РОЛЬ СЕМЬИ В ФОРМИРОВАНИИ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ
Происходящие глобальные
социально-экономические изменения в нашем обществе приводят к необходимости
изменения традиционного похода в воспитательной деятельности. Влияние
нестабильности негативно сказывается на формировании духовно-нравственных
отношений и гармоничном развитии личности ребёнка.
Древнейшим институтом воспитания и
развития ребёнка является семья. То, что малыш приобретает в семье, он
сохраняет в течение всей последующей жизни. Семья – это колыбель духовного
развития ребёнка. Семья – это коллектив, играющий в воспитании основную,
долговременную и важнейшую роль. Она является одним из традиционных институтов,
в котором происходит самопознание и удовлетворение потребности ребёнка в любви,
заботе, ласке, уважении и общении[5,с.35].
Современная
семья – клеточка социального организма, живущая с ним в едином ритме,
отражающая, как капелька воды, и большие идеи, и большие общие цели. Я буду
говорить о духовных ценностях и нравственном климате семьи, о методах семейного
воспитания и тех, на первый взгляд незначительных деталях повседневного
общения, в которых рождается взаимопонимание, идет трудный и радостный процесс
воспитания человека. В настоящее время изменился не только численный состав
семьи, но и ее структура. Изменение «семейного климата», характера семейных
отношений, в первую очередь отношений между родителями и детьми, сказалось на
становлении личности ребенка.
Современный
динамично меняющийся мир нуждается в личности, готовой к постоянной смене
имеющихся знаний, умений на те, которые необходимы для дальнейшего
научно-технического и социального развития общества. В связи с этим особо
значимой проблемой научного исследования становится выработка новых ценностных
ориентаций у подрастающего поколения, которое оказалось в ситуации, когда
разрушилась прежняя устойчивость приобретаемых человеком в процессе
социализации знаний и умений. Ими уже невозможно пользоваться в течение
достаточно долгого времени. Появляющиеся новые продукты материальной и духовной
культуры требуют регулярного обновления тех ценностей, норм, правил, которые
еще недавно обеспечивали успешную трудовую, семейно-бытовую, общественную
деятельность человека на протяжении всей его жизни. Каждое общество имеет
уникальную ценностно-ориентационную структуру, в которой отражается
самобытность данной культуры. Поскольку набор ценностей, которые усваивает
индивид в процессе социализации ему “транслирует” именно общество, исследование
системы ценностных ориентаций личности представляется особенно актуальной
проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда отмечается некоторая
“размытость” общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются
порушенными, исчезают социальные структуры норм. Личность, представляя собой
динамическую систему, находится в состоянии непрерывного изменения и развития.
В процессе такого личностного становления постепенно все большее значение
приобретают его внутренние движущие силы, позволяющие человеку все более
самостоятельно определять задачи и направление собственного развития. Система
ценностных ориентации личности выступает в качестве регулятора и механизма
такого развития, определяя форму реализации намеченных целей и при утрате ими
побудительной силы в результате их достижения стимулируя постановку новых
значимых целей. В свою очередь, достигаемый уровень развития личности
последовательно создает все новые предпосылки для развития и совершенствования
системы ее ценностных ориентаций.
Современный этап развития
российского общества характеризуется стремительным ростом перемен во всех его
сферах. Кардинальные социально-экономические, политические и
духовно-нравственные изменения все более настойчиво подтверждают мысль о том,
что наше общество вступило в качественно новое состояние, где существующие
противоречия представляются весьма сложными и многообразными. Особенно заметно
это проявляется в коренной ломке системы ценностей, которая в большей мере
отражается в кризисе семьи и семейных отношений.
Семья всегда составляла
существенное звено в цепи социального бытия. Жизнь семьи связана с половым и возрастным разделением
труда, ведением домашнего хозяйства, взаимной помощью людей друг другу,
интимной жизнью супругов, продлением рода, а следовательно, воспроизведением
народа, воспитанием нового поколения, а также, с духовно-нравственными,
правовыми и психологическими отношениями. В семье отдельная личность,
поступаясь некоторыми своими особенностями, входит в качестве члена в некое
целое[7,с.86].
Семья как первичная
ячейка общества и своеобразное средоточие всей совокупности социальных
отношений, является важным средством воспитания и сферой формирования духовно-
нравственных основ подрастающего поколения. Именно в ней совершается сложный и
важный процесс становления личности человека во всех направлениях: физическом,
трудовом, духовном, нравственном, эстетическом. В семье не только закладываются
базисные основы, но и оттачиваются грани личности через последовательное
приобщение её к вечно живым и непреходящим духовным ценностям, что в свою
очередь расширяет возможности для нравственной образованности и воспитанности
человека, формирования его мировоззрения и обогащения внутреннего мира. Именно
здесь подросток впервые включается в общественную жизнь, усваивает ее ценности,
нормы поведения, способы мышления, язык. Иначе говоря, семья - это школа
воспитания, передачи опыта жизни, житейской мудрости.
В отличие от других
воспитательных институтов семья способна воздействовать и, как правило,
воздействует на все стороны, грани человека на протяжении всей его жизни. Вот
почему без преувеличения можно сказать: только то государство имеет будущее, в
котором семья окружена вниманием и заботой и рассматривается как высшая
первичная ценность государства. И, наоборот, там, где семья предается забвению,
где она играет второстепенную роль среди других социальных институтов - у того
государства нет и не может быть будущего, а у народа - перспектив на свое
благополучие и процветание.
Поэтому любое
пренебрежительное отношение к семье ведет не только к снижению ее престижа, но
и, как следствие того, потере духовно-нравственных традиций, формированию
эгоистического сознания, потребительского отношения к миру, разрушению
гуманитарной сферы отечественного образования. К сожалению, все это - печальные
реалии нашей действительности. «Всякого, кто взглянет на нашу современную жизнь
в перспективе той нормальной жизни, которую вели люди в прежние времена, не
может не поразить то, насколько ненормальной стала сейчас жизнь. Сами понятия
авторитета и послушания, приличия и вежливости, поведения в обществе и частной
жизни - всё резко изменилось, стало с ног на голову. Нашу сегодняшнюю жизнь
можно охарактеризовать как испорченную, ненормальную». В результате
происходящих в обществе процессов может затормозиться развитие цивилизации,
если не произойдёт ещё более худшего - развитие человечества пойдёт по
тупиковому пути. Отсюда очевидна возрастающая роль семьи в формировании духовно
-нравственных основ подрастающего поколения.
Дальнейшее укрепление
воспитательных возможностей семьи - одно из важнейших направлений оздоровления
духовно - нравственного климата в стране. Требование полно представить реальное
состояние воспитательного потенциала семьи, увидеть его в динамике, во всех
сложностях и противоречиях, позволит более точно наметить пути его дальнейшего
совершенствования, превратить огромные неиспользованные резервы, таящиеся в
семье, в активно действующие формирующие факторы. Поэтому важно не просто
понять, как функционирует семья в условиях трансформации российского общества,
но и увидеть, как общие принципы такого функционирования проявляют себя в
различных типах семейных отношений. В связи с этим особую актуальность
приобретает вопрос о взаимовлиянии между конкретными проблемами современной
семьи и становлением личности подростка, и общей характеристикой семейного
воспитания, методологией и методикой изучения его эффективности в контексте
формирования духовно — нравственных основ личности подростка.
Духовно-
нравственная составляющая нашего общества упала так низко, что в современном
образовании и воспитании главным приоритетом становится духовно-нравственная
сфера личности. По уровню преступности, коррупции, аморального поведения людей
наша страна, к великому сожалению, вышла на лидирующее место в мире. Среди
проблем, которые практически волнуют всех, на первый план выступил круг
вопросов, связанных с безнравственностью, бездуховностью. Вот именно в этих
условия возрастает роль семьи в духовно – нравственном воспитании
личности.
Первыми наставниками в жизни каждого молодого человека являются родители –
самые дорогие и самые близкие ему люди. Первые жизненные уроки ребёнок получает
в семье. Его первые учителя и воспитатели – отец и мать. Давно установлено, что
для ребёнка общие семейные повседневные радости и огорчения, успехи и неудачи –
это источник, рождающий доброту и чуткость, заботливое отношение к людям. Семья
даёт ребёнку первые представления о добре и зле, о нормах нравственности, о
правилах общежития, первые трудовые навыки. Именно в семье складываются
жизненные планы и идеалы человека.
И здесь большое значение имеют микроклимат семьи, нравственная позиция,
занимаемая родителями, их отношение к происходящему вокруг. Полноценная семья,
включая мать, отца, детей, в идеале бабушку и дедушку, на основе родственных
взаимосвязей развивает в себе опыт прошлого и настоящего, а также служит
своеобразным мостиком в будущее.
Экономическую основу семьи, как правило, составляет отец. Его мы чаще
всего называем не иначе, как «кормилец семьи». А мать по традиции брала и берет
на себя главную заботу по уходу за детьми и чаще всего вносит более серьезный
вклад в их духовно-нравственное развитие. Значительный вклад семейное
духовно-нравственное, трудовое воспитание вносят дедушки и бабушки. Они
прививают уважительное отношение к старшим, семейным традициям, любовь к
родному краю через народные песни, сказки, поговорки и просто через
непосредственное отношение ко всему тому, к чему они причастны в повседневной жизни.
Недаром известные пословицы проповедуют привязанность к родству. «Своего
добивайся, рода не чуждайся», «Краса дома - родные», «Согласие в доме - покой в
семье». По народному мнению, без связи с родней, с родителями, братьями и
сестрами, как и с родной стороной человек беспомощен. Дети должны знать,
при каких условиях выросли их бабушки и дедушки, через какие испытания они
прошли.
В каждом
доме, где по давней традиции бережно хранятся семейные реликвии, талисманы,
дети с гордостью рассказывают о дедах и прадедах. Духовность и взаимопонимание
детей исчезают тогда, когда в семье возникают конфликты, приобретающие нередко
хронический характер. В семьях, где окрик и телесные наказания, грубость и
насилие над детьми проявляется регулярно, создаются все условия сначала для
психических расстройств, а затем и для асоциального поведения самих
детей. Стать мудрым другом и наставником своего ребенка, стараться мягко
направлять мысли ребенка в правильное русло, не уничтожая его собственной
инициативы - вот условия духовного воспитания в семье.
Необходимо
использовать естественно возникающие ситуации или специально создавать ситуации
для познания эмоциональных состояний людей, их нравственных ценностей, деловых
и личностных качеств, возможностей в различных видах деятельности. Нравственные
ценности, ориентиры и убеждения личности заключаются в семье. Семья – это
особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и
важнейшую роль[9,с.104].
Основой
духовно-нравственного воспитания является духовная культура общества, семьи и
образовательного учреждения – той среды, в которой живёт ребёнок, в которой
происходит его становление и развитие. Тот дух, который царит в семье и детском
саду, которым живут родители и воспитатели – люди, составляющие ближайшее
социальное окружение ребёнка, оказывается определяющим в формировании
внутреннего мира ребёнка.
Духовно-нравственное
воспитание как условие развития основных (человеческих) способностей:
нравственной (различение добра и зла), эстетической (различение прекрасного и
безобразного) и религиозной (различение истинного и ложного) является главным
средством преодоления разобщённости между взрослыми и детьми в семье, между
детьми в детском социуме, между семьёй и образовательным учреждением, между
человеком (и маленьким, и взрослым: ребёнком, родителем, педагогом) и
традиционной культурой.
В
духовно-нравственном воспитании, как и в воспитании вообще, сегодня уже не
срабатывает тот стереотип, в соответствии с которым активизация позиции семьи
осуществляется только за счёт информирования родителей об успехах и проблемах
ребёнка, в лучшем случае – за счёт психолого-педагогического просвещения
родителей силами образовательного учреждения.
Утверждение
новой педагогической парадигмы (парадигмы активного воспитания и развивающего
образования, парадигмы повышения профессионализма педагогов и повышения
педагогического потенциала семьи) требует перехода от модели воспитания как
информационно-назидательного воздействия
·
к модели развития активного нравственного сознания,
чувств, поведения ребёнка и взрослых;
·
к модели развития коммуникативной, культурной,
нравственной и духовной компетентности детей, педагогов и родителей;
·
к модели развития психолого-педагогической
компетентности педагогов и родителей, оснащения их социокультурными
технологиями межличностного, внутрисемейного и межсемейного взаимодействия,
позволяющими решать актуальные задачи развития и воспитания ребёнка, его
обучения и социализации.
Предполагается,
что в ближайшей перспективе взаимодействие образовательного учреждений и семьи
будет реализовываться как в традиционных формах консультирования и просвещения,
так и в новых формах совместных детско-родительских семинаров, общих активных
занятий по развитию навыков взаимодействия, в формах проектной деятельности и
иных вариантах сотрудничества в целях профилактики трудностей и разрешения
конфликтов в воспитании.
Эти
новые подходы к взаимодействию ДОУ с семьёй раскрываются во многих программах
воспитания детей и программах педагогического сопровождения семьи в контексте
отечественных социокультурных традиций.
Можно
сформулировать общие стратегические принципы, которые должны быть положены в
основу программно-методического обеспечения духовно-нравственного воспитания,
смогут реально работать в современных условиях.
· Традиционный, всем известный и неотменяемый принцип возрастного и
индивидуального подхода в воспитании детей.
· Принцип системности, основанный на объединении
отечественных традиций семейного и общественного воспитания в целостный
развивающий процесс на основе единых социокультурных ценностей и технологий
эффективного взаимодействия, ориентации
родителей
на обеспечение предпосылок для психофизического развития и
духовно-нравственного становления личности ребёнка через создание единого
воспитательно-образовательного пространства, способствующего гармонизации
системы отношений «образовательное учреждение - семья - личность» и
формированию «социального иммунитета», защищающего ребёнка от негативного
воздействия информационной среды.
· Принцип интерактивности, предполагающий
использование личностно-ориентированных подходов, форм воспитания и образования
детей и родителей (педагогического сопровождения семьи в целом) с учётом
реального состояния и запросов семьи; формирование активного нравственного
сознания всех участников педагогического процесса; активного культурного и
духовного сознания педагогов; активного педагогического сознания родителей,
активной и творческой мотивации через использование различных форм
социокультурного просвещения, развития познавательной и духовной сферы,
коммуникативных и управленческих навыков педагогов, родителей и детей.
· Принцип культуросообразности, способный
содействовать обеспечению преемственности отечественных социокультурных
традиций, утверждению их в качестве основной духовно-нравственной опоры и
главных ценностных ориентиров в перспективе личностного и цивилизационного
развития.
· Принцип освоения педагогами, родителями и детьми ведущих ценностных
ориентаций, свойственных отечественному образу жизни,
знакомство с феноменом российской цивилизации, общим контекстом её
основополагающих ценностей и идеалов, форм и норм социокультурной практики,
приобщение к ценностям и «смыслам» отечественной культуры, развитие внутреннего
духовного мира ради осознания себя деятельными субъектами сохранения и
приумножения социокультурного опыта.
· Принцип социокультурной и психологической адаптивности содержания воспитательных
программ и программ взаимодействия образовательных учреждений с семьёй,
предполагающий соответствие программного содержания запросам семей
образовательных учреждений как участников воспитательного процесса.
Эти
принципы, с точки зрения О. Потаповской, являются приоритетными в создании
развивающейся системы «ребёнок – воспитатель - родитель», различные
характеристики которой могут варьироваться в зависимости особенностей
образовательного учреждения, региона, специфики социального заказа.
В
последнее время ведутся споры о степени активности образовательных учреждений в
инициировании процесса духовно-нравственного воспитания и педагогического
сопровождения семьи в этом вопросе. Среди специалистов органов управления
образования и ученых-педагогов немалая часть отстаивает позицию, утверждающую,
что образовательные учреждения не должны нести ответственность за
духовно-нравственное воспитание детей, что это воспитание целиком является
прерогативой семьи. Очевидно, насколько спекулятивен этот тезис в ситуации
«ранености» современной семьи… Отечественная школа признавая ведущую роль семьи
в воспитании, всегда поддерживала семью и помогала ей в решении воспитательных
задач.
Содержание
же духовно-нравственного воспитания и детей, и родителей ориентируется на сферу
православной культуры, которая не сводится только к вероучительным моментам, но
живится подлинно христианским Духом.
Поэтому
нужно постоянно помнить о той личной и профессиональной ответственности,
которая ложится на педагогов, инициирующих процессы духовно-нравственного
воспитания детей и родителей.
Ответственность
эту мы сможем понести лишь при условии постоянного собственного образования в
сфере культуры и духовно-нравственного воспитания, при условии собственного
духовного укоренения в святоотеческих традициях и непрекращающихся трудов над
своей душой[3,с.14].
В
настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И
самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, не в развале
экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне
материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены
представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости,
гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван
общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает
эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Продолжается разрушение института
семьи: через т.н. «половое просвещение» у детей формируются внесупружеские,
антиродительские и антисемейные установки.
Всё
это свидетельствует о кризисе в отечественном образовании и воспитании.
Духовно-нравственное
воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности,
благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на
его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской
позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал,
эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.
Предпринятые
на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности
показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим
родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит
усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе
подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь
в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и
ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание
детей[2,с.7].
Педагогические
традиции семьи, которые прежде передавались из поколения в поколение, во многом
утрачены. Сегодня половина всех детей дошкольного возраста по разным
объективным и субъективным причинам воспитываются дома.
Сегодня
как никогда актуально просвещение семьи в вопросах духовно-нравственного
воспитания, начиная с первых лет жизни, а также взаимодействие системы образования
и здравоохранения по насущным проблемам молодой семьи, создание приближенной к
традиционным устоям воспитания предметно-развивающей среды, возрождение
традиций грудного вскармливания детей, использование в воспитании младенцев
богатого арсенала фольклорных средств (колыбельные, потешки, пословицы,
пальчиковые игры и др.)[4,с.17].
В
средствах массовой информации, профессиональных учебных заведениях, семейных
объединениях очень востребованы учебные курсы, посвящённые русскому
святоотеческому педагогическому наследию, потому что, только воссоздав
педагогическую культуру, мы сможем восстановить и духовно-нравственное, и
телесное, и социальное здоровье семьи и детей.
Уникальность детско-родительского
взаимодействия обусловлена особой значимостью родных людей в жизни
ребёнка-дошкольника. Взрослыми создаётся определённая атмосфера взаимодействия,
где с первых дней жизни ребёнка происходит становление его личности. Принятие и
любовь со стороны родителей порождают в ребёнке чувство безопасности и
способствуют гармоничному развитию личности, а явное отвержение ведёт к
агрессивности и эмоциональному недоразвитию. Описанная выше зависимость между
поведением родителей и поведением детей влияет на становление нравст Основным
содержанием духовно-нравственного развития, воспитания и социализации являются
базовые национальные ценности, хранимые в религиозных, культурных,
социально-исторических, семейных традициях народов России, передаваемые от
поколения к поколению и обеспечивающие эффективное развитие страны в современных
условиях. Критерием систематизации базовых национальных ценностей, разделения
их по определенным группам являются источники нравственности и человечности,
т.е. те области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на
которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно
развивать свое сознание, жизнь, систему общественных отношений. Традиционными
источниками нравственности являются:
· патриотизм
(любовь к России, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству);
· социальная
солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам
государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь,
достоинство);
· гражданственность
(правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением
и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и
вероисповедания);
· семья
(любовь и верность, здоровье, достаток, почитание родителей, забота о старших и
младших, забота о продолжении рода);
· труд
и творчество (творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость,
трудолюбие, бережливость);
· наука
(познание, истина, научная картина мира, экологическое сознание);
· традиционные
российские религии. Учитывая светский характер обучения в государственных и
муниципальных школах, ценности традиционных российских религий принимаются
школьниками в виде системных культурологических представлений о религиозных
идеалах;
· искусство
и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор,
смысл жизни, эстетическое развитие);
· природа
(жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля);
· человечество
(мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества,
международное сотрудничество).
Система базовых национальных
ценностей имеет ключевое значение не только для образования, но также для
организации жизни в нашей стране. Эта система определяет самосознание
российского народа, расставляет приоритеты общественного и личностного
развития, определяет характер отношений человека к семье, обществу, государству,
труду, смысл человеческой жизни. Воспитательное и обучающее пространство
общеобразовательной школы, составляющей основу государственно-общественной
системы воспитания, должно наполняться ценностями, общими для всех россиян,
принадлежащих к разным конфессиям и этносам, живущих в разных регионах нашей
страны.
Детско-родительские
отношения имеют первостепенное значение, а механизмы взаимоотношений между членами семьи играют огромную роль в развитии духовно-нравственных отношений. Сегодня пугает и тревожит тот факт, что многие родители не знают эмоциональных
потребностей своих детей и не
обладают необходимыми навыками эффективного взаимодействия на эмоциональном уровне. Взрослые настолько заняты
повседневной суетой, что им некогда общаться и играть со своими детьми.
Родители фактически не знакомы с детьми,
потому что не хотят или не могут (в силу занятости) потратить время на то,
чтобы быть с ними вместе, позволить
им быть такими, каковы они на самом деле.
В связи с этим важно в просветительской
деятельности педагогов-психологов детских садов разъяснить родителям роль
собственного участия в совместной с ребёнком деятельности (особенно в тех
случаях, когда в семье воспитывается только один ребёнок); это участие ценно не
только для формирования у ребёнка определённых умений или получения такого
продукта, какой он не может изготовить один. Распределяя с ребёнком действия,
чередуя их, включая его на равных в выполнение посильных дел и заданий,
родители тем самым способствуют развитию его личностных качеств и становлению
духовно-нравственной сферы.
Необходимо постоянно обращать
внимание родителей на то, что, поощряя ребёнка даже за незначительную помощь,
подчёркивая его причастность к общим проблемам и заботам семьи, родители тем
самым вызывают положительные эмоции у ребёнка, укрепляют его веру в свои силы,
пробуждая социально необходимые качества личности.
В процессе создания условий развития
нравственной основы личности, следует учитывать некоторые особенности работы с
детьми дошкольного возраста. Вследствие этого необходимо отметить ряд
рекомендаций родителям и воспитателям детских садов:
1) для воспитания лучших качеств и
чувств необходимо обращаться за помощью к культуре и красоте, пропуская их
через душу и сердце к душе и сердцу ребёнка. Для воспитания красотой родители и
воспитатели должны создавать условия для возникновения радости, уверенности в
своих силах, эстетических переживаний и других нравственных чувств;
2) воспитание трудолюбия также
накладывает некий отпечаток на нравственные качества личности. Особую пользу
детям приносит тот труд, в котором они будут чувствовать необходимость, и
результаты которого будут явно кому-то нужны;
3) в нравственном воспитании личности
необходимо приобщать детей к отечественной культуре, через знакомство с русской
литературой. Необходимо читать как можно больше сказок, которые несут в себе
воспитательный и поучительные характеры;
4) чтобы избежать негативных
проявлений в поведении ребёнка, необходимо:
·
активно
«слушать» его переживания и потребности,
·
безусловно
принимать ребёнка,
·
проводить
время вместе (читать, играть,
заниматься),
·
не
вмешиваться в его занятия, с которыми он справляется,
·
помогать,
когда просит,
·
поддерживать
успехи,
·
делиться
своими чувствами (значит доверять),
·
конструктивно
разрешать конфликты,
·
использовать
в повседневном общении
приветливые фразы. Например: «Хорошо, что
ты пришел. Мне нравится, как ты... Я по тебе соскучилась. Давай (посидим, поделаем...) вместе. Ты, конечно, справишься. Как хорошо, что ты у нас есть. Ты мой хороший…»,
·
обнимать ребёнка как можно
чаще;
5) немаловажное значение в
духовно-нравственном воспитании ребёнка имеет атмосфера семьи. Радостная
атмосфера побуждает ребёнка к активной деятельности. Детские радости зависят от
тех повседневных взаимоотношений, свидетелями и участниками которых являются
дети. Поводы для детской радости различны, но главное, что можно выделить
особо, - это общение ребёнка с родителями в совместной с ними деятельности.
ЛИТЕРАТУРА
1.
Корчак Я. Воспитание личности. Кн. для учителя. М.: Просвещение. 1992.
2.
Фопель К. Как научить детей сотрудничать? Психологические игры и
упражнения: В 4-х томах. – М.: Генезис, 2003 .
3.
Н.И.Дереклеева «Азбука классного руководителя». Начальная школа. Москва,
2008г.
4.
Соловцова И.А. Духовное воспитание школьников: проблемы, перспективы,
технологии./ И.А.Соловцова //Учебно-методическое пособие для педагогов и
студентов. - Волгоград: Изд-во ВГИПК РО, 2004. – С. 49.
5.
Чернилевский Д.В. Духовно-нравственные ценности образовательной системы России
XXI века./ Д.В.Чернилевский - М.: РИО МГТА, 2003.
6. Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996 г.
7. Панкова Т.А. «О становлении нравственных и гражданских позиций
школьников. Социологические исследования» 2002 г.
8. Харчев А.Г., Мацковский М.С. «Современная семья и её проблемы»
М., 1996 г.
9. М. Хонекер «Семья как фактор формирования личности подростка».
М., 1979 г.
10. И.С. Кон «Ребёнок и общество». М., 1988 г.
6. В.А. Сухомлинский «Избранные педагогические сочинения.
Педагогика». Том 1-3, 1981 г.
11. Ю.П. Азаров «Семейная педагогика». Политиздат 1985 г.
12. интернет-ресурс
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.