Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Свидетельство о публикации

Автоматическая выдача свидетельства о публикации в официальном СМИ сразу после добавления материала на сайт - Бесплатно

Добавить свой материал

За каждый опубликованный материал Вы получите бесплатное свидетельство о публикации от проекта «Инфоурок»

(Свидетельство о регистрации СМИ: Эл №ФС77-60625 от 20.01.2015)

Инфоурок / Обществознание / Научные работы / СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 28 июня.

Подать заявку на курс
  • Обществознание

СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

библиотека
материалов

УДК 316


СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

Севцова Е.Ю., Исайчева О.А.

ФГБОУ ВПО «Юго-западный государственный университет» Курск, Россия (305040, г. Курск, ул. 50 лет Октября, д.94), e-mail: ekaterinasevcova@mail.ru

Проведен анализ современных теоретических подходов к изучению этносоциальных процессов. Так же рассматриваются парадигмы, типы и условия проявления этносоциальных процессов, их взаимосвязь с этническими характеристиками личности и специфика проявления данного явления.


Ключевые слова: этносоциальные процессы, этнос, этническая идентичность.


MODERN THEORETICAL APPROACHES TO THE STUDY OF ETHNO-SOCIAL PROCESSES

Sevtsova E.Y., Isaycheva O.A.

Southwestern State University, Kursk, Russia (305040, Kursk, st. 50 October, 94), e-mail: ekaterinasevcova@mail.ru

The analysis of modern theoretical approaches to the study of ethno-social processes. Just considered paradigms, types and conditions of manifestation ethnic and social processes, their relationship with ethnic characteristics of the person and the specific manifestations of this phenomenon.


Key words: ethno-social processes, ethnicity, ethnic identity


Особый интерес в изучении этносоциальных процессов возникает в связи с тем, что в условиях трансформации социально-этнической структуры общества происходят изменения характера и статуса этнологических отношений, как в Российской Федерации, так и в мире в целом. В современных социокультурных условиях данные изменения происходят вследствие процессов глобализации. Глобализация как сложный и противоречивый процесс, приводит, с одной стороны, к усилению интеграционных процессов, с другой, к стимулированию различных форм этнокультурной фрагментации, локализации и регионализации.

В связи с неоднозначностью данного процесса Ю.В. Попков акцентирует внимание на эффектах как сближения и унификации культур, так и их относительного обособления. В действительности противоречие заключается в том, что в противовес унифицирующим тенденциям глобализации усиливается стремление представителей этнокультурных сообществ возрождать традиции и стремление сохранить свою самобытность.

Этносоциальные процессы — это изменения, касающиеся этносоциальных общностей (прежде всего их социально-экономических параметров). Такое разделение обусловлено, прежде всего, различиями в типах изменений собственно этнической и социально-экономической сфер деятельности общества. Во всей совокупности общественных явлений социально-экономические наиболее подвижны. Поэтому именно они, являются определяющими в изменении этносоциальных систем. Что касаемо этнокультурных явлений, они наоборот, отличаются большей стабильностью. В связи с чем, этнические процессы менее динамичны по сравнению с социально-экономическими.

В последние годы гуманитарная наука внесла свой вклад в конкретное исследование и теоретическое осмысление современных этносоциальных процессов, роли в их национально-культурных объединений, проблем установления диалога цивилизаций и культур.[3]

Разработка современных фундаментальных положений зарубежной этнологии осуществляется в рамках трех основных методологических парадигм, первой по времени появления и ведущей среди которых является парадигма примордиализма (К. Гирц, Р. Гамбино, Р. Грили, У. Коннор, П. ван ден Берге, Э. Смит).

Достаточно влиятельной в современной западной этнологии является конструктивистская парадигма, представленная работами Э. Геллнера, Б. Андерсона, Э. Хобсбаума и норвежской антропологической школы Ф. Барта. Основу этой парадигмы образует идея социальной конструируемости этноса.

Широкое распространение в последние десятилетия получает в этнологии парадигма инструментализма, возникшая под влиянием работ в области этнополитики (Д. Хоровитц, Дж. Ротшильд, М. Йингер, С. Олзак, Дж. Нейджл, М. Бэнтон, А. Клэн, Д. Белл, Дж. Окамура, М.П. Фишер, А. Коэн, К. Янг).

В отечественной науке (преимущественно в этнографии) разработка этнической проблематики активно ведется с 1960-х годов. Несмотря на некоторую политическую ангажированность исследований в области этнической проблематики, в результате многочисленных дискуссий формируется не имеющая аналогов в мировой науке оригинальная «теория этногенеза и этноса». Особая заслуга в создании этой теории принадлежит Ю.В. Бромлею, Л.Н. Гумилеву, С.А. Токареву, Н.Н. Чебоксарову, В.И. Козлову.

Ю.В. Бромлей выделяет два вида этносоциальных процессов, которые дифференциацируются в зависимости от последствий, происходящих с этносом в результате каких-либо изменений. Результатом первого вида этносоциальных процессов выступает изменение этнического самосознания у представителей данного этноса. Такие процессы ученый определяет как этнотрансформационные, так как они связаны с переходом из одного этнического состояния в другое. Второй вид - этноэволюционные процессы, выражающиеся в значительном изменении любого из основных параметров этноса, но не ведущие непосредственно к изменению этнического самосознания. Основным содержанием подобных этнических процессов является изменение культурной специфики этнических общностей. [2]

На сегодняшний день, постоянно меняющаяся социальная реальность детерминирует приоритет новых направлений этнологических исследований. Если на этапе формирования советской этнологической науки (1960 - 1980 гг.) предпочтение отдается социально-философским проблемам этногенеза и этноса (на основе методологии исторического материализма), то в последние два десятилетия исследователи обращают основное внимание на политические и социологические аспекты этнологии. Причиной этого стала необходимость в решении межэтнических конфликтов, потребность в их урегулировании. Такие науки, как социология и политология владеют методами решения межэтнических конфликтов. Тем не менее, в связи с ростом количества межнациональных конфликтов потребность в конкретно-прикладных исследованиях этносоциальных процессов увеличивается.[6]

В последние два десятилетия многие российские учёные, занимающиеся этнической проблематикой, активно переосмысливают идеи отечественной этнологии в контексте современного этнологического дискурса. В работах таких ученых как, Б.Е. Винер, И.Ю. Заринов, И.С. Кон, С.Е. Рыбаков, C.B. Соколовский, В.А.Тишков, В.Р. Филиппов, С.А. Шандыбин, отмечается особая сложность проблематики этносоциальных процессов, необходимость разработки новых социально-методологических оснований её анализа.

В современных отечественных этнологических исследованиях активно разрабатывается конструктивистский подход. С точки зрения данного подхода индивидуумы, относящиеся к единой этнической группе, являются носителями общей базовой системы ценностей, что, в свою очередь, приводит к созданию методологии конструирования прагматически ориентированной глобальной этики, а с позиции этносоциальных процессов, данная парадигма становится основой для зарождения этики этносоциальных конфликтов. В основе данного подхода - общечеловеческие ценности.

В отличие от сторонников конструктивистского подхода, которые делают акцент на тематике договора и диалога, представители примордиалистского подхода актуализируют тему традиций и ценностей, приоритетны объединения традиционных культур. При этом в рамках данного подхода утверждается, что общечеловеческие ценности объективно существуют и зафиксированы в священных книгах разных религий, поэтому необходимо выделить набор такого рода ценностных установок, которые будут определять систему морали. Тем не менее, в примордиалистском подходе, не учтен факт различий между религиями, исторические и традиционные особенности, которые играют весьма значимую роль в этносоциальных процессах.

Синергетическое направление изучения этносоциальных процессов рассматривает их динамизм и противоречивость, связанных с различием целей, стремлений, желаний, интересов субъектов деятельности и их общностей, опосредованные внешними и внутренними социальными условиями, выступают как возможности формирования многообразия путей их дальнейшей эволюции. Тем не менее, определение конкретного пути развития зависит от тех факторов, которые воздействуют на социальную систему, когда она находится в переходном (бифуркационном) состоянии. В состоянии бифуркации социальная система находится перед «выбором», как решением возникших альтернатив. Предугадать заранее (предсказать) какой именно фактор будет играть определяющую роль, из-за стохастичности социальной системы, не представляется возможным.[5]
Новое осмысление проблематики этноса и этнической идентичности вырабатывается в рамках современного российского этнопсихологического направления, этносоциологического направления, этнолингвистического направления в исследовании этноса.

Тенденции нарастания значимости этнического фактора позволяют нам считать данный вопрос немало важным. При изучении этносоциальных процессов необходимо рассматривать как комплексное взаимодействие противоречивых явлений и тенденций, характеризующих, в частности, формирование тождества и различия этнических общностей, их сближения и обособления, взаимозависимости и автономии. Тенденции этносоциальных процессов в их демографических, экономических, культурных, политических аспектах исследуются в единстве объективных и субъективных сторон.

Список литературы


  1. Беспарточный Б.Д. Социальная сфера жизни общества // Медико-социальная и биологическая адаптации: междунар. конф. (г. Сухум (Абхазия), 21-22 сент. 2009 г.). – Сухум : Сухумская городская типография, 2009. – 244 с. (С. 56-58)

  2. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность // М., 1987

  3. Попков Ю.В. Этносоциальные процессы и этнонациональная политика «Вестник РАН» (2012. № 12. С. 1067-1074) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.tuva.asia/journal/issue_17/5964-popkov.html

  4. Севцова Е.Ю. Сущностные характеристики этносоциальных процессов// Теоретические и прикладные проблемы современной науки и образования: материалы Международной научно-практической конференции (Курск, 27-28 марта 2015 г.) Ч. I.– Курск, 2015.– С. 206-209

  5. Табухова Ж.Х. Этносоциальные конфликты в синергитическом и конфликтологическом измерениях: диссертация канд. филос, наук. — Нальчик. 2004.

  6. Черных О.О. Этносоциальные конфликты в структуре информационного общества: социально-философский анализ: Автореф. дис. канд. фил. наук. – М., 2014. 21 с.


Рецензенты: Коротеева Н.Н. д.ист.наук, профессор кафедры истории и социально-культурного сервиса ФГБОУ ВПО «Юго-западный государственный университет»




Подайте заявку сейчас на любой интересующий Вас курс переподготовки, чтобы получить диплом со скидкой 50% уже осенью 2017 года.


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ

Автор
Дата добавления 18.09.2016
Раздел Обществознание
Подраздел Научные работы
Просмотров192
Номер материала ДБ-200870
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх