АНЕКДОТ
( НА УРОКАХ ИСТОРИИ И ЛИТЕРАТУРЫ)
История должна быть злопамятна.
Н. Карамзин.
История и судьба России богата событиями и
превратностями. В ней смесь смешного и страшного, трагедии и фарса. Нельзя,
чтобы наше прошлое, купленное очень дорогой ценой, рассеялось как дым. Знание
прошлого самоценно, оно дает видение будущего, «не забывай прошлого, оно
учитель будущего» – гласит китайская пословица, а художественное переживание
даже ужасного прошлого, от которого народ спасался смехом, приносит
эстетическое наслаждение, нравственное и духовное очищение.
В нашей истории много «белых пятен», закрытого и
фальсифицированного, поэтому ее знание не может состояться без обращения к
устной памяти народа. И в этом огромна роль уроков истории, краеведения и
литературы, цель которых – воспитать в детях любовь и уважение к устной памяти
народа, который как бы трудно ни жил, сумел сохранить в себе иммунитет ко всем
злодеяниям, стойкость к искушениям, и расставался со своим прошлым, смеясь (но
не по-идиотски).
«В анекдотах, в настоящих анекдотах, ну и конечно, в
частушках собрана мудрость народа, его ум и прозорливость, а также прекрасное
понимание всего, что происходит на самом деле в жизни нашей страны и в жизни
человеческой. Только в них можно найти ответы на такие животрепещущие вопросы,
как «кто виноват?» и «что делать?» - на все вопросы, которые возникают в этой
страшной, жестокой, грязной, необратимой, прекрасной, сказочно интересной
жизни… это чудо человеческой мысли».1
Анекдот жив и будет жить, и его роль в повседневной жизни
ученика, как и любого человека, огромна, а отрицать и не использовать умело это
– ханжество и близорукость, т.к. «не понимать юмора своей эпохи – все равно,
что жить в другой».2
Анекдот исторический, политический или литературный,
рассказанный к месту и ко времени, оживляет урок истории, краеведения или
литературы, драматизирует его, придает эпохе, исторической личности или
литературному персонажу сочные, живые и осязаемые краски и черты.
В переводе с греческого, анекдот – «неопубликованный,
неизданный». Ранее термин употреблялся применительно к короткому рассказу о незначительном,
но характерном событии, приключении из жизни исторического лица. Существует
большая разница между анекдотами современными и теми, которыми забавлялось
светское общество полтора столетия назад. Воспринимаемый как фрагмент
неизданной истории, повествующей о любопытных подробностях из жизни хорошо
известного лица /государственный вельможа, декабрист…/, анекдот тех лет вполне
мог и не содержать политической или иной подоплеки, к которой мы успели за это
время привыкнуть. Позже анекдот – это малые литературные жанры шуточного
характера, нередко с шуточным содержанием. В России получили распространение со
второй половины XVIII века /сборники Н. Курганова, И.
Семенова и др./.
Очевидно, одним из этапов этой трансформации стало
«пересмешничанье» – пародирование анекдотов из жизни реальных исторических
героев. Вероятно, именно таким образом появились многочисленные скабрезные
переделки о словах и деяниях Петра I, Екатерины II, графа Орлова и др. «Серия» анекдотов о поручике Ржевском /если не
иметь в виду современные подделки/ представляют собой обломок таких
перелицовок.
Еще один исток современного анекдота – юмористическая,
нередко гротесковая притча, бытовавшая ранее как полноправная фольклорная
форма.
Многие, наверное, знают, что исторические анекдоты были
любимы Пушкиным. Он особенно любил собирать и комментировать анекдоты о
коронованных особах и вельможах. Вот один из таких.
Однажды маленький арап, сопровождающий Петра I на прогулке, остановился по нужде и вдруг закричал в испуге:
«Государь! Государь! Из меня кишка лезет!» Петр подошел к нему и, увидев, в чем
дело, сказал: «Врешь: это не кишка, а глиста», - и выдернул паразита пальцами.
- Анекдот довольно нечист, - добавляет поэт, - но рисует
обычаи Петра.
Часто говорят, что анекдот не есть исторический факт – и
это верно. Но возникновение анекдота есть исторический факт, показывающий,
какую черту характера безошибочное народное чутье признало главной в своем
правителе.
«Екатерина в рассмотрении дел, а особливо касающихся до
обвинения людей или до решения участи человеческой, была так осторожна, что,
кажется, сама благость не могла превзойти ее в человеколюбии. Однажды,
занимаясь делами, читает она бумаги. В кабинете у нее была тогда девица
Александра Васильевна Энгельгардт, племянница князя Потемкина, которую она
очень любила. Екатерина, по прочтении бумаги, хотела подписать, но вдруг
остановилась, подумала немного, выдвинула ящик, положила ее туда…и опять
задвинула. Потом обратилась к девице Энгельгардт и спросила у нее: «Знаешь ли
ты, зачем я эту бумагу спрятала?» – «Не знаю, государыня». «Затем, - продолжала
государыня, - что надобно подписать приговор, а я чувствую себя скучною. Скука
внушает суровость. В таком расположении духа не должно приступать к решению
подобных дел: я уже это над собой испытала. Мне случалось, что я в веселый час,
прочитав то, что решила в скучный, находила себя слишком строгою, и сама
решением своим недовольна».3
Или вот интересный анекдот – отзыв Ф.В. Ростопчина о
восстании декабристов.
Известие о петербургских событиях застало его в Москве.
Узнавши в чем дело, он сказал: «Обыкновенно сапожники делают революции,
чтобы сделаться господами, а у нас господа захотели сделаться сапожниками».4
Исторический анекдот, служащий как дополнение к
характеристике исторического персонажа и эпохе, нужен педагогу как и остальные
вспомогательные исторические дисциплины и должен так же изучаться скрупулезно и
последовательно.
Посмотрите, как несколько анекдотов дополняют и полнее
раскрывают характер И.В. Сталина.
После Ялтинской конференции 1945
г., где в последний раз лично встретились главы великих держав, ходил анекдот,
будто Черчилль был очень раздражен тем, что все предложения Сталина принимались
без заминки. И он подговорил Рузвельта разыграть Сталина, поставить его в
неловкое положение.
На следующее утро, едва поздоровавшись со Сталиным,
Черчилль вдруг сказал ему:
- Мне, мистер Сталин, сегодня приснился удивительный
сон, будто я – властитель всего земного шара.
Рузвельт, подученный с вечера, подхватил игру
Черчилля:
-
Да, да, мистер Сталин, и мне приснился сон,
будто я –властитель всей Вселенной.
-
А что приснилось сегодня вам, мистер Сталин? – с
подначкой спросил британский премьер, намекая на то, что все мыслимые властные
посты уже заняты им и Рузвельтом и для Сталина места уже нет.
-
А мне приснилось, господин Черчилль, - ответил
ему Иосиф Виссарионович, - что на этих постах я не утвердил ни вас, ни
господина Рузвельта.
По-видимому, непростые отношения сложились у Сталина
после личной встречи и с лидером «Сражающейся Франции» генералом Шарлем де Голлем.
После конфиденциальной беседы с ним Сталин, переиначив русскую поговорку,
ухмыляясь сказал:
-
Де Голль на выдумки хитра!
Некоторые из анекдотов лично
Сталину нравились. Хотя бы такой:
Звонит Сталин Берии:
-
Лаврентий, ты знаешь, у меня с утра пропала моя любимая трубка. Прошу,
разберись…
Через полчаса ответный звонок:
- Иосиф Виссарионович, по делу о трубке мы все
выяснили: семеро признались, пятеро расстреляны.
- Лаврентий, ты погорячился. Я забыл тебе сказать.
Сразу после разговора с тобой я нашел ее под диваном. Упала ночью, наверное…
Этот страшный анекдот уже не только о личности, но и
стране, которую он подмял под себя…
Никогда прежде анекдоты не составляли целого пласта
культуры, в котором наиболее полно и свободно запечатлелся жизненный опыт
интеллигенции, что и позволяет назвать этот пласт интеллигентским фольклором.
До этого интеллигенция никогда не занималась устным творчеством, она писала
стихи, романы, письма, дневники.
Но в условиях всеобщего сыска было невозможно доверить
свой жизненный опыт бумаге, и поэтому пришлось обратиться к способу общения,
рожденному народом – устному преданию, за которое до советской власти в случае
оскорбления члена царствующей семьи с «забавников» через суд взимался штраф в
размере 25 рублей. А в сталинские времена давали срок до 10 лет по статье 58
пункт 10 «Контрреволюционная пропаганда».
Политические анекдоты в нашей стране не только отражали
конкретные ситуации, в которые ставило человека «социалистическое общество».
Являясь своего рода самозащитой, проявлением здравого смысла, они выполняли, по
существу гуманистическую функцию: предотвращали социальный невроз, оставляя
живыми клетки духовного организма. И наконец, это была одна из разновидностей
нонконформизма, своего рода сопротивление Системе.
Исторические или политические анекдоты, как главная форма
интеллигентского или городского фольклора – это короткие, остросюжетные, часто
смешные рассказы об исторических деятелях и знаменательных событиях. В.И. Даль
определял анекдот как – краткий по содержанию и сжатый в изложении рассказ о
замечательном или забавном случае.
Как сжатие делает из графита алмаз, а шлифовка превращает
алмаз в бриллиант, так анекдот – это спрессованный и отшлифованный устной
эстафетой жизненный опыт людей. (Не случайно еще в Соловках были созданы
специализированные бараки для анекдотчиков)
В каких-то случаях реальный факт прямо отражен в
историческом анекдоте, в других – между анекдотом и реальностью существуют
ножницы. Но по мифам «Илиады» Шлиман нашел Трою, так по историческим анекдотам
можно восстановить исторические реалии, иногда не зафиксированные в документах.
На историю надо смотреть в оба: глазами документа и устных преданий, анекдотов.
Исторический анекдот – отличный помощник и друг педагога,
умеющего применить его в нужном месте и в нужное время, используя
активные формы обучения, как разминка, разрядка для снятия напряжения и
переключения внимания учеников, особенно как дополняющие эмоционально и
информационно характеристику исторических и литературных персонажей.
Например, анекдоты о скандально знаменитом Федоре Толстом
– Американце, о его приключениях во время его плавания с И.Ф. Крузенштерном и
жизни среди американских индейцев, создают яркий образ очень сильного,
эмоционально неуравновешенного авантюрного человека, но безумно храброго,
заслуживающего уважения и понимания, не вписывающегося в рамки его времени.
Однажды в
Английском клубе сидел перед Толстым Американцем барин с красно-сизым и
цветущим носом. Толстой смотрел на него с почтением, но, видя, что во все продолжение
обеда барин пьет одну чистую воду, Толстой вознегодовал и говорит: «Да это
самозванец! Как смеет он носить на своем лице признаки незаслуженные».
Рассказывая о нем, учитель может обогатить, добавить
краски в урок истории или географии, посвященный теме «Великие русские
географические открытия» или «Русская Америка». На уроке литературы можно
провести нить повествования от него к А.С. Пушкину, с кем у графа должна была
состояться дуэль и, возможно, жизнь поэта оборвалась бы намного раньше, если бы
они стрелялись, т.к. Толстой был известным бретером, убившим 11 человек на
дуэлях. Пушкин, в конце концов, помирился с Толстым, подружился и даже
гордился этой дружбой, и, заслушавшись его байками, мечтал побывать на Камчатке
и в Русской Америке. Они были очень похожи, оба не вписывались в рамки того
общества и об обоих слагали анекдоты уже при жизни.
Для любого творческого человека анекдот – эта та пружина,
которая, распрямляясь, рождает сюжет. Так Пушкин когда-то подарил Гоголю
анекдот «Ревизора» и Николай Васильевич выполнил обещание «духом написать
комедию в пять актов». Анекдот вроде бы элементарен: маленького заезжего
чиновника в уездном городе принимают за важное лицо, но в этой фразе
спрессована, пожалуй, самая знаменитая русская комедия. Так и анекдот для
учителя может стать основой для сюжетов многих успешных уроков.
Поэтому очень советую всем педагогам, учителям истории,
краеведения и литературы: копите хорошие анекдоты – это ваши будущие статьи,
пьесы, книги и замечательные уроки. А если внутренняя работа начинается с иного
– с яркого ощущения, сильного характера, захватившей вас идеи, - не торопитесь,
не рискуйте будущей вещью. Подождите, пока многоплановый замысел не воплотится
в короткий, ясный, легко формулируемый анекдот.
Сегодня анекдот стал основным жанром современного
фольклора. Лихолетье ХХ века в России показало, что «юмор последний оплот
свободы, последний шаг отступления. Утратить его – значит сдаться. Сохранить –
перейти в наступление. Сказать остроумно – уже выжить, уже спастись. Наше просторечие
хорошо отражает остроумие как действие именно военное, вроде рукопашной:
срезал, снял, убрал…
У слабого находится защитник, у погибшего – летописец. В
слове таится бессмертие. Меня всегда занимало, что вперед чего: слово или дело?
Если В. Даль собрал словарь «Живаго русского языка», то в какой момент этот
словарь стал уже не «живаго», зато сохранил нам сокровищницу русской речи?
Может, он успел? И тогда он-то и спас «живаго». А что, скажем, сделал
Достоевский в «Бесах»: выразил или предвосхитил, предостерег или вызвал?
То есть как отличить поражение от победы? Это и сейчас
каждый день вопрос. Пусть и на менее классических примерах».5
В дополнении к вышесказанному, приведу пример – анекдот о
древнегреческом философе Диогене.
Однажды Диоген услышал, как красивый и нарядно одетый
юноша сквернословит. Философ сказал:
- Не стыдно ли тебе из драгоценных ножен доставать
оловянный кинжал?
Исторический анекдот поможет нам – педагогам из
драгоценных ножен истории доставать стальные боевые кинжалы.
С основными мыслями статьи многие учителя согласятся и
примут к сведению, потому как Аристотель определял разницу между глупцом и
умным человеком:
- Умный человек обычно всегда согласится с умным
человеком, глупец же не согласится ни с глупым, ни с умным.
ПРИМЕЧАНИЯ
аудиоформат
22 минуты
29 минут
27 минут
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.