Статья "Опыт проведения праздников трезвости: социокультурный подход"

УДК 316.722; 379.8;

Н.А. Гринченко

ФГБОУ ВО «Елецкий государственный

университет им. И.А. Бунина»,

г. Елец

N.A. Grinchenko

Yelets  State University named after I.A. Bunin

Yelets

E-mail: [e-mail]

ОПЫТ ПРОВЕДЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ ТРЕЗВОСТИ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД

EXPERIENCE OF HOLDING SOBRIETY HOLIDAYS:

SOCIO-CULTURAL APPROACH

Аннотация: Статья посвящена опыту проведения праздников трезвости Казанским отделением Международной Независимой Ассоциации трезвости на основе социокультурного подхода к профилактике химических зависимостей. Правомерность этого подхода обосновывается серьёзными научными исследованиями: теорией социально-психологического программирования (Г.А. Шичко, 1981), теорией социального(социально-когнитивного) научения (Bandura, R.T.  1977), теорией пронаркотического культурного поля (В.М. Ловчев, 2015)

Annotation: The article is devoted to the experience of holding sobriety holidays by the Kazan branch of the International Independent Temperance Association on the basis of the sociocultural approach to the prevention of chemical dependencies. The validity of this approach is substantiated by serious scientific research: the theory of socio-psychological programming (G.A. Shichko, 1981), the theory of social (social-cognitive) learning (Bandura, R.T.  1977), the theory of a pro-drug culture field (V.M. Lovchev, 2015)

Ключевые слова: праздник трезвости, подходы, содержание, формы,  методы, средства.

Key words: holiday of sobriety, approaches, content, forms, methods, means.

  Перефразируя известное изречение, можно утверждать: «Скажите какие у вас праздники, как вы их отмечаете, и я скажу кто вы». Праздник в сознании многих наших современников в России ассоциируется с алкоголем, и это является серьёзной проблемой, так как именно в дни праздников чаще всего происходит приобщение детей и подростков к алкоголю в кругу семьи и сверстников, часто пьют даже те, кому нельзя по состоянию здоровья или по служебному положению, пьют на дорогах, на работе, что нередко заканчивается бедой. Так разрушительно действует миф о том, что праздник без алкогольного одурманивания немыслим. Но не все знают, что бывает и наоборот – праздник трезвости.

Праздников трезвости в дореволюционной России было два: весенний, который праздновался 28 апреля по старому стилю и осенний, который праздновался 29 августа (11 сентября по новому стилю) согласно постановлению Святейшего Синода №2481. Последний отмечался в день усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.  Это о нем сказано в «Библии»: «… он будет велик перед Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лука, 1:15). Праздники трезвости в дореволюционной России отмечали с размахом: с крестными ходами, чтениями, чаепитиями, концертами. Алкогольные лавки, трактиры, пивные в эти дни не работали.

В 2014 году осенний праздник трезвости был возрождён на государственном уровне. Инициатором и организатором возрождения этого праздника является иерей Игорь Бачинин, член церковно-общественного Совета по противодействию алкогольной угрозе при Священном Синоде [1]. К сожалению, этот праздник пока так и не получил прежнего всенародного признания и размаха.

Воспитание трезвости через праздники имеет серьёзное научное обоснование, так как благодаря влиянию социокультурной среды сознание человека способно к программированию на те или иные формы поведения. Это доказано исследованиями ряда отечественных и зарубежных учёных (Г.А. Шичко; Bandura, R.T.,) [2, с.68-79; 3, с.287-300; 4; 5]. Специфической областью социокультурного аспекта программирования является программирование через предметы быта и личного пользования и произведения литературы и искусства. Эта область программирования изучается казанским учёным В.М. Ловчевым и названа исследователем пронаркотическим культурным полем (ПКП). Автор теории, историк и филолог по образованию, знаток античной и современной литературы, даёт подробное описание структуры и механизмов наращивания ПКП в литературе и искусстве,  бытовой культуре и предлагает пути его демонтажа и создания антинаркотического культурного поля.

В структуру ПКП входят: эстетизация вещества и  состояния опьянения; утверждения якобы стимулирующего влияния алкоголя на сексуальную активность и позитивного влияния на творчество; создание знаковых фигур алкоголизации. Основными механизмами наращивания ПКП являются наращивание пронаркотического и выхолащивание антинаркотического содержания через добавления, вычитания, всевозможные трансформации в процессе перевода с одного языка на другой или при переходе от одного жанра к другому [6, c.134; 139-144] Наоборот, механизмами демонтажа  ПКП являются рационализация; создание контрпропагандистских произведений; продвижение естественных напитков; испрямление кривого; антиалкогольный юмор [7, с. 186; 197-239]. Главная идея демонтажа состоит не в том, чтобы только разоблачать, но и показать положительные альтернативы алкоголю и другим наркотикам, что отвечает отечественной традиции воспитания на положительных примерах (Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко и др.). Важно обращать внимание не столько на то, что плохо, хотя полностью этого не избежать, сколько на то, как следует жить и поступать.

Важнейшим средством демонтажа ПКП, по мнению В.М. Ловчева, являются символы, которые должны стать «своеобразной прививкой, без которой трезвеннические ценности и ритуалы обречены на смерть в нашем наркотизированном обществе…в известной степени популярность трезвого образа жизни прямо пропорциональная престижу трезвеннических символов» [8, c.6-7]. Символы могут быть неязыковыми и  языковыми. Алкогольный капитал хорошо позаботился о внедрении обоих типов символов в культуру разных стран и народов. Это -  тосты, посуда,  жесты,  ситуации употребления и многие другие мелочи, составляющие питейный ритуал и питейную традицию. Есть свои ритуалы и символы у курильщиков и потребителей нелегальных наркотиков. Необходимо позаботиться о трезвенных символах и ритуалах, о создании трезвых обычаев и традиций.

В.М. Ловчев – не только серьёзный и добросовестный исследователь, доктор исторических наук, но и практик, отличный организатор и идейный вдохновитель. Возглавляемое им Казанское отделение Международной Независимой Ассоциации Трезвости (создано в 1991 году) уже в течение 20 лет регулярно проводит праздники трезвости. В возрождении праздников трезвости в Казани приняли участие десятки организаций. В их числе: центр профилактики зависимостей «Выбор», Комитет по делам детей и молодёжи, Академия социального образования, анонимные алкоголики, Библиотека национального музея республики Татарстан, Дом учёных, Духовное Управление мусульман Республики Татарстан и многие другие. Открывают праздники те, кто стоял у истоков их возрождения: казанские мнатовцы, врачи-наркологи, представители профилактической медицины [9, с.10-14]. В проведении праздников помогают студенты и педагоги, наркологи и психологи, волонтёры из разных слоёв общества  и просто неравнодушные люди. Благодаря этому, казанские трезвенники раньше других в России смогли возродить оба дореволюционных российских праздника трезвости. С 1995 года здесь стали отмечать осенний праздник трезвости, а потом и весенний. Здесь смогли выполнить завет наших великих предшественников: отмечать именно «праздники трезвости», а не просто даты – подчёркивать «привлекательность, красоту,  и интеллектуальную ценность трезвенничества» [10, с.3].

Какова авторская концепция праздника трезвости В.М. Ловчева?

Он предлагает две модели:

1.                     Совокупность разнородных по действию и масштабу мероприятий, объединённых одной идеей. Эту модель они назвали «балаганом».

2.                     Единое праздничное действие, имеющее свою завязку, интригу, кульминацию и развязку. Этот тип праздника называется «поиском сокровища».

У каждой модели есть свои преимущества. Балаган позволяет сделать праздник свободным и ненавязчивым, учесть интересы и вкусы разных людей и разных возрастов. Поиск сокровища объединяет всех в едином порыве, оставляет единые впечатления и эмоции, само мероприятие имеет начало и конец [11, с.5].

Праздник трезвости, по Ловчеву – мероприятие светское. Принципиальная позиция – свобода от политической, расовой, национальной, религиозной дискриминации. «На казанских ПТ встречаются язычник Одиссей, Креститель Иоанн, великий скептик Марк Твен, автор уникальной книги «Тропинка в трезвость» атеист И.А. Красноносов и масса других – самых разных персонажей и авторов» [12].

Из чего может состоять праздник? Начинается праздник с пропаганды самой идеи этого праздника. Основа – сбор архивов, накопление материалов и изучение опыта.  Прелесть праздника в его свободе. К чему больше лежит душа, то и используется для пропаганды трезвости: искусство, физкультура и спорт, литература, с национальным колоритом или без.

Подарки и призы. Праздник невозможно представить без подарков и призов. Это могут быть различные предметы и даже съедобные подарки   с трезвенной символикой. В Казани используются накопительные талоны разного вида с портретами выдающихся трезвенников, которые выдаются за участие в разных конкурсах. Чем больше талонов заработано, тем весомее будет конечный приз. Материальной основой подарков может стать кружечный сбор и/или щедрость соучредителей.

Викторина. Одним из наиболее идейно насыщенных мероприятий является викторина. Технического оснащение – минимальное: талоны за правильные ответы, призы, раздаточные информационные материалы. Их два основных вида: 1) «викторина с предварительными штудиями», рассчитанная на учащихся средних и старших классов с опорой на знания, приобретённые на предварительных занятиях и которая требует навыков анализа и обобщения информации; 2) экспресс-викторина, которая проводится на более узкую и известную тему и требует догадки, находчивости, импровизации и чувства юмора. Например, литературная викторина на тему «Правда об образе жизни в зеркале литературы», основанная на произведениях классической русской и зарубежной литературы. Цель – догадаться о том, кто это сказал или о ком идёт речь и заодно продвинуть трезвую идею [13, с.10-19].

Театрализованная постановка может стать такой же идеологически насыщенной, как и викторина. Вместо прямолинейных судов над алкоголем или сигаретой, Ловчев предлагает изящную постановку фрагмента из классического произведения, несущего антинаркотическое содержание. Например, сцену из «Гамлета» с негативными высказываниями датского принца о кутежах и пьянстве в королевстве. Но есть и другие варианты театрализованных постановок: «допишем классика»; постановка на основе собственного сценария; постановка с обратной связью, когда в финале в решение проблемы вовлекаются зрители.

Музей, выставка. Минимальное техническое оснащение: деньги на билеты для посещения музея, экспонаты и экспозиционная  площадь в музее (школе, клубе). В 2003 году двери трезвенникам открыл музей Евгения Боратынского. В последние пять открыл двери и музей академиков Арбузовых. Вариантом может быть экспозиция в краеведческом музее, посвящённая трезвенническим организациям. Экспонатами могут быть не только архивные материалы, но и предметы с трезвеннической символикой: календари, значки, открытки,  брелоки. Предусматривается и творческая активность посетителей выставки. Например, после выставки профилактических брелоков проводится творческая лаборатория «Сделай брелок своими  руками», а после выставки одежды с трезвенной символикой, например, желающим предлагается задание придумать символику для предмета одежды [14, c.23-24].

Весенний праздник трезвости 2018 пополнился новым экспонатом: многоцветными браслетами с надписью «Праздник трезвости» [15, с.4].

Вот какой отзыв о посещении музея оставила кандидат педагогических наук, защитившая диссертацию по профилактике,  Ю.Ю. Белова: «Дважды мы были в музее Боратынского с соратниками и студентами. Экскурсии Владимира Михайловича - это настоящее подвижничество! А главное, сколько души в них. Спасибо за представленные возможности посетить музей. И всех с праздником!» [16].

Книжная выставка организуется в музее из подборки книг из служебных и личных библиотек и другими материалами. Самое главное на такой выставке, чтобы не было перекоса в сторону медицинской литературы. Иначе может сложиться впечатление, что трезвость – удел больных людей.  Поэтому важное место, по замыслу Ловчева, на таких выставках должно быть отведено художественной литературе, произведениям живописи с профилактическим потенциалом и литературе, издаваемой в трезвеннических организациях. Целесообразно сделать презентацию этой литературы и проводить консультации с посетителями выставки [17, c.25-26].

Моя вторая книга. На весеннем празднике трезвости 2015 впервые появилась оригинальная форма обмена книгами профилактического содержания. Главная идея – подарить второй экземпляр книги из личной библиотеки на следующих условиях: 1) книга должна быть высокохудожественной, а не брошюрой-страшилкой; 2) книга должна быть в хорошем состоянии, чтобы гармонировать с красивой трезвенной символикой; 3) подаренная на выставку книга должна иметь послание-инструкцию, почему она тут оказалась.

Вот какой текст предлагает будущим читателям книги В.М. Ловчев:

«Дорогой Друг!

…Ты держишь в руках одно из самых лучших творений мировой литературы («Фауст, И.В. Гёте – прим. авт.), да ещё в переводе изысканнейшего нашего поэта - Бориса Пастернака…Эта книга – не все времена. Обрати внимание, что она полезна для профилактики той опасности, которая грозит нашей Родине.

 Уже в начале трагедии Фауст шлёт проклятие самым мерзким для него явлениям, в том числе опьянению вином (начало стр. 61)

Обрати внимание, что Мефистофель (то есть Дьявол) первое своё чудо – пойку устраивает в кабаке! (Стр.78-93).

А на вершине своей жизни Фауст осознаёт, что самое главное для человека – свобода (стр.459), то есть и свобода от всех зависимостей» [18, c.6].

Словесные конкурсы. Уместны на книжной выставке и словесные конкурсы, которые можно проводить в нескольких форматах: четверостиший, двустиший, поэтических загадок (вставляется пропущенное слово), акростихи (чтение ключевого слова по вертикали). В числе удачных примеров, двустишие: «Тот России патриот, кто не курит и не пьёт» и далее варианты к  рифме:  «Кто не курит и не пьёт…». Акростих «пиво» выглядит так:

Путь

Интенсивного

Вырождения

Общества

Словесные пазлы (демонтажка). Предварительно распечатанный текст (например, цитата) разрезается на фрагменты. Задачи – 1) из фрагментов собрать высказывание; 2) из предложенного списка авторов решить, кому принадлежит это высказывание.  Словесные пазлы хорошо работают и на уличных акциях, но в этом случае фрагменты текста для устойчивости приклеивают на картон.

Кроссворды. Это – пирамидка строк и колонок (по горизонтали и вертикали), которые необходимо заполнить нужными словами, не нарушив при этом саму пирамиду. Обычные литературные кроссворды, применяемые на казанских праздниках трезвости, предложено дополнить картинно-литературной крестословицей. Главная идея – увидеть литературу через картины. Например, «Трезвенническая художественная литература, увиденная через живопись (скульптуру, архитектуру).

Восприятие пространства и времени, испрямление кривого. Оно играет важнейшую роль, так как в обществе глубоко внедрена идея о том, что «пьют всегда, все и везде». Одним из способов испрямления искривлённого пространства и времени является заочное путешествие. С помощью географической карты можно показать, что не все и не всюду пьют. В казанском опыте хорошо зарекомендовали себя карты Казанского общества 1900 года трезвости с экскурсоводом, которые опровергают миф, что «всегда так пили». На обычных политических картах разных стран можно разместить флажки со знаковыми фигурами выдающихся трезвенников, писателей и художников – авторов произведений с профилактическим потенциалом. Например, знаковые фигуры США – Джон Финч, Джек Лондон, Марк Твен,  Швейцария ассоциируется с великим учёным и великим трезвенником  Августом Форелем и т.д. Проведённая в родном городе экскурсия, связанная с именами трезвенников или трезвенными событиями, поможет увидеть родной город в новом свете. Наконец, важную роль в  выпрямлении пронаркотического пространства играют улицы, названные в честь великих трезвенников, памятники. В Казани удалось переименовать школьный переулок в улицу Катанова, Николай Фёдоровича, учёного-востоковеда, редактора крупнейшего журнала Казанской губернии начала ХХ века «Деятель», секретаря Казанского Общества Трезвости, автора «Татарских рассказов о вреде пьянства»

Фотосессия с фигурами привлекательных мужчин («Живи на трезвой волне» и женщин («Красиво – здоровой быть») с прорезями для лица на праздниках трезвости тоже пользуются большим спросом [19, c.27-36].

Профилактические пятнашки. Они состоят из фанерного рабочего стола и 15 пятнашек или квадратиков со сторонами 125 см. Задача – разложить пятнашки в нужном порядке. Например, в пантеоне древнегреческих богов, Дионис, покровитель виноделия появился последним, что разрушает миф об извечности алкопотребления [20, с. 68-70].

Математические задачи. Это – интеллектуальный конкурс, например, на историческую тему, который можно предложить, наверное, даже младшим школьникам. Вот один из вопросов конкурса: «Деятельность Казанского общества трезвости была представлена на Всемирной выставке в Турине…там оно получило «большую премию», а председатель общества А.Т. Соловьёв был награждён серебряной медалью. В каком году произошло это событие, если первая всемирная выставка была в 1851 году в Лондоне, а выставка в Турине на 60 лет позже?» (Ответ: в 1911 году) [21, с.64-67].

СМС-сообщения. Новейший атрибут праздников трезвости – СМСки. На последнем 20 весеннем празднике трезвости 2018 был объявлен конкурс на лучшую СМСку-приглашение на праздник трезвости. На основе начального текста «Приходи на праздник трезвости! Праздник трезвости это - …» нужно было пригласить друзей. Лучшей была признана СМСка, которая заканчивалась словами:  «Праздник трезвости это – общение, знакомства, дружба и веселье».

Пропуск на праздник. Это - новинка, апробированная на весеннем празднике трезвости 2018. Задача – нарисовать себе пропуск на праздник трезвости [22, c.4-5].

Квесты. (англ. quest — «поиск, предмет поисков, поиск приключений, исполнение рыцарского обета») — один из способов построения сюжета в фольклорных произведениях, путешествие персонажей к определённой цели через преодоление трудностей [23]. Одним из самых популярных квестов весеннего праздника трезвости 2018 стал «Поиск клада». Надо было найти сокровища материальные (сувениры, сладости), после получения которых ведущий проводил беседу с гостями о сокровищах внутри нас – доброте, любви, милосердии [24].

Таким образом, основной перечень методов и форм проведения праздников трезвости по-казански состоит из десятков традиционных и инновационных видов мероприятий. Фантазия казанских трезвенников неистощима.  Продолжая мысль В.М. Ловчева о символах праздника трезвости, можно утверждать, что для полноценного перехода праздников трезвости в трезвые праздники  как норму жизни необходим ряд символов, ритуалов и других элементов именно праздника  – одежда, еда, напитки, посуда, ритуальные формы приёма пищи, развлечений, произнесения праздничных пожеланий и т.д., которые смогли бы создать атмосферу полноценного праздника без комплекса неполноценности для абсолютного большинства людей, в частности российских граждан, с учётом региональных особенностей. Это – задача не из лёгких, но вполне достижимая.

В чём причина успешности казанского опыта праздников трезвости? В узком смысле сам праздник – это комплекс мероприятий в определённые дни. По сути – это масштабный культурный просветительский проект в области литературы и искусства, имеющий профилактическую направленность. Казанские праздники трезвости это – регулярные отчётные мероприятия о работе казанского отделения Международной независимой ассоциации трезвости (КО МНАТ), которые проводятся 2 раза в год. А отчитываться есть о чём.  КО МНАТ с года своего основания (1991) выпускает  информационный бюллетень «Феникс» под редакцией В.М. Ловчева, в 90-е и нулевые годы - в бумажной версии, потом в электронной. Первый раздел обычно посвящается памятным датам (памяти ушедших товарищей, юбилеи, праздники), есть такие постоянные рубрики, как: «В отделениях МНАТ», освещающем события на антинаркотическом фронте, «В курганах книг» с их профилактическим потенциалом. Не забывают здесь и о работе с символами. Это - загадки на основе памятника, картинки, значка и т.п. В первые годы издавалось и информационное приложение «Эйфория», которое посвящалось выдающимся отечественным и зарубежным трезвенникам и трезвенным событиям российского и международного масштаба, как историческим, так и современным. В конце апреля 2018 года был выпущен «Феникс» под номером 316.

В Казани в течение последних десятилетий проводятся научные исследования и традиционные чтения с выпуском сборников научных статей, в том числе с региональным компонентом. Осенью 2017 года состоялись восьмые традиционные чтения. Каждый год посвящается какой-либо культуре. Например, в 2016 году изучалась итальянская культура, следующий 2017 год был посвящён  античной культуре, изучались труды Геродота, Гомера, Плавта, Нонна Панополитанского, Овидия, были рассмотрены трезвеннические аспекты в науке, архитектуре, скульптуре, живописи. Текущий  2018  - это год Индийской культуры, которая является  почти полностью свободной от алкоголя, и в центре внимания исследователей - жизнь и мудрости выдающегося политического деятеля и писателя Махатмы Ганди.

Очевидно, что подготовка к праздникам трезвости здесь ведётся непрерывно, в течение всего года. Главный девиз всех праздников: «Пусть трезвость будет культурнее, а культура – трезвее!». Подготовка к осеннему празднику трезвости плавно перетекает в подготовку к весеннему и наоборот. Знаменательно, что на другой день после последнего весеннего праздника трезвости 2018 в социальной сети ВКонтакте  в  группе Ловчева «Праздник трезвости открывает книгу» появилась запись: «Да здравствует Праздник трезвости! Готовимся к Празднику трезвости осеннему (11.09.2018), распространяя информацию о Празднике весеннем» [25].

Группа «Праздник трезвости открывает книгу» создана  для оперативного обмена информацией. Здесь  регулярно публикуются краткие ёмкие заметки с иллюстрациями, как правило, связанные с календарными датами и посвященные произведениям литературы и искусства с профилактическим потенциалом и их авторам. В их числе - отечественные и зарубежные поэты и писатели: Державин, А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, Е.А. Боратынский, Николай Добролюбов, Л.Н. Толстой,  Николай Гумилёв, Сергей Есенин, Владимир Маяковский, Михаил Булгаков, Ильф и Петров, Братья Стругацкие, Борис Акунин, Иосиф Бродский, а также автор «Илиады»  и «Одиссеи» Гомер, Уильям Шекспир, Люис Кэррол, Артур Конан Дойль, Р.Л. Стивенсон, Марк Твен, Джек Лондон, Иоганн Вольфганг Гёте, Джеймс Джойс, Антуан де Сент Экзюпери. Здесь убеждены: «Очищая литературу от пронаркотических напластований, мы оздоровляем всю культуру в целом» [26; 27].

Уделяется внимание и великим художникам. Это -  Кипренский, написавший портрет Пушкина, художники передвижники Г.Г. Мясоедов, П.А. Федотов, Б. Кустодиев, Н. Богданов-Бельский, С.Ю. Судейкин, а также итальянец Тициан, написавший портрет Иоанна Крестителя, французы Эжен Делакруа, Гюстав Моро, Жан Оноре Фрагон, Питер Пауль Рубенс с его разоблачительным «Вакхом» и др.

Здесь, кроме известных трезвенных,  отмечают и другие знаменательные даты и умеют увязать их с профилактикой: даты рождения великих артистов, День мецената, День братьев и сестёр, День российской анимации, Международный день памятников и исторических мест, Всемирный день культуры, День Земли, День телевидения, День покровителей Интернета, Международный день, свободный от Интернета, День СМСок, Международный день объятий и др. [28].

Весенний праздник трезвости 2018 года, как всегда, прошёл увлекательно, весело и познавательно, хотя непогода и сократила число возможных участников ПТ. Не удалось в полном объёме провести  мероприятия на открытом воздухе. Однако подготовка праздника была такой долгой и основательной, что  прочитать о нём смогли многие, а самые стойкие и упорные отметили праздник трезвости в назначенный день на славу.  Самая уютная атмосфера была в музее академиков Арбузовых. На празднике были использованы как традиционные, так и инновационные мероприятия. В их числе, новые символы (браслеты «Праздник трезвости), конкурс на лучшее СМС-приглашение на праздник, пропуск на праздник, нарисованный своим руками, книжная выставка «Моя вторая книга» с профилактическим рекомендациями дарителя и др. Наверное, казанские трезвенники будут ещё долго переживать и вспоминать, о том, что получилось или не очень получилось на празднике,  и как сделать праздник трезвости ещё лучше.

Вот что думают о праздниках трезвости в Казани сами участники. Опрос среди волонтёров, помогающих в организации праздников трезвости разных лет в Казани, показал, что 51 процент из них приняли участие, т.к. это «было весело», остальные отметили такие достоинства праздников как «общение с людьми», «позитивный настрой организаторов и волонтёров», «Интересные интерактивы и музыка», «понравилось работать в дружной команде».

Из отзывов активистов на праздниках трезвости в Казани:

Профилактика химических зависимостей наиболее эффективна, если «не говорить напрямую о трезвости и профилактике, а предоставить возможность попробовать себя в разнообразной деятельности, имеющей профилактический смысл…отточить профессиональные качества, коммуникативные навыки, найти свои сильные уникальные стороны… Всё это способствует формированию здоровой личности, которая не нуждается в психоактивных веществах»  [29, с.46-49].

Традиционные чтения и праздники трезвости дают не абстрактные идеи о вреде алкоголя и табака, но «укореняют позитивные эмоции о трезвости через ассоциации о родном городе, знакомых улицах, памятниках, виденных с детства. В результате  трезвость становится близкой, родной, понятной»  [30, с.27-28].

Критически настроенный человек спросит: «А как быть с алкогольным  (табачным, наркотическим) капиталом? На них ведь уговоры не действуют». Казанские трезвенники это понимают, поэтому кроме праздников трезвости участвуют и в общественном движении. Здесь 26 лет тому назад смогли добиться запрета на проведение праздников пива, а сейчас проводят активную кампанию за запрет рекламы безалкогольного пива, протестуют против создания музея алкоголя в Казани, пишут письма протеста властям, участвуют в электронных голосованиях, но главным в их деятельности всё-таки является трезвенное просвещение через шедевры мировой и отечественной культуры. Поэтому речь скорее идёт о специализации в трезвенническом движении, в котором  казанские трезвенники заняли и достойно представляют свою нишу.

Таким образом, праздники трезвости становятся реальностью прежде всего, в руках энтузиастов и профессионалов, лучше, когда есть сочетание того и другого. Можно ли повторить опыт казанских трезвенников в других регионах? В полном объёме вряд ли получится, ведь не везде найдётся профессионал высокого класса в области литературы и искусства в сочетании с трезвенными убеждениями. Но сама идея находить профилактический потенциал в любом деле, к которому лежит душа и которое ты лучше всего знаешь, является полезной для всех кто  хочет, чтобы в нашей жизни нашлось место и для праздников трезвости, а наши праздники в целом как явление культуры стали трезвее.

Литература

1.                     Басманов С. 11 сентября, впервые после 90-летнего перерыва, пройдёт Всероссийский праздник трезвости. URL:  http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/klub-trezvosti/122894/11-sentyabrya-v-den-useknoveniya-glavyi-chestnago-proroka-predtechi-i-krestitelya-gospodnya-ioanna-vpervyie-posle-90-letnego-pereryiva-proydet-vserossiyskiy-prazdnik-trezvosti/  (Дата обращения: 2.05.2018)

2.                     Шичко Г.А. Разработка индивидуального психофизиологического подхода к избавлению от алкоголизма (заключительный отчет). - Ленинград: Научно-исследовательский институт экспериментальной медицины АМН СССР, 1981. – 176 с., 9 таблиц// URL: http://zodorov.ru/razrabotka-individualenogo-psihofiziologicheskogo-podhoda.html

3.                     Собриология. Наука об отрезвлении общества/Под ред. проф.А.Н. Маюрова. – Н.Новгород: Гладкова О.В., 2011.- 503 с.

4.                     MacLeod, S.A. (2016). Bandura – Social Learning Theory. Retrieved from: URL: http://www.simplypsycology.org/bandura.html.

5.                     Nabavi, R.T. Bandura’s Social Learning Theory&Social Cognitive Learning Theory, 2011-2012: 23p.

6.                     Ловчев В.М. Отречение от Диониса (к вопросу о возможности культурологического подхода к профилактике наркотизации): монография/В.М. Ловчев; М-во обр. и науки РФ, Казанский национальный исследовательский технологический университет. – Казань: КНИТУ, 2015. – 304 с.

7.                     Там же.

8.                     Ловчев В.М. Знаки и символы в сфере потребления алкоголя: конструирование, развёртывание, противодействие (наркоконфликтологический аспект): монография/В.М. Ловчев; Министерство образования и науки РФ, Казанский национальный исследовательский технологический университет. – Казань: КНИТУ, 2014. – 180 с.

9.                     Ловчев В.  Праздник трезвости: опыт и перспективы//Эйфория.-2010.-№1 (119).- 44с.

10.                 Ловчев В.  Татарстан – впереди России всей!// Феникс.- 2015.- №14 (259). – С.2-4.

11.                 Ловчев В.  Праздник трезвости: опыт и перспективы//Эйфория.-2010.-№1 (119).- 44с.

12.                 Там же.

13.                 Праздник трезвости открывает книгу// URL:

 https://vk.com/club145210641 (Дата обращения: 30.04.2018)

14.                 Ловчев В.  Праздник трезвости: опыт и перспективы//Эйфория.-2010.-№1 (119).- 44с.

15.                 Там же.

16.                 Ловчев В.М. Знаки и символы// Феникс.- 2018.- №9 (316). – С.4.

17.                 Праздник трезвости открывает книгу// URL:

 https://vk.com/club145210641 (Дата обращения: 30.04.2018)

18.                 Ловчев В.  Праздник трезвости: опыт и перспективы//Эйфория.-2010.-№1 (119).- 44с.

19.                 Ловчев В.М. Моя вторая книга//Феникс.- 2018.- №9 (316). – С.6.

20.                 Ловчев В.  Праздник трезвости: опыт и перспективы//Эйфория.-2010.-№1 (119).- 44с.

21.                 Ловчев В. Профилактические пятнашки. Шестые традиционные чтения//Эйфория. – 2015. - №1 (126). –С.68-70.

22.                 Юдина А. Математические задачи на празднике трезвости Шестые традиционные чтения//Эйфория. – 2015. - №1 (126). –С.64-67.

23.                 Бахтиева К. Праздник трезвости – это… //Феникс.- 2018.- №9 (316). – С.4-5.

24.                 Квест (значения)// URL:

 https://ru.wikipedia.org/wiki/Квест_(значения) (Дата обращения: 1.05.2018)

25.                 Ловчев В. Праздник трезвости двадцатый мы отметили, ребята!// Феникс.- 2018.- №9 (316). – С.2-4.

26.                 Праздник трезвости открывает книгу// URL:

 https://vk.com/club145210641 (Дата обращения: 30.04.2018)

27.                 Там же.

28.                 Ловчев В.М. Книжная культура как фактор консолидации оптимистических трезвеннических инициатив Казани. Восьмые традиционные чтения. Материалы  научно-практических чтений, посвящённых казанскому трезвенническому движению (11 сентября 2017 г.)// Эйфория, 2017, № 2 (129), С. 20-27.

29.                 Праздник трезвости открывает книгу// URL:

 https://vk.com/club145210641 (Дата обращения: 30.04.2018)

30.                 Шарафутдинова Р.Р. Анализ представлений волонтёров о празднике трезвости (весна 2017 г.). Восьмые традиционные чтения. Материалы  научно-практических чтений, посвящённых казанскому трезвенническому движению (11 сентября 2017 г.)// Эйфория, 2017, № 2 (129), С.46-49.

31.                 Климовский Р.В., Ахтямов Р.Р. Размышления практикующих врачей о трезвости. Восьмые традиционные чтения. Материалы  научно-практических чтений, посвящённых казанскому трезвенническому движению (11 сентября 2017 г.)// Эйфория, 2017, № 2 (129), С. 27-28.

Ссылка:

Гринченко Н.А. Опыт проведения праздников трезвости: социокультурный подход//Пути и условия совершенствования системы профилактики зависимых форм поведения в образовательной среде. Всероссийской научно-практической конференция. Москва: Евразийская ассоциация здоровья 2018. –С. 18-25.

Краткое описание документа:

Статья посвящена опыту проведения праздников трезвости Казанским отделением Международной Независимой Ассоциации трезвости на основе социокультурного подхода к профилактике химических зависимостей. Правомерность этого подхода обосновывается серьёзными научными исследованиями: теорией социально-психологического программирования (Г.А. Шичко, 1981), теорией социального(социально-когнитивного) научения (Bandura, R.T. 1977), теорией пронаркотического культурного поля (В.М. Ловчев, 2015)

Праздники трезвости по-казански это - масштабный культурный просветительский проект в области литературы и искусства, имеющий профилактическую направленность, регулярные отчётные мероприятия, которые проводятся 2 раза в год.