебе эту книгу, потому что я ничего не писал лучшего и, вероятно, ничего лучше не напишу; потому что я люблю эту книгу как памятник борьбы, в которой я пожертвовал многим, но не отвагой знания; потому, наконец, что я нисколько не боюсь дать в твои отроческие руки этот, местами дерзкий, протест независимой личности против воззрения устарелого, рабского и полного лжи, против нелепых идолов, принадлежащих иному времени и бессмысленно доживающих свой век между нами, мешая одним, пугая других». (1янв. 1855г.) Под этим фрагментом мы хотели бы подписаться.

В процессе работы над книгой мы использовали статистические данные Госкомстата Украины, данные различных социологических исследований, в том числе, и нескольких собственных, проведённых в общеобразовательных школах Сакского района Автономной республики Крым и г. Евпатории. Авторы выражают признательность учителям Сакского района Республики Крым, оказавшим нам помощь в проведении анкетирования учащихся.

Книга, учебное пособие, научный трактат тогда увлекают, когда в них присутствуют личные эмоции авторов, видны их симпатии, - в этих работах личная принципиальная позиция авторов значит не меньше, чем богатый подбор информации. Кому нужны кастрированные мысли, не имеющие абсолютно никакой потенции и не возбуждающие желание думать, спорить, сомневаться? Заранее просим прощения за категоричность и назидательность некоторых наших суждений, но это всё непреднамеренно – сказываются издержки профессии.

Основной массив книги был написан в 2006г. Позднее было проведено редактирование текста и добавлена часть материала.

Губин Г.А., Губина Е.Г.