Статья "Характеристика ведущих духовно-нравственных ценностей детей старшего дошкольного возраста"

Характеристика ведущих духовно-нравственных    ценностей детей старшего дошкольного возраста

Доказано,  что в дошкольном возрасте формируются идеалы,  которые являются концентрированным выражением возвышенных духовных ценностей.  Сложно переоценить значение воспитания духовно-нравственной культуры личности,  способной сохранить душевный комфорт, достоинство, устойчивость к негативным влияниям современной жизни. Духовность неразрывно связана с ценностными ориентациями личности и представляет собой осознанное устремление человека к ценностям Добра, Красоты, Истины, устремление, беспокойство, напряженность,  энергию, направленную на поиск истины.

Духовно-нравственная культура современного человека - это целостный,  взаимосвязанный образ,  ценностно-смысловая картина мира,  выступающая основой определения собственных правил созидательного, безопасного, социально активного поведения в информационном обществе. Основы духовно-нравственной культуры личности закладываются в дошкольном возрасте,  когда ребенок взаимодействует с окружающим миром на основе естественной потребности в прочувствовании, познании,  оценивании,  осмыслении.

Любознательность детей, их вопросы о всех сторонах жизни способствуют становлению уникальной картины мира, которая может характеризоваться как целостностью, так и фрагментарностью в зависимости от качества предоставленной ему информации, ее источника, особенностей ее предъявления, доступности, наглядности и т.д. Характеристикой дошкольного возраста является творчество,  побуждающее принимать собственные нестандартные решения в сложных ситуациях,  придумывать и апробировать варианты поведения,  опираясь или на внешне заданные правила или на те нормы, которые осмыслены и осознанно приняты ребенком. Причиной,  почему он должен поступать в соответствии с правилами,  нормами является их принятие и одобрение значимыми людьми –  педагогами,  родственниками,  другими значимыми взрослыми.  Личностный смысл действий ребенка определяется их оценкой и находится, за пределами поступка,  который совершается, чтобы получить награду и избежать наказания.

Особое место в духовно-нравственном воспитании ребенка занимают гуманистические ценности,  к которым относятся морально-этические (добро,  справедливость,  достоинство,  честь). Такие идеалы показаны в образах положительных героев сказок, мультфильмов.  Идеал как представление о совершенстве является для дошкольника вектором, позволяющим определять выбор целей, способов поведения, ценностей и смыслов жизни. Образ героя, на который ориентируется ребенок,  одухотворяет его жизнь человека,  придает ей смысл.

Специфика дошкольного возраста состоит в том, что на протяжении всего нескольких лет идеалы ребенка могут меняться. Он «примеряет» образы, сохраняя в себе определенные черты героя, переходя к следующему. Мир ценностей детей отражает область смысло-жизненных ориентиров, определяющих характер его поведения. К старшему дошкольному возрасту типичными мотивами поведения становятся стремление быть как взрослый, установить доброжелательные отношения со взрослыми и сверстниками,  мотивы самолюбия и самоутверждения и познавательные мотивы. Постепенно развивается система мотивов,  т.е. выделяются главные и подчиненные мотивы,  и на первый план начинают выдвигаться мотивы более высокого порядка – социально опосредованные. У ребенка начинает формироваться ценностно-смысловая картина мира. Огромное значение в этом процессе имеют эмоции, чувства и формирующаяся самооценка.  Осмысление мира ценностей позволяет  понять мироустройство и самостоятельно сформировать правила собственной жизни.  Результатом этого скрытого от непосредственного наблюдения процесса являются установки ребенка,  его желания, потребности и т.д. Причем его собственные правила могут значительно отличаться от общепринятых. Для этого необходимо определить приоритет в работе с детьми этого возраста, связанного с развитием основ их духовно-нравственной культуры.

Ценностно-смысловая картина мира,  как основа духовно-нравственной культуры человека, наполнена осмысленными, прочувствованными, четко определенными ценностями, личностными смыслами поведения и жизнедеятельности. Именно ценности и смыслы жизни создают неповторимость, уникальность каждого человека, характеризующие его духовно-нравственную культуру.

Основными ценностными категориями,   являются системообразующими в ценностно-смысловой картине мира дошкольника, категории достоинства, ответственности, устойчивости. Категория достоинства характеризует человека со стороны ценности для семьи, группы сверстников, социума. «Достоинство» интерпретируется как «до-стоимости», то есть определение ценности, значимости личности.  Человек всегда занимает определенную позицию (стоит), отсюда и достоинство. «До-» – приставка, отражающая устремленность, приближение к чему-либо, часть слова «-стоинство» подчеркивает социально-личностное положение человека в мире. Позиция личности, в отличие от позы, представляет собой цельное,  выражение открытости и принятие ॱответственности.

В ॱсловаре С.И. ॱОжегова ॱпонятие «достоинство» ॱрассматривается ॱкак ॱположительное ॱкачество;  ॱсовокупность ॱвысоких ॱморальных ॱкачеств, а ॱтакже их ॱуважение в ॱсамом ॱсебе; ॱстоимость, ॱценность ॱденежного ॱзнака.  ॱПоследнее ॱзначение ॱуказывает на ॱнеразрывную ॱсвязь ॱдефиниции «человеческое ॱдостоинство» с ॱтакими ॱпонятиями, ॱкак ॱстоимость и ॱценность,  но ॱвоспитание ॱдостоинства ॱличности ॱсвязано с ॱопределением ॱдуховно-нравственной ॱценности ॱличности,  не ॱимеющей ॱденежного ॱвыражения. ॱПонятие «достоинство» ॱявляется ॱпроизводным от ॱслова «достояние»,  то ॱобладать им -  ॱзначит ॱиметь ॱчто-то ॱценное,  ॱполезное и ॱнеобходимое ॱдля ॱсебя и ॱдругих ॱлюдей.  У В. ॱДаля ॱдостоинство ॱхарактеризуется ॱморальностью, ॱдостойностью, ॱчестностью ॱличности. В ॱсоциальной ॱпсихологии ॱдостоинство ॱрассматривается ॱкак ॱценностное ॱотношение ॱличности к ॱсамому ॱсебе и ॱотношение к ॱней ॱдругих ॱлюдей. ॱОно ॱявляется ॱформой ॱпроявления ॱсамосознания и ॱсамоконтроля, на ॱкоторых ॱстроится ॱтребовательность ॱчеловека к ॱсамому ॱсебе. ॱДостоинство ॱтесно ॱсвязано с ॱтакими ॱкачествами ॱличности ॱкак: ॱсовесть, ॱчесть, ॱответственность ॱперед ॱсобой и ॱдругими ॱлюдьми. ॱИменно ॱэти ॱкачества у ॱребенка ॱспособствуют ॱего ॱуспешности в ॱучебе и ॱобщении со ॱсверстниками.

ॱВоспитание у ॱребенка ॱответственности ॱдуховно-нравственного ॱкачества ॱчеловека ॱосновывается на ॱодном из ॱважнейших ॱновообразований ॱдошкольного ॱдетства –  ॱвозникновение ॱпроизвольного ॱповедения. ॱПоведение ॱдетей из ॱимпульсивного и ॱнепосредственного ॱстановится ॱопосредованным ॱнормами и ॱправилами ॱповедения. ॱЗдесь ॱвпервые ॱвозникают ॱвопросы: ॱкак ॱнадо ॱсебя ॱвести? ॱСоздается ли ॱпредварительный ॱобраз ॱсвоего ॱповедения, ॱкоторый ॱвыступает ॱкак ॱрегулятор? ॱРебенок ॱначинает ॱовладевать и ॱуправлять ॱсвоим ॱповедением,  ॱсравнивая ॱего со ॱсвоим ॱизбранным  ॱидеалом, ॱобразцом.  ॱЭто ॱсравнение с ॱобразцом ॱесть ॱосознание ॱсвоего ॱповедения и ॱотношение к ॱнему с ॱточки ॱзрения ॱэтого ॱобразца.  ॱОсознание ॱсвоего ॱповедения и ॱначало ॱличного ॱсамосознания –  ॱодно из ॱглавных ॱдостижений ॱдошкольного ॱвозраста.

         ॱСтарший ॱдошкольник ॱначинает ॱпонимать,  ॱчто он ॱумеет,  а ॱчто ॱнет,  он ॱзнает ॱсвое ॱограниченное ॱместо в ॱсистеме ॱотношений с ॱдругими ॱлюдьми, ॱосознает не ॱтолько ॱсвои ॱдействия и ॱсвои ॱвнутренние ॱпереживания – ॱжелания, ॱпредпочтения, ॱнастроения и пр. Он ॱпроходит ॱпуть от «Я ॱсам», от ॱотделения ॱсебя от ॱвзрослого к ॱоткрытию ॱсвоей ॱвнутренней ॱжизни, ॱкоторая ॱсоставляет ॱсуть ॱличного ॱсамосознания. У ॱнего ॱначинает ॱформироваться ॱответственность ॱкак ॱспособность ॱотвечать за ॱсвои ॱсовершенные ॱпоступки, ॱконтролировать ॱсвою ॱдеятельность в ॱсоответствии с ॱнормами и ॱправилами,  ॱпринятыми ॱобществом.  ॱОтветственность ॱпредполагает, ॱчто ॱребенок ॱспособен ॱосознавать ॱсоответствие ॱили ॱнесоответствие ॱрезультатов ॱсвоих ॱдействий ॱпоставленным ॱцелям.

ॱСвобода ॱребенка ॱнепосредственным ॱобразом ॱсвязана с ॱответственностью, ॱкоторая ॱможет ॱприниматься им ॱкак ॱправо, ॱобязанность ॱпоступать в ॱсложившихся ॱобстоятельствах ॱименно ॱтак, а не по-другому. ॱОтветственность ॱкак ॱвнутреннее ॱчувство ॱили ॱпринцип ॱмышления и ॱдействия ॱличности не ॱвозникает ॱспонтанно.  ॱОна ॱформируется в ॱпроцессе ॱразвивающего ॱвоспитания, ॱориентированного на ॱсамостоятельное ॱопределение ॱребенком ॱценностей и ॱсмыслов ॱсвоей ॱжизни, ॱправил и ॱнорм ॱповедения. ॱОтветственность, ॱкак и ॱсвобода, ॱцелостна: ॱона ॱлибо ॱесть, ॱлибо ее ॱнет. В ॱпедагогическом ॱплане ॱважно ॱпонимать, ॱчто ॱчем ॱшире ॱопределяются ॱдля ॱребенка ॱрамки ॱсвободы,  ॱтем ॱболее ॱзначимой ॱстановится ॱего ॱответственность и, ॱнаоборот, ॱвместе с ॱограничением ॱличной и ॱобщественной ॱсвободы ॱсужается и ॱответственность. ॱПоскольку ॱтрадиционное ॱвоспитание ॱпочти не ॱпредоставляет ॱдетям ॱсвободу ॱсамовыражения, то и ॱответственность ॱвоспитатели ॱберут на ॱсебя, ॱтем ॱсамым ॱснимая ее с ॱдетей, ॱкоторые не ॱучатся ॱрегулировать ॱсвои ॱпоступки. «Люди ॱиспытывают ॱстрах ॱперед ॱсвободой» - ॱтакой ॱдиагноз ॱпоставил Э. ॱФромм. ॱБегство от ॱсвободы ॱвозникает в ॱдетстве,  ॱкогда ॱродители,  ॱпедагоги,  ॱобщество ॱберут на ॱсебя ॱвсю ॱмеру ॱответственности за ॱребенка,  а он ॱтолько ॱпослушно ॱследует ॱустановленным ॱнормам и ॱправилам. ॱТем ॱсамым, он ॱпривыкает ॱизбавляться от ॱответственности и ॱсвободы,  ॱперепоручив ॱсобственную ॱсудьбу и ॱличную ॱсвободу ॱдругим. ॱСвобода,  ॱкак ॱвнутренняя ॱпружина ॱдисциплины и ॱсамодисциплины, не ॱпредполагает ॱвседозволенности. ॱОна ॱтребует ॱпонимания ॱситуации,  ॱпланирования ॱсвоей ॱдеятельности, ее ॱконтроля и т.д. ॱЭто ॱотражено в ॱстандартах ॱдошкольного ॱобразования –  ॱтребование ॱразвивать ॱпланирующую и ॱрегулирующую ॱфункцию ॱречи ॱребенка,  ॱего ॱответственность за ॱсовершенные ॱдействия.  ॱЕще ॱраз ॱподчеркнем: ॱответственность ॱкак ॱдуховно-нравственное ॱкачество ॱличности ॱвозникает в ॱдошкольном ॱвозрасте в ॱпроцессе ॱразвивающего ॱвоспитания. 

  ॱДуховно-нравственное ॱвоспитание ॱребенка ॱдошкольного ॱвозраста ॱпредполагает ॱстановление ॱего ॱценностно-смысловой ॱкартины ॱмира, ॱкоторая ॱбудет ॱразвиваться в ॱего ॱбудущей ॱвзрослой ॱжизни. В ॱэтом ॱпроцессе ॱрациональный ॱподход, не ॱзатрагивающий ॱэмоции ॱребенка, ॱникогда не ॱприведет к ॱжелаемому ॱрезультату. ॱОбразование, ॱнавыки, ॱсноровку ॱможно ॱприобрести и ॱпозже, но ॱоснова ॱсамого ॱлучшего в ॱчеловеке ॱзакладывается ॱименно в ॱдошкольном ॱвозрасте,  ॱвозрасте ॱинтенсивного ॱформирования  ॱчувств и ॱмежличностных ॱотношений.