Статья "Формирование ценностных ориентаций учащихся на уроках русского языка"

Нижегородский институт

развития образования.

Кафедра словесности и культурологии

Формирование ценностных ориентаций учащихся

через приобщение к русской национальной культуре

на уроках русского языка.

Учитель русского языка

и литературы

школы №70

Московского района

г. Нижнего Новгорода

Шахисламова Л. Е.

Научный руководитель

Ракелова С. Ф.

Нижний Новгород

2007

Идея

Сейчас, когда активно идет процесс замены «знаниецентрической» школы школой «культуроцентрической», когда на первый план выходит задача не превратить ученика в «ходячий справочник», а помочь ему «…догнать человечество в его культурном развитии, «обжить» дом культуры как родной дом и создать себя по законам культуры», лингвокультурологический подход к преподаванию русского языка представляется наиболее актуальным.

В современной лингвистике ключевой является идея антропоцентричности языка, потому что, по словам И. А. Бодуэна де Куртэне, «язык существует только в индивидуальных мозгах, только в душах, только в психике индивидов или особей, составляющих данное языковое общество». Человек познает мир через осознание себя, своей теоретической и практической деятельности в этом мире. Примером этого могут служить многочисленные метафоры: снег укутал деревья, ветер уснул, пляшет дождик, сережка ольхи, Волга-матушка. Мы видим мир сквозь призму человека. Таким образом, антропоцентрическая парадигма выводит на первое место человека, а язык является главной характеристикой человека. Отсюда следует, что в лингвистике происходит поворот в сторону человека и его места в культуре, переключение с объектов познания на субъект, то есть анализируется человек в языке и язык в человеке.

Русский язык как предмет духовный, мировоззренческий призван обеспечивать единство и взаимодействие языка, культуры, личности в процессе обучения, призван формировать систему общественных ценностей, воспитывать чувство патриотизма, национального самосознания. Отражая духовную жизнь человечества, язык является сильнейшим средством воспитания. Усваивая язык, человек не только познает мир, но и приобретает ценностные ориентиры, приобщается к духовным богатствам, хранимым языком, соотносит знания, получаемые на уроках, с опытом повседневной жизни, в результате чего осознает свое место в обществе, учится общению в разных ситуациях, то есть социализируется.

1.Доманский В. А. Литература и культура: Культуроведческий подход к изучению словесности в школе: Учебное пособие. – М.,2002.- с.8

Концепция.

 Язык есть исповедь народа,

        В нем слышится его природа,

Его душа и быт родной.

П. А. Вяземский

В современном обществе, на мой взгляд, очень остро стоит проблема формирования ценностных ориентаций личности. Ни для кого не секрет, что на первом месте для многих сейчас находятся материальные ценности (деньги, карьера, обеспеченная жизнь), а культурные и духовные занимают последние позиции. Одной из причин отсутствия у школьников ориентаций на духовные ценности является естественная речевая среда современного общества: активное употребление жаргонно-арготической лексики, вульгаризация речи. Поэтому особую значимость сегодня приобретает нравственный аспект изучения языка.

Таким образом, цель данной работы – представить свой инновационный опыт в реализации формирования индивидуальной системы ценностей и идеалов через приобщение к культуре своего народа.

Рассматривая психологические особенности учащихся средних классов, я опиралась на фундаментальные положения теории развития личности в онтогенезе, разработанные в отечественной психологии Л. С. Выготским, В. В. Давыдовым, Д. Б. Элькониным, Д. И. Фельдштейном. Личностное развитие школьников 5-9 классов характеризуется особенностями переходного подросткового периода. Именно на данном возрастном этапе (10-15 лет), по мнению психологов, сфера деятельности ребенка значительно расширяется, усложняются её виды и формы. «Дети подросткового возраста включаются в качественно новую систему отношений с товарищами и со взрослыми в школе. Изменяется и их фактическое место в семье, а также среди сверстников в повседневной жизни». Ведущей деятельностью становится «просоциальная деятельность» (Д. И. Фельдштейн), направленная на усвоение норм взаимоотношений в обществе. Иначе говоря, происходит активный процесс социализации личности, требующий от подростка осознанного выбора общественных и культурных ценностей. При этом уровень развития речи учащегося

-------------------------------------------------------------------------------------

1 Фельдштейн Д. И. Проблемы возрастной и педагогической психологии.- М.: Международная педагогическая академия, 1995.- с.62.

становится важным условием успешной адаптации в социуме, поскольку развитие речи в целом предопределяет развитие личности школьника.

Системное обучение русскому языку начинается с 5 класса, то есть как раз с того момента, когда происходит «схватывание» и оценка школьниками культурных норм. Поэтому в данной работе я представляю свой опыт формирования ценностных ориентаций учащихся через приобщение к национальной культуре преимущественно на примере работы в 5 классе.

 Мною был проведен анализ с точки зрения культурологического подхода  учебника «Русский язык» для 5 класса, авторами которого являются Львова С. И., Львов В. В.

В отличие от стабильных учебников по русскому языку для 5-7 классов под редакцией Н. М. Шанского, учебник С. И. Львовой в большей степени содержит языковой материал, дающий представление о ценностях культуры  и отражающий реалии сегодняшнего дня.

С точки зрения культурологического подхода я условно разделила содержание учебника на 5 групп.

 1. Упражнения, в которых понятия «русский язык» и «русское слово» рассматриваются как эстетическая ценность, упражнения, содержащие сведения о русском языке как о средстве выражения культуры народа, о его самобытности и красоте.

2.Достаточно широко представлены упражнения, реализующие культуроведческий потенциал пословиц, поговорок, фразеологизмов, крылатых выражений, афоризмов.

3. В отдельную группу можно выделить упражнения, содержащие тексты, в основе которых находится ключевое слово духовной культуры, то есть концепт. Примеры концептов: береза, рябина, верба, родник, снег.

4. Следующую группу (очень малочисленную) составили упражнения, содержащие  сведения о происхождении слов. Этимологии посвящен и отдельный параграф.

5.В пятую группу вошли задания, связанные с проблемами русского речевого этикета.

К сожалению, я не нашла упражнений на сопоставление фактов русского языка и других языков, выявляющих особенности ценностных ориентаций разных народов, и упражнений, содержащих ономастический материал.

Проведенный мною анализ показал, что хоть культурологический материал и имеется в учебниках, но все же представлен он скупо, в недостаточном количестве. Все это привело меня к выводу о необходимости насыщения уроков таким дидактическим материалом,

который позволял бы не только изучать обязательную программу, но и решать вопросы духовно-нравственного развития учащихся.

Для себя я определила следующие базовые ценности, без приобщения к которым невозможно воспитать духовно развитую личность.

1.Человек, его жизнь как величайшая ценность, здоровье, отношения между людьми; высокие духовные качества (трудолюбие, интеллигентность, доброта и т.д.) и высокие человеческие чувства (дружба, любовь, сострадание и т.д.).

Выдающиеся люди отечественной культуры.

2.Планета Земля. Отношения между государствами (мир, взаимопонимание).

3.Природа, её красота. Необходимость защиты природы. Мир растений, животных. 

4. Родина, Отечество, Россия. Патриотизм.

5. Культура народа: быт, верования, обычаи, обряды, традиции.

6. Дом, семья, родители. Отношения между поколениями. Уважение к старости.

7. Искусство.

8. Слово как феноменальное явление культуры.

9.Речевой этикет.

10. Образование, наука, книга.

Проблема изучения языка и культуры неоднократно рассматривалась в трудах отечественных ученых  Ф. И. Буслаева, Л. И. Поливанова, К. Д. Ушинского, А. А. Шахматова, Л. В. Щербы и др., однако ценностный аспект она приобрела в связи с появлением в конце двадцатого века лингвистических исследований о концепте и его отражении в языковой картине мира. При этом процесс освоения школьниками  системы ценностей стал соотноситься с формированием языковой картины мира учащихся, а текст рассматривается современными методистами в качестве средства, способного передавать ценностный опыт народа. Этот подход нашел отражение в трудах Н. Л. Мишатиной «Диалог с культурными концептами в 5-9 классах», Л. И. Новиковой «Культуроведческий аспект обучения русскому языку в 5-9 классах как средство постижения учащимися национальной культуры», В. А. Масловой «Лингвокультурология», В. В. Воробьева «Лингвокультурология», а также в работах А. Д. Дейкиной, Т. М. Пахновой, С. И. Львовой, Л. А. Ходяковой.

Работа с культуроведческими концептами и текстами

 на уроках русского языка.

Культуроведческий концепт - это «формируемый учителем у языковой личности образ слова, несущий на себе отпечаток национальной культуры, жизненного опыта, духовно-этических и эстетических представлений народа в целом и личности в частности». Данное понятие входит в терминологический аппарат учителя, а основной единицей обучения школьников является слово.

Слово всегда было и остается в центре внимания науки о языке. Но мы привыкли на уроках обращать внимание, прежде всего, на грамматическую сторону слова и не замечаем порой, что оно является историко-культурным феноменом. Поэтому я на своих уроках попыталась по-новому подойти к изучению слова, чтобы школьники увидели его значимость, индивидуальность, ценностное содержание. Работая со словом, я использую различные приёмы.

1. Выявление особенностей восприятия значения слова в зависимости от его звучания.

Изучая слово в разделе «Фонетика», мы традиционно учим школьников записывать слово звуками и характеризовать эти звуки. Я попыталась эту работу связать с тем, как дети воспринимают значение слова в связи с его звучанием.

Например, предлагается слово «трудолюбие». Учащиеся записывают его звуковой состав и определяют, каким признакам оно соответствует: слово мягкое или твёрдое? Лёгкое или тяжёлое? Светлое или тёмное? Звонкое или приглушённое? Женственное или мужественное? Острое или гладкое?

Отвечая на вопросы, дети объясняют, какие звуки слова позволяют им так воспринимать его.

Слово «трудолюбие» было охарактеризовано учениками как светлое, твердое и вместе с тем легкое, потому что в нем есть звуки [р], [д], [л], [б]. Эти же звуки и большое количество гласных позволили назвать его звонким и мужественным. Ребята пришли к выводу, что это слово очень благозвучно, и не зря оно обозначает такое качество человека, которое испокон веку высоко ценилось русским народом.

На уроках учащиеся также сравнивали, как звучат «положительные» и «отрицательные» слова, например: любовь, милосердие, счастье, правда, ложь, ссора, война. И каждый раз дети отмечали, что

1. Новикова Л. И. Культуроведческий аспект обучения русскому языку в 5-9 классах как средство постижения учащимися национальной культуры.- М.,2005

«добрые» слова звучат красиво, приятно для уха. «Злые» же, наоборот, пугают, настораживают, они шипят и свистят, как змеи (ложь, ссора), или воют (война). Таким образом, учащиеся убеждаются, что важные для русской культуры слова несут положительный или отрицательный заряд уже на звуковом уровне, отражая отношение народа к предметам и понятиям, которые эти слова обозначают.

 Поначалу такой вид работы вызывал у ребят удивление, ведь они никогда не пытались посмотреть на слово с этой точки зрения, но в дальнейшем они с увлечением выполняют такие задания. У каждого складывается собственное отношение к слову, происходит как бы «пропускание» слова через себя.

В дальнейшем этот прием помогает научить ребят видеть в художественном тексте звукопись.

2. Подбор ассоциаций.

Цель – выявить ассоциации к слову и объяснить их появление.

Дается слово-стимул, затем учащиеся записывают свои слова-ассоциации. После записи слов-реакций к исходному слову делается анализ учащимися своих ассоциативных рядов, сопоставление с ассоциациями других, выявление общего и индивидуального. Такая работа со словом помогает подготовить учащихся к нахождению ассоциативных связей слов в контекстах, к выявлению скрытого смысла текста.

Например, я предложила пятиклассникам вспомнить басню Крылова «Стрекоза и муравей» и записать ассоциации к словам «стрекоза» и «муравей». Получилось следующее:

     стрекоза                                                     муравей

   легкомысленная                                     трудолюбивый

   лень                                                        серьезный

   беспечность                                            работает

   беззаботность                                         думает

   красота                                                   дом

   веселье                                                   домовитый

   игра                                                        ум

   порхать                                                   мудрость

   глупость

Сопоставив свои ассоциации, ребята выделили много общего и пришли к выводу, что такие слова-реакции у них возникли не случайно. Ведь муравей в русской культуре всегда был олицетворением трудолюбия, хозяйской мудрости, а стрекоза – легкомысленного отношения к жизни, никогда не одобряемого русским народом. Дети привели примеры устойчивых выражений, бытующих в языке: «работящий, как муравей», «порхает, как стрекоза», - и отметили, что в них заложены ценностные ориентиры русской национальной культуры.

3. Рисование образа слова.

Этот метод позволяет активизировать воображение учащихся, перевести мысленный образ в зримый. Рисунок помогает детям выразить своё видение слова и сопоставить его со зрительными образами других ребят. Раскрываются творческие способности ученика, подключается образное мышление.

Работа строится следующим образом:

а) Называю слово. Например, слово « мир».

б) читаю отрывки из поэтического или прозаического текста, высказывания о слове, чтобы сформировать эмоциональное отношение к нему. Например:

Слово «мир» в русском языке означает всю вселенную. Мир – значит мироздание, временная и пространственная бесконечность. Этим же словом называют и беззлобие, отсутствие ссор, дружбу между людьми, гармонию и спокойствие. (В. Белов)

в) Рисование учащимися своего видения слова.

г) Анализ собственного образа и сопоставление его с другими зрительными образами.

Далее предлагаю ребятам подумать, является ли слово «мир» важным словом русской культуры. Размышляя над вопросом, учащиеся приходят к выводу, что в любом из своих значений это слово обозначает ценность, важную для любого человека. Дети говорят о необходимости беречь мир, в котором мы живем, говорят о ценности дружбы, мира, согласия между людьми.

На дом можно задать ученикам подобрать пословицы, афоризмы о мире, что позволит еще раз проиллюстрировать значимость этого слова для русской культуры.

Подобранные пословицы: Кому мир не дорог, тот нам и ворог. Дружно за мир стоять – войне не бывать. Худой мир лучше доброй ссоры. Мир да лад – большой клад. Мир и любовь – всему голова.

4. Построение словообразовательного гнезда.

Изучая тему «Словообразование», мы традиционно учим ребят работать со словообразовательным словарем, учим определять словообразовательную продуктивность слова, выстраивая словообразовательные гнезда. Эту работу можно построить с учетом ценностных значений, которые придают слову различные морфемы. Возьмем, к примеру, слово «сердце», довольно продуктивное в словообразовательном плане. Его словообразовательное гнездо составляют слова: сердечко, сердцевина, сердечный, сердечность, бессердечный, милосердие, добросердечный, (перечень далеко не полный). Запись оформляем в виде дерева: ствол – это исходное слово, а веточки – производные слова. Попутно учащиеся объясняют, какими способами образованы слова, обозначая нужные морфемы. Затем предлагаю найти на веточках слова с положительной и отрицательной оценкой и закрасить их соответственно зеленым и красным цветом. Нейтральные слова не закрашиваются. Красным пятиклассники пометили слово «бессердечный», аргументируя это тем, что в русской культуре злоба, жестокость всегда вызывали осуждение. Ценностными для русского человека дети назвали слова «милосердие» и « добросердечный».

Далее работу можно строить по-разному: можно подобрать пословицы и афоризмы о милосердии, можно обратиться к художественным и публицистическим текстам на эту тему, можно предложить учащимся самим порассуждать о милосердии в небольшом сочинении.

5. Игровой приём «Что такое хорошо и что такое плохо?»

Работа проводится следующим образом.

Ребята записывают в тетрадях важные заповеди народной этики, оставляя место для вставки слов:

1.нехорошо унижать достоинство другого человека: …

2.нехорошо преувеличивать свои достоинства и чужие недостатки:

3.нехорошо вторгаться в личную жизнь других людей: …

4.нехорошо делать что-то только ради выгоды: …

5. нехорошо терять свою честь и достоинство: …

Затем учитель диктует пары слов, из которых учащиеся выбирают слова с отрицательной оценкой и записывают их в соответствующий пункт. Можно предложить следующие пары слов: смотреть и подсматривать; слушать и подслушивать; любознательность и любопытство; распоряжаться и помыкать; добиваться и домогаться; хвалить и льстить; критиковать и чернить; гордиться и кичиться; располагать к себе и пресмыкаться.

Заповеди могут быть сформулированы и с положительных позиций, могут отражать другие этические ценности, главное, что таким способом анализируя пары слов, школьники наблюдают, как сам язык отвечает на вопрос «что такое хорошо и что такое плохо?» Важно, чтобы дети увидели, что многие нравственные принципы русской культуры закреплены в значениях слов.

6. Приём построения смысловых полей слова.

Слово записывается в центре страницы, а вокруг него располагают смысловые поля: над словом – синонимы, под ним – антонимы, справа – слова-родственники, слева – омонимы различных типов (лексические, фонетические, графические, грамматические). Количество смысловых полей можно менять в зависимости от уровня подготовленности учащихся. Такая работа позволяет систематизировать знания учащихся.     

Важно, чтобы ученики самостоятельно заполняли поля, так как это заставляет вспомнить, что именно каждый знает о слове в соответствии с данными полями. Затем поля анализируются, сравниваются с полями других учеников и пополняются.

Закончить работу можно устным или письменным описанием одного из смысловых полей. (Пример составления смыслового поля дан в следующем пункте).

7. Словоцентричный подбор текстов.

Приём подбора текстов, в центре которых находится какое-либо важное для русского человека слово, помогает увидеть, как в контексте переосмысляется слово под влиянием других слов, какие ценностные понятия оно выражает.

Учащиеся подбирают пословицы, загадки, фразеологизмы, афоризмы и другие тексты, в которых употребляется анализируемое слово. Тексты может предложить и сам учитель.

 Такую лексическую работу можно показать на примере слова «душа», выражающем те или иные ценностные понятия при употреблении в различных контекстах.

Поскольку эта работа проводилась с пятиклассниками, я ограничилась подбором пословиц и фразеологизмов.

а) фразеологизмы:

заячья душа                                            верная душа                        

отдать Богу душу                                    вкладывать душу

раскрыть душу                                        душа не на месте

душа в пятки ушла                                  благородная душа

низкая душа                                            лезть в душу

душа не лежит                                         ни одной живой души

душа нараспашку                                     плевать в душу

душа болит                                              черствая душа

камень на душе                                        душа вон

ни одна душа не узнает                            ничего нет за душой

б) пословицы:

Чужая душа – потемки.

Хоть мошна пуста, да душа чиста.

Душой кривить – черту служить.

Душа согрешила, а тело в ответе.

1) – В каких из данных текстов слово «душа» связано с положительными и отрицательными чертами характера человека? Распределите тексты на две группы: положительные характеристики и отрицательные. Объясните, о каких ценностях идет речь?

               «+»                                               «-»

        верная душа                                   заячья душа

       благородная душа                          низкая душа

       душа нараспашку                           черствая душа

       Хоть мошна пуста,                         мелкая душа

       да душа чиста.                              Душой кривить –

                                                            черту служить.

Дети говорят, что в текстах первой группы идет речь о таких положительных чертах характера человека, как верность, преданность, благородство, открытость, доверительность, порядочность. Все эти качества необходимо в себе воспитывать. Душа наша как сад, и если за ней не ухаживать, она «зарастет сорняками», о которых говорится в текстах второй группы. Это трусость, подлость, равнодушие, эгоизм, жадность, лживость, неискренность.

Параллельно выстраиваем смысловые поля слова «душа» (см. предыдущий прием). Задаю вопрос:

- Какой синоним можно подобрать к слову «душа» в данных контекстах? (характер)

2) – В каких текстах слово «душа» имеет значение «внутренний психологический мир человека, его переживания, настроения, чувства»?

Чужая душа – потемки.

Раскрыть душу, душа в пятки ушла, душа не на месте, вкладывать душу, душа не лежит, душа болит, камень на душе, плевать в душу, лезть в душу.

- Какой синоним имеет слово «душа» в данных случаях? (сердце)

Пополните смысловое поле синонимов.

- Найдите среди фразеологизмов данной группы такие, в  которых говорится о правилах поведения людей, о том, чего делать нельзя.

(плевать в душу, лезть в душу)

- Какая культурная информация заложена в этих  устойчивых выражениях?

Учащиеся говорят, что душа каждого человека – это тайна, в душе мы прячем свои сокровенные мысли и чувства. Если же другие пытаются выведать их, то они лезут в душу, а если оскорбляют нас, то плюют в нее. Недостойно так вести себя. Воспитанный человек никогда не позволит себе такого. Мы должны помнить, что к другим надо относиться так, как ты хочешь, чтоб относились к тебе.

- О каких же важнейших ценностях идет речь?

Об уважении к другим, о высокой культуре поведения.

3) В каких фразеологизмах говорится о душе как о бессмертном, нематериальном начале в человеке, связывающем его с Богом?

(душа вон, отдать Богу душу).

- Какое слово будет в данном случае антонимом слову «душа»? (тело)

Найдите предложение, где использован этот антоним.

(Душа согрешила, а тело в ответе.)

 Запишите это слово на соответствующем смысловом поле.

4) – Слово «душа» имеет и еще одно значение: «человек». В каких фразеологизмах есть это значение?

(ни одной живой души, ни одна душа не узнает)

- Какое же слово будет синонимом теперь? (человек)

Далее достраиваем смысловые поля «слова-родственники» и «слова-омонимы».

- Какие родственные слова вы можете подобрать к слову «душа»?

(душевный, бездушный, душегуб, великодушный, добродушный, простодушный, малодушный и т. д.)

Подчеркните зеленым цветом слова с положительной окраской, а красным – с отрицательной.

- Как вы думаете, можно ли считать родственными слова: душа – дыхнуть – дух – дуть – дуновение – воздух?

Обращаясь к этимологическому словарю, выясняем, что «душа» - производное от той же основы, что и «дух». А представления о душе как о дыхании, воздухе, ветре (вдохнуть душу, душа улетает, душа вон), присущие разным народам, подтверждают историческое родство этих слов, в современном языке уже не мыслящихся как однокоренные.

- Запишите в соответствующее поле эти слова и подчеркните простым карандашом.

- А теперь подумаем еще над одним словом. Сравните с нашим существительным другое слово «душа», отвечающее на вопрос «что делая?» и образованное от глагола «душить». Пятиклассники понимают, что  это уже не существительное, а часть речи, похожая на глагол. Забегая вперед, объясняю, что это деепричастие и показываю разницу в морфемном составе слов: душа душа.

Деепричастие записываем в раздел « омонимы» и указываем, что это грамматический омоним.

Можно объяснить ребятам, что эти слова тоже были когда-то родственными. «Душить» - суффиксальное производное от «душа». Это значит – лишать души, давить на ямочку между ключицами. Исконное же значение слова «душа» и есть эта самая ямочка. В настоящее время эти слова не являются родственными.

                        Смысловое поле слова «душа»

                     Синонимы: характер, сердце, человек

Слова-

родственники:                                                            Омонимы:

душевный                                                                душа - дееприч.                                                   

бездушный                                                              (грамматический

душегуб                                                                    омоним)

великодушный

добродушный                          душа

простодушный

малодушный

Этимологические

родственники:

дух, воздух,

дыхнуть, дуть,

дуновение, душить

                                 Антонимы: тело

Выполняя задания такого типа, учащиеся знакомятся с различными значениями слова, расширяют свое представление о нем, говорят о важнейших базовых ценностях русской культуры, закодированных в текстах, что имеет огромное воспитательное значение. Происходит формирование мировоззрения учеников посредством наполнения известных им слов новыми дополнительными смыслами, не известными или не актуализированными ранее. Построение же  смысловых полей помогает систематизировать полученные знания о слове как о единице лексикологии. Поэтому работать со смысловыми полями лучше всего при изучении темы «Лексикология и фразеология».

8. После выполнения таких видов работы со словом целесообразно использование метода разворачивания слова в текст.

Учащимся предъявляется известное им слово, и исходя из того, что они знают о нем, что их волнует, что интересно в слове, ребята строят свой текст. В данном случае нет цели обогащения знаний школьников о слове, работа направлена на актуализацию имеющихся у учеников знаний. Ребята излагают свои суждения по тем или иным аспектам рассмотрения слова, говорят о своем эмоциональном отношении к нему.

9. Составление «этимологического этюда» о слове.

Такой вид работы предполагает работу с этимологическим словарём и даёт возможность учащимся сделать немало открытий о слове, о его исторической связи с другими словами, которые в современном русском языке уже не мыслятся как родственные.

Этот прием можно использовать при изучении любой темы.

Так, например, в разделе «Фонетика и орфоэпия», изучая тему «Двойная роль букв е, е, ю, я», урок можно начать с этимологических этюдов о словах Россия, отечество, семья, которые являются важными, ценностными для русского человека.

Особенно широко этимологические этюды можно использовать при изучении «Морфемики». В учебнике С. И. Львовой «Русский язык 5 класс» приводится высказывание выдающегося русского педагога М. А. Рыбниковой: «Найти корень слова – это значит найти его внутренний, затаенный смысл – то же, что зажечь внутри фонаря огонек» (№ 112). После объяснений учащимися смысла высказывания целесообразно предложить  детям отыскать корень в слове родник. Анализируя слово с современной точки зрения, ученики легко определяют, что корень – все слово. Затем я предлагаю прослушать текст К. Паустовского.

 Родник родит реку, а река льётся-течёт через всю нашу матушку землю, через всю родину, кормит народ. Вы глядите, как это складно выходит,- родник, родина, народ. И все эти слова как бы родня между собой…

 Сопоставляя слова родник, родит, родина, народ, родня, учащиеся отмечают этимологическое родство данных слов и их общий исторический корень род.

Этимологические этюды учащиеся готовят и самостоятельно по заранее данным заданиям. Особенно интересна этимология фразеологизмов. Можно дать для этимологического анализа следующие фразеологизмы: красный угол, за душой нет ничего, с гулькин нос, нести околесицу.

Здесь важно не только объяснить, как появился фразеологизм и что он обозначает, но и выявить культурную информацию, которую он в себе хранит. Так, фразеологизм красный угол позволяет выявить все значения слова красный, существовавшие в национальной русской культуре. Фразеологизм за душой нет ничего позволяет узнать, что слово  душа когда-то обозначало ямочку между ключицами на шее, потому что, по народному представлению, здесь помещается душа. А говоря о смысле идиомы (1.быть бедным; 2.пустой человек, духовное ничтожество), дети выявляют ее культурную установку: недостойно человека не иметь духовных и материальных ценностей.

Такими видами работы целесообразно заниматься при изучении разделов «Лексикология и фразеология» и «Синтаксис», когда речь идет о синтаксической роли фразеологизмов.

Обращение на уроке к этимологическому анализу неизменно вызывает интерес учащихся, поскольку позволяет посмотреть на привычные слова с непривычной стороны, «подогревает» интерес к слову, к изучению языка, расширяет лингвистический кругозор и способствует формированию культуроведческой компетенции.

10. Приём сопоставления во времени.

Этот приём заключается в сравнении лексического значения слова в современных толковых словарях и в словарях XIX в. Такие сопоставления помогают узнать о тех значениях слова, которые «ушли» из современного языка. Например, сопоставление слова «подорожник» в словарях: в «Толковом словаре русского языка» С.И. Ожегова  «подорожник – сорная луговая, обычно придорожная трава; пирожок, закуска, взятая в дорогу (разг.)»; в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля – «печенье, выпеченное перед отъездом кого-либо из дому; хлебное, привозимое с дороги в гостинец, калачи и сайки из другого места; подорожные грабители, разбойники». После того, как все значения слова рассмотрены, задаю вопрос:

- Какое из значений слова «подорожник» связано с добрыми обычаями русского народа?

Дети отвечают, что это значение, указанное в словаре Даля: «подорожник – хлебное, привозимое с дороги в гостинец». Связано это с прекрасной русской традицией привозить своим домашним гостинцы в знак любви и заботы.

А вот пример использования такого приема в работе с фразеологизмами. Вопросы учителя:

-Какое значение имеет, по-вашему, фразеологизм «скатертью дорога»?

Ученики говорят, что это выражение мы употребляем в отрицательном смысле, когда бываем раздражены, ссоримся с кем-то и бросаем на прощание: «Ну и скатертью дорожка!»

-Как вы думаете, это выражение всегда имело такой смысл? Представьте себе, уезжает человек из дома, возможно, надолго. Телефонов нет, мобильников тем более, не спросишь: «Как дела?» Неизвестно, что будет в дороге с близким тебе человеком. А теперь подумайте, можно ли было в таком случае пожелать что-то плохое на прощание?

Учащиеся приходят к выводу, что раньше  фразеологизм «скатертью дорога» имел положительное значение, это было пожелание доброго пути, удачи, благополучия.

Работа с данным лексическим материалом позволяет обратить внимание учащихся на такую базовую ценность, как культура народа, его обычаи и традиции.

Эту работу можно организовать и как решение проблемной ситуации. Например, работая со словом «позор», школьники приводят примеры употребления этого слова в современном языке, объясняют его лексическое значение, подбирают однокоренные слова, выделяют корень. Затем создается проблемная ситуация: случайно ли в этом слове звуковой комплекс –зор- сходен  с корнями в словах «зоркий», «зрение»? Учащиеся выдвигают свои гипотезы, анализируют отношение к явлению, обозначаемому этим словом (люди боятся позора, стараются сделать его незримым) и приходят к выводу, что созвучие здесь не случайно. Затем можно прокомментировать, что слово означало раньше и как изменилось его значение с течением времени.

11. Следующий приём я назвала «Догнать знающего».

Его можно использовать, когда в тексте встречаются незнакомые учащимся слова. Например, в «Сказке о рыбаке и рыбке» Пушкина встречаются такие строчки:

На крыльце стоит его старуха

В дорогой собольей душегрейке,

Парчевая на маковке кичка,

Жемчуги огрузили шею,

На руках золотые перстни,

На ногах красные сапожки.

Выясняется, что учащиеся не могут объяснить слова «душегрейка» и «кичка», не все знают, что такое «маковка».

Здесь важно, чтобы не учитель прокомментировал неизвестные слова, а ученики сами попытались догадаться, что это такое.

Вопросы учителя:

- Как вы думаете, судя по контексту, к какой тематической сфере можно отнести слова «душегрейка» и «кичка» (учащиеся определяют, что это одежда)

- Попробуйте на основе морфемного анализа слова «душегрейка» объяснить, какой это вид одежды.

Исходя из того, что в слове два корня душ и грей, дети делают вывод, что эта одежда как бы «грела душу». А душа, по народному представлению, находилась в груди. Значит, это верхняя одежда (что подсказывает и зависимое слово «соболья»).

- Что такое кичка, если учесть, что она у старухи на маковке?

Рассуждая о том, что маковка – верхняя часть головы, дети определяют как головной убор. После проделанного анализа возможен и культуроведческий комментарий учителя, что это была за одежда, как она выглядела:

Душегрейка – верхняя одежда без рукавов, наподобие жилета.

Кичка – шапка с рожками.

12. Приём «Продолжи рассказ»

Такой приём работы очень интересен учащимся. Называется имя какого – либо мифологического, сказочного или литературного героя, исторического лица. Затем учитель даёт начало предложений, а учащиеся эти предложения должны продолжить. В процессе рассказа о заданном герое восстанавливаются пробелы в культуроведческой компетенции детей с помощью учителя или других учеников.

Пример составления рассказа о Змее Горыныче.

Змей Горыныч – фантастический персонаж, встречающийся… (в русских сказках и былинах). Змея называют Горынычем, потому что… (он живёт на горе). Змей Горыныч выглядит устрашающе…

(огромное чудовище с 3, 6, 9 или 12 головами, дышащими огнём, у него есть крылья, туловище покрыто чешуёй, как панцирем, имеет мощный хвост). В своём царстве он прячет… (награбленные богатства и похищенных людей) Появлению змея предшествуют знамения… (трясётся земля, вскипает вода в реке). Основные черты его характера… (хитрость, коварство, злоба, жестокость, уверенность в собственной непобедимости). Погубить Горыныча можно… (отрубив ему головы и огненный палец, которым он свои головы восстанавливает). В фольклоре Змей Горыныч является олицетворением… (врагов Русской земли). Самая известная сказка о победе над Змеем Горынычем… («Бой на Калиновом мосту»).

Составлять такие рассказы можно не только о каких-либо персонажах, но и о русских национальных и христианских праздниках, обрядах, о людях русской культуры, акцентируя при этом внимание учащихся на базовые культурные ценности. Этот приём позволяет школьникам проверить, что они знают о предмете, пополнить свои знания с помощью одноклассников и учителя. Кроме того, развивается и речь, ведь ученику приходится продумывать, как достроить предложение, как правильно и ярко сформулировать мысль. На таких текстах можно строить и работу по орфографии и пунктуации. Например, можно дать задание найти все слова с безударными гласными или выяснить, какие пунктограммы встречаются в тексте. Можно задать вставить в текст вводные слова, причастные и деепричастные обороты. 

 Все перечисленные приемы работы со словом помогают учащимся увидеть слово с разных сторон, как бы проникнуть в его мир, узнать о нем много нового, пополнить лексический запас ранее неизвестными словами. Обычно учащиеся не задумываются, что слово значит для них, как они к нему относятся. Если попросить ребят назвать любимое слово, обычно это вызывает удивление. Но даже если они и называют таковое, то сказать что-то интересное о слове не могут. Ответы сводятся к объяснению лексического значения, называют часть речи и грамматические признаки слова. После же работы с использованием перечисленных приёмов учащиеся могут сказать о слове гораздо больше, могут выразить свое отношение к нему.

13. Лингвистами доказано, что основным хранилищем культуры выступает не слово, а текст. « Не язык, а текст отображает духовный мир человека. Именно текст напрямую связан с культурой, ибо он пронизан множеством культурных кодов, именно текст хранит информацию об истории, национальной психологии, национальном поведении, т.е. обо всём, что составляет содержание культуры». Такое научное положение позволяет обосновать выбор текста в качестве оптимальной дидактической единицы для формирования ценностных ориентаций учащихся. В качестве дидактического материала на своих уроках я стараюсь использовать тексты, не просто насыщенные теми или иными орфограммами и пунктограммами, но и наполненные таким содержанием, которое позволяет приобщить учащихся к ценностям русской национальной культуры. Работая с такими текстами, я использую прием культуроориентированного анализа. Например, при изучении в 5 классе темы «Прямая речь» можно обратиться к культуроведческому тексту, в основе которого -  базовая ценность «речевой этикет», знание правил которого помогает решить задачу приобщения школьников к отечественной культуре и воспитывать учащихся людьми, умеющими говорить и слушать других.

 

Маслова В.А. Лингвокультурология.-М.:Academia,2002.-С.87

Я люблю, когда при встрече

Мы знакомым и родным:

«С добрым утром!»,

«Добрый вечер!»,

«Доброй ночи!» - говорим.

Если к чаю иль обеду

В дом войдём –

Не любо, что ль?

Поклоняясь, сказать соседям:

«Чай да сахар!»,

«Хлеб до соль!»

Даже стае журавлиной,

Улетающей от нас,

По обычаям старинным

Мы кричим:

«В счастливый час!»

(А.Яшин)

Помимо обычного орфографического и пунктуационного анализа я провожу и культуроориентированный анализ текста. К данному тексту можно сформулировать следующие вопросы и задания:

- На какие ценности русской культуры обращает внимание автор? (речевой этикет)

- Найдите в тексте устойчивые выражения русского речевого этикета. («С добрым утром!», «добрый вечер!», «доброй ночи!», «в счастливый час!», «хлеб да соль»!)

-Какое выражение придумано самим автором по аналогии с общепринятыми? («Чай да сахар!»)

-Какие эмоции вызывает у вас этот текст?

-Подумайте, всегда ли вы соблюдаете правила речевого этикета при общении друг с другом?

-Составьте и запишите диалог с вашим одноклассником, используя этикетные слова. Диалог оформляйте как прямую речь.

Последнее задание позволяет от текста перейти к размышлениям школьников о себе, о личной культуре поведения. А творческий характер задания способствует развитию речи учащихся и позволяет закрепить правило постановки знаков препинания при прямой речи.

Проводя культуроориентированный анализ текста, я формулирую вопросы и задания, исходя из специфики текста, поэтому задания получаются очень разнообразные. Но можно выделить и некоторые общие вопросы, которые характерны для данного вида анализа:

-Кто автор текста (ученый, общественный или политический деятель, писатель, искусствовед и т.д.), что вы о нем знаете?

-На какие ценности русской культуры обращает внимание автор?

-Каково отношение автора к тому, о чем он рассказывает?

-Совпадает ли ваше мнение с авторским?

-Какие чувства, эмоции вызывает у вас текст?

-Встречаются ли в тексте ключевые слова культуры?

-Каков их смысл?

-Что вы еще знаете о том феномене культуры, о котором говорит автор?

14. Работа с пословицами, поговорками и афоризмами

на уроке.

Средствами приобщения к важнейшим ценностям национальной культуры являются пословицы, поговорки и афоризмы. В пословицах и поговорках в образной форме выражается коллективное мнение народа о родине, труде, семье, взаимоотношениях между людьми. Нравоучительный смысл пословиц часто завуалирован, проявляется на уровне подтекста, поэтому важно школьников учить читать подтекст, расшифровывать культурную информацию, переданную народом.

Афоризмы - остроумные, лаконичные изречения, выражающие в яркой художественной форме мысли автора. Они затрагивают важнейшие для людей стороны жизни общества: политику, образование, духовную жизнь. Афоризмы являются незаменимым средством обучения школьников, помогают учащимся оценить различные взгляды выдающихся людей на «вечные» и современные проблемы.

Таким образом, переоценить роль этих феноменов культуры в деле приобщения детей к духовным ценностям очень трудно. Поэтому я стараюсь обращаться на уроках к пословицам, поговоркам и афоризмам достаточно часто. Приём, который я использую в работе, - это диктант-размышление, составленный из этих метких и ярких изречений. Такие диктанты можно использовать при закреплении различных орфографических и пунктуационных тем и при изучении любых разделов русского языка

Так, например, изучая в 5 классе правописание – тся и – ться в глаголах, можно дать в качестве тренировочного или проверочного диктант, составленный из следующих пословиц:

Кушать хочется, да лень ворочаться. Не плюй в колодец: пригодится воды напиться. Как аукнется, так и откликнется. Грамоте учиться – всегда пригодится. Кто гордится, тот никуда не годится. Краса приглядится, а ум пригодится. Нищему собраться – только подпоясаться. Надо поклониться, чтоб из ручья напиться. 

Отрабатывая постановку тире между подлежащими и сказуемыми, уместно использовать такие афоризмы:

Чтение – сотворчество понимающих. (М. Бахтин) Надежда – мой компас земной, а удача – награда за смелость. (Н. Добронравов) Ложь – зло для всех. (Д. Лихачев) Архитектура – каменная летопись человечества. (Б. Неменский) Детство – это путешествие, которое никому не удалось совершить дважды. (В. Санин)

После записи пословиц или афоризмов и их практической проработки в соответствии с требованиями программы я организую обсуждение мыслей, высказанных в данных изречениях. В другом случае предлагаю написать сочинение-миниатюру из 3-4 предложений по выбранной пословице или афоризму, что позволяет решать ещё одну задачу: развитие речи учащихся. Эти размышления учеников (и в устной, и письменной форме) очень важны, так как они помогают глубже понять культурную информацию, заложенную в изречении, помогают выработать определённую мировоззренческую позицию у школьников по обсуждаемым вопросам.

Очень важно, чтобы работа с текстом проводилась ежеурочно, а не фрагментарно. На разных этапах урока, на последующих уроках необходимо неоднократно возвращаться к тексту, то есть использовать принцип «бумеранга». Это позволяет ученику запомнить текст, «присвоить» данное ему через посредство текста знание. Один и тот же текст можно использовать и во время опроса для закрепления предыдущего материала, и на этапе объяснения новой темы. Например, в 5 классе по теме «Обобщающие слова при однородных членах» проводится урок объяснения нового материала. Его основные этапы с учетом работы с текстом можно представить следующим образом:

1.Работа с текстом по закреплению сведений, полученных учащимися по теме «Однородные члены предложения».

Книга – наш советчик и друг. Из книг мы узнаём много интересного. Над созданием их трудятся писатели, художники, печатники. Труд их важен и почетен. Помни об этом и береги книги!

Умная книга научит тебя многому: доброте, честности, справедливости. Старайся читать разные книги: фантастику, приключенческую литературу, книги о путешествиях и открытиях.

-Прочитайте выразительно текст.

-О каких ценностях культуры этот текст?

-К чему текст призывает?

-Найдите предложения, в которых грамматические основы соответствуют схемам: сущ. + глагол, сущ. + прил., сущ. + сущ. Какой знак препинания ставится, если и подлежащее и сказуемое выражены существительными?

-Найдите в тексте предложения с однородными членами, составьте схемы этих предложений, объясните постановку знаков препинания.

2. Объяснение нового материала с опорой на ранее изученную тему «Тематические группы слов».

3. Первичное закрепление изученного на примере предложений с обобщающими словами, присутствующих в тексте.

Таким образом, обращение к тексту на уроке происходит неоднократно, что позволяет учащимся глубоко  усвоить культуроведческую информацию, содержащуюся в нем. 

А вот пример использования принципа «бумеранга» на разных уроках в течение всего учебного года.

 Закрепляя тему «Правописание безударных гласных в корнях слов» (5 класс), изучаемую в I четверти, я использую следующий текст:

Добрая береза не только согревала, освещала, очищала, исцеляла, но и украшала жизнь русского человека. Давным-давно Новый год начинался не ёлкой, а берёзой. Да и величали один из месяцев года (апрель) берёзозолом. И сейчас сохранилось в украинском языке название апреля – березень.

«Берёзовый» Новый год на Руси просуществовал до середины тринадцатого века, когда начало года было перенесено на сентябрь – время сбора урожая. А праздник берёзки остался, им отмечали окончание весенних полевых работ.

Шли в леса девушки и наряжали берёзку лентами, венками, водили хороводы, распевали песни, гадали.

Праздник берёзки сохранился в некоторых деревнях, где берегут добрые традиции русского народа.

Задания по тексту:

- Прочитайте выразительно текст

- Какое значение имела берёза в жизни русского человека?

- Какие русские праздники и обряды связанны с берёзой?

- Можно ли называть берёзу символом России?

  Докажите своё мнение.

- Выпишите из текста слова с безударными гласными в корне, обозначьте орфограмму и объясните написание.

На следующем уроке по данному тексту учащиеся пишут изложение, опираясь на выписанные на прошлом уроке слова с безударными гласными.

Во II четверти, изучая раздел «Синтаксис», мы вновь обращаемся к этому тексту, знакомясь с темой «Однородные члены предложения», так как данная синтаксическая конструкция достаточно широко представлена в нём. На дом даётся задание найти загадки, пословицы и стихи о берёзе, которые бы подтверждали важное значение этого дерева для русского человека.

Работа с культурным концептом «берёза» на этом не заканчивается. В III четверти на уроках развития речи мы пишем выборочное изложение по тексту «Символ России», который тематически тесно связан с первым текстом.

Почему березу называют русским деревом? Оказывается, только в России береза растет чистыми сплошными рощами - березняками. Но главное в том, что издавна на Руси береза была верным помощником и неизменным спутником человека.

Береза согревала дом, потому что ее поленьями топили печь. Березовая лучина освещала его. Из коры березы (бересты) делали кузовки для грибов и ягод, небольшие кастрюльки для хранения творога, сметаны. Дома любили ходить в березовых лаптях. А для ленивых и непослушных береза, вернее березовые розги, были наукой, средством наказания. Об этом напоминают нам старые русские поговорки: береза ума дает; накормить березовой кашей (то есть постегать розгами).

Иногда березу называют некопаным колодцем. Почему? Как из бездонного колодца черпают люди силы, энергию, красоту и здоровье, обращаясь за помощью к березе. Она обладает огромной целительной силой. Ранней весной нельзя было отыскать на Руси девушки, которая бы не умывалась холодным березовым соком. Сохранилось поверье, будто береза помогает в горе, забирает головную боль, быстро заживляет раны. Особую целительную силу приписывали (и, как оказалось, совершенно справедливо) обыкновенному березовому венику, с которым и поныне ходят в парную баню: он очищает и оздоравливает воздух и тело.

Береза использовалась в разных народных обрядах, сопровождала русского человека и в радости, и в горе. Березовая ветка – знак согласия девушки выйти замуж (ветка сосны, ели или дуба, наоборот, отказ). Плакучая березка у могил на русских кладбищах – знак вечной памяти о человеке.

Вот какая она – береза, друг и помощник русского человека.

Продолжает работу с данным культурным концептом в 5 классе сочинение по картине А. И. Куинджи «Берёзовая роща». Для подготовки к нему используется отрывок из книги В. Солоухина «Третья охота», который может служить текстом-образцом, показывающим учащимся, как создаётся речевое произведение, как автор воспринимает данный предмет, и позволяющим пополнить речевой запас.

Рассказать ли о березовом лесе? Рассказывать ли про саму березу? Растут деревья-гиганты, существуют деревья-чудеса.

Каждое дерево чем-нибудь полезно, каждое дерево красиво – одно цветами, другое – листвой, третье осанкой и ростом…

Но нет на свете дерева такого белого, как летнее облако в синеве, как ромашка в зелени луга, как снег, когда он только что выпал.

Березовый лес хорош во всякую пору. И в марте, когда березы освещает солнце, набирающее весеннюю силу. Хорош березовый лес и в те дни, когда разворачиваются на березе изумрудные листочки…

 Эпиграфом к сочинению служат опять же слова В. Солоухина: «В берёзовом лесу всегда светлее, берёзы сами светятся тихим ровным светом».

Такая рассосредоточенная по всему курсу 5-го класса работа позволяет создать так называемый гипертекст с ключевым концептом «берёза». Кроме того, обращение к картине Куинджи – это обращение и к другому факту русской культуры – живописи.

Работая с данными текстами, учащиеся знакомятся с обычаями, обрядами и поверьями русского народа, узнают, какое значение имела берёза для русского человека, как изображают это дерево писатели и художники. Завершая работу по данной теме, я обращаюсь ещё к одному тексту, который использую в качестве контрольного диктанта.

Рядом с высокой, суковатой березой сделали автобусную остановку, и люди, ожидая транспорт, вешали на дерево тяжелые авоськи, сумки, рюкзаки. Когда внизу сучки пообломались, кто-то вбил в ствол дюжину гвоздей и забил костыль. Ржавый, с рваными, острыми заусеницами, чтобы не вытащили.

Береза стала вешалкой.

Никто не замечал, как с каждым днем чахло дерево. На нем все так же болтались авоськи. Дерево ссутулилось и в разгар лета, горбатое и сухое, стояло над дорогой, как белый памятник.

Мимо шел человек в комбинезоне. Увидел березу, остановился. Приложил ухо к стволу, послушал и ушел.

Вернулся он с топором. Огородил дерево мелким частоколом, на израненный ствол табличку повесил: «Гвозди не вбивать. Живая». (В. Карбовская)

-Как вы думаете, зачем автор рассказала нам об этом эпизоде?

-Только ли о березе этот текст?

-О чем забыл человек, вбивший в ствол гвозди и костыль?

-Как называется отрицательное человеческое качество, против которого направлен этот текст?

-Что означает быть неравнодушным?

Данный текст позволяет перекинуть «мостик» от разговора о значении берёзы  жизни русского человека к беседе о необходимости чтить русские традиции и бережно относиться к природе вообще.

Таким образом, в ходе образовательного процесса происходит формирование позитивного отношения к общечеловеческим и национальным духовным ценностям, обогащается словарный запас школьников, формируется искренний интерес к словам, фразеологизмам, пословицам и другим фактам русской культуры.

Диагностика уровня сформированности ценностных ориентаций учащихся.

В начале учебного года я провела диагностику уровня культуроведческой компетенции учащихся 5 класса, для чего был разработан диагностический комплекс культуроориентированных вопросов и заданий. Для заданий подбирались слова и выражения русского языка, «помнящие» о тех или иных событиях русской истории или обычаях культуры и активно используемые носителями русского языка, в том числе и школьниками, сегодня. Некоторые слова и выражения не имеют активного распространения в современном языке, но они встречаются в художественных произведениях, изучаемых в школе и закреплённых в программе по литературе.

Диагностический комплекс

культуроориентированных вопросов и заданий
для 5 классов

1). Закончите пословицы:

Всякая птица… (своё гнездо любит).

Кто где родится… (там и пригодится).

Умные речи… (приятно и слушать).

Петь хорошо вместе… (а говорить порознь).

Грамоте учиться… (всегда пригодиться).

Кто хочет много знать… (тому надо мало спать).

Не зная броду… (не суйся в воду).

Береги платье снову… (а честь смолоду).

Без хозяина земля … (круглая сирота).

Из поговорки… (слова не выкинешь).

2). Какое животное (птица, рыба, насекомое) обозначают в русской культуре такие человеческие качества, как

Нечистоплотность… (свинья)

Глупость… (осёл, волк, курица)

Упрямство… (баран, козёл)

Трудолюбие… (пчела, муравей)

Хлопотливость… (белка)

Хитрость… (лиса)

Трусость… (заяц)

Лень, сонливость… (барсук)

Верность… (собака)

Легкомыслие… (бабочка)

3). Красный цвет в русской культуре изначально обозначал «красивый». Приведите устойчивые выражения, существующие в русском языке, пословицы, поговорки, которые доказывают, что это именно так.

Красная девица

Красный угол

Красно солнышко

Не красна изба углами, а красна пирогами

Не ради красного словца

С красной строки

4). Каша-это русская национальная еда, которую варят из различных круп и которая была повседневным сытным  и повседневным кушаньем. Приведите устойчивые выражения, существующие в русском языке, пословицы, поговорки, которые доказывают, что каша играет важную роль в русской культуре.

Заварить кашу

Расхлёбывать кашу

Кашу маслом не испортишь

Каши не сваришь

Мало каши ел

Каша в голове

Каши просят

5). Что обозначают выделенные слова в известных фразах из сказок А.С. Пушкина?

Царица злая, ей рогаткой угрожая, положила иль нежить, иль царевну погубить (железный ошейник с длинными шипами наружу, надеваемый на преступников)

И царица хохотать… и прищёлкивать перстами… (пальцами)

В дорогой собольей душегрейке, Парчевая на маковке кичка (короткая женская одежда без рукавов; кичка - женский головной убор с рогами)

Как наешься ты своей полбы, собери-ка с чертей оброк мне полный (каша из колосового растения; дань)

Вы ж, голубушки сестрицы, выбирайтесь из светлицы (особая ткацкая изба, где пряла вся семья)

Наступает срок родин: сына бог им дал аршин (русская мера длинны равная 0,71 метра)

В колымагах золотых пышный двор встречает их (громоздкая старинная карета, коляска на летнем ходу; княжеские, царские люди, следующие за царём)

6). Если бы вашему классу поручили написать детскую энциклопедию о людях русской культуры, о ком бы вы написали (укажите два-три имени людей русской культуры, о которых вы имеете достаточно сведений):

1. Композиторы:…

2. Художники…

3. Архитекторы, скульпторы:…

4. Писатели, поэты:…

5. Выдающиеся люди русской культуры и истории:…

7). Назовите несколько известных вам

1. Блюд русской кухни…

2. Народных игр…

3. Названий ремёсел, распространённых на Руси…

4. Народных праздников…

5. Названий «нечистой силы»…

6. Народных примет…

7. Древне русских имён…

8. Русских слов, которых нет в других языках…

9. Слов, важных для русского человека…

10. Имён языческих богов…

8). Чем удивили вас вопросы, на которые вы отвечали? О чём заставила вас задуматься выполненная работа? Коротко напишите об этом.

При обработке результатов диагностических комплексов было выявлено, что абсолютное большинство учащихся имеют крайне низкий уровень культуроведческой компетенции. Учащиеся относительно успешно справились с первым заданием, однако не все смогли закончить все десять предложенных пословиц, не смогли правильно указать, какие животные в русской культуре обозначают нечистоплотность, упрямство, трудолюбие, лень, легкомыслие. Крайне малое количество учащихся смогли привести примеры устойчивых выражений, пословиц, поговорок заданного типа (задания №3,4).

Очень трудным оказалось задание, в котором нужно было определить, в каком значении употреблялись слова в хорошо известных детям сказках А.С. Пушкина. Часть учащихся указала значения слова «персты», «оброк», «светлица», «полба», «аршин». Совершенно неправильно объяснялись слова «рогатка», «душегрейка», «колымага», «двор». Многие ученики оставили эти слова без объяснения.

Анализ ответов на шестой вопрос, где было предложено указать два-три имени людей русской культуры, о которых у школьника достаточно сведений, чтобы рассказать о нём ученикам начальной школы, показал, что многие номинации не были заполнены, причём особое затруднение вызвала последняя номинация (выдающиеся люди русской культуры и истории). Многие ученики спрашивали, кого можно отнести к категории «выдающихся».

При ответе на седьмой вопрос крайне мало было названо блюд русской кухни, народных примет, во многих работах остались незаполненными номинации «названия ремёсел, распространённых на Руси», «народные игры», «народные праздники», древние русские имена», «русские слова, которых нет в других языках», «имена языческих богов». Лишь названий «нечистой силы» было названо каждым школьником достаточное количество.

При выполнении последнего задания, когда необходимо было ответить, чем удивили вопросы, о чём заставила задуматься проделанная работа, школьники сами увидели пробелы в своих заданиях и задумались над этим фактом. В своих коротких рассуждениях они писали:

Эта работа заставила меня задуматься над тем, что мы очень мало знаем о наших предках. Мы живём только нашим временем и практически ничего не читаем, а это неуважение к тем людям, которые жили до нас. (Юля Рубцова)

Оказалось, что я не знаю многое о своей родине. Даже обидно… Даже имена богов и то не знаю! Ещё я не знаю практически никаких знаменитых и умных людей. Я затруднилась ответить на вопросы №6,5,2,1. (Лена Маньшина)

Вопросы меня практически не удивили. Ведь я - русский человек, а настоящий русский человек должен знать свою культуру и историю. А задуматься меня заставила работа над тем, что я практически  ничего не знаю о своей Родине, а значит, я не знаю саму себя… (Катя Кульпина)

Чтобы проверить динамику изменений культуроведческой компетенции, я провела в конце третьей четверти повторную диагностику по следующим вопросам и заданиям:

1.    Запишите 10 пословиц, в которых говорилось бы о ценностях русского народа (о родине, о труде, о дружбе, о семье, о знаниях).

2.    В культурах разных народов животные обозначают качества человека. А какие качества обозначают эти животные в русской культуре?

Белка…(хозяйственность, запасливость)

Сова…(мудрость)

Черепаха…(медлительность)

Рыба…(молчаливость)

Сорока…(болтливость)

Медведь…(силу, неуклюжесть)

Слон…(неповоротливость)

Волк…(злоба)

Бобр…(хозяйственность, трудолюбие)

         Петух …(драчливость)

3.    Число семь в русской культуре – очень важное число, считавшееся на Руси священным, волшебным. Приведите устойчивые выражения, пословицы, поговорки, которые это доказывают.

Семь раз отмерь, один раз отрежь.

Семеро одного не ждут.

Работать до седьмого пота.

Быть на седьмом небе.

Семь бед – один ответ.

За семь верст киселя хлебать.

Семь пятниц на неделе.

Седьмая вода на киселе.

4.    Хлеб – основная национальная еда, символ гостеприимства и радушия на Руси. Приведите устойчивые выражения, поговорки, пословицы, которые доказывают, что хлеб играет важную роль в русской культуре.

Хлеб – соль

Хлеб – всему голова

Есть чужой хлеб

Посадить на хлеб и воду

Перебиваться с хлеба на квас

Хлебом не корми

5.    Что  обозначают  выделенные  слова в  известных  фразах  из

сказок Пушкина?

Я там был, мед, пиво пил – и усы лишь обмочил…(хмельной напиток из меда)

Дверь тихонько отворилась, и царевна очутилась в светлой горнице…(верхняя комната)

На полати взобралась и тихонько улеглась…(помост в крестьянской избе от печи до противоположной стены)

Должен был он содержать многочисленную рать…(войско)

И наказывает ей, сенной девушке своей…(горничная служанка)

В чешуе, как жар горя, идут витязи четами…(парами)

А сама-то величава, выступает будто пава…(павлин)

    6.  О каких людях культуры вы имеете достаточно сведений?

          Композиторы…

          Художники…

          Архитекторы, скульпторы…

          Писатели, поэты…

          Выдающиеся люди русской культуры и истории…

7.  Назовите известные вам

Блюда русской кухни…

Народные игры…

Ремесла, распространенные на Руси…

Народные праздники…

Названия нечистой силы…

Народные приметы…

Древние русские имена…

Русские слова, которых нет в других языках…

Слова, важные для русского человека…

Имена языческих богов…

8.         Коротко напишите, о чем заставила задуматься выполненная работа? Как изменился уровень ваших знаний?

Результаты опроса позволяют утверждать, что культуроведческая компетенция учащихся выросла. Школьники получили знания о ценностях национальной культуры, познакомились с понятиями «дух народа», «национальный характер», «язык», «ценности», «духовность», научились извлекать культурную информацию из слов русского языка, стали глубже понимать и анализировать тексты, связанные с русской культурой, показали понимание значения отечественной культуры для себя и для  народа в целом, осознали необходимость бережного отношения к языку и другим ценностям культуры.

Можно отметить, что в некоторой степени изменилось и поведение учащихся: они стали проявлять больший интерес к мероприятиям патриотического характера, стали терпимее друг к другу, внимательнее к родителям.

Приложение 1

Результаты диагностики 5-го класса.

Начало учебного года

№ п/п	Номера заданий
	1 мax 10б.	2 мах 10б.	3 мах 5б.	4 мах 5б.	5 мах 10б.	6 мах 10б.	7 мах 10б.	итого: мах 60б.	в %
1	3	5	2	3	2	1	4	20	33,3
2	2	6	3	2	1	2	3	17	28,3
3	2	4	3	4	2	3	4	22	36,6
4	3	5	2	2	2	5	3	22	36,6
5	2	5	1	3	1	4	5	21	35
6	2	6	1	3	-	5	3	20	33,3
7	2	3	3	3	5	4	6	26	43,3
8	3	4	2	4	3	3	2	21	35
9	1	5	2	3	-	3	5	19	31,6
10	2	5	4	4	3	5	5	28	46,6
11	2	5	3	4	2	3	3	25	41,6
12	3	5	3	2	3	3	6	25	41,6
13	2	7	2	2	-	4	3	23	38,3
14	2	4	3	2	-	1	3	15	25
15	2	3	3	3	3	5	4	23	38,3
16	3	4	2	3	3	1	2	18	30
17	3	5	1	2	2	-	2	15	25
18	3	3	3	2	4	3	4	22	36,6
19	1	5	2	1	2	3	3	17	28,3
20	1	5	2	3	2	4	4	21	35
21	2	4	3	2	4	5	2	22	36,6
22	1	3	3	2	2	6	3	20	33,3
23	3	4	4	2	5	5	4	27	45
24	2	4	3	3	4	5	2	23	38,3

Низкий уровень: до  25% выполненных заданий – 2 чел.

Средний уровень: от 26% до 50%  -  22 чел.

Достаточный уровень: от 51% до 75%

Высокий уровень: от 76% до 100%

 Таким образом, работы детей показали, что уровень культуроведческой компетенции достаточно низок.

  Приложение 2

Результаты диагностики 5-го класса.

Конец III четверти

№ п/п	Номера заданий
	1 мax 10б.	2 мах 10б.	3 мах 5б.	4 мах 5б.	5 мах 10б.	6 мах 10б.	7 мах 10б.	итого: мах 60б.	в %
1	5	6	4	5	5	5	5	36	60
2	4	7	5	4	3	4	5	32	53,3
3	4	5	5	5	3	4	6	32	53,3
4	4	7	3	5	4	6	4	33	55
5	7	6	2	4	3	7	8	35	58,3
6	8	7	6	5	3	6	4	37	62
7	3	4	5	4	7	5	8	36	60
8	5	6	4	5	4	4	5	33	55
9	3	6	3	5	3	5	6	31	52
10	4	6	5	5	4	6	7	37	62
11	6	6	5	5	4	4	5	35	58,3
12	4	7	5	4	6	5	8	39	65
13	4	8	3	4	2	6	5	32	53,3
14	4	6	5	4	3	2	5	29	48
15	3	4	5	5	4	6	6	33	55
16	4	6	4	5	6	4	4	33	55
17	7	6	3	4	5	3	3	31	52
18	6	5	4	4	7	4	5	35	58,3
19	8	7	3	5	6	4	5	38	63
20	4	6	4	6	3	5	6	34	56,6
21	7	6	5	4	7	6	3	38	63
22	6	4	5	4	3	7	4	31	52
23	8	6	6	4	7	6	5	42	70
24	6	6	4	5	7	6	4	38	63

Низкий уровень: до  25% выполненных заданий

Средний уровень: от 26% до 50%  -  1 чел.

Достаточный уровень: от 51% до 75% - 23 чел.

Высокий уровень: от 76% до 100%

 Таким образом, можно сказать, что уровень культурологической компетенции заметно вырос. Класс практически целиком показал достаточный уровень.

Урок русского языка

«Пословица - народная мудрость»

5 класс

Учитель русского языка и

литературы школы №70

Московского района

г. Нижнего Новгорода

Шахисламова Лариса Евгеньевна. 

2007

Цели:

1. формирование культурологической компетенции учащихся, используя богатый культурный потенциал русских пословиц;

2. формирование коммуникативной компетенции учащихся

3. развитие орфографической и пунктуационной зоркости

4. воспитание личности как субъекта русской культуры

Ход урока:

1. Постановка задач:

- ребята, сегодня на уроке мы будем исследовать значение пословиц;

- мы посмотрим, какую роль играют пословицы в нашей жизни, чему они учат;

-повторим некоторые орфографические и пунктуационные правила;

-вспомним тип речи «рассуждение».

 Запись в тетрадях даты и темы урока. Попутный анализ постановки тире в предложении «Пословица - народная мудрость».

2. Все мы знаем известную басню Крылова «Стрекоза и муравей». О чём она?

Может быть, вы вспомните какие- либо строчки из басни и прочтёте наизусть?

3. Запишите слова «стрекоза» и «муравей» в два столбика. А теперь под каждым словом запишите свои ассоциации к ним (6-8 слов или словосочетаний).

Читаем ассоциативные ряды и объясняем, почему возникли такие ассоциации.

Что же символизируют собой стрекоза и муравей в русской культуре?

4. Какие русские пословицы о трудолюбии вы могли бы привести в пример?

Полученные ответы детей:

Малое дело лучше большого безделья.

Наука и труд дивные всходы дают.

Без труда не вытащишь и рыбку из пруда.

Труд человека кормит, а лень портит.

Терпенье и труд все перетрут.

Труд без усилий что суп без соли.

Смотри дерево в плодах, а человека в делах.

Не трудиться – хлеба не добиться.

     5. Работа с доской.

 Ученик записывает на доске несколько пословиц, наиболее понравившихся ребятам, и проводит их орфографический и пунктуационный анализ.

6. На основе пословиц сделайте вывод об отношении русского народа к труду.

Почему испокон веку так высоко ценил наш народ трудолюбие? Что дает человеку труд?

Составление кластера на основании ответов учащихся.

7. Работа с текстом В. Астафьева.

Во всём важен труд.

Есть хлеб, есть овощи, сыты работники и дети, обихожена скотина, значит, и семье порядок, ни ругани, ни раздоров, все довольны собой и жизнью, уважительны к соседям, независтливы, гостя усадят не за голый стол, и самим не стыдно на люди показаться. А чем одежду, обувь и уважение людей добыть?

Трудом!

 Что ещё, по мнению автора, дарует человеку трудолюбие?

  Пополнение кластера.

Получившийся кластер

7. К какому типу речи относится данный текст? Докажите своё мнение. Объясните, что значит слово  «рассуждение».

8. А теперь попробуем порассуждать сами.

Сегодня на уроке мы уже сказали, что муравей в русской культуре - олицетворение трудолюбия. А какое ещё насекомое считается у русских людей самым трудолюбивым? (Пчела)

Можете ли вы доказать это пословицами?  

(Дети привели в пример пословицу «Пчела мала, да и та работает»).

Я предлагаю записать одну старинную пословицу: «Пчела далеко за каплей летит».

Как вы думаете, связана ли эта пословица с темой нашего урока?

Давайте всмотримся в каждое слово пословицы и докажем своё мнение (анализ лексики) Сделайте вывод, о чём же эта пословица?

Докажите, что в беседе мы пользовались типом речи «рассуждение»

9. Подведение итогов.

Наш урок подходит к концу. Подумайте, что мы делали на уроке? Что вам запомнилось, показалось интересным?

Напишите синквейн, связанный с темой нашего урока.

Синквейны, написанные учащимися:

Труд

Полезный, уважаемый

Кормит, поит, одевает

Труд – уважение людей, счастье, а самое главное духовное удовлетворение.

Труд – жизнь!

Муравей

Трудолюбивый, работящий

Трудится, мастерит, строит

Маленькое дело лучше большого безделья.

Трудолюбие!

Пословица

Поучительная, убедительная

Учит, предупреждает, побуждает

Пословица не зря молвится.

Мудрость!

Пчела

Маленькая, трудолюбивая

Летает, ищет, не отдыхает

Пчела мала, да и та работает.

Труд!

10. Домашнее задание.

Написать сочинение- рассуждение на тему: «А я трудолюбивый человек?»

Сочинения-миниатюры учащихся 5 класса

«А я трудолюбивый человек?»

Благодаря труду мы развиваемся, движемся вперёд. Труд дал нам жильё, ум, мир, благополучие. Каждый человек должен задать вопрос: «А я трудолюбивый человек?»

Мне кажется, что я трудолюбивый человек, так как каждый день я хожу в школу, учусь, делаю домашнюю работу, помогаю маме по хозяйству. Я люблю труд, потому что с помощью труда можно всего добиться. Я думаю, что не только я, но и другие люди тоже должны быть трудолюбивы.  (Юля Валитова)

Мне кажется, что я не очень трудолюбивый человек. Я люблю делать то, что мне нравится, например: играть в компьютер, гулять, смотреть телевизор. Но я не очень люблю делать то, что меня заставляют, например: делать уроки, писать доклады.

Мама, конечно, борется с моей ленью. И у неё это даже получается. Иногда я делаю уроки очень быстро, особенно, когда мало задают.

Я надеюсь, что когда я стану старше, я буду более трудолюбивым.  (Олег Потапов)

Мне кажется, что я не очень трудолюбивый человек. Бывают такие моменты, что не хочется ничего делать. А иногда появляется желание многое делать, помочь другим. У каждого человека есть своё древо: с одной стороны, растут листья лени, а с другой листья трудолюбия.

Я хочу, чтобы у меня было больше листьев трудолюбия. ( Никита Никулин)

Землю красит солнце, а человека- труд.

Я очень люблю получать хорошие отметки. Из школы домой лечу, как на крыльях. С порога родителям даю отчёт: всё хорошо, не волнуйтесь. Но у меня бывают и плохие оценки. Душа переполнена чувством стыда, но уже поздно. Я начинаю анализировать: могла бы поучить подольше, могла бы порешать что-то дополнительно. Никто не виноват в том, что испорчено настроение. И тут я понимаю, что без труда ничего не добьешься. Не зря гласит народная пословица: «Терпенье и труд всё перетрут»: Для того чтоб всё было хорошо, надо много трудиться. А трудолюбия у меня немного не хватает. 

  (Ксения Коноплева)

Урок словесности

«Образ, в слове явленный»

7 класс

Учитель русского языка и

литературы школы №70

Московского района

г. Нижнего Новгорода

Шахисламова Лариса Евгеньевна. 

2007 г.

Язык есть исповедь народа,

В нём слышится его природа,

Его душа и быт родной.

П. А. Вяземский

Цели:

1. Совершенствование умений анализировать текст в единстве формы и содержания.

2. Формирование культуроведческой компетенции учащихся.

3. Формирование коммуникативной компетенции учащихся 

4. Воспитание личности, бережно относящейся к отечественной культуре, к слову как неотъемлемой части русской национальной культуры.

Ход урока

1. Выразительное чтение учителем стихотворения И. Бунина.

В лесу, в горе родник, живой и звонкий,

Над родником старинный голубец

С лубочной почерневшею иконкой,

А в роднике березовый корец.

Я не люблю, о Русь, твоей несмелой,

Тысячелетней, рабской нищеты.

Но этот крест, но этот ковшик белый…

Смиренные, родимые черты!

2. Я очарована! А вы?  Какой образ возникает в вашем воображении после прослушивания стихотворения?

3. Постановка задач. Запись даты и темы урока.

4. Прочитайте стихотворение ещё раз про себя. Отметьте непонятные для вас слова.

5. Выступление ученика- лингвиста, получившего предварительное индивидуальное задание объяснить слова «корец» и «голубец», пользуясь словарём Даля.

6. Посмотрите, есть ли в тексте синонимы к словам «голубец» и «корец». Выпишите синонимы парами. Какое слово из синонимичной пары звучит, на ваш взгляд, ярче, красочнее, точнее? Почему вы так думаете?

Ответы учеников:

Слова «корец» и «голубец» звучат выразительнее. Корец сделан из бересты, а береза -  любимое дерево русского народа, символ России. Словосочетание «березовый корец» дышит теплом, любовью… Корец хранит тепло рук человека, который его делал, думая не только о себе, но и других. Это символ человеческой доброты и участия. Слово «голубец» тоже звучит непривычно, по-особому, не так, как слово «крест». Голубец как бы оберегает родник, защищает его своей кровелькой, а иконка как бы освящает воду. Попьешь такой воды, и чище душой станешь.

7. Заметьте, ребята, автор, обращаясь к своей стране, называет ее старинным словом «Русь».  Какие же эпитеты  помогают нам  увидеть старинную Русь?                     

Выпишите эпитеты из всего стихотворения.                         

 Подумайте, отличаются ли эпитеты первой части стихотворения от эпитетов второй, а может, наоборот, они чем-то схожи?

8. Как вы думаете, какое слово в стихотворении ключевое? ( Родник)

 Построение смысловых полей слова «родник» (Учащиеся работают самостоятельно)

РОДНИК

Слова-друзья                                                                                  Слова-родственники

источник                                                                                                   родничок

ключ                                                                                                          родниковый

ручей                                                                                                         родиться

Сравниваем с «полями», построенными другими учениками, и дополняем свои.

9. Работа с текстами К. Паустовского и Д. С. Лихачёва.

Родник родит реку, а река льётся-течёт через всю нашу матушку землю, через всю родину, кормит народ. Вы глядите, как это складно выходит,- родник, родина, народ. И все эти слова как бы родня между собой…

(К. Паустовский).

… сколько слов в русском языке с корнем род: родной, родник, родинка, народ, природа, родина. Слова эти как бы сами слагаются сами- родники родимой природы, прирождённость родникам родной природы. Исповедь земле. Земля – это главное в природе. Земля рождающая. Земля урожая (в слове рожь тоже корень, связанный с родом, урожаем, рождением: рожь – это то, что рожает земля).

                                                                                                                      (Д. С. Лихачёв).   

Пополнение смысловых полей словами: родина, народ, родня, родинка, природа, рождающая, урожай.  Вывод об этимологическом родстве слов, которые в современном русском языке не являются однокоренными.

10. Мы видели, как говорят о роднике и писатель, и поэт, и философ. Для них родник – символ России. А теперь создайте свой образ родника. Напишите сочинение-миниатюру «Мой родник».

Заслушивание нескольких работ.

11. Рефлексия.

Чем мы занимались на уроке?

Что нового узнали?

Какие чувства вас наполняют?

С каким настроением уходите с урока?

Домашнее задание.

Текстоведческий анализ текста № 426.

Письмо по памяти.

Сочинения-миниатюры учащихся 7 класса

«Мой родник».

Окрест глухой деревеньки, в старом сосновом лесу бьёт маленький родник. Рядом стоит вековая сосна, к ней прибит крест в напоминание о святости ключа. А как хорошо присесть на сырой песок и помечтать о счастье и любви. А если придёшь поплакать и посетовать вековому лесу на судьбу, выпьешь ледяной воды, от которой зубы сводит,  все печали забудутся, и поймёшь, что, имея свободу, родину и вот такой ключик к спокойствию, влюбишься в жизнь.  (Варламова Люба)

Родник – это дар природы. Он спасает от жажды, и после него на душе тепло. Это бесконечный заряд положительной энергии, который будет течь, пока не напоит всех, преданных Родине.  (Елагин Дима)

Родник – это как дорога по жизни. Ты «плывешь» по ней и не знаешь, что ждёт тебя там… впереди. Бывают моменты, когда тебе попадаются препятствия: маленькие камешки на дне родника, а бывает, что всё идёт гладко, так, как хочется. Кажется, что эта дорога никогда не закончится.

(Пичужкина Юля)

Маленький чистый родник еле виден за высокой изумрудной травой. Ручей чуть слышно журчит. Уютное место, нежная мелодия воды – и забываются все обиды и заботы.

Хорошо, что есть такие места, где можно погрузиться в себя и поразмыслить об окружающем мире.  (Жакупова Карина)

В тенистом лесу на поляне струится чистый и прозрачный родник.  Видно, как воды его играют с камушками, что лежат на дне. Журчанье родника наполняет весь лес теплом и радостью. Хочется припасть губами к этой живительной воде, святой и чистой, хранимой старым голубцом с потемневшей иконой.  (Юрлова Саша)   

Родник – это живой источник, бьющий из земли. В нем зарождается вода, в нем мы черпаем силу духа и чистоту наших помыслов. Родник – символ жизни на земле.  (Лякаев Денис)

Использованная литература

1.     Доманский В.А. Литература и культура: Культуроведческий подход к изучению словесности в школе: Учеб. пособие.- М. 2002.

2.     Дымина Е.В. Мир ценностей и проблема осмысления действительности.- М.,1999.

3.     Львова С.И., Львов В.В. Русский язык. 5 кл.: Учебник для общеобразоват. учреждений. В трех частях.- М.: Мнемозина, 2004.

4.     Маслова В.А. Лингвокультурология.- М.: Academia, 2002.

5.     Мишатина Н.Л. «Как сердцу высказать себя?..» Теория и методика развития речи с позиций лингвокультурологического подхода (7-9 кл.): Книга для учителя.- СПб: Милена, 2005.

6.     Новикова Л.И. Культуроведческий аспект обучения русскому языку в 5-9 классах как средство постижения учащимися национальной культуры.- М., 2005.

7.     Никитина С.Е. Устная народная культура и языковое сознание.- РАН, Институт языкознания.- М., Наука, 1993.

8.     Рацибургская Л.В., Лаврова Н.Н., Теплова И.И. Человек и его внутренний мир. Комплексный лингвокультурологический словарь для школьников: Учебно-метод. пособие.-  Выпуск1.- Н. Новгород: Издательство Нижегор. гос. университета, 2005.

9.     Фельдштейн Д.И. Проблемы возрастной и педагогической психологии.- М.: Международная педагогическая академия, 1995.