Характеристика
ведущих духовно-нравственных ценностей детей старшего дошкольного возраста
Доказано, что в
дошкольном возрасте формируются идеалы, которые являются концентрированным
выражением возвышенных духовных ценностей. Сложно переоценить значение
воспитания духовно-нравственной культуры личности, способной сохранить
душевный комфорт, достоинство, устойчивость к негативным влияниям современной
жизни. Духовность неразрывно связана с ценностными ориентациями личности и
представляет собой осознанное устремление человека к ценностям Добра, Красоты,
Истины, устремление, беспокойство, напряженность, энергию, направленную на
поиск истины.
Духовно-нравственная
культура современного человека - это целостный, взаимосвязанный образ, ценностно-смысловая
картина мира, выступающая основой определения собственных правил
созидательного, безопасного, социально активного поведения в информационном
обществе. Основы духовно-нравственной культуры личности закладываются в
дошкольном возрасте, когда ребенок взаимодействует с окружающим миром на
основе естественной потребности в прочувствовании, познании, оценивании,
осмыслении.
Любознательность
детей, их вопросы о всех сторонах жизни способствуют становлению уникальной
картины мира, которая может характеризоваться как целостностью, так и
фрагментарностью в зависимости от качества предоставленной ему информации, ее
источника, особенностей ее предъявления, доступности, наглядности и т.д.
Характеристикой дошкольного возраста является творчество, побуждающее
принимать собственные нестандартные решения в сложных ситуациях, придумывать и
апробировать варианты поведения, опираясь или на внешне заданные правила или
на те нормы, которые осмыслены и осознанно приняты ребенком. Причиной, почему
он должен поступать в соответствии с правилами, нормами является их принятие и
одобрение значимыми людьми – педагогами, родственниками, другими значимыми
взрослыми. Личностный смысл действий ребенка определяется их оценкой и
находится, за пределами поступка, который совершается, чтобы получить награду
и избежать наказания.
Особое место в
духовно-нравственном воспитании ребенка занимают гуманистические ценности, к
которым относятся морально-этические (добро, справедливость, достоинство,
честь). Такие идеалы показаны в образах положительных героев сказок,
мультфильмов. Идеал как представление о совершенстве является для дошкольника
вектором, позволяющим определять выбор целей, способов поведения, ценностей и
смыслов жизни. Образ героя, на который ориентируется ребенок, одухотворяет его
жизнь человека, придает ей смысл.
Специфика
дошкольного возраста состоит в том, что на протяжении всего нескольких лет
идеалы ребенка могут меняться. Он «примеряет» образы, сохраняя в себе
определенные черты героя, переходя к следующему. Мир ценностей детей отражает
область смысло-жизненных ориентиров, определяющих характер его поведения. К
старшему дошкольному возрасту типичными мотивами поведения становятся
стремление быть как взрослый, установить доброжелательные отношения со
взрослыми и сверстниками, мотивы самолюбия и самоутверждения и познавательные
мотивы. Постепенно развивается система мотивов, т.е. выделяются главные и
подчиненные мотивы, и на первый план начинают выдвигаться мотивы более
высокого порядка – социально опосредованные. У ребенка начинает формироваться
ценностно-смысловая картина мира. Огромное значение в этом процессе имеют
эмоции, чувства и формирующаяся самооценка. Осмысление мира ценностей
позволяет понять мироустройство и самостоятельно сформировать правила
собственной жизни. Результатом этого скрытого от непосредственного наблюдения
процесса являются установки ребенка, его желания, потребности и т.д. Причем
его собственные правила могут значительно отличаться от общепринятых. Для этого
необходимо определить приоритет в работе с детьми этого возраста, связанного с
развитием основ их духовно-нравственной культуры.
Ценностно-смысловая
картина мира, как основа духовно-нравственной культуры человека, наполнена
осмысленными, прочувствованными, четко определенными ценностями, личностными
смыслами поведения и жизнедеятельности. Именно ценности и смыслы
жизни создают неповторимость, уникальность каждого человека, характеризующие
его духовно-нравственную культуру.
Основными
ценностными категориями, являются системообразующими в ценностно-смысловой
картине мира дошкольника, категории достоинства, ответственности, устойчивости.
Категория достоинства характеризует человека со стороны ценности для семьи,
группы сверстников, социума. «Достоинство» интерпретируется как «до-стоимости»,
то есть определение ценности, значимости личности. Человек всегда занимает
определенную позицию (стоит), отсюда и достоинство. «До-» – приставка,
отражающая устремленность, приближение к чему-либо, часть слова «-стоинство» подчеркивает
социально-личностное положение человека в мире. Позиция личности, в отличие от
позы, представляет собой цельное, выражение открытости и принятие ॱответственности.
В ॱсловаре С.И. ॱОжегова
ॱпонятие «достоинство» ॱрассматривается ॱкак ॱположительное ॱкачество; ॱсовокупность ॱвысоких
ॱморальных ॱкачеств, а ॱтакже их ॱуважение в ॱсамом ॱсебе; ॱстоимость, ॱценность ॱденежного ॱзнака. ॱПоследнее ॱзначение ॱуказывает на ॱнеразрывную
ॱсвязь ॱдефиниции «человеческое ॱдостоинство» с ॱтакими ॱпонятиями, ॱкак ॱстоимость и ॱценность, но ॱвоспитание ॱдостоинства ॱличности ॱсвязано с ॱопределением ॱдуховно-нравственной
ॱценности ॱличности, не ॱимеющей ॱденежного ॱвыражения. ॱПонятие «достоинство» ॱявляется ॱпроизводным от ॱслова «достояние», то ॱобладать им - ॱзначит ॱиметь ॱчто-то ॱценное, ॱполезное и ॱнеобходимое ॱдля ॱсебя и ॱдругих ॱлюдей. У В. ॱДаля ॱдостоинство ॱхарактеризуется ॱморальностью, ॱдостойностью,
ॱчестностью ॱличности. В ॱсоциальной ॱпсихологии ॱдостоинство ॱрассматривается
ॱкак ॱценностное ॱотношение ॱличности к ॱсамому ॱсебе и ॱотношение к ॱней ॱдругих ॱлюдей. ॱОно ॱявляется ॱформой ॱпроявления ॱсамосознания и ॱсамоконтроля,
на ॱкоторых ॱстроится ॱтребовательность ॱчеловека к ॱсамому ॱсебе. ॱДостоинство ॱтесно ॱсвязано с ॱтакими ॱкачествами ॱличности ॱкак: ॱсовесть, ॱчесть, ॱответственность ॱперед ॱсобой и ॱдругими ॱлюдьми. ॱИменно ॱэти ॱкачества у ॱребенка ॱспособствуют ॱего ॱуспешности в ॱучебе и ॱобщении со ॱсверстниками.
ॱВоспитание у ॱребенка
ॱответственности ॱдуховно-нравственного
ॱкачества ॱчеловека ॱосновывается на ॱодном
из ॱважнейших ॱновообразований ॱдошкольного ॱдетства – ॱвозникновение ॱпроизвольного ॱповедения.
ॱПоведение ॱдетей из ॱимпульсивного и ॱнепосредственного
ॱстановится ॱопосредованным ॱнормами и ॱправилами ॱповедения. ॱЗдесь ॱвпервые ॱвозникают ॱвопросы: ॱкак ॱнадо ॱсебя ॱвести? ॱСоздается ли ॱпредварительный ॱобраз ॱсвоего ॱповедения, ॱкоторый ॱвыступает ॱкак ॱрегулятор? ॱРебенок ॱначинает ॱовладевать и ॱуправлять
ॱсвоим ॱповедением, ॱсравнивая ॱего со ॱсвоим ॱизбранным ॱидеалом, ॱобразцом. ॱЭто ॱсравнение с ॱобразцом ॱесть ॱосознание ॱсвоего ॱповедения и ॱотношение к ॱнему с ॱточки ॱзрения ॱэтого ॱобразца. ॱОсознание ॱсвоего ॱповедения и ॱначало ॱличного ॱсамосознания – ॱодно из ॱглавных ॱдостижений ॱдошкольного ॱвозраста.
ॱСтарший ॱдошкольник ॱначинает ॱпонимать, ॱчто он ॱумеет, а ॱчто ॱнет, он ॱзнает ॱсвое ॱограниченное ॱместо в ॱсистеме ॱотношений с ॱдругими ॱлюдьми, ॱосознает не ॱтолько ॱсвои ॱдействия и ॱсвои ॱвнутренние ॱпереживания – ॱжелания,
ॱпредпочтения, ॱнастроения
и пр. Он ॱпроходит ॱпуть от «Я ॱсам», от ॱотделения ॱсебя от ॱвзрослого к ॱоткрытию ॱсвоей ॱвнутренней ॱжизни, ॱкоторая ॱсоставляет ॱсуть ॱличного ॱсамосознания. У ॱнего ॱначинает ॱформироваться ॱответственность
ॱкак ॱспособность ॱотвечать за ॱсвои ॱсовершенные ॱпоступки,
ॱконтролировать ॱсвою ॱдеятельность в ॱсоответствии
с ॱнормами и ॱправилами, ॱпринятыми ॱобществом. ॱОтветственность
ॱпредполагает, ॱчто ॱребенок ॱспособен ॱосознавать ॱсоответствие ॱили ॱнесоответствие ॱрезультатов ॱсвоих ॱдействий ॱпоставленным ॱцелям.
ॱСвобода ॱребенка ॱнепосредственным ॱобразом ॱсвязана с ॱответственностью, ॱкоторая ॱможет ॱприниматься им ॱкак ॱправо, ॱобязанность ॱпоступать в ॱсложившихся
ॱобстоятельствах ॱименно ॱтак, а не по-другому. ॱОтветственность ॱкак ॱвнутреннее ॱчувство ॱили ॱпринцип ॱмышления и ॱдействия ॱличности не ॱвозникает
ॱспонтанно. ॱОна ॱформируется в ॱпроцессе
ॱразвивающего ॱвоспитания,
ॱориентированного на ॱсамостоятельное ॱопределение ॱребенком ॱценностей и ॱсмыслов ॱсвоей ॱжизни, ॱправил и ॱнорм ॱповедения. ॱОтветственность, ॱкак и ॱсвобода, ॱцелостна: ॱона ॱлибо ॱесть, ॱлибо ее ॱнет. В ॱпедагогическом ॱплане ॱважно ॱпонимать, ॱчто ॱчем ॱшире ॱопределяются ॱдля ॱребенка ॱрамки ॱсвободы, ॱтем ॱболее ॱзначимой ॱстановится ॱего ॱответственность и, ॱнаоборот,
ॱвместе с ॱограничением ॱличной и ॱобщественной ॱсвободы ॱсужается и ॱответственность. ॱПоскольку ॱтрадиционное ॱвоспитание ॱпочти не ॱпредоставляет ॱдетям ॱсвободу ॱсамовыражения, то и ॱответственность ॱвоспитатели
ॱберут на ॱсебя, ॱтем ॱсамым ॱснимая ее с ॱдетей, ॱкоторые не ॱучатся ॱрегулировать ॱсвои ॱпоступки. «Люди ॱиспытывают ॱстрах ॱперед ॱсвободой» - ॱтакой ॱдиагноз ॱпоставил Э. ॱФромм. ॱБегство от ॱсвободы ॱвозникает в ॱдетстве, ॱкогда ॱродители, ॱпедагоги, ॱобщество ॱберут на ॱсебя ॱвсю ॱмеру ॱответственности за ॱребенка,
а он ॱтолько ॱпослушно ॱследует ॱустановленным ॱнормам и ॱправилам. ॱТем ॱсамым, он ॱпривыкает ॱизбавляться от ॱответственности
и ॱсвободы, ॱперепоручив ॱсобственную ॱсудьбу и ॱличную ॱсвободу ॱдругим. ॱСвобода, ॱкак ॱвнутренняя ॱпружина ॱдисциплины и ॱсамодисциплины, не ॱпредполагает ॱвседозволенности.
ॱОна ॱтребует ॱпонимания ॱситуации, ॱпланирования ॱсвоей ॱдеятельности, ее ॱконтроля и т.д. ॱЭто ॱотражено в ॱстандартах ॱдошкольного ॱобразования
– ॱтребование ॱразвивать ॱпланирующую и ॱрегулирующую ॱфункцию
ॱречи ॱребенка, ॱего ॱответственность за ॱсовершенные ॱдействия.
ॱЕще ॱраз ॱподчеркнем: ॱответственность ॱкак ॱдуховно-нравственное ॱкачество ॱличности ॱвозникает в ॱдошкольном
ॱвозрасте в ॱпроцессе ॱразвивающего ॱвоспитания.
ॱДуховно-нравственное ॱвоспитание ॱребенка ॱдошкольного ॱвозраста ॱпредполагает ॱстановление
ॱего ॱценностно-смысловой ॱкартины ॱмира, ॱкоторая ॱбудет ॱразвиваться в ॱего ॱбудущей ॱвзрослой ॱжизни. В ॱэтом ॱпроцессе ॱрациональный ॱподход, не ॱзатрагивающий ॱэмоции ॱребенка, ॱникогда не ॱприведет к ॱжелаемому ॱрезультату. ॱОбразование, ॱнавыки,
ॱсноровку ॱможно ॱприобрести и ॱпозже, но ॱоснова ॱсамого ॱлучшего в ॱчеловеке ॱзакладывается ॱименно
в ॱдошкольном ॱвозрасте, ॱвозрасте ॱинтенсивного ॱформирования
ॱчувств и ॱмежличностных ॱотношений.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.