1133474
столько раз учителя, ученики и родители
посетили сайт «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
+Добавить материал
и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
Дистанционные курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации для педагогов

Дистанционные курсы для педагогов - курсы профессиональной переподготовки от 1.410 руб.;
- курсы повышения квалификации от 430 руб.
Московские документы для аттестации

ВЫБРАТЬ КУРС СО СКИДКОЙ ДО 90%

ВНИМАНИЕ: Скидка действует ТОЛЬКО до конца апреля!

(Лицензия на осуществление образовательной деятельности №038767 выдана ООО "Столичный учебный центр", г.Москва)

ИнфоурокИсторияСтатьиСообщение на тему "О толерантности"

Сообщение на тему "О толерантности"

библиотека
материалов
Скачать материал целиком можно бесплатно по ссылке внизу страницы.

Быть толерантными друг к другу.



События последнего времени показывают, что необходимо научиться жить в обществе, которое исторически является многонациональным и многоконфессиональным, иначе распад общества неизбежен. Доказательством тому являются события в соседней Украине.   Быть толерантным – значит быть терпимым к другим взглядам, другим точкам зрения на ту или иную проблему развития общества, быть терпимым к людям другой религии и национальности. В 1995 году ООН приняла «Декларацию принципов терпимости». В этом документе сказано, что «толерантность означает уважение, приятие и правильное понимание всего многообразия культур, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности... это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира... Это не просто способность к признанию убеждений, интересов и действий других людей, но и уважение самих этих «других людей», которые в чем-то отличаются от нас или не согласны с нами».

Цель работы: раскрыть особенности жизни жителей поселка Синегорский Озинского района Саратовской области в отношениях с «чужими» – людьми курдской национальности.

Задачи исследования:

1. Изучить литературу по теме исследования.

2. Выявить особенности отношений между жителями поселка и бывшими беженцами – курдами.

Объект исследования: повседневная жизнь жителей поселка Синегорский с 1991гг по настоящее время.

Предмет исследования: отношения между людьми разной национальности, проживающими в поселке.

Методы исследования: изучение литературной и источниковедческой базы, анализ и обобщение полученных данных.



Объект исследования довольно сложен. Давать характеристики любому народу – деликатная тема. Нельзя обидеть национальные чувства и быть в то же время объективным. Но тема интересна тем, что зачастую не только за пределами Саратовской области, но и в Правобережье Волги немногие знают о курдах. Хотя в свете последних событий в Сирии, стали интересоваться этим народом. Впервые о национальности «курды» на территории окраин Саратовской области узнали в связи с распадом СССР, в начале становления новой российской государственности. В нашем поселке они появились в начале 1992 года. В Озинском районе не все хозяйства согласились принять беженцев из Киргизии. Нужно отметить, что наш район соседствует с Республикой Казахстан, поэтому в районе, да и в самой области издавна сложились крепкие отношения между русскими, казахами, белорусами ( прибывшими на целину в 1950гг), украинцами и др. Казалось бы , ничем не увидишь народ, привыкший вариться в многонациональном соку. А тут… Коснувшись темы исследования, оказалось, что этот народ имеет давнюю и противоречивую историю. Так что же это за народ – курды?



Историческая родина?

hello_html_18a1e111.jpg

Курдистан (буквально - страна курдов ) образует территорию на юго-западе азиатского материка, в которой курды составляют абсолютное или относительное большинство. Название это имеет не государственно-политический, а этногеографический смысл. Эта территория поделена между четырьмя государствами - Турцией, Ираном, Ираком и Сирией. Поэтому трудно точно определить его географические пределы.

Расположенный в самом центре западноазиатского региона (примерно между 34 и 40 градусами северной широты и 38 и 48 градусами восточной долготы) Курдистан с запада на восток простирается приблизительно на 1 тыс. км., а с севера на юг - от 300 до 500 км. Его общая площадь составляет примерно 450 тысяч кв.км. (в Турции - свыше 200 тыс.кв.км., в Иране - свыше 160 тыс.кв.км., в Ираке - до 75 тыс.кв.км., в Сирии - до 15 тыс.кв.км.).

Курдистан - историческая родина курдского народа, где проживает его подавляющее большинство, однако есть немало и некурдистанских . Среди курдов отмечается высокий естественный прирост - около 3% в год. Поэтому, несмотря на преимущественно горный рельеф местности, благодаря плодородным долинам, Курдистан по плотности населения достигает среднего показателя по Азии (до 45 человек на кв.км.). По весьма приблизительной оценке его население к настоящему времени превышает 30 миллионов. Таким образом, курды - крупнейшее национальное меньшинство в Западной Азии и самая многочисленная нация в мире, лишенная права на национальное самоопределение.

В странах обитания курды расселены неравномерно. Более всего их в Турции (около 47%). В Иране курдов около 32%, в Ираке - около 16%. В самом этническом Курдистане (при всей условности границ) курды составляют подавляющее большинство населения (по одним данным в различных его частях от 84 до 94%, по другим - от 72 до 79%).

Главная особенность геополитического положения Курдистана состояла в том, что он всегда занимал пограничное положение, находясь на стыке двух или нескольких государств (Римской, Византийской, Османской империи, Арабского халифата, Ирана). Благодаря этой особенности этносоциальное развитие курдов всегда протекало в исключительно неблагоприятных условиях политической разделённости этноса государственными границами. Поэтому сформировавшаяся ныне курдская нация далеко не однородна. И, прежде всего, это касается языка.

Кстати, большинство в районе не поддерживают версию о том, что курды имеют свою историческую родину.

Курдский язык.


Курдский язык относится к западной группе иранских языков, он делится на ряд диалектов и наречий. Ввиду того, что курдам не удалось создать своего государства и, как следствие, вековая разобщенность, а также длительный контакт с арабами, персами, турками, армянами и другими народами Ближнего и Среднего Востока оставили значительный след в их языке.

Письменность курдов начала развиваться на основе арабского алфавита, который впоследствии был приспособлен к фонетическим особенностям курдского языка. На этом алфавите писали и читали курды Ирака и Ирана. В 30-е гг. XX в. были сделаны первые шаги по созданию курдского алфавита на латинской основе. Так, курды Сирии стали использовать турецкую латиницу (с 1931г.), к которой были добавлены некоторые знаки для передачи специфических звуков курдского языка. В 1929г. курды Армении перешли на письменность, также созданную на базе латинской графики, на котором издавалась вся научная и художественная литература. С 1945 года здесь был введен курдский алфавит на русской основе.

Религия.

Курдистан отличается разнообразием существующих религий. Подавляющее большинство курдов - 75% - исповедуют ислам суннитского толка, значительна часть - мусульмане-шииты и алавиты, есть также христиане. Относительно небольшая часть курдов исповедуют доисламскую курдскую религию - езидизм. Но, независимо от вероисповедания, курды своей исконной религией считают зороастризм.

Борьба за «место под солнцем»

Курдистан, занимающий чрезвычайно выгодное географическое и стратегическое положение, постоянно привлекал внимание иноземных завоевателей. Со времени образования Халифата вплоть до наших дней курды в разное время вели борьбу против арабских, турецких, монгольских, туркменских, персидских и других поработителей. Независимые курдские династии (Шедадиды, Мерваниды, Равадиды, Хасанвайхиды, Аюбиды) управляли не только отдельными княжествами, но и такими крупными странами как Египет и Сирия. Знаменитый полководец-курд Салах ад-Дин, много лет правивший Египтом, сумел объединить под своими знаменами арабов, курдов и другие народы и достиг значительных успехов в борьбе с крестоносцами. В эпоху раннего феодализма курдские династии пользовались большим политическим влиянием на Ближнем Востоке и сыграли значительную роль в судьбах народов региона.

С начала XVI в. Курдистан стал ареной непрекращающихся войн. За обладание им спорили две мусульманские державы - сефевидский Иран и Османская империя. Итогом этих войн стал Зохабский договор 1639 г., разделивший Курдистан на турецкую и иранскую части и сыгравший роковую роль в дальнейшей судьбе курдского народа. Правительства Османской империи и Ирана старались ослабить, а затем и ликвидировать курдские княжества в целях экономического и политического закабаления Курдистана. Этот раздел не только не положил конец междоусобицам, а, наоборот, ещё более усилил феодальную раздробленность страны. В новое время освободительная борьба курдов продолжалась. На протяжении всего XIX в. она выливалась в большие восстания, которые жестоко подавлялись султанским и шахским режимами. Против своей воли курды были втянуты правительством Османской империи в первую мировую войну, после которой разорённый край разделили ещё раз - теперь на четыре части - между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией.


Культурное многообразие .

Курдская культура отличается многогранностью. Из глубины веков до нас дошло наследие курдского устного народного творчества. В фольклоре отражена история этого народа, его многовековая борьба за свободу. История сохранила имена многих замечательных курдских поэтов и писателей. Обнаружение письменных памятников курдской литературы и их предварительные исследования позволяют утверждать, что курды - народ-создатель самобытной национальной литературы. Первый курдский поэт, известный под именем Пире Шариар, жил в X в. Некоторые исследователи называют его курдским ходжой Насреддином за его многочисленные четверостишия и изречения, ставшие пословицами и поговорками. Выдающимся поэтом средневековья был Али Теремахи (X – XI в.), автор первого трактата по грамматике на курдском языке. Между XII и XV вв. творила целая плеяда курдских поэтов, наиболее яркими представителями которых были Ахмед Малаи Джезири (Мела Джизири), Факи Тайран (Мим - Хай) и Мулла Бате. Творчество названных поэтов подготовило почву для появления одного из самых выдающихся курдских поэтов - Ахмеда Хани (1650-1708), знаменитую поэму которого Мам и Зин можно с полным правом назвать лучшим памятником курдской литературы. Важнейшей вехой в новой истории курдской литературы стало творчество Хаджи Кадыра Коя (1816-1894). Почти все его стихи имеют национально-патриотическую направленность, курдское национально-освободительное движение XIX в. отразилось в его поэзии.

В XX в. лучшие традиции курдской литературы продолжили Джигархун, Хожар, Хемен, Фаик Бекас и Шерко Бекас.

Россия и курдский народ.

 Появление первых курдских племен в России датируется примерно ХIII–XIV вв.

1801. После вхождения в состав Российской империи Грузии , а также Гянджинского, Карабахского и Шекинского ханств часть курдов стала российскими подданными.

1804—1813, 1826—1828 годов. Отдельные курдские семьи и родоплеменные группы оказались в российском Закавказье также после русско-персидских войн .

1813. После заключения между Россией и Персией Гюлистанского договоров к России отошли новые территории, населенные курдами: иранские Салмас, Хой, Урмия и другие.

1828. После заключения между Россией и Персией Туркманчайского договоров к России отошли новые территории, населенные курдами: иранские Салмас, Хой, Урмия и другие. 1829. После заключения между Россией и Турцией Адрианопольского договоров к России отошли новые территории, населенные курдами: Ван, Эрзурум, Карс и другие.

1869–1885 гг. в состав России вошла Туркмения (Закаспийская область), где также исторически проживали курды.

1878 г. В Российскую Империю переселяются карсские и ардаганские курды .

1897 г. По данным первой Всеобщей переписи населения Российской империи, проведенной в 1897 г., курдов-мусульман и езидов насчитывалось 99.9 тыс. человек

Конец 19 века. Массовые переселения из Турции и Ирана в Закавказье из-за неурожаев и голода. Значительное число курдов-езидов бежало в Армению и Грузию в период геноцида армян (400 000 езидов было уничтожено в Османской Империи)

1917 г. был переломным в истории курдского народа.

1923-8 апреля 1929 г. в составе Азербайджанской ССР был создан Курдистанский уезд с административным центром в поселке Абдаляр (позже переименованный в Лачин). Уезд получил широкую известность как "Красный Курдистан”. Упразднен по решению VI Всеазербайджанского съезда советов

1926. По результатам всесоюзной переписи 1926 г., общая численность советских курдов достигала 69.1 тыс. человек.

1930–1950-х гг. Депортации и репрессии курдов в районы Казахстана, Узбекистана и Киргизии

1937. Депортация курдов Армении и Азербайджана в Казахстан и Среднюю Азию.

1944. Депортация курдов из Грузии в Казахстан и Среднюю Азию.

1956. Начало реабилитации курдов.

1989-1990гг. Курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районы Краснодарского и Ставропольского краёв, Ростовской области, Адыгеи).

Июнь 1989 г. Группа курдских общественных деятелей (М.С. Бабаев, А.А. Мамедов, Ф.К. Чатуев, З.А. Садыхов и др.) обратилась с заявлением к председателю Совета Национальностей Верховного Совета СССР Р.Н. Нишанову. В нем они изложили конкретные факты изгнания и притеснения курдов Армении, Узбекистана, Киргизии и Краснодарского края РСФСР. Курды просили разрешить им воссоздание своей автономии в Азербайджане, выражали готовность осваивать безлюдные и безводные земли на побережье Каспийского моря и на условиях хозрасчета и долгосрочной аренды наладить их орошение, производить продукты земледелия и животноводства, выплачивать государству налоги и арендную плату

23 октября 1990 г. Было принято Постановление Верховного Совета СССР № 1738-I "Об образовании Комиссии по проблемам курдского народа” во главе с заместителем председателя Государственного комитета РСФСР по национальным вопросам В.П. Соболевым.

4 июня 1991 г. Генеральный директор Центра курдской культуры Т.М. Броев обратился к президенту СССР М.С. Горбачеву и председателю Верховного Совета СССР А.И. Лукьянову с просьбой ускорить решение курдского вопроса, в частности восстановить курдскую автономию и паритетное представительство курдов в законодательных органах власти на всех уровнях.

4 июля 1991 г. - конец 1991 г. После серии встреч с представителями курдов и посещений мест их компактного проживания члены Комиссии проинформировали Верховный Совет СССР о том, что положительных изменений в условиях жизни курдского населения не произошло, десятки тысяч курдов в результате межнациональных конфликтов оказались на положении беженцев.

1989-1992 Переселение курдов из зоны армяно-азербайджанского конфликта в Россию. Демография.

Курдский народ — самый крупный по численности, имеющий статус «национального меньшинства». Численность курдов в мире не имеет точных данных. В зависимости от источников, эти цифры очень разнятся: от 13 до 40 млн. человек.

В настоящее время курды в России населяют территории:

  • Краснодарского края.

  • Адыгеи.

  • Саратовской и Орловской областей.

  • Ставропольского края.

Российская перепись 2002 года зарегистрировала 19 600 курдов-мусульман и 31 300 курдов-езидов в России Российская перепись 2010 года зарегистрировала 63 818 курдов, проживающих в России. По переписи 2002 года в Москве проживало - 2338 курдов (695-курдов, 1643-езидов). По переписи 2002 года в Санкт-Петербурге проживало - 384 курдов (163-курдов, 221-езидов), в Саратовской области -4203 г.

Традиции и обычаи курдов

В связи с тем, что курды не имеют собственного официального государства, определённого политического статуса в мире, не многие знают, кто такие курды. История и культура этого народа, между тем, отличается своеобразием.

С согласия девушки жених может её похитить. Если это происходит против воли родителей, ему приходится везти её в дом мужчины, причем, в случае, если родные настигнут беглецов, то могут их убить. Хотя, к счастью, таких случаев не было. Но «похищения» невест происходит до сих пор. Казалось бы, XXI век…

Курдская женщина имеет право выбирать себе в мужья любимого мужчину. Как правило, выбор дочери и родителей совпадает, однако, в противном случае, отец или брат могут насильно выдать девушку замуж за того человека, которого посчитают достойным кандидатом в мужья. При этом отказ девушки этому кандидату считается страшным позором. Развестись с женой также считается позором, и такие случаи встречаются крайне редко.

Свадьба курдов может длиться до семи дней, и её продолжительность зависит от материального положения хозяев. В нашем поселке, свадьбы играют редко, но более пышно отмечают сватовство. Кстати практически молодожены не заключают законного брака, в основном, это фактическое проживание. Но это не мешает заводить много детей.

Если родственники жениха живут далеко от родственников невесты, то играют две свадьбы, а в случаях, когда молодые проживают на небольшом расстоянии друг от друга — празднуют одну большую свадьбу.

Угощения на свадьбы или другие праздники состоят из риса и мяса. Мужчины и женщины отмечают праздники порознь в разных палатках.

Кровная месть актуальна у курдов и до настоящего времени. Причинами ссор могут быть нехватка воды, пастбищ и т. д. Однако современные курды всё чаще решают конфликты с помощью платы.

Также курды отличаются своим дружелюбием по отношению к другим национальностям, однако не терпят ситуаций, связанных с притеснением их языков, обычаев и порядков.

Примерно с 2010 г. ситуация стала меняться. В нашем поселке курдское население составляет большинство жителей. Помимо традиции иметь много детей, сыграла роль политика правительства по повышению рождаемости – выдача материнского ( семейного) капитала. Молодые семьи стараются приобрести квартиры, более благоустроенные, почти все семьи имеют личные автомобили, молодое поколение стало модно одеваться, изменилось отношение к получению образования. И если в 1990 гг. большинство молодых людей часто не доучивались до 9 класса, то в настоящее время практически все получают основное общее образование. Нужно отметить, что пока среднее образование молодые люди курдской национальности получают в школе единицы. Продолжают обучение в средних профессиональных учебных заведениях или рано обзаводятся семьями, стараются рано стать самостоятельными.

О толерантности.

На протяжении 25 лет в нашем поселке курдам пришлось приспосабливаться к новой российской культуре, образу жизни. Конечно, много еще остается необычного, даже подозрительного для русского народа в образе жизни курдов. Но то что произошли и происходят постепенные изменения в мировоззрении , условиях проживания курдского народа в России, накладывает определенный отпечаток на жизнь любого народа. Народ трудолюбивый, мирный, ценящий дружбу, вписались в традиции российского народа. Появились межнациональные браки между курдами и русскими, украинцами. Это пример интеграции, терпимости, грамотной национальной политики.









Общая информация

Номер материала: ДБ-159227

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «История: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Анализ результатов образовательной деятельности в работе учителя истории»
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
Курс повышения квалификации «Достижение эффективности в преподавании истории на основе осуществления положений историко-культурного стандарта»
Курс повышения квалификации «Изучение русской живописи второй половины XIX века на уроках МХК в свете ФГОС ООО»
Курс повышения квалификации «Моделирование современных уроков истории»
Курс повышения квалификации «Теория и методика преподавания основ философии в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «История и теория этики в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Организация проектно-исследовательской деятельности в ходе изучения курсов истории в условиях реализации ФГОС»
Курс повышения квалификации «Федеральный государственный стандарт ООО и СОО по истории: требования к современному уроку»
Курс повышения квалификации «Развитие ИКТ-компетенции обучающихся в процессе организации проектной деятельности при изучении курсов истории»
Курс повышения квалификации «Электронные образовательные ресурсы в работе учителя истории в контексте реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Философия и история образования в условиях реализации ФГОС»
Курс профессиональной переподготовки «Политология: теория и методика преподавания в образовательной организации»

Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей

Опубликуйте минимум 3 материала, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную благодарность

Сертификат о создании сайта

Добавьте минимум пять материалов, чтобы получить сертификат о создании сайта

Грамота за использование ИКТ в работе педагога

Опубликуйте минимум 10 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне

Опубликуйте минимум 15 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данное cвидетельство

Грамота за высокий профессионализм, проявленный в процессе создания и развития собственного учительского сайта в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 20 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 25 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 40 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную почётную грамоту

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.