Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Школьному психологу / Статьи / Статья на тему: "Сущность понятий «неформальные объединения» и «молодежные субкультуры»"

Статья на тему: "Сущность понятий «неформальные объединения» и «молодежные субкультуры»"

  • Школьному психологу

Поделитесь материалом с коллегами:

Министерство образования Ставропольского края

Муниципальное бюджетное

общеобразовательное учреждение

Средняя общеобразовательная школа №1







Тема: сущность понятий «неформальные объединения» и «молодежные субкультуры»










Выполнила педагог-психолог

МВСОУ Центра образования

Горбатовская Елена Владимировна




Ессентуки 2016 год.

«Молодость с её благородным энтузиазмом,

с её смутными стремлениями к честному,

справедливому, к общественной правде есть

одна из величайших сил прогресса…»

(Н. Шелгунов)


Молодежь - большая общественная группа, имеющая специфические социальные и психологические черты, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и тем, что их социально-экономическое и общественно-политическое положение, их духовный мир находятся в состоянии становления, формирования. К молодежи обычно относят (в статистике, в социологии) людей в возрасте 14 – 30 лет.

В современной науке существует несколько определений понятия «молодежи». Выделим из них два, сформулированные крупными учеными:

«Молодежьпоколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции» (В. Т. Лисовский).

«Молодежь — социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств» (И. С. Кон).

Вряд ли можно переоценить значение молодости в жизни каждого человека. Для самой молодежи – это время бурных переживаний, выяснения отношений с собой, семьей, школой, обществом; время осознания новых ценностей и идей. Взрослые поколения во все времена испытывали к молодежи чувство страха, тревоги: новое поколение – это знак перемен, это всегда «другие», которые несут в себе потенцию изменения существующего порядка вещей.

Современная российская молодежь стала одним из самых активных и властных социальных субъектов. Современная молодежь более приспособлена к сегодняшней жизни, так как она легче адаптируется к меняющимся условиям жизни, быстрее осваивает рыночные практики и индивидуальные техники выживания, адекватнее реагирует на новые потребительские предложения, легче включается в информационные сети, овладевает их технологиями.

В условиях глобализации и вынужденного притока мигрантов молодежь призвана выступать проводником идеологии толерантности, развития российской культуры и укрепления межпоколенческих и межнациональных отношений.

Однако не стоит и идеализировать молодое поколение. Кроме продвинутой молодежи, существует и «другая» молодежь, которой присущи такие черты, как иждивенчество, социальный цинизм, инфантилизм, полукриминальная и криминальная активность, вещественные злоупотребления (алкоголизация, наркотизация). Преступность в молодежной среде охватывает целый ряд различных нарушений: от мелких правонарушений до тяжких преступлений. В связи с изменениями в молодежной субкультуре молодежь отдает предпочтение появлению новых организаций, в том числе асоциальной направленности.

Как ни разнообразны формальные молодежные объединения, мир неформальных организаций еще ярче, потому что возникновение их является во многом стихийным процессом, вытекающим из существующей социальной ситуации. Бум возникновения российских неформальных молодежных движений пришелся на конец 1980-х — начало 1990-х гг. Со временем менялись направления, численность, пристрастия тех или иных молодежных группировок. Появились сообщества наркоманов, любителей пива, пацифистские движения, различные фэн-клубы, поклонники новых музыкальных течений, виртуальные компьютерные фанаты, последователи нетрадиционных религиозных учений.

Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, развития творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Таким образом, мы говорим о культуре общества как совокупности достижений членов этого общества в производственной, общественной и духовной жизни.

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества.

В то же время культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы принято называть субкультуры. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные и др.

Субкультура – это понятие, которое можно рассматривать как: совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующей в качестве культуры определённого слоя общества; особую форму организации людей (чаще всего молодежи), автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления её носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами; трансформированную профессиональным мышлением систему ценностей традиционной культуры, получившую своеобразную мировоззренческую окраску.

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема" официальной" культуры. определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. Субкультура - это подкультура или культура в культуре. В американской социологии с 20- х годов ХХ в. доминирует традиция исследования преступных структур общества, характеризуемых прежде всего комплексом антиправовых норм поведения.В целом современные субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых наряду с основной классической тенденцией существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по содержанию отличающихся от ведущих культурных традиций, являющихся в то же время прямым порождением последних. Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные группы, социальные слои, крупные неформальные объединения. Эти неформальные объединения и становятся субъектами - носителями и творцами собственной культурной среды, нормативов поведения и общения, действий и ценностей, имеющих глубокий символический смысл для членов группы, создавших собственную субкультуру. На возникновение и развитие субкультур влияют изменения образа и уровня жизни общества, крупные социальные события и потрясения. Возможны появления и активизация субкультур при улучшении условий жизни какой-либо социальной группы (повышение доходов, образовательного и культурного уровня и т.д.).

Второй тип субкультур можно назвать субкультурами “кризиса”, так как их появление связано с ухудшением социально-экономического положения. Этому типу соответствует большинство послевоенных молодежных структур на Западе и последнего десятилетия в нашей стране. Различают традиционалистские и инновационно-авангардные субкультуры; "контркультуру" (некоторые молодежные субкультуры); субкультуры основных этапов жизненного цикла (детская, молодежная, культура пожилых); маргинальные культуры. Отличительными чертами субкультур являются “стили”, которые характеризуют глубину вхождения в субкультуру. Можно выделить 3 формы элемента стиля:

  1. образ - элементы костюма, прическа, косметика, бижутерия;

  2. манера поведения - особенности невербального компонента общения (экспрессия, мимика, пантомимика, походка);

  3. слэнг - специфический словарь и его использование.

Одна из основных функций стиля - установление границ группы, отделение от других групп.

Молодежные субкультуры выполняют особые функции. Субкультура дает условное, “магическое” решение испытываемых молодежью проблем, порожденных социально-экономическими противоречиями. Она предлагает стиль, ценности, идеологии, которые могли быть использованы для формирования особой идентичности, выходящей за пределы, предписанные социальным происхождением и статусом. Субкультура, имея классовые корни, осваивается через ближайшее социальное окружение или под влиянием средств массовой коммуникации. Субкультура предлагает входящему в нее индивиду разрешение его внутренних, экзистенциальных проблем. Субкультура, в первую очередь, помогает, пусть иллюзорно, решать молодежи ее психологические проблемы. Недостатком субкультур является то, что они концентрируются на вторичных проблемах, а исходные социально-экономические проблемы при этом не затрагиваются. Среди субкультур молодежи 50-80 х годов на западе можно выделить субкультуры молодежи рабочего класса (тэдди-бойз, моды, рокеры, бритоголовые, футбольные фанаты, панки), средних слоев (битники, хиппи). Название субкультур отражают особенность внешнего вида или поведения.

  1. Моды (mods) - любовь к одному из музыкальных стилей.

  2. Рокеры (rockers) - приверженность к рок-н-роллу.

  3. Бритоголовые (skinheads) - выбриты или выстрижены на голове волосы.

  4. Панки (Punks) - слэнговый термин, обозначающий социальные низы (буквально “отбросы общества”).

  5. Тэдди-бойз (teddy-boys) - копирование стиля одежды молодежи из аристократических кругов (тэдди - уменьшительный вариант имени принца Эдуарда).

Субкультуры среднего класса имеют некоторые особенности. К элементам их стиля относятся: пассивное сопротивление (аполитичность, игнорирование власти), диссоциация - отход от формальных социальных институтов, неудовлетворенность ими, поиск глубокого духовного удовлетворения (в творческой работе), сознательное опрощение (переход от обеспеченности к нищете), стремление к самовыражению, протест против стандартизации жизни, индивидуализм как реакция на обезличенность массового общества, открытость опыту, но при этом его наркотическая , религиозная, мистическая и даже магическая интерпретация.

В социологии под субкультурой принято понимать систему ценностей и норм, установок, способов поведения, стилей определенной социальной группы, отличающихся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанных с ней.

Существует в научной и публицистической литературе еще одно понятие: контркультура, т.е. совокупность принятых в данной социальной группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей или всеобщей культуры.

Если мы берем в качестве объекта исследования такую социальную группу, как молодежь, то более адекватным будет использование понятия молодежная субкультура.

В педагогическом аспекте молодежную субкультуру можно рассматривать с позиции появления, формирования и функционирования неформальных молодежных объединений.

Под неформальными объединениями принято понимать социальные объединения различных категорий людей, отличительной особенностью которых является спонтанно складывающаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной организации, а результатом самодеятельности.

Именно с позиций данного понимания неформального объединения в 70-80е годы в научной литературе часто в качестве синонима использовалось понятие «самодеятельное объединение».

В молодежной среде появились новые тенденции в понимании культуры.

Признавая объективное существование историко-культурных ценностей, национальных культурных традиций, молодежь, тем не менее, не проявляет активности в их освоении, считая это проблемой второстепенной, не имеющей практической значимости в реальном социально-политическом и историческом контексте, уделяет больше внимания имиджевым технологиям, не имеющим глубоких культурных основ. Культура подменяется этикетом, содержание формой.

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин.

Неформальные молодежные движения дискретны и могут состоять из нескольких неформальных групп молодежи, часть групп может объединяться в группировки, крылья, течения, движения.

Отдельные неформальные группы, активно взаимодействуя друг с другом, формируют группировку, которая может стать ядром неформального молодежного движения. Неформальные молодежные движения обычно возглавляют лидеры, а неформальные молодежные группы часто возглавляют авторитеты, в большинстве своем это молодые люди с признаками наполеономании.

Условия жизни в целом создают предпосылки для организации молодежи в более или менее крупные группы, движения, объединения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и общие понятия социально-культурных ценностей.

Как показывают результаты исследований, основной причиной возникновения неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. Сам факт появления этих групп – процесс закономерный, поскольку в юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Проблема заключается в том, что адаптированный к социальному окружению ребенок выбирает социально одобряемую группу сверстников для самореализации, дезадаптированный - асоциальную. Большинство молодых людей объединяются в группировки различной асоциальной направленности. Опрос старшеклассников позволил выделить следующие причины, которые побуждают их войти в ту или иную неформальную молодежную группу:

потребность в друзьях;

стремление познать необычное, в том числе современное западное искусство;

неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива;

отсутствие интереса к чему либо, бездеятельность, равнодушие к учебе;

потребность в эмоциональных впечатлениях;

отсутствие индивидуального подхода в школе при наличии задержки в умственном развитии у отдельных учеников;

невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество, заброшенность, беззащитность;

оригинальность впечатлений, получаемых ребятами в группах;

возможность проявить протест против положения молодежи в современных условиях.

Неформальные объединения и движения молодежи выполняют определенные функции. Одной из главных среди них является возможность самореализации, то есть субъективного воплощения.

Сюда можно добавить инструментальную, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или несознательных результатов, и компенсаторную функцию, связанную с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах мнимая. Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности. Таким образом, факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, в школе, институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями. Среди побуждающих мотивов стремления к уходу молодежи в неформальные группировки, объединения можно назвать такие, как желание обрести единомышленников, оказаться в среде себе подобных, получить возможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора родителей, учителей, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы.

Опросы старшеклассников показали, что при отрицании, неприятии форм досуга, предлагаемых им обществом и государством, они вполне удовлетворены своим альтернативным, часто асоциальным времяпрепровождением: дворовым, дискотечным, рок-тусовками, прогулками по городу или просмотром остросюжетных, лишенных интеллектуального содержания боевиков, сопровождением "культовых" музыкальных групп или спортивных команд и т.п. Приверженность молодых людей к насилию формируется, с одной стороны, принципами группы, с другой насилием по отношению к ребенку со стороны отца или матери. Это порождает склонность разрешать конфликты силой, готовность использовать различное вооружение в драке: «Чтобы пользоваться авторитетом в своей группе, нужно уметь хорошо драться, быть физически сильным, «справедливым», считают представители различных неформальных групп, а драться приходится с незнакомыми молодыми людьми, с членами других групп, со знакомыми из класса, с живущими рядом». В группе практически всегда есть лица, в прошлом осужденные или вернувшиеся из мест лишения свободы, которые оказывают криминализирующее влияние на окружающих, в основном, младших ее участников. Таким образом, иногда неформальные группы, особенно сформированные по месту жительства, постепенно криминализируясь, преобразуются в преступные молодежные неформальные объединения. Это сложное, многоплановое и динамично изменяющиеся явление, имеющее ряд специфических черт и характерных особенностей. Прежде всего, это критическое отношение и стремление к отрицанию или пересмотру традиционных ценностей, частичный или полный (иногда скрытый, неосознанный, иногда демонстративный) отказ от существующей официальной идеологии, отрицательное отношение к официальной культуре, традиционному искусству, ориентация на собственные идеалы, образ жизни, ценности, характерные данной субкультуре, объединению или группе. Участниками этих образований становятся молодые люди, оказавшиеся не востребованными обществом. Эти объединения отличаются своеобразными атрибутами: своя идеология, образ жизни, стиль музыки, внешний вид, форма досуга, включая места встреч и отдыха, тип и вид работы, которую выбирали для себя и считают престижной участники движения.

В психолого-педагогической литературе можно встретить следующую типологизацию молодежных субкультур: романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкиенисты, с известными оговорками байкеры), гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, реперы и т.п.), криминальные ("гопники", "люберы"), анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры "левого" и "правого" толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.

К ним можно добавить музыкальные (рокеры, рэйверы, рэперы и т.п.) и возникшую во второй половине 90-х годов и быстро развивающуюся, расширяющуюся субкультуру той части молодежи, которая употребляет различные психоактивные и наркотические вещества, очень замкнутую и жестокую, а также активно внедряемую Западом в России и уже вошедшую в моду субкультуру молодых гомосексуалистов.

В большинстве молодежных субкультур возникают своеобразные родоплеменные отношения. Это в каком-то смысле община, например, панков, байкеров, скинхэдов или хиппи-племя, со своей мистической взаимосвязью, предметной магией, харизматическими лидерами. Присущую им символику можно рассматривать не только как явление эстетическое, социальное, психологическое, но и как этнографическое способ выживания и самоорганизации большого числа людей.

Каждая субкультура - явление архаичное по своей организации и всегда постмодернистское по содержанию. Это своеобразная игра культурными контекстами.

Среди наиболее заметных неформальных молодежных структур можно выделить.

Хиппи. Они — пацифисты. Частью идеологии хиппи является «свободная любовь». Им свойственны стремление к самопознанию и самосознанию, склонность к рефлексии, философии. Представители этой субкультуры относятся к достаточно интеллектуальной, образованной части молодежи.

Индеанистынемногочисленная группировка романтико-эскапистской субкультуры (эскапизм — бегство от действительности), изучающая и культивирующая атрибутику доколумбовых индейцев. Ценности этой субкультуры составляют коллективизм (общинность), экологизм, космизм, что связывает их с традиционными российскими ценностями.

Толкиенисты поклонники литературного наследия Дж Р. Р. Толкиена. Вживаются в свой выдуманный мир, воображая себя его жителями. Отождествляя себя с героями книги, толкиенисты и в реальной жизни живут, проникаясь писательскими фантазиями. Отсюда необычные модели поведения в обыденной жизни.

Байкеры (мотоциклисты). Байкеровское движение - это образ жизни, постоянная среда общения, определенный круг интересов, стиль поведения, одежды, сленг, необходимый уровень знаний в области техники, кино, литературы.

Панки (англ. «отбросы») относятся к анархо-нигилистическому направлению. Отличаются своим внешним видом. Для языка панков характерно употребление слов из воровского жаргона. По политическим пристрастиям считаются анархистами.

Металлисты - поклонники тяжелого рока. Характерно наличие в одежде большого количества металлических заклепок и цепей. Они близки к панкам, но без панковского презрения к материальным ценностям.

Хакеры (компьютерные взломщики и шире – компьютерные фанаты в целом) - в основном это студенты технических вузов, молодые специалисты, в меньшей степени - старшеклассники школ с физико-математическим уклоном. Они исповедуют особую идеологию, в соответствии с которой одной из высших ценностей признается право человека на свободное получение любой информации.

Скинхеды (от англ. skin head - бритоголовые) - одна из наиболее радикальных молодежных группировок. Идеологическим базисом скинхедов является расизм. Культовыми политическими деятелями для многих скинхедов являются Адольф Гитлер и лидеры Ку-клукс-клана, а идеальным режимом - немецкий национал-социализм.

Рэйверы относятся к гедонистско-развлекательным субкультурам. Это музыкально-стилевое направление. Базовыми ценностями здесь являются легкое, беззаботное отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем, быть одетым по последней моде. Рэйвер принципиально аполитичен, не создает новых ценностей, а разрушает всякую инициативу.

Роллеры - любители роликовых коньков. Как правило, происходят из внешне благополучных семей.

Рэпперы - еще одна разновидность неформального движения. Увлекаются негритянской рэп-музыкой.

Молодежные субкультуры во многом носят суррогатный характер - они полны искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениями взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования. Мы имеем дело с той молодёжью, которую сами воспитали — любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.


















Автор
Дата добавления 20.06.2016
Раздел Школьному психологу
Подраздел Статьи
Просмотров60
Номер материала ДБ-127500
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх