Статья "Музыкальная культура Яшкульского района"

«Музыкальная культура Яшкульского района».

1. Развитие культуры Яшкульского района с 1957 по 2014 год

Двадцатый съезд КПСС осудил культ личности И. В. Сталина и его национальную политику. Согласно его решения Верховный Совет СССР на IV сессии в феврале 1957 года утвердил Указ Президиума Верховного Совета РСФСР от 9 января 1957г. "Об образовании Калмыцкой автономной области в составе РСФСР".

12 января 1957 г. Указом Президиума ВС РСФСР был образован Яшкульский район за счет ликвидации Степного и Арзгирского районов Ставропольского края. В состав района вошли: Красинский, Лиманный, Маныческий, Придорожный, Южный, Яшкульский Советы и совхозы "Кировский", "Гашунский", "Лиманный" и №108.

С первых лет своего создания Яшкульский район является одним из самых крупных и стабильно развивающихся районов Калмыкии. Уважения, признания и благодарности достойны представители всех поколений тружеников района, своим плодотворным трудом прославляющие республику. За прошедшие годы труженики района внесли значительный вклад в становление и развитие экономики Калмыкии.

Мы гордимся историей, трудовыми традициями, которыми славится яшкульская земля.

История культуры и деятельности культурных учреждений на территории Яшкульского района насчитывают гороздо больше полувекового срока, и началась она задолго до 1957 года. К примеру, районная библиотека имеет более чем 80-летнюю историю, образовавшись в 1925 году в форме избы-читальни; то же касается и клубной работы, которая была налажена еще в довоенный период. Однако нас интересует 50-летний период развития культурной жизни района, с момента его образования - 12 января 1957 г.

26 апреля 1957г. на заседании исполкома Яшкульского районного Совета депутатов трудящихся Калмыцкой АССР был рассмотрен вопрос о реорганизации сельских клуба и библиотеки, находящихся в районном центре п. Яшкуль, в районные Дом культуры и библиотеку. С этого исторического момента начинается бурное развитие учреждений культуры в Яшкульском районе.

С марта 1957г. заведующим отделом культуры Яшкульского района становится Дораев Н. М., затем в должность вступает Тризна А. К., Маракулин П. И., с 1965 по 1981 гг. отделом культуры руководит Тутаева В. Э. С 1981г. заведующим отделом культуры становится Джиляев М. М., с 1986г. - Дорджиев А. С., с 1995г. - Шининова Г. Л., с 1999г. - Каншаева Л. Д.

В районе открылся широкий простор развитию народных талантов и улучшению культурного обслуживания населения. В сельских клубах начали работу кружки, коллективы художественной самодеятельности,  фонд районной массовой библиотеки возрос с двух с половиной тысяч экземпляров до 3572 экземпляров книг. На фермах и чабанских точках были созданы филиалы библиотек. В каждом населенном пункте района заработали стационарные киноустановки.

В 1967 г. труженики Яшкульского района выступили инициаторами двухлетки культуры. В своем решении «Об итогах выполнения 2-х летнего плана культурного строительства» от 10 марта 1969 г. исполком районного Совета депутатов трудящихся отмечает, что «за период двухлетки культуры в районе произведено озеленение в 22- х населенных пунктах, заложено 7 парков культуры и отдыха, построено и введено в эксплуатацию 7 клубов, 7 стадионов, 3 летних кинотеатра, 21 спортплощадка, построено 6 танцевальных площадок. За это время приобретены для участников художественной самодеятельности сценические костюмы (8.960 р.), 11 баянов, 2 магнитофона, 7 радиоприемников, духовой оркестр, автомашины – автобусы для обслуживания отдаленных ферм, животноводческих точек».

В 1967 г. в районе действовали: 6 сельских клубов, 3 сельских дома культуры, районный Дом культуры, 2 передвижных автоклуба, 1 народный ансамбль, 2 музыкальных школы, библиотек-8, в том числе районных-2, филиалов библиотек -17, фермовских клубов – 21.

Компартией СССР была поставлена задача: «Исходя из местных условий различных районов, разработать конкретные мероприятия по устранению различий в культурно- бытовых условиях жизни деревни и города».

В 60-е гг. в Яшкульском районе был создан широкий простор развитию народных талантов и улучшению культурного обслуживания населения коллективами художественной самодеятельности.

 Так, если в 1957 г. насчитывалось около 5 кружков художественной самодеятельности, то в 1969 г. в клубах района всех ведомств работали 10 хоровых, музыкальных, 3 драматических, 7 танцевальных и других.

Проведенные районные смотры художественной самодеятельности в 1959, 1962, 1964, 1967, 1969 гг. показали возросшее мастерство самодеятельных коллективов. Активными участниками этих смотров были Алга Мушаевич Опуев, Петр Опуев, Вера Халгаева, Валентина Горяева, Владимир Боктаев, Павел Сангаджиев, Анна Арбунова, Владимир Цаганов, Кеемя Потняевна Потняева, Мацак Боктаева, Булгун Очирова, Бося Бембеева, Бова Шалбуровна Гильгирова и многие другие исполнители, в чьем репертуаре широко были представлены старинные и современные песни и танцы.  

Танцевальный коллектив РДК (руководитель Потняев Г.П.) получил звание лауреата Всероссийского смотра художественной самодеятельности в 1964 г., принял участие в заключительном концерте в г. Москве, в апреле 1965 г. В 1966г. ездили на зональный смотр в г. Ростов-на-Дону.

В 1967г. в п. Яшкуль организовывается танцевально-хоровой ансамбль "Байр". Возглавляет его выпускница Ростовского Культпросвет училища хормейстер Р. И. Потапова, балетмейстером работает Дорджиев А. С., концертмейстеры - Потняев Г. П. (директор РДК), Керенцева З. С. (методист РДК ).

   «Байр» неоднократно выступал на сцене Кремлевского Дворца съездов. С искусством яшкульских самодеятельных артистов познакомились рабочие московского завода «Серп и молот», жители Ростова-на-Дону и столицы нашей республики – Элисты.

Миллионы телезрителей имели возможность увидеть самобытную культуру степной республики в передаче «Наш адрес – Советский Союз».

В 1979 году «Байр» выступал на сцене театров и Домов культуры Монгольской народной республики во время проходивших Дней советской культуры в МНР на примере Калмыцкой АССР.

Работа клубов и клубной самодеятельности была поставлена настолько хорошо, что со сцены РДК в профессиональное исполнительское мастерство шагнула Валентина Горяева, ставшая впоследствии известной певицей, заслуженной артисткой РСФСР.

 Появлению новых талантов способствовало то, что в 1966г. в Яшкуле была открыта Детская музыкальная школа. Работали классы фортепиано, баяна, народных инструментов. Юные музыканты выступали с концертами в школах, на сцене РДК, по местному радио.

При РДК  работала агитационно-культурная бригада «Факел» (рук. Керенцева Зоя Владимировна). Агитбригада выезжала с концертами в совхозы, на фермы, животноводческие стоянки. Тематика выступлений различна: здоровый образ жизни, производственные проблемы, взаимоотношения молодежи. Обо всем - и в шутку, и всерьёз. Агитбригада «Факел» успешно выступала на республиканских конкурсах.

В РДК был самодеятельный духовой оркестр. Руководитель Чистяков Вадим Петрович. В оркестре играли Баранов Н.В., Ходжигоров Э.И., Левчук В.В., Кондрашов Г.М. и другие. Духовой оркестр сопровождал все  торжественные заседания и праздничные мероприятия, играл на массовых гуляниях.

Большой популярностью пользовались выступления ВИА «Айс». Первым руководителем был Шейдель Виктор Андреевич. В составе ансамбля: Дорджиев А.С., Манджиев Б.К., Тюрин А.И. Солистка Спиридонова Валентина Николаевна. 

Отслеживая наиболее значимые собития в культурной жизни района, можно составить следующую хронологическую таблицу:

Июль 1970г. - в п. Чилгир открыт музей 1-го общекалмыцкого Чилгирского съезда Советов, провозгласившего автономию калмыцкого народа. Филиал краеведческого музея имени Пальмова.

1970г. - в п. Яшкуль открыт памятник "Скорбящая мать".

8 августа 1970г. - в п. Яшкуль открылся летний кинотеатр "Лотос".

1 сентября 1971г. - в п. Яшкуль начала работу Детская художественная школа.

Июль 1975г. - в Яшкуле начаты монтаж и установка качелей и каруселей для детей.

1976-1978гг. - было возведено новое здание Дома культуры.

1981г. - в п. Яшкуль организован музей.

1982г. - под Хулхутой воздвигнут мемориальный комплекс, его авторы-архитекторы - Н. Х. Бораев, В. Б. Гиляндиков, С. Е. Курнеев, Э. Э. Лиджи-Гаряев.

1989г. - образован калмыцкий фольклорный коллектив "Мөнк байр", лауреат второго Всесоюзного фестиваля народного творчества.

1989г. - Звание "Заслуженный работник культуры КАССР" присвоено Амбековой Буваш Пюрбеевне и Дкукаеву Наймену Дорджиевичу.

Август 1990г. - торжественно открыт музей известного джангарчи "Дом Давы Шавалиева".

27.06.1992г. - впервые прошел фестиваль народного творчества памяти А. М.Опуева.

15.03.1994г. - в центральной районной библиотеке был открыт Национальнокраеведческий сектор.

1996г. - в п. Яшкуль открыта картинная галерея.

Безусловно, активность и многолетний добросовестный труд работников культуры не остались не замеченными: с 1967 по 1969гг. орденом Трудового Красного Знамени были награждены Потняев Григорий Потняевич и Тутаева Вера Эренценовна, звание "Заслуженный работник культуры" в разное время получили Тутаева В. Э, Потняев Г. П., Богаев Б. А., Дорджиев А. С., Сорокин Г. Б., Горяев А. А., Андреева Н.У., Эрдниева Н. Б., Бевинова Б. Д. Медалью Министерства культуры РФ "За достижения в области культуры" были награждены: Шининова Г. Л., Антудинова И. Г., Эмерова В. Г., Менкенасунова В. Д., Бевинова Б. Д. Биограф центральной районной библиотеки Эмерова Валентина Григорьевна была награждена Почетной грамотой РК "За большой вклад в развитие культуры и многолетний плодотворный труд". Эти люди способствовали становлению и развитию культуры района.

В настоящий момент на территории Яшкульского района функционируют 29 учреждений культуры: РДК, Центральная Районная библиотека, Детская библиотека, 2 Детские музыкальные школы, Детская художественная школа, картинная галерея, 12 сельских ДК, 2 сельских клуба, 13 сельских библиотек.

Данные учреждения культуры проводят большую работу по развитию самодеятельного творчества, по укреплению межнациональных отношений, организации досуга населения, работу с детьми и подростками. В домах культуры проводятся мероприятия: тематические вечера, вечера отдыха, игровые и развлекательные программы. Постоянно отмечаются календарные и знаменательные даты, мероприятия, посвященные юбилеям организаций и учреждений нашего района.

В целях пропаганды и развития самодеятельного народного творчества, привлечения широких масс населения к искусству, выявления талантливых самодеятельных исполнителей организовываются выступления коллективов художественной самодеятельности организаций и учреждений в п. Яшкуль.

В целях укрепления межэтнических отношений наряду с ежегодными празднованиями Рождества, Цаган Сар,  Масленицы, Зул широко отмечаются традиционные праздники других народов - к примеру, казахский народный праздник Наурыз. Стало традицией проведение районного слета студенчества и молодежи во время летних каникул, проведение новогодних развлекательных программ.

Ежегодно проводится районный конкурс калмыцкого фольклора имени Алги Мушаевича Опуева, старейшего участника художественной самодеятельности. Конкурс привлекает множество молодых, талантливых ребят. Кроме того, яшкуляне также активно участвуют во всех республиканских мероприятиях: республиканском конкурсе "Молодые голоса 21века", конкурсе молодых исполнителей калмыцкой песни имени У. Б. Лиджиевой.

Более 3 десятилетий радуют своим творчеством многочисленных зрителей народный ансамбль «Байр» - лауреат Всероссийского смотра художественной самодеятельности,  лауреат Первого Всесоюзного фестиваля самодеятельного народного творчества.

Большой популярностью у зрителей пользуются выступления фольклорных ансамблей «Калинка» (сельская ЧМЖС), «Мөнк байр» (РДК), «Седкл» (Хар-Толгинский СДК).

Одним из приоритетных направлений в деятельности учреждений культуры является военно-патриотическое воспитение. Ежегодно работники культуры проводят встречи с ветеранами ВОВ, митинги-реквием, уроки мужества, торжественные проводы в армию молодых ребят-призывников нашего района.

В картинной галерее экспонируется персональные выставки талантливых калмыцких художников: К. Куберлиновой, О. Кикеева, Д. Васькиной, передвижные выставки-вернисажи, работы художников Волгограда и Ставрополя. Благодаря работе картинной галереи яшкулянам посчастливилось ознакомиться с международным проектом -                                                                                                                                   передвижной выставкой-вернисажем "Индия. Рерих. Гималаи". Ведется работа по пропаганде избирательного искусства, обзоры и лекции о художниках Калмыкии.

Значительное место в работе библиотек занимает популяризация литературы среди всех групп населения. Для читателей регулярно проводится мероприятия различной формы: тематические вечера, беседы, литературно-художественные композиции, стенды, книжные выставки, обзоры литературы, посвященные знаменательным датам мировой, российской и калмыцкой литературы - юбилеям поэтов, писателей, композиторов, художников, книг-юбиляров. Целью мероприятий является более углубленное освоение учащимися школьной программы, духовное обогащение, развитие умения читать и мыслить.

Нравственная культура невозможна без осознания себя как части социума, без знания своих корней, прошлого своего народа, его истории и культуры. Безусловно, наиболее ярко культурная среда отражается в языке. Именно поэтому в национально-краеведческом секторе Центральной библиотеки и в сельских библиотечных филиалах проводится большая работа по краеведению. Пополняются папки газетно-журнальных материалов на различные темы, оформлены стенды, книжно-иллюстративные выставки-просмотры, проводятся вечера памяти людей, внесших определенный вклад в социально-экономическое развитие района, встречи со старожилами сел района, посвящаются этой теме устные журналы, уроки краеведения, беседы, выпускаются стенгазеты, ведется "Летопись села", формируется "народный архив" (дневники, фотографии, письма из личного собрания).

Для организации досуга всех групп населения библиотекарями Яшкульской ЦБС проводятся массовые мероприятия, применяются разнообразные формы работы. При библиотеках района не один год функционирует клубы по интересам "Ветеран", "Вдохновение", "Русская капель", "Арлекин", "Амуланга", "Хозяюшка", «Патриот".  

       2.Горяева Валентина Нимгировна

Валентина Горяева одна из самых популярных калмыцких певиц. В шестом томе «Музыкальной энциклопедии» сказано, что родилась она в поселке Яшкуль. С 1958 года – солистка ансамбля песни и танца «Тюльпан».

Ей присвоено звание народной артистки РСФСР, присуждена Государственная премия имени О. И. Городовикова. Она избиралась депутатом Верховного Совета Калмыцкой АССР VI созыва. Певица – активная собирательница калмыцкого музыкального фольклора. Помимо калмыцких она исполняет песни других народов нашей страны (на пятнадцати языках). Гастролировала за рубежом.

Даже эта информация может дать представление об уровне и масштабах творчества Валентины Нимгировны Горяевой, о значении ее искусства для развития калмыцкой национальной музыкальной культуры.

Поэты посвящают ей стихи, композиторы пишут для нее песни, для зрителей каждое ее появление на сцене неизменно превращается в яркий неповторимый праздник.

«Когда поет Валентина Горяева, то находишься во власти ее самобытного таланта, в котором нашли ярчайшее выражение щедрость и очарование души калмыцкого народа, в глубинах которой когда-то родились величественно-прекрасные строки эпоса «Джангр».

Когда поет Валентина Горяева, перед глазами встают картины ее родной степи: то опаленной жгучим июльским солнцем, то завьюженной колким январским снегом, то под майской радугой стелющейся мягким влажным ковром весенних трав и цветов» - говорит В. А. Дейнега.

Давид Кугультинов посвятил ей свои  стихи:

«…Чарует песнь! И ощущаешь ты:

                                  Прекрасна жизнь в своем великолепии

                                    И – близко исполнение мечты!

Валентина Гаряева  родилась 8 марта 1939г. в посёлке Яшкуль. Девушка выросла в большой трудовой семье, где было четырнадцать ребятишек.

Отец Гаря Онкирович слыл на весь Яшкуль отменным сапожником. Запах кожи и смоляной дратвы царил в горяевском доме. Засыпала и просыпалась Валентина под дробный стук молотка. Она наивно думала, что взрослые вообще никогда не спят. Потому что никогда не видела, как ложится и мать. А для Булгун Леджиновны, будь в сутках тридцать часов, и тогда бы времени не хватало. Шутка ли, семью в шестнадцать человек обстирать, обшить, накормить. А если заболеет кто, с детьми это частенько бывало, и вовсе не присесть.

В доме Горяевых  любили хорошую песню. Как бы трудно ни жилось, но были у них свои праздники, которые отмечали скромно, но весело.

Гости, в основном близкие родственники и соседи, приходили в точно назначенное время, чинно занимали свои привычные места за столом и, обронив лишь несколько приветственных фраз, замолкали, пока старший из них по возрасту не произнесет по традиции заветный йорял в честь добрых хозяев и их гостеприимного дома.

Самое главное в семейных праздниках для юной Валентины начиналось тогда, когда кто-нибудь из гостей, отведав нехитрого угощения, брал в руки домбру, но домбра – это потом. А вначале был голос матери. Чистый и проникновенный, он возникал будто исповедь, постепенно наполняя комнату грустными, щемящими звуками.

Булгун Леджиновна, хранившая в памяти сотни калмыцких народных песен, всегда начинала со своей любимой – «У подножия высокой горы».

Для Валентины Горяевой знакомство с эпосом началось именно с одного из таких произведений. Когда певица вспоминает об этом, впечатления детства рисуют в ее воображении утопающее в сугробах сибирское село. В морозных узорах окна гаряевского дома, где на своем привычном месте сапожничает отец, а у теплой печи на лавке мать и несколько соседских женщин, которые нередко приходят, чтобы скоротать вместе долгие зимние вечера. Негромко они делятся друг с другом своими заботами, потом замолкают, и тогда становится особенно слышно, как завывает ветер в трубе. От этих звуков рождается в душе безотчетная тоска и грусть. Даже дети, оставив свои озорные игры, невольно поддаются гипнозу тишины. И когда она становится невыносимо гнетущей, раздается мамина песня. Валентине эта песня незнакома. В ней пелось о могучем владыке волшебной страны, о его чудесном дворце, золотом, сверкающем в лучах полуденного солнца. И слова, и мелодия – все в этой песне было похоже на сказку, все вызывало восторг, находило живой отклик в сердце девочки и все ее существо устремилось навстречу этой музыке.

Песня «Дала Джангр» («Великий Джангр»), исполненная матерью в далекий метельный вечер, навсегда осталась в душе певицы как одно из самых ярких впечатлений детства.

Так однажды войдя в удивительный мир Джангариады, Валентина Горяева уже не расставалась с ним никогда.       

 В Сибири они жили в селе Сытомино до 1954г. По возвращению на родину, Валентина начала работать была штукатуром, потом устроилась в столовую. Её предложили должность культмассовика в районном Доме Культуры. Сама организовывала вечера, поездки агитбригады, концертных групп, сама участвовала в их выступлениях.

     Но из-за частых поездок пришлось перейти на работу в библиотеке. Валентина взрослела, больше читала книг, больше слушала музыки и по радио и в грамзаписи. Благо в доме появилась радиола. И теперь девушка могла, насколько позволяли возможности, приобретать пластинки с записью песен в исполнении своих любимых певиц. Среди её тогдашних кумиров были Улан Лиджиева, Лидия Русланова, Клавдия Шульженко, Роза Багланова и многие другие. Причём кроме народных песен Валентина с неменьшим интересом слушала романсы и арии из опер.

На музыкально одарённую девушку обратили внимание работники Дома Культуры. Всё чаще выступает Валентина на его сцене. И вот уже у Валентины появилась первая Почётная грамота за победу в районном смотре народного творчества, за ней  - ещё одна и ещё.

  Благоприятной для её художественного развития оказалась встреча с домбристкой и прекрасным человеком, большим знатоком калмыцкого фольклора Баин Оппуевой. Её своеобразное, полное темперамента искусство открыло Валентине новые грани народной песни, а главное, дало не мало поводов для размышлений о художественном такте, чувстве меры, строгости вкуса - качествах, без которых немыслимо исполнение народной песни, без  которых нельзя отличать истинный успех от мнимого.

Валентина Гаряева  нашла в лице Баин Оппуевой не только знатока и своеобразного интерпретатора калмыцкой народной песни, но и первого в своей жизни великолепного аккомпаниатора, чья домбра всегда откликалась на любую интонацию певицы, на любое движение её души. Вместе они подготовили несколько песен, с которыми выступили на районном смотре художественной самодеятельности и за которые были удостоены почетных наград.

 Творческие успехи никогда не заслоняли обязанности Валентины по отношению к семье, она старалась во всём помочь родителям поставить на ноги младших. С детства приученная к труду, Валентина не пугалась никакой работы.

 Однажды в Яшкуль приехали руководители ансамбля «Тюльпан». Перед ними встала цель -  пополнить ансамбль одарённой творческой молодёжью. Н.Ц.Эрендженов и Я.А.Абрамис внимательно выслушали  Валентину. Судьба будущей артистки решалась в небольшой библиотеке. Много в творческой жизни Валентины Гаряевой было ответственных  выступлений, но тот, который она дала в 1958г. в яшкульской библиотеке навсегда остался самым трудным и самым прекрасным.

Вернувшись домой, Валентина рассказала родителям о том, что её приняли в ансамбль, но отец был против.

Потеряв всякую надежду уговорить Гарю Онкировича, Валентина попросила руководителей  ансамбля подождать до вечера. Потом Валентина помогала по хозяйству маме, вечером сказала, что идёт на репетицию в Дом Культуры, а сама убежала в город.

Для коллектива ансамбля "Тюльпан" наступила пора напряжённой работы. Поначалу не было чёткого разделения на вокалистов и танцоров. Для всех занятия шли по трём направлениям: общая музыкально-теоретическая подготовка, пение в хоре, мастерство хореографии.

 В 1967г. в Москве проходила неделя калмыцкой литературы и искусства. Столица нашей Родины по-братски встречала писателей Советской Калмыкии и прибывшую  с ними группу артистов ансамбля «Тюльпан». Первое выступление - в Центральном Доме литераторов и большой успех на московской сцене. Так началась профессиональная деятельность Валентины Горяевой.

 Певица силой своего искусства заставляет нас то грустить, то радоваться. Корни её творчества - в калмыцкой  народной песне. В репертуаре Валентины Гаряевой занимают прочное место такие превосходные народные творения как «Акчин улан бетк» (Красное дерево»), «Гатлгна ганцхн модн» (Одинокое дерево у брода»), «Геюрсн  күүкна дун» (Грусть девушки), «Тегряш», «Галун шовун» и многие другие. Валентина Гаряева исполняет популярнейшие в народе шуточно-плясовые припевки «Шарка-Барка», полные искрящегося веселья песни «Бамбин әңгр нойхн»(Дочь Бамбы), « Бичкн кер морн»  (Маленький гнедой конь), создавая из этих маленьких шедевров законченные в художественном отношении оригинальные песенно-танцевальные сценические миниатюры.

В 1969-1970 гг. Гаряева стажировалась в Москве у народной артистки России Ирмы Яунзем, где и подготовила песни на более чем 15 языках народов мира. Репертуар обогащался. Теперь она пела не только уникальную калмыцкую протяжную песню и быстрометную, речитативную домбровую, но и русские песни из репертуара Людмилы Зыкиной, с которой она познакомилась в 1964 году, а также песни композиторов С. Туликова, Е. Аверкина, В. Темнова, Г.Пономаренко и многих других.

В. Гаряева постоянно работала над своим образованием. В 1979 году она закончила Элистинское музыкальное училище, а в 1985 г. закончила филологическое отделение КГУ. С 1996 года Валентина Нимгировна работала во Дворце детского творчества. Все свои знания она передает детям. Талант педагога, несомненно, так же как и вокальный талант, дан ей от природы.

Республика по достоинству  оценила её талант и вклад в музыкальную культуру Калмыкии:

1960г. - Грамота Верховного Совета КАССР

1962г. - Заслуженная артистка КАССР

1963г. - Почетная Грамота Министерства Культуры СССР

1963г. - Депутат Верховного Совета КАССР 6-го созыва

1968г. - Заслуженная артистка РСФСР

1970г. - награждена медалью за доблестный труд к 100-летию В.И. Ленина

1970г. - Медаль "Найрамдал" - "Дружба народов СССР и МНР"

1971г. - награждена медалью  «50 лет Монгольской Революции»

1972г. - Лауреат государственной премии КАССР им. О.И.Городовикова.

1978г. - Дипломант Всесоюзного и Всероссийского конкурса исполнителей народных песен.

1979г. - Народная артистка России

1987г. - орден "Дружбы народов СССР"

1994г. – Почётный гражданин Республики Калмыкия.

1998г. - нагрудный знак Министерства культуры РФ "За достижения в культуре"

2002г. - Благодарность за участие в избирательной кампании по выбору Президента Республики Калмыкия.

 Валентина Гаряева и сегодня звезда с большой буквы. Пожалуй, выражу общее мнение, если скажу, что до сих пор лучше неё не исполняет  народную калмыцкую песню. Профессиональной сцене певица отдала 45 лет. И вопреки времени и эстрадной моде она продолжает завораживать тайной своего проникновенного искусства.

       В свой день рождения и 40 - летия творческой  деятельности В.Н. Гаряева выступила с концертной труппой государственного ансамбля песни и танца «Тюльпан» на сцене РДК с. Яшкуль перед земляками. Валентина Гаряева, придя в народный ансамбль «Бамб цецг» в 1958г. и по сей день  продолжает пропагандировать культуру Калмыкии на планете Земля.

Валентина Гаряева не только прекрасно поет, но и является сокровищницей калмыцкой культуры, его языка и традиций. Ее жизнь на сцене - пример бескнечной любви к родине, к своему народу, его истории. Именно, Валентина Нимгировна Гаряева, открыла "Белую дорогу" многим старинным народным песням оставившим неизгладимый след в наших душах.

В ее сборнике "Мини жирглин дун", который был выпущен недавно, представлен далеко не полный репертуар певицы. Песни, включенные в него, адресованы молодым певцам, и прежде всего, самодеятельным исполнителям. Творчество народной артистки России Валентины Гаряевой, автора сборника "Мини жирглин дун", поможет широкому кругу любителей калмыцкой песни глубже проникнуть в образный мир песенного творчества калмыков.

3. Народный ансамбль «Байр»

Ансамбль  «Байр» родился в 1963г. на базе кружков районного Дома Культуры. Старожилы до сих пор, помнят имена тех подвижников народного творчества, которые стали костяком ансамбля. Это были настоящие энтузиасты: Б.Д. Цаганов, Д.М. Джиляев, А.К. Сангаджи-Гаряев, Б. А. Богаев, Б. Б. Чонаев, О. М. Опуев, П. Б.  Сангаджиев.

  Под саратовскую гармошку Григория Потняева они исполняли великолепные танцы, мастерски, с огоньком, заряжая своей энергией зрителей. А занимались они сами, без балетмейстера.

Танцоры зарекомендовали себя на многих смотрах в республике и за её пределами. Дважды выступали в Москве в 1962 и в 1965г.г.- на Всероссийском смотре художественной самодеятельности. Участвовали в зональном смотре в городе Ростове-на-Дону. Эти три выступления были отмечены Дипломами I степени. После этого Министерство культуры республики поддержало идею создания ансамбля.1968г. был годом его рождения. Назвали его «Байр», что значит «радость». С тех пор уже не случайные, а постоянные танцоры и певцы – хористы и солисты были в ансамбле «Байр».

Большое место занимает в репертуаре ансамбля хоровые произведения. Вокально-хоровую группу ансамбля составляет коллектив женсовета п. Яшкуль: Гильгирова Б.Ш., Аленцинович М., Бембеева Е., Мудаева А., Гречухина З.П., Карсаева А., Дюсамалиева Р. и другие.  Хоровым коллективом руководила Потапова Раиса Ивановна, которая после окончания Ростовского культпросветучилища в 1966 году приехала в Яшкуль. Началась серьезная работа с участниками. Исполнение специальных упражнений по вокалу, разучивание новых и повторение старых песен, знакомство с творчеством разных вокальных ансамблей.

С 1969 по 1979г. действовал второй состав танцевальной группы «Байр». Его балетмейстером стал бывший участник Государственного ансамбля «Тюльпан» Анатолий Сангаджиевич Дорджиев, концертмейстеры - Потняев Г. П. (директор РДК), Керенцева З. С. (методист РДК ). Участники ансамбля работали над повышением исполнительного мастерства, жанровым многообразием программы. Они ставили перед собой задачу точнее и конкретнее определить свое творческое лицо, добивались, чтобы ансамбль «Байр» стал непохожим на другие народные ансамбли своим репертуаром и манерой исполнения.

 Вспоминает Дорджиев Анатолий Сангаджиевич: «Наша поездка в Москву состоялась в 1972 году. В те дни в столицу съехались лучшие коллективы художественной самодеятельности со всей страны. Мы поселились в небольшом закутке, отгороженном старыми декорациями. Из ящиков с костюмами соорудили что-то вроде стенки,  разделяющей  помещение  на женскую  и  мужскую «гримуборные». Я тогда был руководителем ансамбля «Байр». К тому времени, когда мне предложили возглавить коллектив, за моими плечами уже был некоторый жизненный и творческий багаж. Я окончил хореографическое отделение Элистинского   культпросветучилища.   Потом   танцевал   в Государственном калмыцком ансамбле народного танца «Тюльпан». Было интересно: разнообразный репертуар, новые программы, поездки по стране и за рубеж... Словом жизнь артиста- профессионала. Однако я все чаще тосковал по родному Яшкулю. Вскоре созрело решение - вернуться домой, связать свою дальнейшую творческую жизнь с родным поселком. В 1969 году я начал работать в Яшкульском доме культуры. Здесь меня встретили как родного: еще пятнадцатилетним юношей я был одним из активистов Дома Культуры, занимался в его кружках... Теперь сам руковожу танцевальным ансамблем. Еще в культпросветучилище    я изучал особенности национального хореографического фольклора Калмыкии: ведь каждая область, каждый район, а то и село, имеют свои, только им присущие элементы танцев, движений, поз. Имеет их и Яшкуль. Свою первую хореографическую картинку я назвал «Танец Яшкульских ребят». Многое в этой композиции я почерпнул из танцев, которые видел на сельских праздниках, гуляньях, свадьбах, кое- что я взял из танцев, исполнявшихся в «Тюльпане».

На три первых занятия пришло шесть человек... Через неделю - восемь. А дальше - больше! Участники приводили сюда товарищей по работе, учебе, мужей, жен. Вскоре из скромного танцевального кружка вырос народный хореографический коллектив, насчитывающий около сорока человек!

Молодые танцоры много выступали не только в Яшкуле, но и выезжали в окрестные совхозы. В поездках и родился у меня замысел танца «Табунщики». Танцы «Табунщиков» есть в творчестве самых разных народов и пользуются обычно большой популярностью. Но калмыцкие табунщики в моем видении не похожи на другие. Они пожалуй более лиричные, мягкие. Для меня конь не только повод показать свою силу, ловкость, стремительность, но и друг, приносящий добро, ждущий ответного добра и делящий со своим хозяином радость жизни, труда.

Вообще тема радости жизни занимает важное место в творчестве коллектива. Это проявляется и в танце «Степных орлов», и в «Дербетовском танце», построенном на движениях, бытующих в одном из районов Калмыкии. Весело, зажигательно исполняют участники коллектива танец «Чичердык».  Хореографическая основа - сугубо фольклорная, и на ней я создал абсолютно современную жанровую сценку из жизни сегодняшней калмыцкой молодежи - оптимистическую, веселую!

... Нельзя сказать, что мой путь в ансамбле был легким, безоблачным. Занятия в коллективе идут почти каждый день, как в профессиональном. Никаких скидок на то, что это самодеятельность! Пять раз в неделю, с 18 до 22-х часов. До репетиции - обязательный станок. «Без этого ничего не получится!»- убеждал я.

Не все, конечно, выдерживают такой напряженный ритм работы. Но, как ни странно, отсеиваются те, кто и на работе не очень-то «горят», и общественными делами не так сильно заняты. А люди, имеющие сложную специальность и многочисленные нагрузки, обязанности, достаточно легко привыкают к рабочему ритму «Байра» и остаются в нем.

Вот, к примеру, Елизавета Настаева, врач Яшкульской районной больницы, танцевать в «Баире» начала случайно. Однажды вместе с танцорами, выехала в область в составе агитбригады, куда был включен и «Баир», читала лекции, после которых следовало выступление агитбригады. Участники ансамбля громко сетовали на то, что не смогла поехать с ними одна из исполнительниц. Услышав это, Елизавета робко предложила мне свою помощь. В первом же отделении совхоза, где состоялся концерт агитбригады, она, прочитав свою лекцию, приняла участие в танце. С тех пор Настаева не только танцует, но и мечтает создать хореографический ансамбль в своей больнице.

А вот еще один член коллектива - Володя Чимидов. Его приход сюда - тоже маленькая история. Однажды заглянул в среднюю школу на один из вечеров отдыха, присматривал способных молодых людей. Мое внимание привлек ладный, стройный, спортивный юноша. Это и был Володя. Пригласили его в «Баир». «Рад бы, - ответил Володя, - но некогда. Сейчас надо десятый класс заканчивать, а потом - иду в армию. За приглашение спасибо!» «Что ж, - не сдавался я, - после армии приходи!»

И действительно, пролетели два года, и Владимир пришел в ансамбль. Он работал секретарем комитета комсомола Яшкульского овцеводческого совхоза. День у него загружен до предела - нужно объехать все животноводческие    точки, побывать в комсомольско-молодежных бригадах, а их в совхозе было целых три! А в шесть часов - в родной Дом культуры! Но Владимиру все мало - он планировал, после того как закончится ремонт совхозного клуба, создать там танцевальную самодеятельность!

Есть в коллективе и свои «ветераны». И главный - баянист аккомпаниатор Григорий Потняевич Потняев, занимающийся в доме культуры в полном смысле слова всю жизнь - с шестилетнего возраста. С двенадцати лет танцует в «Байре» Тамара Опуева. Она работала машинисткой  райкома комсомола и просто не мыслила себя без танцевального коллектива.

10 лет проработал второй состав ансамбля. За это время они становились лауреатами  Всероссийского и Всесоюзного смотров художественной самодеятельности в городах Ростове-на-Дону и Москве. В столице нашей родины – Москве наши танцоры показывали свое искусство и вместе с тем пропагандировали калмыцкую национальную культуру на сцене зала имени Чайковского, в центральном Доме Советской Армии и Флота, в Кремлевском Дворце съездов, во дворце культуры завода имени Лихачева. Давали малые концерты по заводам и фабрикам города Москвы.

Миллионы телезрителей нашей страны имели возможность увидеть самобытную культуру жителей степной республики в передаче ЦТ «Наш адрес – Советский Союз».         

Вспоминает Тамара Алгаевна Опуева:

 "В   1977   году   на  зональный   смотр   художественной самодеятельности в г. Ростов из Республики Калмыкия ездила делегация из 360 человек, куда входил и наш народный ансамбль «Байр». Подготовка к выезду проходила в городе Элисте. «Байр» проживал в гостинице.  Занимались с 9 до 18 часов. Из Калмыкии поехало десять автобусов, у нас была  полевая кухня. В смотре участвовали так же Астраханская область, республики Дагестан, Чечня, Адыгея. В Ростове «Байр» пробыл семь дней. Заняв в Ростове первое место,  Калмыкия выигрывает путевку в г.Москву. Но в Москву едут только «Байр» и Валентина Эрдниева из Сарпинского района, которая пела частушки. Этот смотр транслировался по телевидению в прямом эфире. Баировцы увидели себя в программе «Время». Солистами были Дорджиев А. С. и Опуева Т.А." 

За высокие творческие достижения ансамбль «Байр» был удостоен звания народного ансамбля танца и песни.

В 1979 году народный ансамбль «Байр» участвовал в днях экономики и культуры РФ в Монголии на примере Калмыцкой АССР. Кроме участников художественной самодеятельности, народного ансамбля «Байр», были писатели, художники Калмыкии.

Два концерта баировцы дали на самой престижной сцене Монголии – театра оперы и балета. Выступали на Монгольском телевидении,  по айманам. За 16 дней пребывания в Монгольской республики наши самодеятельные артисты дали 18 концертов.

 Вспоминает Тамара Алгаевна Опуева:

"Наша поездка в Монголию состоялась осенью 1979 года. Эту поездку мы выиграли в городе Элисте , где заняли первое место на художественном смотре. Фестиваль в Монголии назывался «Дни Советского Союза на примере Калмыцкой АССР». К гастролям нас готовил заслуженный артист РК Э.Э.Манджиев, бывший танцор ансамбля «Тюльпан». Подготовка проходила в Элисте. Ансамбль готовился  целый месяц. Из всего ансамбля Манджиев выбрал четыре пары, которые представляли в Монголии яшкульский ансамбль «Байр». С нами в Монголию  также поехали художник Олег Кикеев, поэт Тачиев, скрипачка Н.Нуркаева. В Монголии наш коллектив выступал в в Убусангайском аймаке, в г.Сомане, в г. Худжирт, в воинской части, где встретили парня из Калмыкии  из Лаганского района. Самый большой концерт ансамбль дал в театре Оперы и балета в г. Улан-Баторе. Все выступления снимало монгольское телевидение. Солистами в ансамбле были Дорджиев А.С., Халгаев В., Опуева Т.А. В Монголии так же «Байр» побывал на монгольском радио, проводились экскурсии по спиртному и кожевенному заводам. Ансамбль «Баир» провел в Монголии целый месяц. Артисты ансамбля вложили в эти выступления все свои силы, старались выступить как можно лучше. Их радовало, что зрители с восторгом встречают каждый концерт ансамбля, сопровождают его бурными аплодисментами. Радовало их и то, что представилась возможность пообщаться с жителями Монголии, которые также любят калмыцкое искусство, как и жители Яшкульского района".

После этой поездки танцевальный состав ансамбля стал обновляться, в него влились новые силы, молодые и способные девушки и парни.

На протяжении 80-90 годов народный ансамбль «Байр» участвовал в разных фестивалях и конкурсах Республики. Приняли участие в телевизионном конкурсе, где заняли I место. Трижды выезжали с обменным концертом в Астраханскую область, где в одну из поездок  участвовали в днях культуры народов Поволжья. Здесь танцоры выступили в Астраханском Кремле, на различных концертных площадках. Побывали в Бурятии, Ростове.  Очень часто ансамбль посещал с концертными программами нашу столицу. Народный ансамбль «Байр» был приглашен на празднование 550 -летия эпоса «Джангар» и выступал  на стадионе «Уралан» и концертных площадках г.Элиста. Участники народного ансамбля «Байр» систематически выезжали с концертными программами по Яшкульскому району по приглашению совхозов, ансамбль выезжал на стригальные компании, сакман и другие сельскохозяйственные компании.

Набранный новый состав, четвёртый, танцевальной группы ансамбля, Но именно в этот момент, начиная с 1986г, произошёл спор, из-за  отсутствия по болезни балетмейстера  перестал действовать танцевальный кружок.

В 1990г, в год 550 – летия народного эпоса «Джангар»  жители  Яшкульского района стали свидетелями огромных возможностей    возрождения ансамбля  «Байр». Последние концерты на сцене РДК были, тепло приняты яшкулянами.         

4. Фольклорный ансамбль «Мөнк байр»

Фольклорный ансамбль «Мөнк байр» создан в 1989 г.  Идея создания ансамбля принадлежит  Л.Н. Манджиевой, работавшей в те годы методистом РДК. Художественный руководитель – Клавдия Эрдниевна Мукабенова. Музыкально одаренный, творческий, коммуникабельный человек, она руководит разновозрастным коллективом.

Любовь к песне объединила всех участников фольклорного ансамбля «Мөнк байир». Их выступление никого не оставляли равнодушным. Зрители тепло встречали самодеятельных артистов, подолгу не отпускали своих любимцев со сцены.  Большой жизненный опыт, отличное знание калмыцких традиций, обрядов, устного народного творчества – секрет успеха ансамбля. Их песни звучали не только на сценах нашего района, республики, но и далеко за её пределами.

Неутомимые и жизнерадостные – Бова Шалбуровна Гильгирова, Вера Сергеевна Халгаева, Ангир Долгаевна Опуева, Анатолий Каткаевич Сангаджи-Горяев, Санджи Джеляевич Манджиев, Надежда Александровна Аляева, Григорий Дорджиевич Убушаев –  самые активные участники ансамбля. Несмотря на свой возраст, они обладали неуёмной энергией, огромным зарядом молодого задора, желанием нести радость людям. Бова Шалбуровна Гильгирова – кладезь народной мудрости, знаток фольклора, прекрасная исполнительница калмыцкой протяжной песни. Опуева Байин Дорджиевна сопровождала выступление коллектива, играя на домбре и на мандолине. Убушаев Григорий Дорджиевич - на саратовской гармошке.

Молодое поколение ансамбля «Мөнк байир» ничем не уступает старейшинам. Это Валентина Макаева с её задушевным исполнением протяжных песен, Тамара Чонаева, с её добрым юмором, задором, Галина Сумьянова, Валентина Берикова и другие. Бессменный аккомпаниатор Александр Ангишевич Горяев.

Младшую группу ансамбля составляют учащиеся двух школ райцентра. Со дня образования коллектива, наряду с взрослыми, звонко исполняют калмыцкие песни Надя Чонаева, Баина Халгаева, Арслан Мучкаев, Саглара Нимеева, Эльза Убушаева и другие.

5. Опуева Баин Дорджиевна

Опуева Баин Дорджиевна родилась 18 декабря 1925 года в селе Яшкуль Яшкульского района. Воспитывалась в большой семье, где было десять детей. Баин Дорджиевна рано лишилась отца и, как старшая дочь, рано начала работать, потому что надо было помогать матери и заботиться о младших сестрах и братьях. Она окончила только семь классов школы, так как началась ссылка калмыков в Сибирь. Именно там и случилась трагедия - умерли от холода и голода все восемь детей - её братишки и сестренки. В годы депортации семья Опуевых проживала в Красноярском крае Хакасской автономной области, в Орджоникидзевском районе. Это был самый дальний сибирский регион, в основном край ссыльных спецпоселенцев. В книге Владимира Убушаева «Калмыки: выселение и возвращение. 1943-1957 гг.» рассказывается: «…прибыло 12 железнодорожных эшелонов. За это время краевые области приняли и отправили к новым местам расселения 7525 калмыцких семей, в них имелось 24998 спецпереселенцев-калмыков. Многие подводы пришли с запозданием из-за бездорожья ввиду разыгравшихся буранов и добирались обратно с большим трудом. Особенно трудно пришлось детям и старым людям, многие из них погибли в пути или умерли в первые же дни по прибытию в новых местах расселения. Вообще, эшелоны, следовавшие в Красноярский край, имели в вагонах большое количество умерших и обмороженных людей. Здесь по прибытии эшелонов на станциях назначения умерло 94 человека калмыков и сразу госпитализировано 294 человека с тяжелыми простудными заболеваниями (данные УНКВД края)».

Вот такими были условия депортации, вот такая участь ждала калмыков в далекой и холодной Сибири...

Но, к счастью, от природы у Баин Дорджиевны было крепкое здоровье, и она смогла вынести все эти тяготы и лишения. В Сибирь Баин Дорджиевна попала в возрасте 16 лет. Но она многим казалась старше своего возраста. Ее определили в качестве лесоруба на лесозаготовку. По пояс в снегу, в лютый мороз, она ежедневно выполняла и перевыполняла норму. За это она получала еще 100 граммов хлеба и с радостью приносила домой для своей семьи. Мама Баин боялась, что старшая дочь, их единственная кормилица, заболеет и тогда... Она ведь всегда говорила: «Мы как-нибудь обойдемся, а у тебя такая тяжелая работа». Но, к счастью, все обошлось. Опуева Баин Дорджиевна быстро приспособилась к работе и стала заготавливать леса больше, чем мужчины. По этому поводу бригадир всегда ставил ее в пример другим и иногда давал день для отдыха. Этот день в семье Баин считался праздником. Мать не могла насмотреться на свою старшенькую, а сестренка Ира все время крутилась возле нее, не понимая, что той надо отдохнуть...

Так проходило время. Тяжелый, изнурительный труд давал о себе знать, но не зря о калмыках говорят: «... Крик боли и горя не сорвется с уст».

Когда Баин Дорджиевна рассказывала о том тяжелом времени, она говорила : «Для того, чтобы забыться, я напевала мелодию и на какое-то время все улетучивалось, на душе становилось легче. В это трудно поверить, но это действительно было так. Порой, идя с работы усталой, я напевала веселую мелодию, и ноги как-то сами собой под ритм музыки ускоряли шаг, и усталость забывалась».

Постепенно жизнь стала налаживаться, улучшаться. Вечерами местная молодежь собиралась у кого-нибудь на квартире, чтобы попеть, потанцевать. Вот здесь-то и выяснилось, что Баин знает больше всех калмыцких песен и мелодий и к тому же прекрасно играет на домбре. Вскоре, через месяц-полтора, когда домбра была готова, под ее музыку пели и плясали, вспоминая родные места, судьбой и властью обиженные калмыки.

Опуева Баин Дорджиевна стала заметной фигурой на селе, популярность ее росла. Вокруг ее семьи стали собираться ссыльные калмыки. После тяжелого трудового дня спешили они в гости к Баин, чтобы отвести душу. Семья Баин встречала их не только душистым калмыцким чаем, но и калмыцкими народными песнями. О таланте Баин узнали многие, стали приглашать на вечера, свадьбы. Повсюду она была желанным гостем.

Как только был обнародован Указ Президиума Верховного Совета СССР, разрешающий возвращение калмыков на родину, многие, не задумываясь о предстоящих трудностях, поспешили домой, побросав все нажитое, даже не получив расчета по месту работы. В числе первых в Калмыкию прибыла Баин Дорджиевна вместе с семьей. Она сразу же устроилась на работу художественным руководителем Яшкульского Дома культуры.

Опуева Баин Дорджиевна быстро начала собирать вокруг себя молодежь, часто беседовала с ребятами, побывала чуть ли не в каждой семье. Ее по праву можно считать одним из организаторов художественной самодеятельности района.

Да, Баин Дорджиевна была одаренным человеком. Об этом красноречиво свидетельствует мастерство исполнения не только народных мелодий, но и классических сочинений. Так, она мастерски исполняла на слух, без единой ошибки «Полонез» Огинского, произведения Брамса и других классиков. Кроме того, она прекрасно играла на саратовской гармонике и на гитаре. В исполнительской манере Баин Дорджиевны - прочувствованная выразительность всегда сочеталась с художественным лаконизмом.

Яркое мастерство Баин Дорджиевны заметила певица, народная артистка РСФСР Валентина Гаряева. Своеобразное, полное темперамента искусство Баин открыло Валентине новые грани народной песни, а главное, может быть, впервые дало немало поводов для размышления о художественном такте, чувстве меры, строгости вкуса.

Валентина Гаряева нашла в лице Баин Дорджиевны не только знатока и своеобразного интерпретатора калмыцкой народной песни, но и первого в своей жизни великолепного аккомпаниатора, чья домбра всегда откликалась на любую интонацию певицы, на любое движение ее души. Вместе они подготовили несколько песен, с которыми выступали на районном смотре художественной самодеятельности и за которые были удостоены почетных наград.

Вот как описывает выступление Опуевой Баин Дорджиевны один из зрителей:    «Скромно и даже как-то незаметно выходила она на сцену Дома культуры, садилась и, словно не замечая зрителей, начинала петь, подыгрывая себе на домбре. Будто разговаривала с ней, в зависимости от характера песни, то печально, то живо. Но какая чистота и неизбывная щедрость души раскрывалась в ее пении, какая целомудренность и точность стиля! И, слушая ее, мы скоро забывали про сцену, про зал, где находились, мы жили только песней, рожденными ею образами».

Таким было мастерство Баин Дорджиевны - мастерство, не выработанное школой, а заложенное природой.

Опуева Баин Дорджиевна была не только талантливым музыкантом, но и добрым, чутким, порядочным человеком. Как дорогого гостя она встречала каждого, кто входил в дом, обязательно угощала ароматным калмыцким чаем и вкусными борцоками.

Вот как вспоминает об Опуевой Баин Дорджиевне одна из участниц ансамбля «Монк баир», односельчанка, знавшая ее много лет Бадлеева Булгун Будаевна: «Баин была человеком душевным:  всегда всем помогала, могла выслушать, помочь; человеком живым: ее домбра всегда звучала, под эти звуки люди оживали, начинали верить в лучшее, хорошее, светлое будущее. Она была веселым, жизнерадостным человеком, после ее разговора с ней на душе становилось легче. Выступала на многочисленных концертах, играла на домбре, зрители ее уважали, любили и тепло встречали. Это был человек с широкой, светлой, прекрасной душой.

... Хороший человек, нигде таких не найдешь. Вспоминаю ее и плачу, после ее смерти, как будто в душе что-то оборвалось...»

Вот таким человеком была Баин в глазах многих. Старожилы Яшкуля помнят ее очень скромной, покладистой, жизнерадостной, всегда с улыбкой на лице и приветливой.

Опуева Баин Дорджиевна стала работать художественным руководителем в Доме культуры сразу же после возвращения на родину и после нескольких лет работы ее наградили Почетной грамотой Министерства культуры Калмыцкой АССР. Затем она устроилась на работу в районную больницу медрегистратором, где проработала до самой пенсии. За достигнутые успехи в труде была награждена Почетной грамотой.

Благодаря своему мастерству, Баин помогла стать известной певицей не только Валентине Гаряевой, но и другой  исполнительнице народных песен Светлане Болдыревой-Крыловой. Их встреча произошла, когда Баин Дорджиевна была уже пожилой бабушкой. Ей рассказали о девушке, которая хорошо исполняет калмыцкие песни. Баин заинтересовалась и решила послушать эту исполнительницу. Она ей понравилась, и с того момента началось их сотрудничество. О таланте Опуевой Б. Д. и Светлане Болдыревой-Крыловой знали не только в селе, но и в Элисте. И поэтому их пригласили на радиопередачу в столицу. В семье хранится аудиокассета с записью этой радиопередачи.

В 1989 году образовался фольклорный ансамбль «Монк байр». Любовь к песне объединила всех участников ансамбля. Он состоял из 23 человек. Баин Дорджиевна вошла в ее состав уже, будучи на пенсии. После нескольких выступлений, ансамбль приобрел успех. Он заключался в неугасаемой тяге к народному творчеству. В их исполнении всегда звучали задушевные калмыцкие песни и йорялы. Баин Дорджиевна была вдохновителем и душой этого ансамбля. Участники ансамбля отзываются о ней так: « Таких людей, как Баин Дорджиевна очень мало. Именно о ней можно сказать: кладезь народной мудрости, знаток, ценитель национальной культуры. В любую погоду, и в снег, и в дождь она безотказно спешила на все репетиции и выступления. Ее доброта распространялась на всех нас. Через песни она доставляла людям только радость. А вместе с песней жила и сама».

В 1990 году коренной яшкулянин, один из влиятельных людей в Бурятии Анатолий Лазарев, приехав на родину, случайно увидел выступление фольклорного ансамбля. Ему очень понравилось это выступление, и он пригласил участников ансамбля на один из праздников в Бурятию. Баин Дорджиевна вместе с ансамблем прибыла туда на самолете. Концерт удался на славу, их выступление оценили по достоинству. Зрители очень тепло встретили мөнкбаирцев. Эта поездка понравилась Баин Дорджиевне и надолго осталась в памяти всех участников.

К сожалению, вскоре после смерти Опуевой этот замечательный ансамбль распался, и осталось очень мало ныне живущих бывших участников «Монк баира».

Опуева Баин Дорджиевна была участницей всех республиканских, российских смотров художественной самодеятельности. Об этом свидетельствуют Почетные грамоты и дипломы, находящиеся в семейном архиве.

Ни одно выступление не обходилось без участия Баин Дорджиевны, и она до самой смерти радовала односельчан своим мастерством.

В домашнем архиве Опуевых хранится много документов прошлых лет, среди которых есть сибирские фотографии, напоминающие о молодости, разные письма, которые писали друг другу в Сибири. Есть среди них и папка, где находятся документы - ксерокопии, рассказывающие о жизненном пути. Иногда ее дети и внуки достают и читают их с большим интересом. Среди документов много грамот, благодарностей, самыми интересными они считают грамоты, которыми она награждалась за активное участие в художественной самодеятельности района и пропаганду народного творчества, за исполнительское мастерство и за участие на всесоюзных фестивалях народного творчества, а также в республиканском телевизионном конкурсе исполнителей фольклора « Звени, звени домбра! » за игру на домбре, за участие в хозяйственном и культурном строительстве района.

Односельчане уважали и любили Баин Дорджиевну,  чтут  память о ней.

 Это стихотворение Бориса Богаева, посвященное Опуевой Баин Дорджиевне:

Замолкла домбра,   

Не слышно звуков струнных.

В чем дело? Где же та,

Которая нас веселила.

И вдохновляла всегда?

Нет ее, она умерла,

Год назад ее похоронили.

Застонала домбра, замолкая,

Молча плачет тугая струна,

О хозяйке своей вспоминая.

Но верю я,

Что это лишь на время.

Вновь запоет

Опуевой домбра.

6. Творчество А.М. Опуева

Опуев А.М. родился в селе Чилгир Яшкульского района. Он рос в многодетной семье. Являясь старшим ребенком в семье, он с детства вынужден был оказывать всяческую посильную помощь. Родители приучили его к физическому труду. Алга мог буквально все. Он хорошо был знаком с профессией животновода. Дело в том, что его дяди по отцу М.Х. Мушаев и Б.Х. Мушаев были знатными чабанами. Они были занесены в почетную книгу ВДНХ. И здесь была заслуга Алги Мушаевича, который помогал им пасти отару. Все ждали, когда Алга станет знатным чабаном. Однако этого не случилось.

Алга был сослан вместе с родителями в Сибирь. Местом  проживания стало село Сургут, что в Тюменьской области. Полынные привольные степи заменила дремучая тайга. Знойную жару сменил лютый мороз. Ко всему этому ему пришлось привыкать, как к новому образу жизни. Однако он не мог согласиться с тем, что всех калмыков считали врагами народа. Алга как и его сверстники был занят трудной работой.

Алга Мушаевич стал сочинять песни о тяжелой судьбе своего народа. Слушая как он поет, все начинали плакать. Популярность его росла, и вокруг семьи Опуевых стали собираться ссыльные калмыки.

 После возвращения из Сибири они были одни из первых, кто стал выступать на Яшкульской сцене. Когда Алга Мушаевич пел, душа радовалась за свой народ, имеющий вот такие таланты, которые не смогла одолеть Сибирь. Опуевы стояли у истоков художественной самодеятельности Яшкульского района. Алга Мушаевич и его супруга были постоянными участниками всех смотров художественной самодеятельности. Семья Опуевых приняла участие во всесоюзной передаче «Вместе дружная семья». Алга Мушаевич был душой фольклорного ансамбля «Менк байр». С 1992 г.в Яшкуле стали проводить фестивали в честь А.М. Опуева.

7. Фольклорный ансамбль «Калинка»

«Калинка». Такое простое название носит песенно-танцевальный русский ансамбль коллектива художественной самодеятельности сельского ДК ЧМЖС.

В 1983 году Татьяне Халгаевой была предложена должность директором сельского ДК ЧМЖС. В то время еще не было постоянного самодеятельного коллектива, поэтому первым пунктом в работе начинающего молодого директора было создать хоровую команду. И с этой задумки можно сказать все и началось. Постепенно шаг за шагом укреплялась материальная база, не без помощи, конечно же, администрации и профсоюзной организации ЧМЖС. Видя, с каким рвением, она взялась за свое дело, все относились к ней с большим пониманием и шли, как говорится, навстречу.

И вот спустя год создается фольклорный ансамбль «Калинка».

Руководитель ансамбля -  Худолеева Валентина Викторовна. В то время, а было это вначале 80-х годов, она работала заведующей детского сада «Аленушка», который располагался напротив ДК. Частенько вместе со своими сослуживцами ходила на спевки, получалось неплохо. Стали вовлекать молодых рабочих, которые умели танцевать. Так постепенно подобрался дружный коллектив энтузиастов, которых всех объединяла любовь к песне, танцу. Аккомпанировал ансамблю Сорокин Г.Б.

Его первыми участниками были: В. Безземельная, В. Маканина,    В. Худолеева, В. Наумчик, Н. Волошина, И. Тягусова, В. Чернова, Т. Чайка, Т. Воронина. На протяжении 6 лет состав ансамбля не менялся. «Калинка» принимала участие во многих районных и республиканских мероприятиях. В их исполнении звучат русские, украинские народные песни, частушки. Причем эти песни и частушки из далекой старины – именно те, что пели наши прапрабабушки. Таких песен нет ни в одном сборнике.

Сегодня ансамбль продолжает радовать жителей Яшкуля своими выступлениями. Проводит фольклорные праздники и народные гуляния. В ансамбле есть  детская группа: Гумилева Саша, Огородник Оля, Макарова Наташа, Ибрагимова Альбина, Шипенко Аня, Романенко Ира, Гречухина Ксения, Олейник Света. Они не только поют вместе с взрослыми, но и выступают самостоятельно в фестивалях детского творчества, школьных фольклорных праздниках.

    Ансамбль «Калинка» стал проводником в жизнь русской песни и танца, доказав важность и необходимость народного творчества. 

8. МБОУ ДОД «Яшкульская школа искусств им. А.К. А.К. Сирохи»

Музыка. Кому из нас незнакомо это чарующее слово. И связанные с ним имена Бетховена и Баха, Чайковского и Глинки, Шостаковича и Моцарта, и многих гениальных композиторов, оставивших для потомков богатейшее музыкальное наследие.

Музыкальное образование в нашей стране является частью эстетического воспитания, всестороннего развития художественных способностей подрастающего поколения.

Самое массовое звено в системе музыкального образования в нашей стране – это детские музыкальные школы.

Яшкульская детская музыкальная школа ставит перед собой цель: дать детям общее музыкальное образование, приобщить к музыкальной культуре, способствовать формированию художественного вкуса на лучших образцах народного музыкального творчества, классиков русской, советской и зарубежной музыки .

Первые свои уроки музыкальная школа дала ещё в 60 годы. Тогда в республике это было временем становления  и развития многих образовательных учреждений. Музыкальную школу открыли в посёлке Яшкуле в 1966г. При школе - интернат был выделена одна комната. Первый директор был Михайлюк Виктор Степанович. Вначале был открыт класс баяна. Позже – класс фортепиано.

 Школу перевели в бывший клуб. В 1968г. решением исполкома Яшкульского районного совета депутатов трудящихся от 26 января 1968г. Яшкульской музыкальной школе было присвоено имя  Александра Кузьмича Сирохи,  музыканта, военного дирижера, который погиб в боях с немецко-фашисткими захватчиками под Хулхутой.

Сироха Александр Кузьмич родился в 1911 г. С малых лет играл в духовом оркестре с. Печора. Окончил Днепропетровский музыкальный техникум, затем военный факультет Московской консерватории. 27 декабря 1941г. состоялся ускоренный выпуск военного факультета. Александра зачислили военным дирижером в 16-ю воздушно-десантную бригаду.

Сражался под Сталинградом, был командиром роты 107-го гвардейского стрелкового полка 34-й гвардейской стрелковой дивизии. Член КПСС. Погиб 14 августа 1942 года и похоронен под Хулхутой.

Бывший помощник начального штаба 107-го гвардейского стрелкового полка старший лейтенант запаса П. Баранин вспоминает:"После напряженного перехода по калмыцкой степи наш полк вышел в район Хулхуты и занял оборону с задачей задержать продвижение немецких войск, рвавшихся к Сталинграду. Главный удар принял на себя 1-й стрелковый батальон, в составе которого находилась  рота Александра Сирохи. Весь день, отбивая превосходящие силы противника, под непрерывным огнем артиллерии и минометов, рота Сирохи удерживала свои позиции. В решающий момент Александр личным примером поднял бойцов в последнюю контратаку. Своим броском он дал возможность другим подразделениям занять новые рубежи. Этот бой стал последним для Сирохи А.К."

В сентябре 1967г. - жене и сыну  был вручен орден Отечественной войны I степени.

С 1968г. директором ДМШ был Унгурс В.А.. С детьми занимались Детушев С.М., Соловьева Т.М., Дыба В.В., Емельянова З.М., Сафронов

Первый выпуск учащихся Детской музыкальной школы состоялся в 1972г. А уже в сентябре 1979 года начали свой трудовой путь в качестве преподавателей музыки бывшие выпускники ДМШ Т. Ю. Потапова, Н. Филимонова и другие.

С 1970 по 2010 г. педколлективом музыкальной школы  руководил Сорокин Геннадий Борисович, заслуженный работник культуры Республика Калмыкия. Не одно поколение обучил он своему любимому делу. О его  успешной педагогической деятельности свидетельствует хорошие и отличные отметки в аттестатах  детей. Оркестр народных инструментов, созданный в школе под его руководством, имеет разнообразный репертуар. Он прекрасно исполняет и классическую музыку, произведения современных композиторов России, республики и народные мелодии. А концертные выступления юных дарований  всегда тепло воспринимаются нашим благородным зрителем. Хотелось бы отметить и то, что оркестр был трижды лауреатом Всероссийских конкурсов. В республиканском конкурсе «На степных просторах» защищая честь района, был удостоен 1места. Неоднократно  принимал участие в конкурсе «Звени, домбра». Многие праздничные концерты  не обходятся без выступления  оркестра народных инструментов Детской Музыкальной школы…                       

 В начале  80-х гг. в республике стали изготавливать калмыцкие домбры. Геннадий Борисович стал обучать девочек – пианисток игре  на домбре. Появились первые ансамбли калмыцких народных инструментов.

В 1985г. с приходом Валетовой Зинаиды Доглаевны открылся класс русской домры. В 1986г. с приходом Джальчиновой Светланы Цабдыровны  - класс калмыцкой домбры.

Педагогический коллектив этой школы небольшой, но дружный  и сплочённый. Работают здесь люди творческие, талантливые и   доброжелательные. Педколлектив школы видит основные свои задачи в улучшении качества подготовки учащихся по специальности и музыкально-теоретическим предметам, в расширении пропаганды музыкальных знаний в районе, укреплении контакта с общеобразовательными школами, в совершенствовании профессионального мастерства преподавателей. 

 Знания любовь к избранной профессии преподавателей: С.И. Джальчиновой, З.Д.Валетовой, Т.Ю.Щеголевой, Б.М.Бембеевой, С.М.Романенко, А.В.Хочиновой, В.С-Г. Чимидовой позволяют донести до детей чувство любви к музыке, к прекрасному.

  Дети нашего села с особым интересом посещают музыкальную школу. Здесь их учат играть на таких инструментах, как калмыцкая домбра, баян, аккордеон, фортепиано, трехструнная домра, саратовская гармошка.

Ежегодно школа участвует в республиканском конкурсе исполнителей музыкальных школ. Неоднократно учащиеся нашей школы занимали призовые места, награждались поощрительными призами. Ахаджаева Екатерина стала лауреатом III регионального конкурса молодых исполнителей на народных инструментах в г. Нальчике(2004г.), дипломантом Международного фестиваля музыкантов-исполнителей на старинных струнных инструментах "Садко" в г. Москва (2006г.), I место в Республиканском исполнительском конкурсе среди учащихся детских музыкальных школ на народных инструментах (2006г.).  Андриянова Нина стала победителем Республиканского конкурса учащихся детских музыкальных школ на народных инструментах (2005г.). Ходыков Мерген  занял I место в Республиканском конкурсе учащихся детских музыкальных школ на калмыцких народных инструментах(2006г.).

Хечиев Санал стал победителем Международного фестиваля «Юные Каннские звезды» (2012)

В 2013 году в республиканском конкурсе среди учащихся музыкальных школ «Молодые дарования Калмыкии» Пчелинов Руслан занял 1 место,  Мучкаев Бамба - место, Церенова Айса - 3 место

 Музыкальная школа из года в год выпускает из своих стен талантливых детей. Одаренные дети поступают в музыкальное, педагогическое училище, культпросветучилище, консерватории, где  продолжают свое образование.

 Несмотря на все проблемы, педколлектив школы работает и старается делать все возможное, чтобы дети в царстве музыки чувствовали себя уютно. "Для меня и моих коллег музыка стала неотъемлемой частью жизни – говорит Г. Б. Сорокин. – С детства увлекался баяном. Учился в школе, училище, и вот сейчас преподаю музыкальное искусство яшкульским мальчишкам и девчонкам. Стараюсь, чтобы они не только научились играть, но и понимать то, что играют. Музыка, на мой взгляд, как и поэзия, помогает понимать мир несколько иначе, возвышеннее. Этому я и учу со своими коллегами ребят. Не все учащиеся выбирают профессию музыканта. Однако это не говорит о том, что те, кто не стал профессиональным музыкантом, расстанутся с музыкой. Ведь музыка прочно вошла в их жизнь".

Педагоги прилагают все силы для того, чтобы научить ребят как можно лучше понимать музыку. А научишься понимать музыку, сможешь и полюбить всей душой, приобретешь себе друга, с которым будет всегда хорошо в жизни.        

Заключение.

Самобытная культура делает человеческое общество уникальным и интересным. Искусство обогащает внутренний, духовный мир человека. Без музыки и песни наша жизнь была бы скучной и однообразной.

Сегодня работники культуры продолжают свою работу по развитию самодеятельного творчества, организации досуга населения. В клубах и домах культуры проходят интересные мероприятия. Яшкуляне радуют земляков своими яркими выступлениями. Самодеятельные артисты выезжают за пределы района. В республике хорошо знают Б. Цебикова, С. Болдыреву- Крылову, А. Мучкаева, Л. Сафарову, оркестр народных инструментов ДМШ им. Сирохи А. К. и др.,  подрастает новое поколение певцов, танцоров и музыкантов.

Знакомясь с различными, беседуя с работниками культуры, я поняла, что искусство занимает в жизни моих земляков важное место. Мы благодарны старшему поколению за то, что они сохранили для нас музыкальное искусство наших предков, народные обычаи и традиции. Опираясь на достижения прошлого, пополняя знания и совершенствуя свое исполнительское мастерство, мы, педагоги,  должны приложить все усилия, чтобы сохранить культурные традиции народа, воспитать в подрастающем поколении любовь к родной культуре. Чтобы калмыцкая песня продолжала звучать в степи, а молодежь внесла свой вклад в славную историю Яшкульского района.