Инфоурок Литература СтатьиСохранение традиций и самобытности культуры в истории костюма линейного казачества

Сохранение традиций и самобытности культуры в истории костюма линейного казачества

Скачать материал

А.С. Поламарчук

студентка 3 курса

специальность 29.02.04 Конструирование, моделирование и технология швейных изделий

ГБПОУ  «Ставропольский региональный многопрофильный колледж»

Сохранение традиций и самобытности культуры в истории  костюма линейного казачества

Аннотация. В  статье рассмотрены исторические аспекты формирования казачьего костюма, дана характеристика основных принципов формирования костюма. Выполнен анализ традиций и самобытности казачьей культуры, установлены причины, влияющие на принципы формирования костюма.    Данная работа будет интересна тем, кто разрабатывает коллекции современного костюма на основе исторических форм одежды.

Ключевые слова: казачий костюм, форменная одежда, черкеска, шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы, холщовая рубаха, понев , передник-завеска, распашной балахон.

 

На рубеже Х1Х - XX веков в России существовало более десятка казачьих войск, расположенных на ближних и дальних границах империи. Национальный состав войск был разнообразен, и их внешний облик складывался годами, а в элементах одежды нередко чувствовалось влияние представителей различных народностей.
         Костюм линейных казаков состоял из военной формы и повседневной одежды (Рисунок 1. Форменный костюм казака) Форменный костюм прошёл сложный путь развития, большое влияние на него оказала культура кавказских народов. Славяне и горцы жили по соседству. Враждовали они не всегда, чаще стремились к взаимопониманию, торговле и обмену, в том числе и культурно-бытовому.                  Форменная одежда, конь, оружие были составной частью казачьей "справы", т.е. снаряжения за свой счёт. Казака "справляли" задолго до того, как он шёл служить. Это было связано не только с материальными затратами на амуницию и оружие, но и с вхождением казака в новый для него мир предметов, окружавший мужчину - воина.

 Кровопролитные войны начала 20 века показали неудобство и непрактичность традиционной казачьей формы на поле боя, но с ними мирились, пока казак нёс сторожевую службу.

kazaks_01-1024x682

 

Традиционная казачья форма была оставлена как парадная.
С 1860 года специальным указом военного ведомства была утверждена единая форма одежды. Казачий костюм - это целый мир. Не только каждое войско, каждая станица и даже каждый казачий род имели особый наряд, который отличался от иных если не совершенно, то деталями. Чем дальше вглубь веков,  тем отчетливее видно назначение одежды: не только оберегать человека от жары и холода, от непогоды, но и от злых сил; быть паспортом и визитной карточкой одновременно.

          Народный костюм является одним из древнейших и массовых видов народного декоративно-прикладного искусства, обладает богатством форм выражения, широтой и глубиной культурных и художественных связей.       Костюм представляет собой целостный художественный ансамбль гармонично согласованных предметов одежды, украшений и дополнений, обуви, головного убора, прически. В изготовлении традиционного костюма органично соединяются различные виды декоративного творчества и используются разнообразные материалы.

         Народный костюм - это еще и традиционный комплекс одежды, характерный для определенной местности. Отличается особенностями кроя, композиционно - пластического решения, фактуры и колорита ткани, характера декора (мотивами и техникой выполнения орнамента), а также составом костюма и способом ношения различных его частей.
         Народная одежда различалась по назначению (будничная, праздничная, свадебная, траурная), возрасту, семейному положению. Чаще всего знаками различия были  покрой и вид одежды,  её цветность, количество декора (вышитых и вытканных узоров), применение шелковых, золотых и серебряных ниток. Самой нарядной была одежда из красной ткани.

Казачья форма утвердилась в середине 19 века: черкеска, шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы.

         Черкеска. Покрой её целиком взят у горских народов Кавказа. Она похожа на длинный кафтан в талию, сверху облегающий, от пояса с расширяющимися полами. Впереди застегивался на крючки от груди до середины длины, так что полы внизу свободно расходились, не препятствуя широкому шагу воина. Такая черкеска была очень удобна для верховой езды, а застежка на крючках более надежна при выполнении джигитовки на полном скаку.  Черкески у казаков в конце 18 века встречались редко, но со второй половины 18 века произошло их заметное распространение.

         Шаровары - штаны, очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени. Изобретение шаровар приписывают скифам.

Надпись: Рисунок 2. Башлык7068         Бешмет - верхняя мужская одежда у кавказских народов, плотно прилегающая в груди и талии и доходящая до колен. Башлык - суконная или шерстяная накидка в виде капюшона с длинными концами, обычно надеваемая поверх шапки (Рисунок 2. Башлык)

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                      

http://i751.photobucket.com/albums/xx154/eponim2008/School of life/id7file4.gif

Рисунок 3. Зимняя бурка

        

         Зимняя бурка - род плаща из мохнатого овечьего или козьего войлока (Рисунок 3. Зимняя бурка) Теплая, широкая бурка в непогоду для казака была и одеждой, и одеялом и чем-то вроде небольшой палатки, не продуваемой никаким ветром. Главное, она надежно маскировала казака в зарослях камыша, ведь казаки были, прежде всего, пограничниками. Название, вероятно, от русского обозначения цвета - "бурый". На Кавказе бурки изготавливались кустарным способом, а с 1888 г, и на Тифлисской войлочной фабрике.  Этот тип сохранялся и в конце XIX в., затем бурка стала постепенно удлиняться. В XX в. сложился второй тип - с прямыми, очень широкими (до метра) плечами и почти не расширяющимся  книзу силуэтом. Кроилась с двумя швами по бокам, образующими жесткие выступы на плечах (нередко с деревянной подложкой). По устным источникам появление этого типа бурки относится к периоду первой мировой войны, а широкое распространение - к годам гражданской. На Северном Кавказе особенно ценились легкие и плотные адыгские бурки: карачаевские были теплее, но тяжелее. Красивые и высококачественные бурки изготавливали в Аварии (здесь шили и так называемые дамские бурки из белой шерсти). В первой трети XIX в. бурки в описях казачьего имущества встречаются очень редко. Вместо них употребляются серяки и кожухи. Подавляющее большинство бурок приобреталось у черкесов.

         Русско-японская война 1904-1905 гг. ярко высветила все недостатки бурки в условиях современных позиционных войн. Специальная комиссия, созданная  в 1906 г. для обсуждения и устранения недостатков, обнаруженных войной, признала бурку "не только непригодной, но и обременительной". Комиссия предложила ввести вместо бурки суконное пальто или пальто из непромокаемой морской парусины. Предложение эти реализованы не были. В годы первой мировой войны линейным казакам казна стала отпускать шинели по образцу кавалерийских. В принятом Радой 19 апреля 1917 г. проекте военной службы казаков говорилось: "Бурку заменить венцерадой (плащ-палаткой), плащом или шинелью". Тем не менее, бурка употреблялись и в последующие годы, но количество их катастрофически сокращалось.

 

http://rasskazak.tmbreg.ru/assets/images/odegda/kazak_c21.jpg

Рисунок 4. Папаха

         Папаха – наголовье, имеющее форму усеченного конуса из меха; верх обыкновенно суконный, реже меховой; делается из овчины или медвежьего меха (Рисунок 4. Папаха) Папаха символизировала полноправную принадлежность к станичному обществу. На кругу казаки находились в шапках, ими голосовали, перед избранным атаманом шапки снимали, а он надевал. Шапку кидали во двор, предупреждая, что придут свататься.  Сбитая с головы шапка, как и сорванный с женщины платок, считалась смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата.  В шапки зашивали иконки и охранительные молитвы. За отворот клали особо ценные бумаги и приказы.  Сапоги - вид обуви с высокими голенищами (Рисунок 5. Сапоги)

http://master-uspeh.ru/latmotulj/hromovye-sapogi-dlya-kazakov-31240.jpg

                    Рисунок 5. Сапоги

Ноговицы - одежда, облегающая ноги. Изготавливались из разных материалов: сукна, шерсти и т. д. (Рисунок 6. Ноговицы)Иногда соединялись в одно целое с сапогами, могли иметь форму чулок, гамаш.

http://sakhalinmuseum.ru/eimg/5cf1053027cccc56b389845d6edafbdf.jpg

Рисунок 6. Наговицы

Уже в 1915 году в ходе Первой мировой войны казакам разрешили черкеску и бешмет заменить на гимнастёрку пехотного образца, бурку - на шинель, а папаху заменить фуражкой.

         Гимнастерка - верхняя однотонная рубашка из плотной ткани - обычно с прямым стоячим воротом и подпоясываемая ремнем - как военная форменная одежда.

http://ars.mkp.emokykla.lt/liet_tautodaile/galer_iliustr4/0aukst Kupisk.jpg         Казачий  женский  костюм прошлого резко отличался от других женских костюмов России, потому что в основе   своей был тюркским.

Надпись: Рисунок 7. Казачий женский костюм         Казачки носили шаровары. Носили также юбку-плахту, мужского покроя сорочку и кафтан - казакин  или  чапан. Голову покрывали несколькими платками или замысловатыми головными уборами: рогатыми кичками, тюрбанами. (Рисунок 7. Казачий  женский  костюм)

На смену старинному костюму пришла одежда, схожая с той, которую носили соседи казаков - русские, украинцы. Так, в костюме гребенской казачки неотъемлемой частью является башлык. Он приспособлен для повседневной жизни. Казачки в нем даже детей носили за спиной.

        Костюм замужних женщин состоял из белой холщовой рубахи, поневы (вид набедренной одежды) и передника-завески. Распашной балахон с короткими рукавами считался верхней одеждой. Верхнее платье казачек состояло, прежде всего, из длинного цветного капота тонкой материи, застегнутого под шею, с очень широкими у кисти рукавами. В последней половине XVII, а в особенности в первой половине XVIII века, одежда знатных казачек отличалась восточною пышностью и богатством.

            Главная часть женского платья, как тогда был, так и теперь есть кубелек, имеющий форму татарского кафтанчика. У богатых в старину кубелеки делались преимущественно из парчи; длина их была ниже колен, но высоко от пят; застегивались на груди рядом серебряных или вызолоченных пуговиц, от шеи до пояса, или лифа; полы разрезные и заходят одна на другую. Близь первого ряда пуговиц пришивается другой ряд пуговиц, гораздо больших величиною, золотых или низанных из жемчуга; их, как тогда, так и теперь, называют вислыми пуговицами. На лифе кубелека носили пояс, составленный из серебряных, вызолоченных и чеканных звеньев, или из цветного бархата, унизанного жемчугом различными фигурами. Кубелек с отрезным лифом, в талию, с плотно прилегавшей цельной спинкой шили из синей или черной крашенины, синего, голубого, зеленого шелка. Лиф спереди до талии застегивался на мелкие пуговицы, На шее делался небольшой вырез, через который был виден ворот рубахи. Ниже талии кубелек был широкий, распашной; иногда правая пола его юбки заходила на левую.

http://nacekomie.ru/forum/files/201705/23161_f9012ab8d91371e7b55658680543b658.jpgПо разрезу кубелек обильно украшали галунами и золотым шитьем. Рукава были длинные, сборчатые у плеча, к концу широкие, так что был виден рукав рубахи. Неотъемлемой деталью кубелека был широкий пояс, богато украшенный, с массивной ажурной пряжкой, украшенной цветными стеклами или полудрагоценными камнями  (Рисунок 8. Кубелек)

Надпись: Рисунок 10. РубашкаНадпись: Рисунок 8. Кубелекhttps://cs1.livemaster.ru/storage/1d/b1/15cc4fa8bfbf3fb4de8dc3bd3e4j--russkij-stil-rubaha-starinnyj-kroj-alenushka.jpgКостюм нередко дополняли широкие штаны из тонкой ткани. У простых казачек обиходная одежда состояла из юбки, кофты и фартука. Девицы и женщины, вместо чулок носили ичиги, желтые, выстроченные узорчато серебром или золотом. Вместо башмаков надевали на ичиги (рисунок 9. Ичиги) разных цветов сафьяновые туфли, на высоких каблуках. Вне дома, в летнее время, носили они сверх кубелека каврак (имевший форму халата), из шелковой или парчовой материи; зимою же надевали парчовую или шелковой материи различных цветов шубу, подбиваемую куньим, лисьим или каким либо другим мехом.

 

 
Надпись: Рисунок 9. Ичигиhttps://studfiles.net/html/2706/476/html__JFA08QWm4.5Wtk/img-lzzMId.jpgПростотой и незамысловатостью отличался костюм казачки, состоявший из рубашки (рисунок 10. Рубашка) - сорочки русского покроя (чаще всего с прямыми полами), служившей одновременно нательной и верхней одеждой.

                    

 

                     

 

Надпись: Рисунок 11. Донская шубаhttp://www.museum.ru/imgB.asp?64959Зимним нарядом казачкам служила донская шуба (Рисунок 11. Донская шуба) Она шилась на лисьем или куньем меху, до пят, без застежки, с удлиненными рукавами и покрывалась красивой дорогой тканью: парчой, атласом (зеленого или синего цвета с черными узорами), тисненой узорной шерстью. Её шили в виде широкого, запахивающегося халата, колоколом расходящегося книзу. Подбивали лисьим, беличьим и заячьим мехом, покрывали сверху сукном, шелком, штофом, атласом. Вся шуба вокруг подола, бортов и ворота, часто была оторочена порешней (мехом выдры, в старину из её черного блестящего меха делалась опушка на женских шубах, а также шились женские шапки с атласным верхом).

Для тех казачек, у которых были маленькие дети, крой был особый. Правая пола шилась длиннее, под полу клали младенца и закутывали ею ребенка. В рукава с оторочкой меха можно было прятать руки, чтобы согреть, и они создавали видимость муфты (широкие сверху рукава свисали намного ниже рук, а если поднимались выше кистей, то собирались наверху вроде буфов). По праздникам с шубой носили очень красивые шали, богатые казачки надевали собольи шапки. Женские шубы запахивались правой полой на левую, но шились на волчьем меху того же фасона и покрывались толстым сукном.

 

http://bigpicture.ru/wp-content/uploads/2013/10/kazaki25.jpg

Рисунок 12. Доха

 

                  Кроме шуб казачки носили дохи (яргак) - верхняя зимняя мужская и женская одежда, надевавшаяся поверх основной зимней одежды при дальних поездках в санях; изготавливалась из осенних шкур оленей, маралов, диких коз, собак и волков. Собачьи дохи считались особенно теплыми  (Рисунок 12. Доха)

         Дохи шились, так же, как и тулуп, длинными, до самых пят, с широкими рукавами, большим отложным воротником, который в холода поднимался так, что закрывал всю голову. Спина дохи — широкая, прямая, иногда расширенная книзу. Две полы прямые, правая иногда расклешенная. Доха запахивалась справа налево и подпоясывалась кушаком "в два обмота". Кушак завязывался спереди, а концы подтыкались около бедер. Воротник у горла подвязывался платком или шарфом.

         Так же,  как и мужчины, женщины носили домотканую рубаху. Правда, она была несколько длиннее мужской, да и понаряднее. Рукава, узкие от плеча и расширяющиеся книзу, обшивались в два-три ряда цветными лентами. Ворот и подол были перетканы цветами и узорами. Девушки, для которых такая рубаха до венца служила верхней одеждой, подпоясывали ее ярким шерстяным поясом, плетенным особым образом на пальцах. (Рисунок 13.  Мужская домотканая рубаха); (Рисунок 14.   Женская домотканая рубаха)      

 

http://rusuzor.ru/photo/rubaha_muzh_kargopol.jpg

Рисунок 13. Мужская домотканая рубаха

http://topgiper.ru/images/detailed/893/2803825-0.jpg

Рисунок 14. Женская домотканая рубаха

 

 

                   Сукман - верхняя одежда замужних казачек. Шился из домотканой крашеной синей (иногда и некрашеной) шерстяной материи. Сукман отличался очень короткими узкими рукавами. Спереди от ворота шел короткий прямой разрез на медных пуговицах, называемых базка, и обшитый широкой шелковой лентой по краям. Петли образовывали цветной шнур, идущий по одному из краев пазухи и в соответственных местах не пришитый к нему. Вдоль подола сукман обшивался широкой шелковой лентой красной или синей, а по самому краю гарусском (род тесьмы, плетенной особым образом на пальцах).

         Носили также понёвы. Само название панёва, понява, понька - общеславянское. Это полоса плотной материи, служившая казачкам в качестве юбки с клетчатым рисунком яркой раскраски. Понёва прикрывает нижнюю часть тела замужней женщины, главным образом сзади. Все закрепляется на талии с помощью особого, специально для этого предназначенного пояса. Сделана из домотканой шерстяной материи. Понева в своей наиболее примитивной форме совсем не имеет швов. На фигуре понева своей длиной обычно достигала щиколотки, иногда была длиннее, но всегда короче рубашки.

         У линейных казаков было хорошей традицией собираться за рукоделием у кого-нибудь в доме. Ручная работа, которая выполнялась на посиделках, не всегда была необходимостью и имела больше характер эстетический: девушки вязали кружева, вышивали платочки и т.д. Кружева же, как и вышивка, штука магическая. В древности это были знаки, которые защищали грудь, руки и голову. Магические знаки - оберег от злых духов. Поэтому, когда одежда изнашивалась, кружева срезали и хранили отдельно. Поскольку они имели особую ценность, их часто пришивали на новую. У   казаков   и   сейчас кружева   «заплетают   на судьбу»,  по кружевам гадают. Конечно, древний смысл кружев большей частью утрачен. Но если сегодня и не верят в их охранительную силу, носить, тем не менее, продолжают с удовольствием.

         Однако и на посиделках были свои правила: будучи набожными, казачки в дни избегали работы, связанной с рукоделием. Существовали и другие запреты. К примеру, независимо от того, церковных праздников неделя была постной или обычной, в пятницу нельзя было прясть. Ткачество особенно было развито в линейных станицах. ( Рисунок 15.Изделия из домотканого полотна)

          

http://s44.radikal.ru/i105/0903/3d/45a936f4f47b.jpg

Рисунок 15. Изделия из домотканого полотна

 

Надпись: Рисунок 16. Свадебный костюм15c900199d13be6552002a4733qi--russkij-stil-svadebnaya-parochka          Изделия из домотканого полотна входили в девичье приданое. Ткачество было одним из ведущих домашних занятий.  Существуют прекрасные образцы народной вышивки, распространенной среди славянского населения кубанских станиц. Вышивкой украшались не только одежда, но предметы домашнего обихода: настольники, рушники для икон, фотографии, зеркала. В девичье приданое обязательно входили вещи, украшенные вышивкой: рубахи, подзоры, юбки. По поверью, вышитые полотенца обладали магической способностью сохранять и оберегать от дурного глаза, болезней, способствовать благополучию, счастью и богатству.
         Специальной свадебной одежды у казачек не было; шилась обычная одежда, но из лучших тканей. Казаки на свадьбу надевали казачью форму, казачки - праздничную "парочку", юбку и кофту светлых тонов с мелким рисунком или розовое, голубое, бежевое платье. Свадебный костюм полагалось бережно хранить в сундуке: очень часто его использовали в качестве погребального костюма, а в случае надобности как средство лечебной магии. На Кубани существует поверье, что если завернуть в свадебное платье больного ребенка, он выздоровеет. (Рисунок 16. Свадебный костюм)
         Большое значение в свадебном обряде славянского населения Кубани играло полотенце (рушник). Функции его разнообразны. Держась за полотенце, жених и невеста шли венчаться в церковь. На рушник ставили свадебный каравай. Полотенце служило подножником, который расстилали в церкви под ногами молодых. Полотенцами перевязывались различные свадебные чины (сваты, дружок, дружка). Почти все свадебные полотенца богато украшены на концах кружевом ручного плетения.

К началу XX века почти повсеместно в моду стал входить костюм-парочка, состоящий из юбки и кофты, украшенных кружевами и лентами. Праздничные наряды шили из дорогих покупных тканей: кашемира, шелка, атласа, батиста, поплина. Наибольшее распространение получили блузы «кирасы» на подкладе, с баской по нижнему краю, с воротником стойкой и густо собранной головкой рукава, плотно облегающие и подчеркивающие таким образом природную стать казачки. Вторым излюбленным фасоном были кофточки «матинэ», на кокетке спереди и с пышными сборками на груди с длинным  рукавом с приподнятой головкой. Костюм-парочка, сшитый из светлой однотонной ткани, стал свадебным нарядом казачки.            

 

Надпись: Рисунок 17. Современный свадебный костюмhttp://xn----7sbjbfnkk9aiaindi4o.xn--p1ai/wp-content/uploads/2017/10/slide05.jpgВсмотревшись в  костюмы казачек разных времен,  можно отметить, что в основном преобладала силуэтная форма – песочные часы, так как зачастую ансамбль был перехвачен под грудью, или по линии талии. Композиционным центром являлся  лиф изделия, он украшался кружевом, оборками, обилием пуговиц и обязательно бусами. По центру переда вдоль застежки с металлическими филигранными пуговицами пришивали широкие дорогие позументы. Так же выделялись большие, пышные рукава со сборкой ,  иногда подчеркивалась талия красивыми поясами  (Рисунок 17. Современный свадебный костюм).

         По форме костюмы были симметричными, изготавливались из гладких натуральных тканей.  Казачки любили одеваться в одежду ярких расцветок, особенно в праздничные дни преобладала одежда красного цвета. В контрасте с яркой верхней одеждой блузки были белого цвета и нижняя юбка, которая выглядывала из - под верхней, была тоже белая и украшалась кружевом.

          Ярким пятном в ансамбле был, конечно же, головной убор казачки (Рисунок 18. Женский казачий головной убор). Ходили в кичках все поголовно. У богатых кички украшались жемчугом и даже бриллиантами, вышивались золотом или шелками, бисером. С кички свисали над ушами до самых плеч  — длинные нити, унизанные жемчугом, а на лоб — металлические украшения ( Рисунок 20. Кичка).

           Завершали образ красные сапожки, которые делали костюм законченным.     

 

http://s4.fotokto.ru/photo/full/259/2590637.jpg

Рисунок 18. Женский казачий головной убор

 

 

68Казачки носили кружевные платки, а в XIX веке - "колпаки", "файшонки". Носили они в полном соответствии с семейным положением - замужняя женщина никогда не показалась бы на людях без файшонки (Рисунок 19. Файшонка). После венчания женщины всегда ходили с покрытой головой и даже спали в платке. В праздники носили яркие платки с крупным разноцветным узором и шлычку - шапочку с широким донышком и узеньким бортиком, по краю которой вдевался шнурок. Шлычка надевалась на косы, уложенные на затылке, и затягивалась шнурком, а сверху иногда был платок. На шлычку женщины летом надевали лёгкие шёлковые или ситцевые платки, зимой - тёплые вязаные платки или шали. Девушка покрывала голову и обязательно заплетала одну косу с лентой.

Надпись: Рисунок 19. Файшонка011

Рисунок 20. Кичка

Файшонка

 
 


Замужние женщины носили «повойник». Головной убор в виде мягкой шапочки, который полностью закрывал волосы, заплетенные во время свадебного обряда из одной девичьей косы в две. Косы укладывались высоко на голове и закрывались повойником. Повойник не позволял женщине выставить напоказ одно из ее основных украшений — волосы. Увидеть ее простоволосой мог только супруг. Девушка же покрывала голову и обязательно заплетала одну косу с лентой. (Рисунок 21. Повойник)

         Что касается украшений, бывших у девиц и женщин, главнейшие из них назывались чикилики и перлы (коробчак). Первые вязаны были мелкой сеткой из крупного жемчуга. Выходя из-под головного убора, висели над ушами частично прикрывая щеки и крепились к широкой ленте из алого атласа, которая тоже была унизываема жемчугом и обвиваема вокруг головы.

 

Надпись: Рисунок 21. Повойник0021-031-

Повойник

 

 

 
Вторые так же были низаны из крупного жемчуга, прикреплялись на плечах бантом из золотого, украшенного драгоценными каменьями, позумента и спускались по груди до пояса. Кроме того, носили ещё бизилики — плоские серебряные, золотые или металлические браслеты с орнаментом; серьги из жемчуга и драгоценных каменьев и золотые, серебряные перстни и кольца. Серебряное кольцо на левой руке — девушка на выданье, «хваленка». На правой — просватана. Кольцо с бирюзой — жених служит (бирюза—камень тоски). Золотое кольцо на правой руке — замужняя, на левой—разведенная. Два золотых кольца на одном пальце левой руки — вдова. Второе кольцо — умершего или погибшего мужа. С золотом в гроб не клали.

            Любили казачки в праздники надевать ожерелья (борок), монисто. Первые изготавливались из бисера, жемчуга, разноцветных круглых, продолговатых, граненых бус, нанизанных на льняные нитки, вторые из золотых и серебряных монет. Носили их женщины и девушки, по 3–7–12 ниток. Бусы из жемчуга носили более состоятельные казачки. (Рисунок 22. Праздничный наряд казачек)

 

           

https://static.elitsy.ru/media/cache/76/f4/76f4918dc12377bf541e222526db280d.jpg

Рисунок 22. Праздничный наряд казачек

 

Казачество привлекает внимание мирового сообщества  в настоящее время. Межэтнические конфликты, которые возникают в республиках Российской Федерации, формируют потребности в защите интересов сохранения русскоязычного населения в местах традиционного проживания. Само бытоустройство казаков, их общинность, их внутренние законы определенно укрепляют государственность,  Сейчас казачество возрождается. Восстанавливаются мудрые красивые обычаи наших предков. Все больше людей, с надеждой смотрят в сторону казаков, как на реальную и мощную опору русской державы. Пробуждается большой интерес к тем, кто снова готов взять на себя это тяжкое бремя служения Отечеству. Российское казачество может быть привлечено к борьбе с терроризмом, к охране государственной границы, охране общественного порядка: обеспечению государственной, пограничной, экологической и пожарной безопасности, к мероприятиям по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций, стихийных бедствий.

         История казачества есть история расширения и становления Российского государства, его укрепления и строительства. Сегодня идет активный процесс возрождения казачества.

 

 

Список использованной литературы

 

1. Композиция костюма: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / В.В. Ермилова, Д.Ю. Ермилова и др. - 2-е изд., стер. - М.: Издательский центр «Академия», 2018  

2. Журнал   «Ателье»  11/2014                                                            

3. Дизайн костюма / Л.А. Сафина, Л.М. Тухбатуллина, В.В. Хамматова. - Ростов н/Д: «Феникс», 2006

4. Методические  указания для выполнения научно-практической работы/

Пармон Ф.М. Композиция костюма. Одежда, обувь, аксессуары. Учебник для вузов/ Ф.М. Пармон.-2-е изд., перераб. и доп. – М., Легпромиздат, 2014

              

 

 

 

Просмотрено: 0%
Просмотрено: 0%
Скачать материал
Скачать материал "Сохранение традиций и самобытности культуры в истории костюма линейного казачества"

Настоящий материал опубликован пользователем Косторнова Людмила Николаевна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

  • Скачать материал
    • 05.06.2019 2098
    • DOCX 2.1 мбайт
    • Оцените материал:
  • Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

    Удалить материал
  • Автор материала

    Косторнова Людмила Николаевна
    Косторнова Людмила Николаевна
    • На сайте: 10 лет и 1 месяц
    • Подписчики: 0
    • Всего просмотров: 36299
    • Всего материалов: 29

Статья Шаманизм - как символ самобытности культурных и духовных традиций

Файл будет скачан в форматах:

  • pdf
  • docx
252
1
09.02.2024

«Инфоурок»

Данная стать я по теме: феномен Шаманизма, может быть использован в качестве образца при подготовке и разработке индивидуального-итогового проекта учащегося. Гипотеза: шаманизм - уникальная национальная религия бурят. Проблема проекта: малоизученность культурного наследия бурятского народа. Цель проекта: изучить влияния феномена шаманизма на культуру бурятского народа, доказать его актуальность на современный этап исторического развития. Задачи: °Изучение библиографии по теме °Выявить влияние на развитие религиозных взглядов бурятского народа\ °Поиск и систематизация информации по теме °Сделать анализ религиозных представлений современных бурятов °Сопоставить результаты социологических опросов. °сделать анализ религиозных представлений современных бурятов.

Краткое описание методической разработки

Данная стать я по теме: феномен Шаманизма, может быть использован в качестве образца при подготовке и разработке индивидуального-итогового проекта учащегося.

Гипотеза: шаманизм - уникальная национальная религия бурят.

Проблема проекта: малоизученность культурного наследия бурятского народа.

Цель проекта: изучить влияния феномена шаманизма на культуру бурятского народа, доказать его актуальность на современный этап исторического развития.

Задачи: 

°Изучение библиографии по теме

°Выявить влияние на развитие религиозных взглядов бурятского народа\

°Поиск и систематизация информации по теме

°Сделать анализ религиозных представлений современных бурятов

°Сопоставить результаты социологических опросов.

°сделать анализ религиозных представлений современных бурятов.

Развернуть описание
Смотреть ещё 5 451 курс

Методические разработки к Вашему уроку:

Рабочие листы
к вашим урокам

Скачать

Краткое описание документа:


А.С. Поламарчук

студентка 3 курса

специальность 29.02.04 Конструирование, моделирование и технология швейных изделий

ГБПОУ«Ставропольский региональный многопрофильный колледж»

Сохранение традиций и самобытности культуры в историикостюма линейного казачестваАннотация. В статье рассмотрены исторические аспекты формирования казачьего костюма, дана характеристика основных принципов формирования костюма. Выполнен анализ традиций и самобытности казачьей культуры, установлены причины, влияющие на принципы формирования костюма.Данная работа будет интересна тем, кто разрабатывает коллекции современного костюма на основе исторических форм одежды.

Ключевые слова: казачий костюм, форменная одежда, черкеска, шаровары, бешмет, башлык, зимняя бурка, папаха, сапоги или ноговицы, холщовая рубаха, понев , передник-завеска, распашной балахон.

Скачать материал

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

7 018 419 материалов в базе

Скачать материал

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

Оформите подписку «Инфоурок.Маркетплейс»

Вам будут доступны для скачивания все 178 818 материалов из нашего маркетплейса.

Мини-курс

Формирование личности и индивидуально-психологические особенности подростков

3 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе

Мини-курс

Проведение и применение трансформационных игр

4 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе
  • Сейчас обучается 79 человек из 37 регионов
  • Этот курс уже прошли 95 человек

Мини-курс

Комплексная безопасность и экология в техносфере

2 ч.

699 руб.
Подать заявку О курсе
Смотреть ещё 5 451 курс