Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Начальные классы / Статьи / Статья "Круг былин об Илье Муромце"

Статья "Круг былин об Илье Муромце"

Самые низкие цены на курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации!

Предлагаем учителям воспользоваться 50% скидкой при обучении по программам профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок".

Начало обучения ближайших групп: 18 января и 25 января. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (20% в начале обучения и 80% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru/kursy


СВИДЕТЕЛЬСТВО СРАЗУ ПОСЛЕ ПРОСМОТРА ВЕБИНАРА

Вебинар «Подростковая лень: причины, способы борьбы»

Просмотр и заказ свидетельств доступен только до 22 января! На свидетельстве будет указано 2 академических часа и данные о наличии образовательной лицензии у организатора, что поможет Вам качественно пополнить собственное портфолио для аттестации.

Получить свидетельство за вебинар - https://infourok.ru/webinar/65.html

  • Начальные классы

Поделитесь материалом с коллегами:









СТАТЬЯ

«КРУГ БЫЛИН ОБ ИЛЬЕ МУРОМЦЕ»




























Содержание

  1. Былины – мир необыкновенный, чарующий…………………………3

  2. Исполнители былин…………………………………………...........3 - 4

  3. Былина – правда или вымысел…………………………………….4 - 5

  4. Мужицкий богатырь Илья Муромец........………………………...6-11

  5. Долгая жизнь былин……………………………………………….....12

  6. Список литературы…………………………………………………...13







































Закатилось красное солнышко

За горушки высокие, за моря за широкие,

Рассаждалися звёзды частые по светлу небу…

Начиная знакомство с былинами, нельзя оторваться от книги. Мир необыкновенный, чарующий, богатыри-герои, смелые речи, захватывающие дух поединки – всё это поражает воображение, ведёт за собой всё дальше.

И до знакомства с былинами, и после этого было прочитано немало интересных, прекрасных книг, и они увлекали. Но чтение былин запомнилось особо, как запомнились на всю жизнь их герои: сильные и бесстрашные Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович…

Конечно же, трудно представить человека, который не знал бы, что такое былины и не прочитал хотя бы одну из них. Однако чаще всего о былинах имеют весьма общее представление, а нередко и ошибочное.

Мы знакомимся с былинами по книгам, поэтому считаем их литературными произведениями – такими, как поэма, например. Но это не так. Былины – это песни. Они создавались народом не для чтения, а для исполнения.

Любители народного творчества, его собиратели оставили много воспоминаний о том, как исполнялись былины. Приведу одно из них – В.Н.Харузиной; в конце XIX века она слушала исполнение былин их знатоком Никифором Прохоровым.

Исполнитель, пишет Харузина, «с улыбкой обвёл взглядом всех присутствующих и, заметив в них нетерпеливое ожидание, ещё раз быстро откашлянулся и начал петь. Лицо старика-певца мало – помалу изменялось, исчезло всё лукавое, детское и наивное. Что-то вдохновенное выступил в нём: голубые глаза расширились и разгорелись, ярко блестели в них две мелкие слезинки, румянец пробился сквозь смуглость щёк, изредка нервно подёргивалась шея. Он жил со своими любимцами-богатырями, жалел до слёз немощного Илью Муромца, когда он сиднем сидел тридцать лет, торжествовал с ним победу его над Соловьём-разбойником. Иногда он прерывал себя, вставляя от себя замечания. Жили с героем былины и все присутствующие. По временам возглас удивления невольно вырывался у кого-нибудь из них, по временам дружный смех гремел в комнате. Иного прошибала слеза, которую он тихонько смахивал с ресниц. Все сидели, не сводя глаз с певца, каждый звук этого монотонного, но чудного, спокойного мотива ловили они».

Создателем былин является народ; былины не имеют авторов, как произведения художественной литературы. Их исполняли народные сказители, исполняли по памяти, как слышали от своих предков. Каждая былина, прежде чем попасть в книгу, была записана от какого-либо исполнителя или группы исполнителей. На Севере и в Сибири былины исполнялись соло – одним человеком; в южных районах России (например, у казаков на Дону или на Тереке) былины пелись хором. То есть, как и другие произведения устного народного творчества (сказки, загадки и прочие), былины являются исполнительским искусством.

Само слово былины происходит от слова быль, т.е. в этих старинных песнях поётся о том, что было, о том, что происходило на самом деле.

На Севере былины называли старинами, старинками. Как видим, и былины, и старины – слова, обозначающие то, что когда-то произошло, что привлекло к себе внимание, запомнилось и осталось в памяти народа.

Но в самом ли деле то, о чём рассказывают былины, правда? Неужели Илья Муромец стрелял в Соловья-разбойника, а Добрыня Никитич бился со Змеем? ...

Вопрос этот не такой простой.

Однажды рыбаки, ловившие рыбу на Ильмень-озере, что у Новгорода, в сетях обнаружили сапог из необычного для нашего времени материала и совершенно непривычной формы. Сапог был из сафьяна (искусно обработанной кожи), с тонким высоким каблуком и изящно загнутым кверху носком. Учёные-археологи сначала решили: подделка! Каково же было изумление, когда, изучая былины, они обнаружили такое описание сапог богатыря:

… Сапожки из зелена сафьяна,

Вот шилом пяты, носы востры,

Вот под пяту воробей пролети,

Около носка хоть яйцо прокати!

А в другом источнике было такое описание:

Обувал сапожки он зелен сафьян,

Да нос - от Шилов и пята востра,

С носу к пяте хоть яйцо кати.

В былинах мы найдём много исторически достоверных примет. Кто не знает, старинное вооружение воинов: палица, меч, щит, копьё, шлем, кольчугу,- всё это есть и у богатыря. В былинах воспевается Киев-град, упоминаются Чернигов, Муром, Галич и другие древнерусские города; в ряде былин события развертываются в древнем Новгороде… Былины настолько достоверны в деталях реальной жизни, что по описаниям былин учёные восстанавливают старинный облик зданий, судят о том, как жили наши предки.

Для былин всегда важна не столько правда отдельного факта, отдельного события, сколько правда жизни. Именно поэтому создатели былин не стремились к буквальной точности в воспроизведении исторических событий, дат, имён, географических названий. Конечно, толчком к созданию былины служило какое-либо событие; возможно даже, что былинам предшествовали или песни-славы в честь героев, или предания, в которых с большей или меньшей точностью воспроизводились события, герои и т.д.

Итак, былины – это, прежде всего героические народные песни о подвигах сильных, могучих защитников русской земли. Богатыри любят родную землю, они стоят на страже её границ, в минуты опасности приходят на помощь своему народу, спасают его от порабощения и унижения. Нет ни одной героической былины, где бы богатырь – воин не победил врага.

Главным персонажем былин и является богатырь. Он стал воплощением идеала мужественного, честного, преданного Родине, народу человека. Его не страшат несметные силы врага, не страшит даже сама смерть! Чтобы подчеркнуть силу героя, величие подвига сказители изображают его сражающимся в одиночку против вражьих сил, которых «черным-черно, как чёрных воронов»… Таков Илья Муромец, таковы же и другие богатыри – Добрыня Никитич, Алёша Попович, Дунай-сват, Василий Казимирович, Михайло Данилович, Сухман…

Победы богатырей над несметными полчищами врагов вызывали у слушателей восхищение, радость, веру в силы народные. Чем сильнее, страшнее враг, тем величественнее победа богатыря. Богатыри живут не только на заставах богатырских, - им нечужда и мирная жизнь. Однако и в ней приходится совершать воинские подвиги. Вот, казалось бы, самое мирное поручение даёт князь Владимир богатырю Дунаю: высватать ему красну девицу в жёны, чтобы она

Красотой бы красна и ростом высока,

Да лицо-то у неё – как и белый снег,

Щёки у неё – будто алый цвет,

Очи ясные у неё – как у сокола…

Такая девица есть – это дочь «Ляховского короля» Апраксия. Но король не хочет выдать Апраксию замуж за князя, и тогда приходится Дунаю с Добрыней превратиться из мирных сватов в доблестных воинов. Ляховинский король оскорбляет князя Владимира, а значит, и Русь: он называет князя вором, разбойником, не считает для себя честью сватовство киевского князя. Богатыри устраивают «великое кроволитьице» и увозят с собой Апраксию…

Таковы героические былины. Но есть и другие, в которых герои не защищают границу, не совершают подвигов во имя отечества, а обнару-живают свои выдающиеся качества в конфликте, ссоре с сами князем Владимиром, с другими князьями – боярами, с целым городом. Они отстаивают собственную честь, встают на защиту семьи, родителей, рода-племени. Такие былины называются новеллистическими (от слова новелла, обозначающего повествование, рассказ о событиях, не имеющих обще-государственного значения, касающихся личной и общественной жизни человека).

Да, далеко не всё благополучно в киевском княжестве! Князь подозрителен, легковерен, коварен. Он может оскорбить богатыря, обидеть его. Так, он не позвал на пир Илью Муромца – самого славного русского богатыря. Он посылает сватов к Даниле Ловчанину, чтобы взять в жёны его жену – красавицу Василису. Он не поверил достоверному рассказу о подвиге богатыря Сухмана… И вот в таких сложных жизненных ситуациях проявляется сила духа богатыря, его нетерпимость ко лжи, к оскорблению. Лучше смерть, чем позор и недоверие! И погибает Данила Ловчанин. Погибает Сухман со словами укора князю:

Не умел меня солнышко миловать,

Не умел меня солнышко жаловать,

А теперь не видеть ему меня во ясны очи!

Отношение к «красному солнышку» князю Владимиру в таких былинах говорит о противопоставлении народных героев князю- правителю, о том, что князь в глазах простых людей был деспотом. Даже в героические былины проникает эта оценка. Например, в былине «Илья Муромец и Калинин-царь» Илья Муромец призывает богатырей постоять за отечество, за стольный Киев-град, но они, обиженные, отказываются. Один из богатырей говорит о князе Владимире:

У него есть много да князей, бояр,

Кормит их и поит да и жалует,

Ничего нам нет от князя от Владимира!

Действие былин разворачивается или в городе, обычно в Киеве, или в поле, в широком раздольице, то есть в степи. В степи, на богатырской заставе, стоят богатыри и охраняют Русь.

Под славным городом под Киевом,

На тех на степях на Цицарских,

Стояла застава богатырская.

На заставе атаман был Илья Муромец,

Податаманье был Добрыня Никитич млад,

Эсаул Алёша поповский сын…

Степной пейзаж – самый устойчивый пейзаж в былинах. Значит, в тех местах и родилась былина, там жили первые слагатели и певцы былин. Не могли же они рассказывать о степях, не видя их! О том же свидетельствуют и некоторые былинные слова: поляковать, поленичать (от слова «поле») – странствовать, искать приключений; поляница – женщина – богатырь. А вя богатырская дружина, все богатыри в былине тоже именуются поляницей удалой.

Илья Муромец – герой эпохи, эпохи становления государства, самое важное дело его жизни, весь смысл его жизни – в охране Руси, причём Руси единой, не раздробленной, не разделённой ещё на множество мелких феодальных княжеств и уделов.

Всего известно около ста былинных сюжетов. Илья Муромец действует или хотя бы упоминается почти во всех былинах, за исключением небольшой группы новгородских былин. А примерно десятая часть всех былин целиком посвящена Илье Муромцу, в них он является главным героем.

Трудно расположить эти сюжеты в каком-то порядке. Не всегда можно сказать, какое событие произошло раньше, а какое позже. В былинах время как бы стоит на месте. Действие всех былин происходит в период существования единого древнерусского Киевского государства, в годы княжения Владимира. И возраст у богатырей всегда один и тот же: Илья – старый, обычно он изображается с седой бородой, он на богатырской заставе старший, атаман. Добрыня Никитич – среднего возраста, Алёша Попович – молодой богатырь.

Но одна былина показывает молодым и Илью. Это былина о его чудесном исцелении. С неё и начинается история жизни и подвигов Ильи Муромца. Правда, учёные считают, что эта былина сложена позднее других. Илья настолько любим народом, судьба его так интересовала слушателей и исполнителей, что они обязательно хотели узнать подробности о его жизни, как приобрёл он свою силу, как стал непобедимым богатырём.

Первый подвиг – трудовой – Илья совершил немедленно, после того, как трижды предлагали странники, калики перехожие встать: раскорчевал лес, дубы с корнями выдернул, очистил родительское поле, огородил его. Все остальные подвиги Ильи – воинские. Во время первой поездки в Киев он освобождает от разбойников Чернигов, берёт в плен Соловья-разбойника. Матушка не велела ему кровавить своей сабли. Он вспомнил об этом, когда увидел врагов. Но ведь он должен защищать обиженных! И он нарушает родительский завет.

В других былинах рассказывается, как Илья расправился с Идолищем; он побивает захватчика Калина-царя и силу татарскую. В этих произведениях благородный характер богатыря уже не меняется. Во всех былинах Илья Муромец остаётся могучим, справедливым, бескорыстным, храбрым.

Однажды на перекрёстке дорог увидел Илья камень, на котором было написано:

В первую дороженьку ехать - убиту быть,

Во другую дороженьку ехать - женату быть,

Третьюю дороженьку ехать - богату быть.


Илья не испугался угрозы, поехал по первой дороге и одержал победу над сорока тысячами разбойников.

Черниговские мужики приглашают Илью стать у них воеводой, Соловей разбойник предлагает ему великие богатства. Но Илью Муромца никто и ничем соблазнить не может.

Воин, богатырь, Илья там, где можно, старается избежать кровопролития: не бьет врагов, а на их глазах разбивает в щепки дуб, и они, устрашенные его силой, разбегаются; иногда Илья пугает врагов тем, что показывает в действии свой богатырский лук - со свистом, с шипением летят каленые стрелы. А иногда он просто высоко подкидывает и ловит противника - и тот тоже отказывается от свих злых намерений.

Писатель Константин Сергеевич Аксаков вспоминает, что в детстве (а родился он в 1817 году) ему довелось слышать рассказ о встрече Ильи Муромца с богатырем Зюзей. Сражения у них не получилось: Илья «схватил богатыря в руки и кинул вверх, и потом опять подхватил его на руки и поставил на землю. Богатырь, пока летел вверх и падал вниз, успел сказать сто раз: «Виноват, Илья Муромец, вперед не буду!»

В былинах подчеркивается, что Илья роду незнатного. Он или крестьянский сын, или старый казак. Из всех богатырей он самый близкий народу. Зато с князем Владимиром Илья нередко враждует. Чуть что - князь попрекает Илью простым происхождением. Когда Илья привез в Киев побежденного Соловья Разбойника и сказал об этом Владимиру, тот не поверил и набросился на него с бранью:

Ай же ты мужик да деревенщина!

Во глазах ты, мужик, да й насмехаешься,

Во глазах ты, собака, й подлыгаешься,

Где тебе проехать дорожкой прямоезжей?..

Былины о нашествии врагов на Русь часто начинаются с того, что Ильи в это время нет Киеве - он или уехал, или сидит в заточении. Князь Владимир велел закрыть его в погребе и не кормить, не поить ( правда, дочь его Апракса- королевична нарушает этот запрет). И вот, когда дело уже совсем плохо и князь начинает горько сожалеть, что он так поступил с Ильей Муромцем, Апракса сообщает: богатырь жив. Владимир сам бежит к Илье, унижается, просит прощения. И Илья, несмотря на все свое презрение к князю, идет сражаться, говоря при этом: не за тебя иду я, не за княгиню, а за Киев- град, за русскую землю, за черных мужиков.

В былине « Илья Муромец и голи кабацкие» изображается уже что-то вроде народного восстания. Илья Муромец, обиженный на князя (князь не пригласил его на пир или посадил на меньшее место), сбивает золотые маковки с церквей и отдает их нищей братии, голям кабацким; вместе с ними он буйствует в Киеве. И только ловкий ход Владимира (он посылает на переговоры дипломатичного Добрыню Никитича - названого брата Ильи) как-то исправляет положение. Илья говорит:

- Ай же ты, князь стольно- киевский!

А знал- то, послать, кого мне позвать,

А послал- то братца ко мне ты крестового,

А того- то мне Добрынюшка Никитича.

Кабы- то мне не братец был,

А никого – то я бы не послуха здесь,

А скоро натянул бы свой тугой лук,

Да клал бы я стрелочку каленую,

Да стрелил бы ти гридню во столовую

А я убил бы тя, князя, со княгинею.

За это я тебе- то нынь прощу

А этую вину да ту великую.

Чувство принадлежности к классу, классовое чувство возникает только на определенном историческом этапе: после того как произойдет расслоение, разделение родовой общины на бедных и богатых, после того как в действительности сложатся классы, выявятся классовые различия, противоречия.

Все сходится. Самые древние образы былин относятся к догосударственному периоду. Мы убедились в этом на примере Святогора. Добавим сюда еще образы былинных чудовищ, Змея, Змея Горыныча (в этом имени, кстати, тоже, возможно, есть какая- то связь с горами). Но все эти образы явно относятся и к доклассовому обществу. Никакой классовой оценки, классового чувства в характеристике этих образов не обнаружить. Это общенародные враги, насильники, без разбору хватающие, убивающие, пожирающие людей.

Итак, зарождение былин, если судить по их самым древним элементам, можно отнести к эпохе первобытного строя. Но окончательно, как особый вид народного художественного творчества, былины сформировались в условиях существования классов и государства. Всякое классовое государство имеет две задачи. Во-первых, оно помогает господствующему классу, меньшинству, держать в повиновении эксплуатируемое большинство. Вторая задача – охрана независимости, борьба с внешними врагами. Народ вел непрерывную борьбу с угнетателями, а следовательно, и с государственной властью. Но он поддерживал государство и власть, когда речь шла о внешних врагах, о сопротивлении захватчикам. Отсюда, между прочим, и двойственное отношение былин к князю Владимиру. Когда он воспринимается как представитель господствующего класса, бояр – феодалов, он ненавистен, былина высмеивает, осуждает его. А как глава единого и сильного Русского государства он – герой положительный, но – «ласковый», «красное солнышко». Его как главу государства охраняют богатыри, они отстаивают его достоинство, его честь, его семью, когда иноземные захватчики приходят в Киев.




























Список литературы

  1. Бахтин В. «От былины до считалки»

  2. Гильфердинг А.Ф. «Сборник былин»

  3. Надеждина Н.И. «Богатыри и витязи Русской земли

  4. Рыбников П.Н. «Сборник былин»












Идёт приём заявок на самые массовые международные олимпиады проекта "Инфоурок"

Для учителей мы подготовили самые привлекательные условия в русскоязычном интернете:

1. Бесплатные наградные документы с указанием данных образовательной Лицензии и Свидeтельства СМИ;
2. Призовой фонд 1.500.000 рублей для самых активных учителей;
3. До 100 рублей за одного ученика остаётся у учителя (при орг.взносе 150 рублей);
4. Бесплатные путёвки в Турцию (на двоих, всё включено) - розыгрыш среди активных учителей;
5. Бесплатная подписка на месяц на видеоуроки от "Инфоурок" - активным учителям;
6. Благодарность учителю будет выслана на адрес руководителя школы.

Подайте заявку на олимпиаду сейчас - https://infourok.ru/konkurs

Автор
Дата добавления 22.08.2016
Раздел Начальные классы
Подраздел Статьи
Просмотров80
Номер материала ДБ-162416
Получить свидетельство о публикации

УЖЕ ЧЕРЕЗ 10 МИНУТ ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ДИПЛОМ

от проекта "Инфоурок" с указанием данных образовательной лицензии, что важно при прохождении аттестации.

Если Вы учитель или воспитатель, то можете прямо сейчас получить документ, подтверждающий Ваши профессиональные компетенции. Выдаваемые дипломы и сертификаты помогут Вам наполнить собственное портфолио и успешно пройти аттестацию.

Список всех тестов можно посмотреть тут - https://infourok.ru/tests

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх