Главный
герой романа Родион Раскольников - необычный преступник. Свое преступление -
убийство ростовщицы Алены Ивановны - он совершает под влиянием созданной им
философии. Философия эта была выстрадана Раскольниковым, и своим преступлением
он хотел подтвердить ее правильность в своих глазах и в глазах остальных людей.
Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения
преступления в романе тесно связан с анализом теории Раскольникова,
представляющейся Достоевскому «знаменьем времени».
Родион
Раскольников — студент, вынужденный из-за отсутствия средств оставить учебу.
Его мать изо всех сил старается помочь ему, но она сама живет очень бедно.
Сестра Раскольникова, Дуня, устраиваетеся гувернанткой в семью богатых
помещиков, которые всячески унижают ее. Раскольников глубоко страдает от голода
и нищеты. Он сознает, что не только он сам, но и тысячи других людей Гобречены
на нищету, бесправие и раннюю смерть. Это понимание порождает в нем постоянную
и напряженную работу мысли, направленную на поиски выхода из сложившегося
несправедливого положения вещей.
Однако
главной причиной его преступления стали не горе и нищета. «Если б только я
зарезал из того, что голоден был... то я бы теперь... счастлив был»,— говорит
он после исполнения своего страшного замысла. Главной же причиной послужила
созданная им теория. Размышляя о причинах существующего неравенства и
несправедливости, Раскольников приходит к выводу, что существует резкое
различие между двумя категориями людей. В то время как огромное количество
людей молчаливо и покорно подчиняются всему, что преподносит им жизнь, немногие
— «необыкновенные» люди - являются подлинными двигателями истории человечества.
При этом они дерзко нарушают общепризнанные нормы морали и не останавливаются
перед преступлением для того, чтобы навязать человечеству свою волю.
Современники проклинают этих людей, но потомки признают их героями.
Раскольников не только обдумал эту идею, но даже изложил ее в газетной статье
за год до совершения убийства. Возникают вопросы, которые Раскольников
формулирует так: «Вошь ли я, как все, или человек?», «Тварь ли я дрожащая или
право имею?»
Он
стремится противопоставить себя «обыкновенным», рядовым людям. Раскольников не
хочет, подобно большинству людей, молчаливо повиноваться и терпеть. Но отсюда,
по его мнению, возможен лишь один вывод - он должен доказать себе и окружающим,
что он не «тварь дрожащая», а прирожденный «властелин судьбы», имеющий право
преступать нравственные законы. Этот вывод и приводит Раскольникова к его
преступлению, которое он рассматривает как испытание, необходимое для того,
чтобы определить, принадлежит ли он к породе «необыкновенных» людей или ему
остается повиноваться и терпеть, как остальным, слабым натурам.
Своим
преступлением Раскольников бросает вызов миру социального неравенства и
подавления человеческой личности. Однако он не осознает, что его «идея» только
укрепляет бесчеловечность существующего порядка вещей. Его протест противоречит
сам себе, поскольку он предполагает право одних людей диктовать другим свою
волю. Последние же вынуждены быть пассивными объектами их действий. Это
противоречие и составляет трагическую ошибку, лежащую в основе философии
Раскольникова. В ходе развития событий он на личном опыте убеждается, что его
бунт против существующей бесчеловечности сам носит бесчеловечный характер,
ведет к нравственной гибели личности. Раскольникову удается совершить
задуманное убийство. Но этот поступок приводит к иному результату, чем тот, которого
он ожидал. Он убеждается в том, что мораль «необыкновенных» людей, которая так
привлекала его до совершения преступления, оказалась ему не по плечу. Истинную
красоту и нравственность Раскольников теперь видит не в тех людях, которые
ставят себя выше обыкновенных, рядовых людей, а в тех, кто, подобно Соне
Мармеладовой, среди голода и унижений сохраняют в своей душе веру в жизнь и
глубокое отвращение к злу и насилию.
Таким
образом, Достоевский приводит своего героя к пониманию очень важных истин,
заключающихся в том, что гордыня грешна, что законы жизни не подчиняются
законам арифметики и что людей не судить надо, а любить, принимая их такими,
какими их создал Бог.
«Преступление
и наказание» - одно из самых сложных и совершенных произведений Ф.М.Достоевского.
Автор попытался решить в нем множество проблем: от социальных и нравственных до
философских. Как отмечал Фёдор Михайлович, его новый роман – это «психологический
отчет одного преступления», которое совершил бедный студент Родион
Раскольников, убивший старуху-процентщицу. Однако в романе речь идет не об
обычном уголовном преступлении. Раскольников - не просто убийца. Это
«идеологическое» преступление, где преступник – мыслитель и философ. Мир
Достоевского противоречив, «за» и «против» находятся в постоянной борьбе - и в
душах героев, и в отношении к ним автора. Двойственно относится к Раскольникову
и сам автор. С одной стороны, он сочувствует способности героя глобально
ставить вопросы бытия, исследовать самого себя и наделяет Раскольникова
впечатлениями, которые были родственны его собственной душе.
На
мой взгляд, Родион Раскольников - необычный преступник. Свое преступление -
убийство ростовщицы Алены Ивановны - он совершает под влиянием созданной им
философии. Философия эта была выстрадана Раскольниковым, и своим преступлением
он хотел подтвердить ее правильность в своих глазах и в глазах остальных людей.
Поэтому психологический анализ состояния преступника до и после совершения
преступления в романе тесно связан с анализом теории Раскольникова,
представляющейся Ф.М.Достоевскому «знаменьем времени».
Родион
Раскольников — студент, вынужденный из-за отсутствия средств оставить учебу.
Его мать изо всех сил старается помочь ему, но она сама живет очень бедно.
Сестра Раскольникова, Дуня, устраивается гувернанткой в семью богатых
помещиков, которые всячески унижают ее. Раскольников глубоко страдает от голода
и нищеты. Он сознает, что не только он сам, но и тысячи других людей обречены
на нищету, бесправие и раннюю смерть. Это понимание порождает в нем постоянную
и напряженную работу мысли, направленную на поиски выхода из сложившегося несправедливого
положения вещей.
Честность Раскольникова помогает нам понять, что причины
его преступления кроются не только в страшных социальных условиях, которые
действительно угнетают человека, но и в отчуждении от людей, от которых он
ожидает зла, и в добрые их намерения не верит.
Сестру и мать Родион обвиняет в шиллеровском
прекраснодушии. Таким образом, мы видим, что на преступление Раскольников идет
не из героического желания осчастливить бедных, хотя он им сочувствует, и не из
любви к человечеству.
У
Раскольникова есть своя вина, которая ведет к преступлению. Она
противоположна вине Мармеладова, который хочет, чтобы его любили. Раскольников
исходит из презрения к людям, которых он считает «тварями
дрожащими». Он человек отдельный, отчужденный от других людей,
интересующийся больше не миром, а самим собой.
Я
пытался понять: почему Ф.М.Достоевский дал ему эту фамилию и такое имя? И
решил, что именно из-за отчуждения от людей, обрубания связей с ними, раскол –
в этом и есть суть героя. Совершив убийство, Раскольников ещё более отделён от
человечества: «Мрачное ощущение мучительного, бесконечного уединения и
отчуждения вдруг сознательно сказалось в душе его…».
Жестокое
неприятие друзей, даже таких преданных, как Разумихин, приводит Раскольникова к
жажде одиночества. "Вы все надоели мне смертельно, и я хочу быть один»,
- спокойно отвечает Раскольников на взволнованную речь Разумихина, в смятении и
беспокойстве за друга, ищущего выход. Раскольников грубо отказывается от
благодеяний не только из гордости, но и из-за равнодушия к жизни. Раскольников «никого
не любит, может, и никого не полюбит». Разумихин, любя друга,
возмущён его отщепенством: «Полтора года я Родиона знаю: угрюм, мрачен,
надменен и горд; в последнее время мнителен и ипохондрик. Великодушен и добр.
Чувств своих не любит высказывать и скорее жестокость сделает, чем словами
выскажет сердце. Иногда, впрочем, вовсе не ипохондрик, а холоден и бесчувствен
до бесчеловечия, право, точно в нём два противоположных характера сменяются».
Закрытость,
жизнь «про себя» – признак гордости и недоверия к людям – сопровождают
всю жизнь Раскольникова в романе. Выходя из дома, задумав чёрное дело, он
крадётся осторожно, неслышно, как кошка. Но так было и раньше, когда он учился
в университете. Примечательно, что Раскольников, пребывая в университете, почти
не имел друзей, всех чуждался, ни к кому не ходил и у себя принимал тяжело.
Впрочем, и от него вскоре все отвернулись. Занимался он усиленно, не жалея
себя, и за это героя уважали, но никто не любил. Впрочем, рассудочность,
жестокий рационализм героя не отменяют трепет чувств, который рождается из
несогласованности его побуждений.
Теория,
основу которой Родион подслушал в трактире у студента, сродни натуре
Раскольникова. Отчуждение от людей, презрение к ним и сухой рационализм говорят
о неслучайности идеи, которая так захватила Раскольникова, что странная
мысль «наклевывалась в его голове, как из яйца цыпленок».
О
теории Раскольникова мы поначалу узнаём из уст Порфирия Петровича,
заинтересовавшегося статьёй Раскольникова: «Все люди как-то разделяются на
обыкновенных и необыкновенных. Обыкновенные должны жить в послушании и не иметь
права преступать закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А
необыкновенные имеют право делать всякие преступления и всячески преступать
закон – собственно, потому что они необыкновенные». Право на преступление,
по теории Раскольникова, даётся природным неравенством людей. Но Родион не
соглашается с этим примитивом, он тут же вступает в спор с Порфирием, выдвигая
более высокие причины права на преступление. Высокие цели оправдывают в глазах
героя любые средства, вплоть до кровопролития.
И в
конце романа Раскольников остаётся пылким приверженцем своей теории, даже
готовясь сделать явку с повинной. Объясняя Дуне, почему его великолепный
замысел обратился в глупость, Раскольников оправдывает себя. Он хотел добра
людям, хотел сделать тысячи добрых дел: «…ну, я решительно не понимаю:
почему лупить в людей бомбами, правильною осадой, более почётная
форма?..».
В эпилоге романа, через полтора года после
преступления, эгоцентризм Раскольникова, скрывшего на суде истинные причины
преступления, не развеян случившимся. Герой «углублён в самого себя и ото
всех как бы заперся».
Таким
образом, роман Достоевского убеждает нас в том, что не столько социальные
условия, сколько нравственное заблуждение, утрата человечности ведут к
преступлению.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.