Статья «Феодальная раздробленность Грузии в XV в. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Статья «Феодальная раздробленность Грузии в XV в. Информационные материалы и методические указания к уроку».

Во второй половине XV в. завершился процесс распада прежде относительно

единой Грузии на три царства, управляемые разными ветвями

династии Багратидов: Картли с центром в г. Тбилиси (владение прежнего

«царя царей» Грузии), Кахети (на востоке Грузии, в бассейне р. Ала-

зани) и Имерети (в Западной Грузии). Это разделение было окончательно

признано постановлением дарбази (совета высших феодалов) царя Картли

Константина в 1490 г.

Нередко играли фактически самостоятельную роль также владетельные

княжества (самтавро) — Абхазия, Мегрелия (Мингрелия), Гурия

(все три в Западной Грузии) и Самцхе-Саатабаго (атабекство Месхети в

Юго-западной Грузии). Все грузинские государства дробились еще на

отдельные сеньории (сатавадо), борьба которых друг с другом и с царской

властью крайне ослабляла страну.

Распад Грузии произошел в условиях развития феодальных отношений

в стране. К XV—XVI вв. уже исчез слой лично свободных земледельцев;

их земли были захвачены феодалами. Зависимые крестьяне работали на

земле крепостников-феодалов, несли в их пользу барщину и платили

оброк. Они были прикреплены к земле, и господин имел право в течение

тридцати лет искать и возвращать беглого крепостного. Тяжесть феодального

гнета усиливалась повинностями, которые крестьяне должны были

выполнять в пользу царя и царских чиновников. Феодалы стремились

освободиться от контроля царской власти, наиболее сильные из них пользовались

полным иммунитетом — правом суда и сбора дани с зависимого

от них населения.

Многие из феодалов присваивали себе в наследственную собственность

те земли, которые они получали в управление.Так сложилась система

феодальных сеньорий (сатавадо), охватившая всю Грузию.

С конца XV в. в Грузии наблюдается укрепление крепостнических отношений.

Слово «глехи», исторически обозначавшее вообще земледельца

(к а к свободного, так и несвободного), отныне стало синонимом «крепостного» — «кма». В зависимости от характера обязанностей, какие несликрепостные, они имеют в документах разные наименования. Известны, например,крепостные «мэджинибэ» (конюхи), «мэджогорэ» (псари), «моина-

ле» (буквально «слуги»), «мэзутхэ» (от слова «зутхи», осетр), доставлявшие

сеньёру осетров, «моагапэ», обязанные своими взносами и «приношениями»

обеспечить устройство поминок, назначавшихся церковниками в память

того или иного вкладчика.

В связи с разгитием крепостнических отношений увеличивались крестьянские

повинности, становились разнообразнее виды барщины, росли

оброчные обязательства. Барщина, вначале поглощавшая небольшое

число рабочих дней крепостного, к XV в. уже выросла в «постоянную работу

», а меры веса и емкости, служившие для взимания натурального оброка,

на протяжении трех-четырех столетий (до XVIII в.) увеличились

в десять-двенадцать раз.

Важным памятником, отразившим социально-экономическое положение

непосредственных производителей, служит «Большой реестр» ( «дав-

тар») крестьян, принадлежавших абхазскому (западногрузинскому) ка-

толикосату в XVI в. Из документа видно, насколько разнообразны и тяжелы

были налоги и повинности, обременявшие трудовой народ. Реестр

перечисляет эти повинности по деревням, по податным районам. В состав

натурального оброка входили «саклави» — «убойный скот», куры, рыба,

поросята, яйца, масло, сыр, творог, соль, чеснок, вино, дрова, сено. Разные

взносы были приурочены к тому или иному празднику, к сезону

сбора урожая и т. д. Отсюда происходят и разные образные названия повинностей:

«самачробо саклави», т. е. убойный скот, доставлявшийся

землевладельцу во время сбора винограда; «сакуэлиэро» — взнос на сырную

неделю; «сакачобо» — оброк, доставлявшийся в то время, когда производилась

выделка шелка-сырца; «сабаткобо» — взнос, приуроченный

к сезону, когда мелкий рогатый скот дает приплод; «сапуробо» — взимания

с крестьян, производившиеся в тех случаях, когда у господ устраивались

званые торжественные обеды, и т. п. К крестьянским повинностям

относилось «састумро» — «угощение» владельческой администрации

и предоставление ей постоя. Основой барщинного труда служили

«мушаоба» и «твирти» (буквально «бремя», «поклажа», «груз», «ноша»).

Очевидно, под «бременем» или «грузом» подразумевалась перевозка

и переноска всякого груза по господскому хозяйству. В качестве разновидностей

«мушаоба» («работа») упомянуты сбор урожая, косьба сена и т. п.

Подводная, или ямская, повинность была известна в Грузии времени монгольских

завоеваний под названием «саиамэ». В числе других повинностей

в реестре названы «лашкроба» (участие в походах), «мгзавроба» (буквально

«путешествие», т. е. обязанность крестьянина сопровождать господина

в случаях его передвижения).

В условиях феодального замкнутого хозяйства, при низком уровне

товарного производства, в доходах грузинских феодалов решающее значение

имел натуральный оброк, рента продуктами, для обозначения которой

(так же, к а к и барщины) употреблялось слово «бегара». Различные виды

натурального оброка и барщины, трудно поддающиеся, по своему многообразию,

точному учету, в своей совокупности должны были обеспечивать

землевладельца с его слугами.

Об имущественном расслоении крестьянства Кахети (Восточная Грузия)

дает достаточно ясное представление грамота конца XVI в. кахетинского

царя Александра II, в которой определены размеры традиционного вида

кормления (так называемого «улупа») в пользу моуравов, представителей

местной администрации. Поводом для составления грамоты послужила

коллективная жалоба, к а к указывает документ, «всех поголовно жителей

» селения Чиаури на моурава Гошпара за «бесконечное насилие

и беззакония», чинимые последним. В документе подчеркнуто, что

главнейшим предметом жалобы послужила тяжесть «улупа» («улуп-

ного дела»). В основу решения, вынесенного царем, был положен

принцип обложения налогоплательщиков в зависимости от состоятельности.

Документ различает четыре категории налогоплательщиков. К первой

отнесены наиболее платежеспособные («могущие»), которые в

состоянии были платить «полную улупа», к последней — неимущие, голытьба,

которых документ называет персидским словом «безмискини» (буквально

«очень бедный человек»).

Использованная литература: