Статья на тему: «Гора языков. Является ли история Кавказа более византийской, чем история Европы?»

МАОУ СОШ №15

Гусакова Ирина Евгеньевна

Статья на тему: «Гора языков.

Является ли история Кавказа более византийской, чем история Европы?»

Кристоф Баумер, уже восхищенный своей четырехтомной Историей Центральной Азии, предпринял то, что до сих пор казалось невозможным для одного автора менее чем на 1000 страницах: историю Кавказа от самых ранних гоминидов и, когда будет опубликован второй том, до наших дней. Земля между горными хребтами, известными как "Большой" и "Малый" Кавказ, не больше Франции, но ее населяют десятки этнических групп, говорящих на многих, часто неродственных языках, и имеет более сложную историю, чем у Европы. Его королевства и племенные центры были разорены (и, редко, увеличены) вторжениями, защитой или крахом соседних империй: греческой, персидской, хазарской, арабской, тюркской, монгольской, Русской.

Эта территория имеет решающее значение для понимания того, как развивалось человечество и человеческая культура: на границах Грузии и Армении мы находим самые ранние останки гоминидов, свидетельствующие о том, что люди жили на Кавказе дольше, непрерывно, чем где-либо еще. Именно здесь мы находим самые ранние признаки виноградарства (в Грузии сейчас возрожденного до новых высот совершенства), тонкой работы из металла и ювелирных изделий. В некоторых частях Кавказа есть уникальная полифоническая музыка, как в народных песнях, так и в церковных службах. Здесь также представлены оригинальные мифы о Прометее и народная поэзия. В Грузии и Армении есть литература, которой 1500 лет. Кавказ издавна привлекал альпинистов, орнитологов и любителей средневековой архитектуры: его привлекательность, благодаря книге Баумера, охватит более широкую аудиторию, от туристов до ученых, которые хотят изучать языки региона, который арабы называют "Гора языков".

Этот первый том переносит нас с начала истории в 11 век. Это чудо как концентрации, так и ясности. Несмотря на большой формат, с великолепными фотографиями (естественно, больше мест и памятников, чем людей), это не просто книга для журнального столика. Баумер сталкивается с историей, которая начинается с археологии, а затем вынуждена полагаться сначала на миф, а затем на легенду, прежде чем встать на ноги (как только в четвертом и пятом веках наступит эра христианства и грамотности) в исторически достоверных хрониках. Там, где историку приходится иметь дело с вероятностями (при оценке, например, долголетия ранних грузинских царей, подобного Мафусаилу), Баумер выбирает наименее невероятную версию; он избегает вмешиваться в аргументы других историков о хронологических несоответствиях средневековых источников, будь то местные или романо-греческие, и отдает предпочтение наиболее вероятной версии.

Из этой истории вытекает один удивительный факт. Кавказ, несмотря на его историю кровавых междоусобных войн и имперских вторжений, или его традиции кровной мести, в одном отношении был образцом терпимости. Христиане, мусульмане, иудеи, зороастрийцы и язычники сосуществовали с минимальными столкновениями; никто не сжигал еретиков и неверующих на костре. Единственный конфликт был между христианами: диофизитами (католиками и православными, которые верят, что Христос воплотился в человеческом облике) и монофизитами (в основном армянами, которые видят Христа просто "одетым" в человеческий облик). Столкновение редко приводило к чему-то большему, чем штраф в сто волов, выплачиваемый Церкви за то, что она позволила своей дочери выйти замуж за неверующих.

Учитывая количество языков и источников, которые необходимо освоить, книга Баумера феноменально точна и актуальна. Его повествование включает в себя недавние события, такие как восстановление утраченного кавказского албанского языка с невидимого невооруженным глазом палимпсеста в рукописях монастыря на горе Синай. Его книгу можно читать на нескольких уровнях. Он может служить путешественникам путеводителем по региону на земле, наиболее насыщенному историческими памятниками, драматической географией и уникальными этническими образованиями; он проясняет прошлое, являясь сжатой историей исчезнувших королевств; это показывает эволюцию современных культур от племенных истоков. Каковы бы ни были потребности читателя, они подкрепляются образцовой библиографией, примечаниями и индексацией Баумера.

Из всех кавказских образований, составляющих историю Баумера, королевство Грузия оказалось единственным долгожителем, несмотря на то, что периодически превращалось в обезлюдевшую пустошь арабскими всадниками, Тимуром Лангом, армией "освобождения" Екатерины Великой и, в прошлом веке, Большим террором Сталина. Временные рамки этого тома описывают эмбриональное армянское государство (обреченное, потому что оно было разделено между Римской и Персидской империями), недолговечную Хазарскую империю, простирающуюся от Волги до Северного Кавказа, расцветающую империю осетин (или аланов), которая в союзе с Византией должна была выжить, и эфемерное королевство кавказских албанцев (на территории нынешнего западного Азербайджана), поглощенное армянами. Вторгшиеся тюркские племена появляются в конце десятого века. Их влияние будет ощущаться во втором томе, когда христиане отступят со Святой Земли, а монголы Чингисхана прибудут в поисках новых пастбищ.