МБОУ Усть-Камыштинская СОШ
Часть 2.
Финальные сцены драматических произведений
Д.И.Фонвизина и А.Н.Островского раскрывают основную мысль, что приходит
конец самодурству представителей «тёмного царства».
Противопоставлением Простаковой
в комедии можно назвать Софию. Они олицетворяют два совершенно
противоположных взгляда на роль женщины в семье и обществе. Госпожа Простакова
не любит и не уважает своего мужа, она груба, жестока и деспотична. София же
считает замужество серьезным шагом, результатом которого является воссоединение
или союз двух любящих и уважающих себе людей. В замужестве София считает
главным не материальное положение, а семейное счастье и благополучие.
Простакова
выступает носительницей ценностей и устоев давно устаревшего «Домостроя», по
нормам которого женщине не нужно быть образованной, разбираться в высоких
материях и рассуждать о серьезных вещах, вместо этого, она должна заниматься
только хозяйством и детьми, погрязая в ежедневной бытовой рутине.
Имя София означает «мудрость». Девушка является племянницей Стародума. София
теряет своих родителей. На время отъезда из города Стародума девушку «берут
под свое крыло» Простаковы. Однако делают они это не из добрых побуждений, а с
целью обокрасть Софию. Вот только их планы хоть и преступны, но слишком
очевидны и просты. Девушка смотрит на это семейство с иронией. Она умная и
имеет хорошее образование, добрая и честная. Ее мудрость не только в разуме,
но и в душе.
Простакова охвачена
навязчивой идеей выдать замуж девушку за своего сына Митрофана.
Главная героиня уважительно относится к старшим, но когда дело касается ее
чувств, то здесь София уверена, что имеет право отстаивать свое право на любовь
и дружбу. И поэтому не хочет выходить замуж ни за Митрофана, ни за Скотинина,
который тоже мечтает завладеть ее имением. В теме любви они схожи с
Катериной.
София влюблена в Милона, которого считает
достойным мужчиной. Катерина тоже любили Бориса и считала его сильным.
Простакова просто
так не сдается и пытается помешать счастью Софии. Ее план не удается,
Простаковой может грозить наказание за злонравие. Темное царство рушится,
безграничная власть теряет свою опору.
Катерина
в драме «Гроза» тоже не хочет и
не может быть рабой Кабанихи. Она хочет быть свободной и счастливой. Но
свекровь не даёт Катерине спокойно жить с Тихоном. Она постоянно настраивает сына
против его жены. Хочет, чтобы было как раньше, жена должна была подчиняться и
бояться своего мужа, падать в ноги и «выть».
Невыносимая жизнь под гнетом Кабанихи, тоска по свободе,
стремление к любви и преданности - все это, не нашедшее отзыва в Тихоне,
явилось причиной зарождения чувства Катерины -к Борису.
В конечном итоге Катерина, в порыве протеста и в попытке найти
счастье, изменяет Тихону с Борисом. Её мучает стыд, а Кабаниха её вообще
возненавидела. Конфликт между Катериной и Кабановой даёт толчок к самоубийству
беззащитной девушки. Мира между свекровью и снохой как не было, так и не будет
никогда. Это свело Катерину в могилу. Ведь после признания Кабаниха так
измучила её, что Катерина решилась на самоубийство, чтобы уйти от своих проблем,
а особенно от злой свекрови. Катерина не смогла найти своё место в этом
обществе.
А ведь Тихон от природы неплохой человек. Но все человеческое
подавлено в нем деспотизмом матери, он становится покорным исполнителем ее
воли. Однако трагедия Катерины заставляет даже покорного Тихона поднять голос
протеста. Если первые слова Тихона в пьесе: «Да как же я могу, маменька, вас
ослушаться!», то в конце ее он с отчаянием бросает в лицо матери страстное,
гневное обвинение: «Вы ее погубили! Вы! Вы!»
Так печально была прервана власть деспотичной Кабановой
над снохой и сыном Тихоном.
Противостояние
в “Грозе” чувствуется во всех образах и даже в природе, где
ощущается надвигающаяся угроза. Гроза- это символично для разрушения
старого строя, домостроя Простаковой и Кабанихи. Она оборачивается в
широком смысле слова гибелью для злонравных устоев «темного
царства».
События , характеры, ход
драматического действия двух пьес не только обращены к темным сторонам
русского патриархального быта, с его ограниченностью, дикостью, но и открывают
перспективу изменения и обновления жизни. Видно, насколько накалилась атмосфера и в комедии
18 века, и в драме 19 века. Требование безропотного повиновения,
абсолютного подчинения уже встречает сопротивление. Наступают иные времена,
когда раздается голос протеста у умных и образованных, а иногда и у
слабых людей, когда свежие сильные начала проникают в мир темного
царства.
Безнаказанность и
порабощение слабых не могли длиться вечно, всегда найдутся силы
передовых людей, готовых на борьбу за добро и справедливость.
Проблема неравенства и
несправедливости актуальна всегда. Волнует она и наше поколение.
