Гендерное воспитание дошкольников средствами традиционной народной
культуры
Значение периода дошкольного детства неоценимо в целом для
развития личности человека. Все важнейшие качества личности, задатки и
способности формируются именно в этом возрасте. Известно, что первые 5-6 лет
жизни – это период, когда закладываются и формируются наиболее глубокие и
сказывающиеся на последующем развитии слои психики личности, в которые самым прямым
образом вплетена полоролевая дифференциация. Научные данные многих современных
отечественных и зарубежных исследований доказывают, что процесс осознания своей
половой принадлежности – единый биосоциальный процесс, соединяющий онтогенез,
гендерную социализацию и развития самосознания. Об этом пишут И.С. Кон, Д.Н.
Исаев, В.Е. Каган, Д.В. Колесов, В.С. Мухина, Т.А. Репина, А.Г. Хрипкова, Л.А.
Артюнова, А. Бандура, Дж. Уолтер, Дж. Мани и др.
Под гендерной
социализацией понимается процесс усвоения в соответствии с полом социальной
роли мужчины и женщины, формирование потребностей, интересов, ценностных
ориентаций и определенных способов поведения, характерных для того или другого
пола.
Кон И.С. утверждает, что все или почти все онтогенетические
характеристики являются не только возрастными, но и половозрастными, и в
реальной жизни ребенок развивается, осознает себя как представитель
определенного пола. Исходя из этого, женщину в девочке, также как и мужчину в
мальчике, нужно формировать с дошкольного возраста.
В семье человек впервые сталкивается со всем многообразием
полоролевых отношений, создающих его нравственные устои. К сожалению,
современное состояние института семьи – размытость представлений об эталонах
мужского и женского поведения, неспособность взрослых дифференцированно
воспитывать мальчиков и девочек – осложняет выбор стратегии поведения детей,
что актуализирует проблему гендерного воспитания дошкольников.
Анализ
научной литературы по гендерной социализации показал, что содержание работы с
детьми дошкольного возраста с учетом их гендерных особенностей разработано
недостаточно. По мнению исследователей С.А. Марутян,
Н.В. Плисенко, Т.А. Репиной, Л.Г. Таранниковой,
С.В. Шаповаловой и др. это приводит к отсутствию у детей специфических
черт характерных для пола: мальчики порой лишены эмоциональной устойчивости,
выносливости, решительности, девочки − нежности, скромности, терпимости,
стремления к мирному разрешению конфликтов.
Анализ массовой практики трактует, что в настоящее время в
системе дошкольного образования возникают серьезные проблемы по вопросам
гендерного воспитания. В первую очередь это связано с тем, что в
программно-методическом обеспечении дошкольных образовательных учреждений России
не учитываются гендерные особенности. В результате этого содержание воспитания
и образования ориентированы на возрастные и психологические особенности вообще
детей, а не на мальчиков и девочек того или иного возраста.
Первоочередной задачей является введение в жизнь
дошкольного образовательного учреждения полоориентированных обращений к детям в
тех ситуациях, когда это является уместным. Нам необходимо понять ребенка и
помочь ему раскрыть те уникальные возможности, которые даны ему своим полом,
если мы хотим воспитать мужчин и женщин, а не бесполых существ, растерявших
преимущества своего пола.
Одной из основных целей мой профессиональной деятельности
является - создание условий для эмоционального благополучия каждого ребенка,
адекватно осознающего и переживающего свои физические и психологические
индивидуальные особенности – мужские и женские.
Задача заключается в том, чтобы, во-первых, развивать у
ребенка ценностное осмысление себя как представителя определенного пола и как
личность, которая отличается внешними признаками и внутренним миром;
во-вторых, активизировать поиск своего места в мире.
В педагогическом процессе дошкольного учреждения используем
потенциал народной культуры, так как, «народные традиции связаны со многими
сторонами мировоззрений и взаимоотношений людей, в них наиболее ярко и
своеобразно отражен накопленный и умноженный тысячелетиями народный опыт,
человеческая мудрость и выражается характер и душа народа, лучшие черты истории
семейно-бытовой жизни общества. В качестве традиций выступают полоролевые
принципы, социальные установки и нормы поведения, идеи и убеждения,
представления и взгляды» [3,12].
Образовательную область «Социально-коммуникативное
развитие» рабочей программы детского сада содержит материал народного фольклора
и русских традиций.
Русские народные традиции служат источником гендерного
воспитания современных детей. Одна из них – это крепкая семья. Как отмечают
П.Рожнова, М.Забылин, Н.И. Костомаров, Г.Н. Волков, И.И. Шангина, В.С.Кукушин и
др., «семья – это самый древний и важный институт воспитания. Народное
педагогическое творчество утверждает культ ребенка, культ семьи (культ матери,
культ старших членов семьи – бабушек, дедушек, культ братьев), культ семейного
благополучия и счастья» [3,13].
С детьми рассматриваем репродукции картин художников с
семейной тематикой: Ю. Кугач «В семье», Б. Кустодиев «На терассе», Ф.
Славянский «Семейная картина» и др. Отгадываем народные загадки о человеке и
его жизни, имени человека, потешки о бабушке, сыне, дочери, играем в пальчиковые
игры «Этот пальчик дедушка», «У бабы Фроси». Знакомим с пословицами и
поговорками о женских и мужских качествах, о семье, о труде. Обсуждаем темы: «Я
и моя семья», «Семейная фотография», «Взрослые и дети», «Моя семья, моя
родословная», «Родословная - старинная русская традиция», «Что означают наши
имена».
Иметь представления о детях разного возраста и пола,
некоторые характерные особенности их внешнего вида, одежды, прическе, любимые
занятия - одна из задач образовательной программы ДОУ. В работе с детьми мы
используем материнский фольклор: колыбельные для мальчика и девочки («Моя
доченька уснет», «Сынко, голубочек»). Пестушки и потешки про мальчиков и
девочек («Ванька-встанька-карапуз», «Уж я косу заплету», «Маша в гости
приглашала» и др.). Величание («Мой сыночек, мой дружочек», «Моя девочка - прелестница»).
В материнском фольклоре присутствует обращение не просто к маленькому
ребенку, а к девочке и мальчику. Приписывание ребенку качеств: девочке –
красивая, нежная, хрупкая; мальчику – сильный, крепкий. В соответствии с тем,
кому адресована потешка или пестушка прогнозируется их будущее.
Велика роль сказки в воспитании у дошкольников гендерного
поведения. Сказка предлагает ребенку образы мужского и женского поведения,
которыми он наслаждается, незаметно для себя усваивая для себя жизненно важную
информацию. «Сказка – это школа истинной жизни, ибо она дает ребенку
возможность вникнуть в существо нравственных проблем и уяснить характер
важнейших этических выборов» [3,25].
Жизнь наших детей наполнена сказками, постоянно читаем с
детьми сказки, рассматриваем иллюстрации к ним, смотрим мультфильмы по сказкам,
в группе есть библиотека и аудиотека народных и авторских сказок. Сказки
«Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Василиса – Прекрасная», «Царевна-лягушка»
развивают представления о качествах женственности, способствуют правильному
пониманию девочками их будущих женских семейных ролей. Положительные качества
сказочных героев Ивана-царевича, Ивана-дурака, Ильи-Муромца и др. являются
ориентиром для воспитания мужественности у мальчиков.
Сказки помогают выявить сложившиеся ложные стереотипы
поведения, что позволяет спланировать коррекционную работу, в которой
необходимо показать равные социальные возможности девочки и мальчика. С помощью
сказок формируется представление о заботе, миролюбии, терпимости.
В детском саду создан этнографический музей «Русская изба».
В уютной обстановке музея среди старинных бытовых вещей дети знакомятся с
предметами труда и быта мужчин и женщин, мужским и женским народным костюмом, с
русскими традициями в воспитании мальчиков и девочек.
Общеизвестно, что основной вид деятельности дошкольников –
игра. Народные игры – неотъемлемая часть национального богатства,
способствующая гендерному воспитанию детей в той его части, где рассматриваются
вопросы быта, обычаями и трудом мужчин и женщин. (В ДОУ составлена картотека
народных игр, которой охотно пользуются педагоги).
Согласно исследованиям Ю.В. Шурдуковой «врастание в мир
взрослых происходило через игровую деятельность. Детские игры были своего рода
подготовительной работой, требующей иногда немалых усилий, чтобы впоследствии
путем различных приемов, выработанных в игре, шутя и забавляясь, с толком и
пользой приложить эти приемы в практической жизни» [3,62].
Многие народные игры имитируют занятия взрослых: охота,
собирательство, ведение домашнего хозяйства, дети усваивают основные черты,
характерные для носителя того или иного пола («Арина», «Яша», «Кузнецы»). В
хороводных играх, кроме самого текста, значительное воздействие оказывают и
телесные контакты («Заинька», «Сахаринка»). В хороводе дети держатся за руки;
выбрав пару, мальчик (девочка) телесно общаются с представителем
противоположного пола, усваивают начальные важнейшие нормы такого общения. По
содержанию все народные игры доступны и девочкам, и мальчикам, создают равные возможности
для участия в них детей обоего пола.
Большое внимание уделяется совместным играм мальчиков и
девочек. В процессе игр дети приучаются к общению между сверстниками своего и
противоположного пола, взаимным услугам, взаимному сохранению интересов.
Народные традиции предоставляют богатейшую возможность для
формирования полоролевых ориентаций и ценностей и формированию начал
мужественности у мальчиков и женственности у девочек.
Список литературы
1.
Доронова Т.Н. Девочки и мальчики 3-4 лет в семье и
детском саду: Пособие для дошкольных образовательных учреждений. – М.: Линка-пресс,
2009. - 224 с.
2.
Соколова Л.В., Некрылова А.Ф. Воспитание ребенка в
русских традициях. – М.: Айрис-пресс, 2003. - 208 с.
3.
Татаринцева Н.Е. Полоролевое воспитание
дошкольников на основе народных традиций. Учебное пособие. – М.: Центр
педагогического образования, 2008.- 96 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.