Великий математик ПИФАГОР
Пифагор Самосский — древнегреческий философ,
математик и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев.
Родился приблизительно в 570 году до н.э. в городе Сидоне, Финикия.
Историю жизни Пифагора трудно отделить от
легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого
посвящённого во все таинства греков и варваров. Самые ранние известные
источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его смерти.
Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении
основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных.
Родителями Пифагора были Мнесарх и Партенида с
острова Самос. По словам Диогена Лаэртского Мнесарх был камнерезом; со слов же
Порфирия он был богатым купцом из Тира, получившим самосское гражданство за
раздачу хлеба в неурожайный год.
Рождение ребёнка будто бы предсказала Пифия в
Дельфах, потому Пифагор и получил своё имя, которое значит «тот, о ком объявила
Пифия». В частности, Пифия сообщила Мнесарху, что Пифагор принесет столько
пользы и добра людям, сколько не приносил и не принесет в будущем никто другой.
Поэтому, на радостях, Мнесарх дал жене новое имя Пифаида и дал имя ребенку
Пифагор.
По словам античных авторов, Пифагор встретился
чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями,
египтянами, впитал в себя всё накопленное человечеством знание.
В 18-летнем возрасте Пифагор покинул родной
остров и отправился в Египет, чтобы набраться мудрости и тайных знаний у египетских
жрецов. Самосский тиран Поликрат снабдил Пифагора рекомендательным письмом к
фараону Амасису, благодаря чему он был допущен к обучению и посвящён в
таинства, запретные для прочих чужеземцев.
В Египте Пифагор пробыл 22 года, пока его не
увёл в Вавилон в числе пленников персидский царь Камбиз, завоевавший Египет в
525 до н. э.
В Вавилоне Пифагор пробыл ещё 12 лет, общаясь
с магами, пока наконец в 56-летнем возрасте не смог вернуться на Самос, где
соотечественники признали его мудрым человеком.
Вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и
мудрейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение. Сограждане,
однако, принуждали его участвовать во всех посольствах и общественных делах.
Пифагор чувствовал, как тяжело, подчиняясь законам отечества, одновременно
заниматься философией, и видел, что все прежние философы прожили жизнь на
чужбине. Обдумав всё это, отойдя от общественных дел и, как говорят некоторые,
считая недостаточной невысокую оценку самосцами его учения, он уехал в Италию,
считая своим отечеством страну, где больше способных к обучению людей.
В Италии Пифагор поселился в греческой колонии
Кротоне, где основал школу или, как ее часто называют, университет. Сначала в
Кротоне на него смотрели искоса, но через некоторое время власть имущие в этом
городе уже искали его совета в делах огромной важности. Он собрал вокруг себя
небольшую группу преданных учеников, которых посвятил в глубокую мудрость, ему
открытую, а также в основы оккультной математики, музыки, астрономии, которые
рассматривались им как треугольное основание для всех искусств и наук.
Когда ему было около 60 лет, Пифагор женился
на одной из своих учениц, и у них родилось семь детей. Его жена была
замечательно способной женщиной, которая не только вдохновляла его всю
оставшуюся жизнь, но и после его убийства продолжала распространять его учение.
Как это часто случается с гениями, своей
искренностью Пифагор вызвал и политическую , и личную враждебность со стороны
граждан Кротона. Среди желавших принять посвящение был один, которому Пифагор
отказал в этом, и тогда тот решил уничтожить как человека, так и его учение.
Через ложные слухи этот человек возбудил в простых людях недовольство
философом. Без всякого предупреждения банда убийц ворвалась в небольшую группу
строений, где обитали великий учитель и его ученики, подожгли здания и убили
Пифагора.
Относительно того, как умер Пифагор, общего
мнения нет. Некоторые говорят, что он был убит собственными учениками; другие
говорят, что он бежал из Кротона с небольшой группой последователей и, попав в
засаду, сгорел в подожженном доме. Еще одна версия говорит о том, что в горящем
доме ученики образовали мост из тел, живыми войдя в огонь, для того, чтобы их
учитель прошел по нему и спасся, и только впоследствии Пифагор умер от разрыва
сердца, скорбя по поводу кажущейся тщетности своих усилий по просвещению и
служению человечеству. Выжившие его ученика пытались продолжать его учение, но
они всякий раз подвергались гонениям, и к сегодняшнему дню мало что осталось от
свидетельств величия этого философа. Говорят, что его ученики никогда не
произносили его имени, а использовали слова «Мастер» или «Этот Человек». Это
происходило, возможно, потому, что по преданию имя Пифагора состояло из
специальным образом упорядоченных букв и имело огромное священное значение.
Журнал “Word” опубликовал статью Т. Пратера, в которой показывается, что
Пифагор посвящал своих учеников-кандидатов посредством определенной формулы,
скрытой в буквах его имени. Это может быть объяснением того, почему имя Пифагор
столь высоко почиталось.
После смерти Пифагора примерно в 490 до н.э. его
школа постепенно распалась, но те, кто был облагодетельствован его учением,
хранили память о великом философе так же, как они во время жизни почитали
человека. Прошло время , и Пифагор стал считаться уже не человеком, а богом, и
его рассеянные по свету ученики были объединены общим восхищением все
превосходящим гением своего учителя. Эдуард Шуре в своей книге “ Пифагор и
Дельфийские Мистерии” приводит эпизод, показывающий узы братства членов пифагорейской
школы:
Учение Пифагора следует разбить на две
составляющие части: научный подход к познанию мира и религиозно-мистический
образ жизни, проповедуемый Пифагором. Доподлинно неизвестны заслуги Пифагора в
первой части, так как ему позднее приписывали всё, созданное последователями в
рамках школы пифагореизма. Вторая часть превалирует в учении Пифагора, и именно
она осталась в сознании большинства античных авторов.
В изречениях Пифагора содержатся обрядовые
наставления: о круговороте человеческих жизней, поведении, жертвоприношениях,
погребениях, питании. Акусматы сформулированы лаконично и доступно для
понимания любого человека, в них содержатся также постулаты общечеловеческой
морали. Более сложная философия, в рамках которой развивалась математика и
другие науки, предназначалась для «посвящённых», то есть избранных людей,
достойных владеть тайным знанием. Научная составляющая учения Пифагора
развивалась в V в. до н. э. усилиями его последователей - Архита из Тарента,
Филолая из Кротона и Гиппаса из Метапонта, но сошла на нет в IV в. до н.э., в
то время как мистическо-религиозная составляющая получила своё развитие и
второе рождение в виде неопифагореизма во времена Римской империи.
Заслугой пифагорейцев было выдвижение мысли о
количественных закономерностях развития мира, что содействовало развитию
математических, физических, астрономических и географических знаний. Познать
мир — значит познать управляющие им числа - учил Пифагор. Изучая числа,
пифагорейцы разработали числовые отношения и нашли их во всех областях
человеческой деятельности. Числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и
описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ с конечной
целью отправить душу в некое высшее божественное состояние.
В современном мире Пифагор считается великим
математиком и космологом древности, однако ранние свидетельства до III в. до н.э.
не упоминают о таких его заслугах.
Современные историки предполагают, что Пифагор
не доказывал теорему, но мог передать грекам это знание, известное в Вавилоне,
согласно вавилонским глиняным табличкам с записями математических уравнений, за
1000 лет до Пифагора. Хотя сомнение в авторстве Пифагора существует, но весомых
аргументов, чтобы это оспорить, нет.
ПОДГОТОВИЛА
: Уханаева А.С 8А
ПРОВЕРИЛА
: Ходаковская М.В
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.