Сообщение на РМО учителей русского языка и литератры

МОУ «Серебряно-Прудская средняя общеобразовательная школа им. В.И. Чуйкова»

Сообщение

на РМО учителей русского языка и литературы на тему

«Будущее человечества в произведениях русских писателей».

                                                                    Учитель русского языка и литературы

 Емельянова О.Б.

Серебряные Пруды, 2018 г.

   Cудьба - понятие довольно сложное и пока еще никем не изученное полностью. Некоторые считаю, будто человек сам является вершителем своей судьбы, мнение других заключается в том, что существует Некто - Бог, или Высший разум, определяющий не только длительность человеческой жизни, но также и события, происходящие в ней. Однако к какой же категории можно отнести предсказания, сделанный писателями и поэтами не страницах литературных произведений? Ведь зачастую бывает так что автор сначала описал какое-то событие, и только спустя годы, а то столетия, оно сбывается. До сих пор неизвестно, как и почему писатели-фантасты смогли «угадать» и даже в какой-то степени предсказать многие грядущие события.

   В годы советской власти под величайшим запретом находилось своеобразное пророческое произведение А. Богданова «Красная звезда», написанное им в 1904 году.
   В этой книге, которую можно назвать антиутопией, писатель предугадал не только трагические события в России, но также и символику нового государства, указанного в заглавии романа. А вот что написал Ф. М. Достоевский в своем «Дневнике писателя за сорок лет до трагических событий в Росси: «Предвидеться страшная, колоссальная…революция, которая потрясет все страны изменением лика мира. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови… Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в стойла, зальют мир кровью, а потом сами испугаются».
   Здесь же писатель предсказал примерное количество жертв грядущей революции (100 миллионов), а в «Бесах» - и ее сроки. Петенька Верховенский на вопрос: «Когда все начнется?» - ответил: « Лет через пятьдесят…Начнется на Масленице (февраль), кончится после Покрова (октябрь)».
   Дар предвидения, присущий некоторым писателям, окутан дымкой тайны. Даже столетия спустя он продолжает удивлять и поражать ученых, которые все еще не могут понять, каким образом гениям художественного слова удалось создать произведения, являющиеся по своей сути пророческими.

   Среди пророчеств и неслучайных совпадений есть такие, когда русский человек не знает — плакать ему или смеяться. За полвека до большевистской революции сатирик Салтыков-Щедрин написал повесть «История одного города», где под «городом Глуповом» не одно поколение русских читателей узнавало страну, в которой они жили. Губернатор-тиран, повествует Щедрин, едва приняв власть над несчастным городом, отменил все праздники, оставив только два. Один отмечался весной, другой — осенью. Именно так в первые же годы своего правления поступили большевики, отменив в стране все традиционные праздники. Из нововведенных ими праздников один отмечался весной (1 мая), другой — осенью (7 ноября). Совпадения не кончаются на этом. У Щедрина весенний праздник «служит приготовлением к предстоящим бедствиям». У большевиков 1 Мая всегда был «днем смотра боевых сил пролетариата» и сопровождался призывами к усилению классовой борьбы и к свержению капитализма. Иначе говоря, был ориентирован на бедствия грядущие. Что касается осеннего праздника, то, по Щедрину, он посвящен «воспоминаниям о бедствиях уже испытанных». И словно нарочно или в насмешку 7 Ноября — праздник, установленный большевиками, — был посвящен памяти о кровопролитиях революции.

   Владимир Одоевский в романе «4338-й год» (1835) рассказывается, что в будущем основными средствами передвижения станут воздушный и подземный транспорт. Вот как герой описывает свой путь в Россию из Китая: «Мы с быстротою молнии пролетели сквозь Гималайский туннель, но в Каспийском туннеле... мы должны были выйти из электрохода, великолепно освещенного гальваническими фонарями». В романе говорится об освоении Луны, которая «необитаема и служит только источником снабжения Земли», а также об «электрических разговорах», которые заменят переписку.

   М.А. Булгаков был своего рода пророком. Примером тому могут служить строки, написанные  после окончания Первой мировой войны: «... западные страны зализывают свои раны, они поправятся, очень скоро поправятся (и будут процветать!), а мы... мы будем драться, мы будем платить за безумие дней Октябрьских, ... за все!»

Творчество Булгакова многообразно. Но особое место в нем занимает тема, которую можно было бы назвать «трагедией русского народа». Эта тема была как бы незаживающей раной писателя. «Дикий мы, темный, несчастный народ», - записал он с горечью в своем дневнике 26 октября 1923 года. Но «несчастье» не пришло к русскому народу как-то само собой, оно было, по мнению писателя, сотворено. Вот эти мысли и стремился автор развить в своих произведениях. Наиболее ярко они запечатлены  в повести «Собачье сердце».

В 1925 году Булгаков написал «Собачье сердце». Его сатирическая фантастика предупреждает Россию о грядущих изменениях. Притом люди сами создадут такое положение. К власти придут большевики, обезоружить которых будет невозможно. Об этом и пытался предупредить нас автор. Вспомните, как Шариков вел себя, почувствовав небольшую свободу - громил все на своем пути, будь то горшок с цветком или чужая вещь. Булгаков предвидел «чистки» 30-х годов, уже среди самих коммунистов, когда одни карали других.

Истина произведения актуальна и сейчас - ученые стремятся создать что-то сверх человеческого разума. Но думают ли они о том, что последствия окажутся плачевными, в том числе и для самих «экспериментаторов»? Вряд ли...

Могу предположить, что должно пройти еще много лет, прежде чем стереотипы и мировоззрение людей поменяются. И произведение Булгакова «Собачье сердце» - тому доказательство.

Настоящий писатель - это всегда мыслитель, стремящийся заглянуть в будущее, предсказать жизнь потомков. Но писатель - это и человек, создающий систему: нравственных ценностей, взглядов на историю, развитие общества. Литература часто становилась средством пропаганды идей писателя. С этим, в частности, связано в литературе жанра утопии. В произведениях этого жанра изображался идеальный, с точки зрения автора, принцип построения общества. Но параллельно развивается и жанр антиутопии. Повесть «Котлован» А.П. Платонова является антиутопичной, то есть, заглядывая в будущее, несет недоброе пророчество.

Платонов показывает, что  разрушение народной культуры в результате революционного эксперимента катастрофично по своим последствиям. Люди нужны только в качестве работников государству. Строительство котлована в повести - это строительство коммунизма. Платонов дает понять людям, читающим данное произведение, что «Светлого будущего», которое так ждут люди  при такой политике, не будет. Он предвидит, что с переходом к сплошной коллективизации и ликвидации кулачества как класса, страна возвратится к «военному коммунизму». Крестьянство же обречено на уничтожение. Человек будет работать до изнеможения, слабея как духовно, так и физически. А когда его силы будут уже на исходе, его выкинут как ненужную вещь. Через главного героя Вощева Платонов показывает, что станет с теми, кто не будет соответствовать сложившемуся режиму. Героя «Котлована» Вощева выгнали с работы за то, что он «думал среди производства»: «Ты, наверное, интеллигенция - той лишь бы посидеть да подумать», «Если мы все задумаемся - кто работать будет?».

«Платонов, в отличие от этих знаменитостей, практик, - подмечает писатель Андрей Битов. - Он не воображает будущее, он переживает его, он уже испытал его на опыте своей инженерной работы в строящемся социалистическом государстве... Платонов описывает то, как люди, работающие на этом котловане подавляли, убивали в себе мысли, тем самым превращаясь в безличную массу или колхоз (от названия ничего не меняется).

Похожий сюжет развивается  в романе  Е.И. Замятина «Мы». Произведение проникнуто раздумьями о российской постреволюционной действительности. В нем угадываются мысли о возможных и уже обнаружившихся при жизни писателя извращениях социалистической идеи. В романе в фантастическом и гротесковом облике предстает взгляд в будущее. Приводится мечта сильных мира сего: «Жизнь должна стать стройной машиной и с механической неизбежностью вести нас к желанной цели», и здесь нетрудно провести параллель с современной писателю действительностью.

Перед нами разворачивается «математически совершенная жизнь» Единого Государства.  Воздушная техника вместе с деспотической властью превратили человека в придаток машины, отняв у него свободу и воспитав в добровольном рабстве. Мир без любви, без души, без поэзии. Человеку - «нумеру», лишенному имени, было внушено, что «наша несвобода» есть «наше счастье» и что «это счастье» - в отказе от «я» и в растворении в безличном «мы». Тем не менее, есть в произведении и оптимистичные ноты, которые оставляют надежду на то, что людей не так уж просто сделать бездушными роботами.

В то время предсказания Замятина казались нелепыми. Но в настоящее время мы осознаем, что еще до изобретения простого телевизора, разнообразных технологий, космоса, Е. Замятин увидел все это в будущем. Если прочитать некоторые отрывки произведения «Мы» (см. Приложение 5), то можно увидеть в них космос, роботов. Невероятно, но факт! Замятин показывает, что в обществе, где все направлено на подавление личности, где игнорируется человеческое «я», где единоличная власть является неограниченной, возможен бунт. Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыслях и поступках толкают людей на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи операции удаляют фантазию - последнее, что заставляло его поднимать гордо голову, чувствовать себя разумным и сильным. Но не все поддаются такой операции. И остается надежда, что человеческое достоинство не умрет при любом режиме.

Поскольку будущее есть продолжение настоящего, то у человека есть возможность с помощью естественных способностей строить определенный образ некоторых грядущих событий. Каким же образом происходит это таинственное предчувствие будущего? Увидеть ведь можно только то, что есть, а то, что есть - это уже не будущее, а настоящее. И когда о будущем говорят, что его «видят», то видят не его - а, вероятно, его причины или признаки, которые уже налицо. Не будущее, следовательно, а настоящее предстает видящим, и по нему предсказывается будущее, представляющееся душе... Не каждый человек обладает таким даром. Это и делает честь данным писателям

Краткое описание документа:

МОУ «Серебряно-Прудская средняя общеобразовательная школа им. В.И. Чуйкова»

Сообщение

на РМО учителей русского языка и литературы на тему

«Будущее человечества в произведениях русских писателей».

Учитель русского языка и литературы

Емельянова О.Б.

Серебряные Пруды, 2018 г.

Cудьба - понятие довольно сложное и пока еще никем не изученное полностью. Некоторые считаю, будто человек сам является вершителем своей судьбы, мнение других заключается в том, что существует Некто - Бог, или Высший разум, определяющий не только длительность человеческой жизни, но также и события, происходящие в ней. Однако к какой же категории можно отнести предсказания, сделанный писателями и поэтами не страницах литературных произведений? Ведь зачастую бывает так что автор сначала описал какое-то событие, и только спустя годы, а то столетия, оно сбывается. До сих пор неизвестно, как и почему писатели-фантасты смогли «угадать» и даже в какой-то степени предсказать многие грядущие события.

В годы советской власти под величайшим запретом находилось своеобразное пророческое произведение А. Богданова «Красная звезда», написанное им в 1904 году.
В этой книге, которую можно назвать антиутопией, писатель предугадал не только трагические события в России, но также и символику нового государства, указанного в заглавии романа. А вот что написал Ф. М. Достоевский в своем «Дневнике писателя за сорок лет до трагических событий в Росси: «Предвидеться страшная, колоссальная…революция, которая потрясет все страны изменением лика мира. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови… Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в стойла, зальют мир кровью, а потом сами испугаются».
Здесь же писатель предсказал примерное количество жертв грядущей революции (100 миллионов), а в «Бесах» - и ее сроки. Петенька Верховенский на вопрос: «Когда все начнется?» - ответил: « Лет через пятьдесят…Начнется на Масленице (февраль), кончится после Покрова (октябрь)».
Дар предвидения, присущий некоторым писателям, окутан дымкой тайны. Даже столетия спустя он продолжает удивлять и поражать ученых, которые все еще не могут понять, каким образом гениям художественного слова удалось создать произведения, являющиеся по своей сути пророческими.

Среди пророчеств и неслучайных совпадений есть такие, когда русский человек не знает — плакать ему или смеяться. За полвека до большевистской революции сатирик Салтыков-Щедрин написал повесть «История одного города», где под «городом Глуповом» не одно поколение русских читателей узнавало страну, в которой они жили. Губернатор-тиран, повествует Щедрин, едва приняв власть над несчастным городом, отменил все праздники, оставив только два. Один отмечался весной, другой — осенью. Именно так в первые же годы своего правления поступили большевики, отменив в стране все традиционные праздники. Из нововведенных ими праздников один отмечался весной (1 мая), другой — осенью (7 ноября). Совпадения не кончаются на этом. У Щедрина весенний праздник «служит приготовлением к предстоящим бедствиям». У большевиков 1 Мая всегда был «днем смотра боевых сил пролетариата» и сопровождался призывами к усилению классовой борьбы и к свержению капитализма. Иначе говоря, был ориентирован на бедствия грядущие. Что касается осеннего праздника, то, по Щедрину, он посвящен «воспоминаниям о бедствиях уже испытанных». И словно нарочно или в насмешку 7 Ноября — праздник, установленный большевиками, — был посвящен памяти о кровопролитиях революции.

Владимир Одоевский в романе «4338-й год» (1835) рассказывается, что в будущем основными средствами передвижения станут воздушный и подземный транспорт. Вот как герой описывает свой путь в Россию из Китая: «Мы с быстротою молнии пролетели сквозь Гималайский туннель, но в Каспийском туннеле... мы должны были выйти из электрохода, великолепно освещенного гальваническими фонарями». В романе говорится об освоении Луны, которая «необитаема и служит только источником снабжения Земли», а также об «электрических разговорах», которые заменят переписку.

М.А. Булгаков был своего рода пророком. Примером тому могут служить строки, написанные после окончания Первой мировой войны: «... западные страны зализывают свои раны, они поправятся, очень скоро поправятся (и будут процветать!), а мы... мы будем драться, мы будем платить за безумие дней Октябрьских, ... за все!»

Творчество Булгакова многообразно. Но особое место в нем занимает тема, которую можно было бы назвать «трагедией русского народа». Эта тема была как бы незаживающей раной писателя. «Дикий мы, темный, несчастный народ», - записал он с горечью в своем дневнике 26 октября 1923 года. Но «несчастье» не пришло к русскому народу как-то само собой, оно было, по мнению писателя, сотворено. Вот эти мысли и стремился автор развить в своих произведениях. Наиболее ярко они запечатлены в повести «Собачье сердце».

В 1925 году Булгаков написал «Собачье сердце». Его сатирическая фантастика предупреждает Россию о грядущих изменениях. Притом люди сами создадут такое положение. К власти придут большевики, обезоружить которых будет невозможно. Об этом и пытался предупредить нас автор. Вспомните, как Шариков вел себя, почувствовав небольшую свободу - громил все на своем пути, будь то горшок с цветком или чужая вещь. Булгаков предвидел «чистки» 30-х годов, уже среди самих коммунистов, когда одни карали других.

Истина произведения актуальна и сейчас - ученые стремятся создать что-то сверх человеческого разума. Но думают ли они о том, что последствия окажутся плачевными, в том числе и для самих «экспериментаторов»? Вряд ли...

Могу предположить, что должно пройти еще много лет, прежде чем стереотипы и мировоззрение людей поменяются. И произведение Булгакова «Собачье сердце» - тому доказательство.

Настоящий писатель - это всегда мыслитель, стремящийся заглянуть в будущее, предсказать жизнь потомков. Но писатель - это и человек, создающий систему: нравственных ценностей, взглядов на историю, развитие общества. Литература часто становилась средством пропаганды идей писателя. С этим, в частности, связано в литературе жанра утопии. В произведениях этого жанра изображался идеальный, с точки зрения автора, принцип построения общества. Но параллельно развивается и жанр антиутопии. Повесть «Котлован» А.П. Платонова является антиутопичной, то есть, заглядывая в будущее, несет недоброе пророчество.

Платонов показывает, что разрушение народной культуры в результате революционного эксперимента катастрофично по своим последствиям. Люди нужны только в качестве работников государству. Строительство котлована в повести - это строительство коммунизма. Платонов дает понять людям, читающим данное произведение, что «Светлого будущего», которое так ждут люди при такой политике, не будет. Он предвидит, что с переходом к сплошной коллективизации и ликвидации кулачества как класса, страна возвратится к «военному коммунизму». Крестьянство же обречено на уничтожение. Человек будет работать до изнеможения, слабея как духовно, так и физически. А когда его силы будут уже на исходе, его выкинут как ненужную вещь. Через главного героя Вощева Платонов показывает, что станет с теми, кто не будет соответствовать сложившемуся режиму. Героя «Котлована» Вощева выгнали с работы за то, что он «думал среди производства»: «Ты, наверное, интеллигенция - той лишь бы посидеть да подумать», «Если мы все задумаемся - кто работать будет?».

«Платонов, в отличие от этих знаменитостей, практик, - подмечает писатель Андрей Битов. - Он не воображает будущее, он переживает его, он уже испытал его на опыте своей инженерной работы в строящемся социалистическом государстве... Платонов описывает то, как люди, работающие на этом котловане подавляли, убивали в себе мысли, тем самым превращаясь в безличную массу или колхоз (от названия ничего не меняется).

Похожий сюжет развивается в романе Е.И. Замятина «Мы». Произведение проникнуто раздумьями о российской постреволюционной действительности. В нем угадываются мысли о возможных и уже обнаружившихся при жизни писателя извращениях социалистической идеи. В романе в фантастическом и гротесковом облике предстает взгляд в будущее. Приводится мечта сильных мира сего: «Жизнь должна стать стройной машиной и с механической неизбежностью вести нас к желанной цели», и здесь нетрудно провести параллель с современной писателю действительностью.

Перед нами разворачивается «математически совершенная жизнь» Единого Государства. Воздушная техника вместе с деспотической властью превратили человека в придаток машины, отняв у него свободу и воспитав в добровольном рабстве. Мир без любви, без души, без поэзии. Человеку - «нумеру», лишенному имени, было внушено, что «наша несвобода» есть «наше счастье» и что «это счастье» - в отказе от «я» и в растворении в безличном «мы». Тем не менее, есть в произведении и оптимистичные ноты, которые оставляют надежду на то, что людей не так уж просто сделать бездушными роботами.

В то время предсказания Замятина казались нелепыми. Но в настоящее время мы осознаем, что еще до изобретения простого телевизора, разнообразных технологий, космоса, Е. Замятин увидел все это в будущем. Если прочитать некоторые отрывки произведения «Мы» (см. Приложение 5), то можно увидеть в них космос, роботов. Невероятно, но факт! Замятин показывает, что в обществе, где все направлено на подавление личности, где игнорируется человеческое «я», где единоличная власть является неограниченной, возможен бунт. Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыслях и поступках толкают людей на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи операции удаляют фантазию - последнее, что заставляло его поднимать гордо голову, чувствовать себя разумным и сильным. Но не все поддаются такой операции. И остается надежда, что человеческое достоинство не умрет при любом режиме.

Поскольку будущее есть продолжение настоящего, то у человека есть возможность с помощью естественных способностей строить определенный образ некоторых грядущих событий. Каким же образом происходит это таинственное предчувствие будущего? Увидеть ведь можно только то, что есть, а то, что есть - это уже не будущее, а настоящее. И когда о будущем говорят, что его «видят», то видят не его - а, вероятно, его причины или признаки, которые уже налицо. Не будущее, следовательно, а настоящее предстает видящим, и по нему предсказывается будущее, представляющееся душе... Не каждый человек обладает таким даром. Это и делает честь данным писателям