Школьный музей «Берега»: повороты истории…

Школьный музей «Берега»: повороты истории…

От автора.

Когда я писала это предисловие, мне было немного грустно. Ведь все, о чем речь пойдет дальше, уже в прошлом. Нет ни музея в том виде, в котором он был задуман и создан изначально. Исчезло само место, и сменились люди, которые все это создавали, вынашивали идеи, наполняя их своим душевным теплом и светом. Но с другой стороны, всегда приятно вспоминать о хорошем, том, что радовало, вдохновляло и наполняло жизнь и работу глубоким позитивным смыслом.

О чем еще хотелось сказать – объяснить, каким образом школьный психолог связан с музеем русской культуры. Действительно, на первый взгляд связь неочевидна. Но здесь речь скорее о том, что в определенные моменты жизни человек задумывается над своими корнями, над тем, что перенимаем мы из прошлого. Какой след оставляют в нашей душе рассказы близких людей о своей, порой очень нелегкой жизни (годах войны, голода, потерях и незамысловатых радостях). Так или иначе, наша картина мира основывается и на знании житейской психологии, психологии, отраженной в фольклоре, сказках. И поэтому история ожившая, проникнутая личным отношения и благодаря еще сохранившимся чувствам оживающая в наших руках, - это огромный кладезь психологических знаний, знаний о душе. Знаний о людях, который уже нет с нами, людях, живущих рядом, и нашей собственной, все это впитавшей душе.

И поэтому хочется поделиться. Не всем, потому что это может занять очень много времени. Все истории, случившиеся до, и случавшиеся во время работы над музеем, составили бы, наверно, целую книгу. Но часть из сделанного может быть опубликована уже сейчас, и мне кажется, данная работа этого достойна.

С момента открытия музея прошло всего 3 года, но так сложилось, что это время стало временем кардинальных преобразований и неожиданных, неоднозначных перемен..  Не успев появиться, музей исчез, не просуществовав и 2-х полных лет. И хотя сейчас музей возродился, но в нем теперь все совсем по-другому. Он по-новому ценен и по-своему прекрасен, но очень хочется сохранить память о том, как все начиналось, какие идеи были заложены в этот проект его создателями, и какая уютная и добрая атмосфера царила в музее тогда, когда он только принимал своих первых посетителей.

С благодарностью и глубокой признательностью ко всем тем, кто стоял у истоков.

ГБОУ СОШ № 866, 2011-2012 год

Историко-культурные ориентиры школьного музея

Чувство Родины нужно заботливо взращивать, прививать духовную оседлость. Если не будет корней в родной местности, в родной стороне, то будет много людей, похожих на иссушенное растение перекати-поле. 
Д.С.Лихачев. 

«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности»

(А.С. Пушкин).

            История местности, на которой расположено современное Чертаново-Центральное уходит корнями в глубокую древность. До сравнительно недавнего времени здесь находились многочисленные погребальные курганы XI — XIII вв. - подлинные свидетельства того, что на территории современной Москвы в древности жили славяне-вятичи, одно из 15 племен, образовавших Древнюю Русь (1). К сожалению, многие курганы были утрачены в связи с развернувшимся в 1960-е годы строительством, но некоторые сохранились до сих пор (2 курганные группы в Битцевском лесопарке близ реки Городни) и носят статус археологических памятников.

Позднее на территории современного Чертаново располагалось несколько деревень, первые упоминания о которых относят к XIV-XV векам.

В районе улиц Красного Маяка, Чертановской и Днепропетровской находилось сельцо Красное. В писцовых книгах 1627-1628 гг. первым владельцем сельца значился Петр Микулин. В последствии владельцами поместья были такие известные личности как А.А. Урусов, любитель и знаток отечественных древностей, подаривший Московскому университету целый музей минералов и библиотеку, князь И.А. Гагарин, участник штурма Измаила и выдающийся масон, а также будущий московский вице-губернатор  Е.А. Дурасов. В описании сельца значились «дом господский деревянный, с плодовитым садом, земля глинистая, хлеб средственной, покосы хорошие, лес дровяной, крестьяне на пашне (т.е. на барщине)» (3). При И.А. Гагарине в усадьбе помимо помещьего дома и сада существовала оранжерея и ветряная мельница. После революции имение было национализировано и впоследствии на его территории образовался совхоз «Красный Маяк», использовавший часть зданий усадьбы. В настоящее время память о совхозе, а через него и о сельце, сохранена в названии улицы Красного Маяка.

На месте современного Кировоградского проезда в Чертаново-Центральное, на берегах реки Городня, располагалось сельцо (деревня при помещичьей усадьбе) Бирюлёво (по одной из версий, получившая свое название от первых владельцев  - представителей старинного дворянского рода Бирилевых). В различные времена владельцами этого сельца были представители многих знатных фамилий - братья Плещеевы, П.А. Татищев, княгиня Н.П. Долгорукая, князья Оболенские. Неподалеку от сельца, на берегу Городни, у княгини Оболенской была усадьба, состоявшая из господского дома и оранжереи. Именно к этой самой усадьбе и вела сохранившаяся до сих пор старинная липовая аллея между улицами Красного Маяка и Чертановской, поднимающаяся в гору параллельно течению Городни. Последними владельцами усадьбы в Бирюлёво были инженер-капитан И. А. Ромейко с 1890 года, ставший впоследствии купцом 2-й гильдии и торговавший хрусталем и фарфором, а также действительный статский советник Д. А. Печонтковский. По данным 1884 года, в деревне Бирюлёво Зюзинской волости имелись одна летняя дача владельца и 18 дворов, в которых проживало 108 человек (2). 

Недалеко (в районе современного Варшавского шоссе) располагалась почтовая станция, было два трактира и 5 дворов с 30 жителями. Сельцо Бирюлево характеризовалось как садоводческое, с практически одинаковым количеством посадок картофеля и посевов зерновых культур, сохраняющее трехполье, имеющее хорошие покосы, а также содержащее в своей земле большие запасы глины, использовавшиеся для кирпичного производства. На рубеже 19-20 веков была построена Павелецкая железная дорога, и на ней примерно в четырех верстах от деревни была устроена станция Бирюлево, получившая название от сельца. При ней в 1900 г. образовался поселок. Именно этот посёлок и стал нынешним Бирюлёвым-Западным. Что касается сельца Бирюлева, то оно и впоследствии сохраняло свою сельско-хозяйственную направленность. Позднее в 1940-е годы здесь возникает колхоз «Новая жизнь».

В 1960 году деревня вошла в состав Москвы при её расширении. После административной реформы 1991 года территория, где ранее располагалась деревня, была поделена между московскими районами «Чертаново-Центральное» и «Чертаново-Южное».

Таким образом, территория, на которой теперь располагается наша школа, связана с судьбами людей разных сословий, здесь протекала и полная трудов крестьянская, и совершенно другая по своему укладу усадебная жизнь. Тем не менее, можно сказать, что в XIX – начале XX века это была типичная русская провинция  (удаленная от южной границы Москвы на 17 верст!), изучение которой позволяет составить обобщенный портрет жизни русского человека того времени.

Духовные ориентиры школьного музея

К сожалению, приходится констатировать, что из современной жизни постепенно исчезают такие важные для русского человека качества, как душевная чуткость, сострадание, доброта, внимательность в отношении к окружающему миру. В постоянно убыстряющемся потоке ежедневных забот люди становятся жестче, категоричнее, напористей. Все труднее выкроить время, чтобы полюбоваться закатом, вдохнуть медовый аромат цветущих лип, прислушаться к соловьиному эху. Многие дети тоскуют по летним каникулам, когда они с полной свободой могут окунуться в богатую впечатлениями деревенскую жизнь. Отведать горячих бабушкиных блинчиков с маслом, потрепать по макушке лохматого соседского пса, посмотреть, как кошка вылизывает новорожденных котят. Откуда такая тяга к незатейливому деревенскому быту? Оказывается, несмотря на все достижения научно-технического прогресса, дети продолжают осваивать мир так, как это делали их сверстники много лет назад: катаются с ледяных гор, строят шалаши, рыбачат, жгут костры и слушают в темноте «страшные истории». В современных наших городских детях непонятным образом сохраняются отголоски примитивного язычества в отношении к природе, животным, дому, предметам быта. Возможно, поэтому так созвучно детскому восприятию все, что связано с историей, фольклором, сказками. Современные сказки поменяли «одежку», но у них тот же принцип – победа добра над злом, взросление и духовных рост героя по мере преодоления им трудностей.

К счастью, постепенно возрождается интерес к русской культуре, проводятся народные праздники, открываются новые музеи. Однако участие в современных фольклорных праздниках, ярких костюмированных гуляниях, знакомство с народными промыслами  оставляет в душе чувство, что это лишь малая часть того духовного наследия, которое осталось нам от прошлого. История русского народа не так беззаботна и безоблачна: голод в неурожайные годы, разруха, войны, революции, реформы, детская смертность - об этом больно говорить. И среди всего этого горя нужно было выживать, сохранять присутствие духа, веру, нужно было растить детей, печь хлеб, петь колыбельные, заботиться о стариках, любить.

Создавая музей, мы поставили перед собой сложную задачу: выделить то, что позволяло русскому человеку даже в очень суровые времена оставаться человеком – сохранять в себе душу, веру, человеческое достоинство – и музейными средствами донести это знание до посетителей. Оказалось, что способы справляться с тяготами жизни предельно просты: принятие жизни как Божьего дара, способность довольствоваться малым и ценить то, что имеешь, умение прощать, умение видеть в природе кормилицу, сохранение традиций, повседневное созидание и смекалка.

Есть еще один важный аспект. Музей призван воспитывать, но кто они, наши воспитанники? При ближайшем рассмотрении, оказывается, что только часть учащихся школы коренные москвичи. Для остальных их малая родина осталась далеко: в другой области, крае, республике, стране. Они скучают и отчаянно ищут нового берега, нового надежного пристанища для своей души. Обращаясь к воспоминаниям детей, обрывкам их впечатлений, мы находим ту нить, которая позволяет связать прошлое и настоящее, найти общее в разных культурах, символически и эмоционально соединить то, что осталось далеко, с тем, что есть сейчас. Прорастают новые корни, и ребенок обретает твердую почву под ногами.

История развития района Чертаново-Центральное и наша педагогическая позиция позволили определить основные разделы экспозиции школьного музея:

1. Быт жителей русской деревни (крестьянский быт).

В данном разделе представлена жизнь русского крестьянства. В настоящее время музей имеет около 60 предметов этнографического характера. Это орудия труда, домашняя утварь, посуда, элементы одежды и обуви, шитье, вышивки, приспособления для хранения (сундуки), люлька, элементы конской сбруи, старинные монеты – подлинные предметы быта жителей русской деревни.

В пространстве 1 зала музея предметы расположены так, чтобы охватить весь жизненный цикл человека от рождения  через взросление, замужество и рождения детей вплоть до старости. Репродукции картин известных русских художников погружают зрителей в реалии крестьянской жизни XVII-XIX веков. Здесь еще живы элементы старой допетровской культуры, ставшей достоянием только простого народа.

Предметное содержание картин перекликается с расположенными рядом с ними экспонатами, тем самым создается целостный образ – картины «оживают». Форма, фактура, цветовая гамма уникальных подлинных экспонатов поддерживается современными средствами – цветом и фактурой поверхности стен, напольного покрытия, драпировок и других элементов декора. Каждая декоративная деталь, будь то фрагменты бревенчатой кладки, имитация интерьера хозяйственных построек и др.,  не случайна. Она призвана показать притягательность и многообразие свойств различных природных материалов (дерева, пеньки, соломы, шерсти, глины и др.), которые были составляющей частью крестьянской жизни. Тесную связь деревенского жителя с природой подчеркивают разнообразные домашние «заготовки» - пучки сушеных трав, снопы, высушенные ягоды рябины, березовые веники для баньки, сплетенные по старинным технологиям травяные коврики.

Кульминационным моментом первого зала экспозиции является Дерево Дружбы – символ единения предыдущих и ныне живущих поколений людей, имеющих общие исторические корни.

2. Усадебная и дачная жизнь на рубеже XIX-XX веков.

Второй раздел экспозиции посвящен представителям дворянского и купеческого сословия и представлен особенностями усадебного и дачного быта горожан. Обстановка этой части экспозиции существенным образом отличается от обстановки первого зала. Предметными и художественными средствами подчеркнут контраст между крестьянской жизнью и бытом обеспеченной части общества на рубеже XIX-XX веков.

Здесь каждая вещь несет на себе отпечаток достижений научно-технического прогресса, чувствуется влияние европейской моды. «Резкая грань отделяла тонкий верхний слой, живущий западной культурой, от народных масс, оставшихся духовно и социально в Московии», - писал В.Зеньковский. Среди экспонатов имеются швейные машинки («Зингер»), самовары, городская мебель, керосиновые лампы, часы настенные и настольные; будильники, чемоданы, печатные машинки, счеты и др. Тяжелый крестьянский труд уступает место разнообразному досугу. Традиции русской интеллигенции представлены летними развлечениями: самодеятельным театром, играми, любительским садоводством. Повседневные сцены жизни запечатлены с помощью фототипии (фотографии).

Копии старинных фотографий усадебной и дачной жизни, а также письма и заметки из газет и журналов того времени позволяют составить целостное представление о жизни горожан на рубеже XIX-XX веков.

3. Мифы и сказки русского народа («Преданья старины глубокой…»).

Третий раздел посвящен психология русского человека, основе  его мировоззрения, его «житейской мудрости», отраженной в системе верований и до сих пор сохраняющей отголоски мифов древних славян. Оформление стен представляет собой своеобразную «мозаику» из иллюстраций к детским сказкам. Внимательный посетитель сможет отыскать практических всех известных с детства любимых героев. Действие разворачивается во дворе у Бабы-Яги, где есть и ступа с помелом, и волшебный чудо-пень, и конечно же, избушка на курьих ножках. Наряду с подлинными экспонатами (чугунками, корытом) в этой части экспозиции множество поделок, выполненных самими учащимися, родителями, учителями и сотрудниками школы. Все эти предметы призваны создавать атмосферу гостеприимного дома, в котором не только «накормят, напоят», но и после небольших испытаний приоткроют секрет жизненной мудрости. Обращение к основополагающим, архитепическим образам дома, мудрого старца, Матери-земли объединяет как детей,  так и взрослых. Образ сказки как пути, который проходит душа человека по мере его взросления изменяет восприятие событий повседневной жизни, поднимая смысл человеческих поступков на иную духовную высоту.

Миссия музея – служить проводником в мир русской истории и культуры, содействовать процессу формирования у учащихся исторического мировоззрения, заботиться о сохранении памяти о традициях прошлого, осуществлять передачу исторического и духовного опыта народа современным поколениям.

Основная цель – через обращение к культурному и историческому наследию способствовать пониманию самих себя и самоопределению учащихся в контексте непрерывности человеческого существования – единстве прошлого, настоящего и будущего.

«…Прошлое всегда с нами, и всё, что мы собой представляем, всё, что мы имеем, исходит из прошлого. Мы его творение, и мы живем, погруженные в него. Не понимать этого и не ощущать прошлое,…значит не понимать настоящее» - это высказывание, принадлежащее одному из лидеров Индийского национального конгресса  Джавахарлалу Неру, актуально и для нас, как и для любого народа, который хочет сохранить свою  самобытность, свою культуру.

Задачи школьного музея

1) Способствовать формированию у учащихся ценностного отношения к культурному и историческому наследию русского народа через погружение в воссозданную музейными средствами атмосферу прошлого.

2) Символическими средствами создавать эмоционально-личностный образ Родины.

 
3) Способствовать  воспитанию чувств учащихся, развитию у них эстетического вкуса, воображения и фантазии, творческой активности.

4) Стимулировать рефлексию учащихся.

5) Побуждать посетителей к содержательному детско-взрослому общению - установлению взаимных, деловых и дружеских контактов на основе общих интересов, связанных с тематикой музея, содержанием его коллекций. 

Тип музея учебно-просветительский

Профиль – комплексный

Принцы работы школьного музея:

Работа музея основана на коммуникационном подходе, который характеризуется рядом принципов:

1. Это гуманитарный, антропоцентрический подход, который ставит во главу угла человека. Это отражено как в построении самой экспозиции школьного музея, так и в содержании и форме проведения экскурсий и других музейных мероприятий.

2. Это культурологический подход, предполагающий, что музейные предметы представляют собой культурные тексты и помимо утилитарной функции содержат символические нравственные и духовные послания, которые учащимся при помощи педагога предстоит «расшифровать» в ходе посещения музея.

3. Это диалогический подход, принимающий во внимание «разность культурных потенциалов» как самих посетителей музея, так и культурно-историческую дистанцию между представленной в музее эпохой и сознанием современного человека. Поэтому основной формой взаимодействия в музее является диалог между всеми участниками музейного действа, полемика различных точек зрения.

4. Это аксиологический подход, который исходит из представления, что межкультурное общение является в своей основе ценностным. Поэтому ценностный аспект музейной коммуникации рассматривается как ведущий, а иные ее аспекты (обучение, передача информации, знаний и т.д.) - как подчиненные.

Потенциал музейных коллекций

В нашем музее имеются тематические  и типологические коллекции.

Основной фонд (фонд музейных предметов)

Коллекция историко-бытовых предметов

В настоящее время музей имеет около 60 предметов этнографического характера. Это орудия труда, домашняя утварь, посуда, элементы одежды и обуви, шитье, вышивки, приспособления для хранения (сундуки), люлька, элементы конской сбруи, старинные монеты. Все экспонаты хранят в себе тепло человеческих рук, ведь они принадлежали не одному поколению крестьян.

Кроме этого, имеются швейные машинки («Зингер»), самовары, мебель, керосиновые лампы, часы настенные и настольные; будильники, чемоданы, печатные машинки, счеты и др. (всего около 40 единиц хранения).

Коллекция изделий прикладного творчества

Коллекция представлена работами народных умельцев, художников, педагогов, родителей, учащихся и других сотрудников школы и включает в себя тряпичные куклы, авторские текстильные куклы, традиционные русские народные костюмы, шкатулки деревянные с резьбой, вязаные коврики и салфетки, другие изделия (всего около 30 единиц хранения).

Культовые вещи

 В коллекцию входят: фрагменты металлических складней, нательные крестики, кольца для венчания, лампадка (всего около 30 единиц хранения).

Фонд научно-вспомогательных материалов – включает в себя ксерокопии археологических и географических карт местности, репродукции картин известных русских художников XIX-XX века, копии фотографий дачной и усадебной жизни на рубеже XIX-XX веков, копии писем, газет и рекламы  XIX-XX века.

Экспозиция школьного музея

Экспозиция имеет 3 основных раздела (см. приложение 1):

1. Быт жителей русской деревни (крестьянский быт).
2. Усадебная и дачная жизнь на рубеже XIX-XX веков.
3. Мифы и сказки русского народа.

При создании экспозиции использованы тематический метод  и  метод инсталляции, организующий экспозицию не столько как реконструкцию реальной действительности, сколько как творчески переосмысленный образ, вызывающий яркие ассоциации.

Актив музея

В состав актива музея входят учащиеся 5-8 классов (по 1 человеку от класса). Курирование работы актива осуществляет руководитель музея и заместитель директора по воспитательной работе. Кроме этого организуются временные творческие детско-взрослые группы для подготовки отдельных мероприятий в музее. В эти группы могут входить как заинтересованные учащиеся и учителя, так и другие сотрудники школы, родители, приглашенные специалисты.

Основные направления деятельности музея

1. Научно-фондовая работа (комплектование музейных фондов (через работу с дарителями, «случайные находки», целевые заказы на выполнение моделей, репродукций и др.); учет музейных фондов; хранение музейных фондов)
2. Исследовательская работа учащихся с музейными предметами как источниками знаний по профильным дисциплинам (под руководством учителей-предметников) (подготовка учащимися докладов, проектов, презентаций, публикаций по теме исследования).
3. Культурно-образовательная и воспитательная работа музея (поиск материалов для экспозиций, выставок, проведение творческих уроков по истории и москвоведению, географии, экскурсий с элементами театрализации, встреч с «живыми экспонатами» - актерами, демонстрирующими, как жили люди другой  эпохи,  мастер-классов, тематических викторин и т.п.) как с учащимися школы, так и с родителями учащихся, родителями будущих первоклассников, жителями района.
4. Экспозиционная работа (проектирование экспозиций, разработка основной идеи и конкретного содержания;  разработка художественных решений;  монтаж экспозиций и сменных выставок, обновление старой экспозиции), осуществляемая руководителем и активом музея.

Оценка результатов деятельности

Оценивание  предполагает наблюдение, изучение и анализ зрительских откликов и отзывов после посещения музея, беседы с участниками проводимых мероприятий.

Перспективы развития музея

            Основными перспективными задачами развития музея являются: вовлечение в деятельность музея учащихся разных возрастных групп, организация на базе музея работы детско-взрослых творческих групп, объединенных общими интересами, создание на базе музея научно-исследовательского сообщества учащихся; налаживание взаимодействия с социальными партнерами.

Литература

1.  История Москвы" том 1. Москва, 1997г.  карта "Памятники археологии X – первой половины XIII веков"
2. Афанасьев В. П. Описание Московского уезда с указанием в оном станов, волостей, урядов и селений. М., 1884.
3. Москва. Юг. Краеведение.
4. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. – СПб.: Питер – 2010.
5. Школьный музей – открытая система. Теория и практика// «Поликультурное образование в Москве». – М., 2009.