Развитие
отечественной гуманистической педагогики
Черты подлинной
народной гуманности были характерны для нашего отечества, восточных славянских
народов с самых древних времен.
Гуманистические
идеи нашли практическое воплощение в деятельности братских школ Украины и
Белоруссии, находившихся в XVI –
первой половине XVII в. под властью
Польско-Литовского государства.
Многие
гуманистические черты братских школ Украины и Беларуси, являвшихся передовыми
школами своего времени, созвучны идеями гуманизма, нашедшим отражение в
«Великой дидактике» Я.А.Коменского.
Существенное
значение для становления отечественной педагогической науки имели
гуманистические идеи русских просветителей XXII в. Они заложили основы
гуманистического подхода к определению задач, содержания и методов воспитания и
обучения. [30 с.147-148]
Гуманистическая
педагогика середины XIX - начала XX в.
На период 60-х
годов XIX в. приходится наиболее сильный подъем гуманистической мысли. Он
связан с отменой крепостного права в России, повлекшего за собой переоценку
нравственных ценностей и, прежде всего признание значимости человеческой
личности самой по себе, гуманного отношения к ней.
В это время
исследователи выделяются три основных направлениях: абстрактное, практическое и
универсальное. [30,с.150]
Абстрактные
гуманисты (Н.А.Добролюбов,
Н.И.Пирогов, Д.И.Писарев, П.Г.Редькин). Именно они первыми в середине 50-х
годов привлекли внимание к проблеме гуманизации образования.
Абстрактные
гуманисты акцентировали внимание на проблеме отношений детей и взрослых, порой
гипертрофируя ее. Но именно поэтому они взбудоражили отечественное мнение,
привлекли ученых и практиков к разработке этой проблемы, стимулировали развитие
практического гуманизма в отечественной педагогике.
Практические
гуманисты признавали
права ребенка, самоценность его личности. Для них свойственна ориентация на
совершенствование. Для них свойственна ориентация на совершенствование
традиционной системы обучения и воспитания в соответствии с выдвигаемыми
теоретическими положениями. Данное направление не предполагало создания
инновационных систем обучения в отличии от универсального гуманизма.
В практическом
гуманизме русской педагогики можно выделить три основных течения: национальное
психологическое
эволюционное
- Национальное
(народное) течение.
Представленное
В.И.Водовозовым, В.Я.Стоюниным, Д.Д.Семеновым, К.Д.Ушинским, С.А.Рагинским, оно
уделяло особое внимание отбору содержания образования с учетом народных
национальных особенностей.
-
Психологическое течение – А.П.Негаев, П.Ф.Каптерев, и др. в основном занимались
психологическим обоснованием образовательного процесса, научного подхода к
изучению личности ребенка.
- Эволюционное
течение (В.П.Вахтеров)
пыталось приложить теорию эволюционного развития к педагогике, доказывая, что
построение образовательного процесса должно быть на основе естественного
стремления каждого ребенка к развитию.
Все эти три
течения стремились принципиально изменить отношения между учителями и учащимися
К.Д.Ушинский (1824-1870) считается основоположником национального
гуманистического течения в педагогике. В основе его педагогической системы
лежит идея народности: «… Воспитание, создание самим народом и основанное на
народных началах, имеет ту воспитательную силу, которых нет в самых лучших
системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».
[34, с.161]
К.Д.Ушинский
отмечал, что цель народной гуманной школы состоит в том, что «школьным занятием
развивать способности развивать детей, естественным путем прибить им разумное
отношение к окружающей природе и общественным отношениям и сделать их
способными к самостоятельной разумной жизни и деятельности». [34, с.163]
Гуманистические
идеи народной педагогики К.Д.Ушинского продолжали развивать его последователи –
В.И.Водовозов, Н.Ф.Бунаков, Д.Д.Семенов.
Представители
универсального гуманизма в педагогике (Л.Н.Толстой, С.Н.Дурылин,
И.И.Горбунов-Посадов, А.У.Зеленко, С.Т.Шацкий, К.Н.Вентцель и др.) признавали
самоценность личности каждого ребенка, ее индивидуальную исключительность,
присущее каждому ребенку творческое начало и отрицали существование целей,
методов и средств обучения, применяемых для обучения ребенка без учета индивидуальных
особенностей, интересов, устремлений.
В России
универсальный гуманизм нашел выражение в теории и практике свободного
воспитания, основателем которого является Л.Н.Толстой (1828-1910).
В конце XIX –
начале XX в. у представителей русской педагогической мысли отмечается не только
провозглашение гуманистических идей, но и попытки предоставить их в
определенной системе, выделить ведущие, дать научное обоснование и
апробировать на практике. [30, с.163]
В этом состоит
теоретическая и практическая значимость педагогического наследия этого периода
для развития гуманистической педагогики в наше время.
